茶频道陆羽茶经

陆羽是中国唐代著名茶叶专家，著有《茶经》一书，被誉为中国茶文化的奠基者。《茶经》共三卷，分别为《大观茶论》《茶具品》和《品茶论》。这部著作总结了当时茶叶的种植、制作、保存、品尝等方面的经验和知识，成为中国茶文化的极其重要的篇章之一。

陆羽的《茶经》一书重在品茶、烹茶、泡茶、存茶等方面的技巧和方法，同时又深入浅出地讲述了历史文化、哲学思想和生活智慧等方面的知识。对于中国茶文化的传承和发展起到了巨大的推动作用。

在《茶经》中，陆羽提出了“茶以清为贵”的观点，即茶叶要清香、清味、清汤，而不是加入其他物质的饮品。他还讲述了茶叶的分类、制作和使用方法，如龙井茶、碧螺春、铁观音等。此外，陆羽还介绍了茶具的种类和使用方法，以及品茶的礼仪和技巧。

陆羽的《茶经》深入浅出，通俗易懂，具有非常高的实用价值和文化价值，被誉为中国茶文化的经典之作。它影响了中国茶文化的发展，并在全球茶文化的推广中发挥了重要作用。

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典籍里的中国茶经中陆羽的扮演者

《典籍里的中国》茶经陆羽扮演者是王劲松，此王劲松非彼王劲松，他的艺名叫“气壳”。

王劲松现在是北京电影学院表演学院副院长，他出生在哈尔滨，1990年考进北影。王劲松曾出演过不少的影视作品，比如《天下第二》、《第三军团》、《孙武》和《赵氏孤儿》等。

他爱茶一生、写茶一生，倾尽毕生著成世界上第一部关于茶的专门著作；他三岁沦为孤儿，一生无儿无女，却是一个享尽世间温情的人。他就是被誉为“茶圣”的唐代茶学家陆羽。3月5日晚八点档，《典籍里的中国》第二季将在央视综合频道播出第八期,“当代读书人”撒贝宁穿越千年，带领观众在袅袅的茶香之中品读《茶经》，感悟陆羽“精行俭德”的传奇一生。

中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地。早在先秦时期,我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期,饮茶之风日盛。为了顺应社会经济发展和百姓生活需要,陆羽(字鸿渐)在定居浙江湖州期间，将积累有关茶的知识和经验总结出来，著成《茶经》。

书中内容涵盖与茶相关的历史文化，茶叶从生产、加工到消费各个环节的技术，以及由此而来的品饮艺术等，让茶文化上升到一个全新阶段。

陆羽《茶经》全文及翻译

茶经》

文|陆羽

一之源

茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇（ō）之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈（bīng lǘ），蒂如丁香，根如胡桃。

译文：茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺。有的甚至高达几十尺。在巴山、峡川一带，有树杆粗到两人合抱的。要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。茶树的树形像瓜芦。叶形像栀子。花像白蔷薇，种子像棕榈。果柄像丁香，根像胡桃。

其字，或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚（jiǎ），三曰蔎（shè），四曰茗，五曰荈（chuǎn）。其地，上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂。法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次。阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者，不堪采掇，性凝滞，结瘕（jiǎ）疾。

译文：“茶”字的结构，有的从“草”部，有的从“木”部，有的“草”“木”兼从。荼的名称有五种：一称茶，二称槚，三称蔎，四称茗，五称荈。种茶的土壤，以岩石充分风化的土壤为最好，今有碎石子的砾壤次之，粘土最差。一般说来，茶苗移栽的技术掌握不当，移栽后的茶树很少长得茂盛。种植的方法象种瓜一样。种后三年即可采茶。茶叶的品质，以山野自然生长的为好，在园圃栽种的较次。在向阳山坡，林荫覆盖下生长的茶树，芽叶呈紫色的为好，绿色的差些；芽叶以节间长，外形细长如笋的为好，芽叶细弱的较次。叶绿反卷的为好，叶面平展的次之。生长在背阴的山坡或山谷的品质不好，不值得采摘。因为它的性质凝滞，喝了会使人腹胀。

茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢乏、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉（huì）莽，饮之成疾。茶为累也，亦犹人参。上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者，设服荠苨（qí nǐ），使六疾不瘳（chōu）。知人参为累，则茶累尽矣。

译文：茶的功用，因为它的性质冷凉，可以降火，作为饮料最适宜。品行端正有节俭美德的人，如果发烧，口渴，胸闷，头疼，眼涩，四肢无力，关节不畅，喝上四五口，其效果与最好的饮料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不适时，制造的不精细，夹杂着野草败叶，喝了就会生病。茶和人参一样，产地不同，质量差异很大，甚至会带来不利影响。上等的人参出产在上党，中等的出产在百济、新罗，下等的出产在高丽。出产在泽州、易州、幽州、檀州的（品质最差），作药用，没有疗效，更何况比它们还不如的呢！倘若误把荠苨当人参服用，将使疾病不得痊愈，明白了对于人参的比喻，茶的不良影响，也就可明白了。

二之具

籝（yíng），一曰篮，一曰笼，一曰筥（jǔ）。以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。

译文：籯，又叫蓝，又叫笼，又叫筥。用竹编织，容积五升，或一斗、二斗、三斗，是茶农背着采茶用的。

灶，无用突者，釜，用唇口者。

译文：灶，不要用有烟囱的（使火力集中于锅底）。锅，用锅口有唇边的。

甑（zèng），或木或瓦，匪腰而泥，篮以箪之，篾（miè）以系之。始其蒸也，入乎箪，既其熟也，出乎箪。釜涸，注于甑中，又以谷木枝三亚者制之，散所蒸牙笋并叶，畏流其膏。

译文：甑，木制或陶制。腰部用泥封好，甑内放竹篮作甑箅，用竹片系牢。开始蒸的时候，叶子放到箅里；等到熟了，从箅里倒出。锅里的水煮干了，从甑中加水进去。也有用三杈的榖木翻拌。蒸后的嫩芽叶及时摊开，防止茶汁流走。

杵臼，一曰碓，惟恒用者佳。

译文：杵臼，又名碓（用以捣碎蒸熟的芽叶），以经常使用的为好。

规，一曰模，一曰棬。以铁制之，或圆或方或花。

译文：规，又叫模，又叫棬（就是模型，用以把茶压紧，并成一定的形状），用铁制成，有的圆形，有的方形，有的像花的形状。

承，一曰台，一曰砧。以石为之，不然以槐、桑木半埋地中，遣无所摇动。

译文：承，又叫台，又叫砧，用石制成。如用槐树、桑树做，就要把下半截埋进土中，使它不能摇动。

檐，一曰衣。以油绢或雨衫单服败者为之，以檐置承上，又以规置檐上，以造茶也。茶成，举而易之。

译文：檐，又叫衣，可用油绢或穿坏了的雨衣、单衣做成。把"檐"放在"承"上，"檐"上再放模型，用来制造压紧的饼茶。压成一块后，拿起来，另外换一个模型再做。

芘莉（bì lì），一曰羸子，一曰篣筤（páng làng）。以二小竹长三赤，躯二赤五寸，柄五寸，以篾织，方眼如圃，人土罗阔二赤，以列茶也。

译文：芘莉，又叫籯子或篣筤。用两根各长三尺的小竹竿，制成身长二尺五寸，手柄长五寸，宽二尺的工具，当中用篾织成方眼，好像种菜人用的土筛，用来放置茶。（有诗云：筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。）

棨（qǐ），一曰锥刀，柄以坚木为之，用穿茶也。

译文：棨，又叫锥刀，用坚实的木料做柄，用来给饼茶穿洞眼。

扑，一曰鞭。以竹为之，穿茶以解茶也。

译文：扑，又叫鞭，竹子编成，用来把茶饼穿成串，以便搬运。

焙，凿地深二尺，阔二尺五寸，长一丈，上作短墙，高二尺，泥之。

译文：焙，地上挖坑深二尺，宽二尺五寸，长一丈，上砌矮墙，高二尺，用泥抹平整。

贯，削竹为之，长二尺五寸，以贯茶焙之。

译文：贯，竹子削制成，长二尺五寸，用来穿茶烘培。

棚，一曰栈，以木构于焙上，编木两层，高一尺，以焙茶也。茶之半干升下棚，全干升上棚。

译文：棚，又叫栈。用木做成架子，放在培上，分上下两层，相距一尺，用来烘焙茶。茶半干时，由架底升到下层；全干，升到上层。

穿，江东淮南剖竹为之，巴川峡山纫谷皮为之。江东以一斤为上穿，半斤为中穿，四两五两为小穿。峡中以一百二十斤为上，八十斤为中穿，五十斤为小穿。字旧作钗钏之“钏”，字或作贯串，今则不然。如“磨、扇、弹、钻、缝”五字，文以平声书之，义以去声呼之，其字以穿名之。

译文：穿，江东淮南劈篾做成；巴山峡川用构树皮做成，用来贯串制好的茶饼。江东把一斤称"上穿"，半斤称"中穿"，四两、五两（十六两制）称"下穿"。峡中则称一百二十斤为"上穿"，八十斤为"中穿"，五十斤为"小穿"。"穿"字，先前作钗钏的"钏"字，或作贯串。现在不同，"磨、扇、弹、钻、缝"五字，字形还是按读平声（作动词）的字形，读音却读去声，意思也按读去声的来讲（作名词）。"穿"字读去声，表示一个单位。

育，以木制之，以竹编之，以纸糊之，中有隔，上有覆，下有床，傍有门，掩一扇。中置一器，贮煻煨火，令煴煴然。江南梅雨时，焚之以火。

译文：育，用木制成框架，竹篾编织外围，再用纸裱糊。中有间隔，上有盖，下有托盘，旁开一扇门。中间放一器皿，盛有火灰，使有火无焰。江南梅雨季节，加火除湿。

《茶经》是怎么炼出来的？为什么是陆羽写出了这部震铄古今的著作？

《茶经》是陆羽经过十余年，实地考察三十二个州，又经过陆羽多年的研究，历经五年成初稿，后五年再经过陆羽的修订，才最终成为我们今日所看到的《茶经》一书，前前后后加起来一共二十六年的时间，最终才写成了世界上第一部研究茶的巨作。因为陆羽出生在唐代，唐朝以前，茶不是用来饮用的，大多茶都作药用，而不是饮品。

首先，陆羽这个人很喜欢喝茶，而且有较高的文化素养，看准一件事就朝着一件事情上走，陆羽从幼年的时候住在佛寺中，自小受到佛寺文化气息的熏陶，而且敏而好学，擅长写诗文，为人淡泊名利，学问渊博，为人清高，这位陆羽写《茶经》打下了基础，因为和时人追求科举功名相比，他更喜欢个人的修行。

其次，他有平静的心态和隐居的住所，陆羽早在二十一岁的时候就决心写《茶经》一书，早早地就开始了他的游学生涯，他不怕吃苦，一路风餐露宿，饮食上也只有干硬的干粮，渴了就饮一些茶水，他平易近人，每到一个地方，常与村中老人讨论关于茶的事情，他不仅将各种茶叶制成标本而且还将途中所见所闻记录了下来，这就为《茶经》积累了大量的素材，然后他就开始了自己的隐居生活，在隐居中他不断打磨在途中的所见所闻和茶叶的种类以及各种做茶的方法，最终到他四十七岁的时候，才写成了《茶经》一书。

他在旅行的途中观察茶叶的生长规律，茶农怎么做茶，还有怎么区分茶叶的好坏优劣等级，而且通过学习民间的烹茶技巧他还总结了一套规律，在旅行途中不仅关注茶叶，还关注泡茶煮茶的器具，制造出了自己独特的一套茶具。所以说世上无难事，只怕有心。当时的陆羽凭借《茶经》闻名于世，然而确鲜少有人知道他青年的不易艰难。而且在他闻名于世之后，他推辞厚禄，依然坚持自己的生活方式，有自己的气节，是个人才。

陆羽在《茶经》中，提出了什么道德？

陆羽在《茶经》中提出一个观点：为饮，最宜精行俭德之人 。意思是茶叶作为饮料，最适宜品行端正有节俭美德的人。 除此之外，还有在《茶经·五之煮》也提到：茶性俭，不宜广，则其味黯澹。意思是茶的性质比较节俭，水不宜多放，多了，它的味道就淡薄。

一、观点提出的背景

陆羽所提出的观点，是在唐宫的人喜欢用金银茶具来煮茶的情况下，所以陆羽所表达的观点我觉得是更偏向于他觉得任何人都可以饮茶，无论是贵族，还是下到贫贱的农民，他觉得茶这个玩意适合有节俭美德的人来品尝，重点不在于一定要用什么高贵的茶具来煮茶，即使是最简单的茶具也是可以煮茶的。茶在陆羽看来是个大众化的饮品。

二、借茶表明俭德

陆羽借了茶的特性，那就是水加多了茶味就淡了，水少了茶味就浓了，说明茶与水的关系必须是恰恰正好才能好喝，也就是说水是没必要多的。陆羽借着茶的特性表明了对节俭美德的赞美，这也说明陆羽本人也是个崇尚节俭的人，这是他要借茶经表达出来的。

三、茶经的意义

陆羽的《茶经》，是中国乃至世界第一部把茶的制作工艺，历史，源流，现状，生产技术和饮茶技艺，茶道原理等等抒写的很清楚的一部关于茶的书籍，是茶如命的陆羽把他一生所了解的关于茶的知识汇聚在这本书里。将普通的茶升格为一种美妙的艺术，把茶文化发扬光大，时至今日，当人们需要查阅和茶有关的资料时，还是会用到《茶经》，这部古书的知识时至今日也时常可以用到，这本书也展示了陆羽非凡的写作能力，为人们展示出一个新的世界。

陆羽在《茶经》中设计了多少种茶器？茶圣陆羽泡的茶叫什么？

在《茶经》中，陆羽设计了24种适于烹茶、品饮的茶器，茶圣陆羽泡的茶叫“陆氏茶”。陆羽在《茶经》对每件茶具，不仅指出它们的作用，而且对用材、尺寸、式样都有详细介绍。

在陆羽所著的《茶经》中，茶具，大体可分七类:第一类是生火用具，有叫“风炉”的，民间叫做炉子。在此之外，还有存灰用的“灰承”,放炭用的“笤”,敲炭用的“炭挝”和“火笑”。第2类是煮茶用具。有“锼”,也就是煮茶的锅；再就是放复的架子“交床”。第3类是炙茶、碎茶和量茶用具，大体分为，炙茶用的“竹夹”，放炙后碾碎茶叶用的“纸囊”和“碾”，掸茶用的羽毛“拂末”，筛茶用的“罗合”，以及用海贝或竹匕等量茶用的“则”等六种。第4类是贮水、存盐用具：有存水用的“水方”、“酒水囊”、“瓢”和“熟盂”；盛盐用的“鹾簋”及竹“揭”诸种。第5类是茶碗和洗涮用具，有“碗”; 用蒲编织放碗用的“畚”，用棕毛捆扎箪扫的“札”,，洗涤用的“涤方”，倒茶渣的“滓方"，以及擦拭诸器用的“巾”等。最后为两种上述茶具的贮存器:一是橱架一类的“具列”;一为篮筐一类，移带用的“都篮"。

陆羽精心设计的这套茶器，是陆羽参照各地茶具所设计和确立的内容。因为陆羽创造这套茶具之前，各地的茶具都不甚讲究，形制也不统一，直到陆羽设计出茶具的规格，才有了统一的标准。

陆羽《茶经》中的茶具记述，既是对全国茶具的一次统一，也是对茶具的一次划时代的提高和发展。代表着我国茶具的崛起，而茶具之成为茶文化中的一种重要文化现象，当是从陆羽《茶经》的面世开始的。

陆羽茶经主要内容是什么？陆羽是什么圣？

　　茶圣陆羽

　　陆羽的著作《茶经》，是历史上将茶介绍的最全面的一本著作，出现时间最早，记录内容最完整。陆羽茶经主要内容是什么?

　　陆羽茶经主要内容是什么

　　茶经的主要内容是记录茶的一系列信息，包括茶叶的历史，现状，生产制作工艺，如何品茶，如何饮茶都有详细的综合论述，茶经的面世是一个时代的开始，具有划时代的决定性作用。 　　茶经中都是陆羽的亲身实践总结经验之作，共有10个章节，第一个章节主要讲述的是茶起源，包括茶有哪些功效，如何辨认茶，茶名有哪些。第二个章节讲述的是工具，采茶，制茶，饮茶工具有哪些。第三个章节是讲述茶的所有种类和如何采制。第四个章节是煮茶和饮茶的器皿介绍，包括24种饮茶器具的介绍及用法等。第五章节介绍的是如何煮茶，用什么水，哪里的水好都有介绍。第六个章节是饮茶历史，因为茶的历史源远流长，历史感浓厚。第七个章节是介绍茶的故事及存在的疗效。第八个章节介绍茶的区域分布。第九个章节是采茶过程，好茶需要采摘制作，这个过程就很重要了。最后一个章节是教人将品茶等内容用画的形势展现，增加品茶之韵味。 　　关于茶圣陆羽的故事，陆羽茶经主要内容是什么?我们已经介绍完毕了，陆羽是著名的茶学家，一生精于茶道，《茶经》是其对茶艺术的最高成就，也是对茶业的一大贡献。

　　陆羽是什么圣

　　陆羽一生最大的成就就是在茶上面的贡献，茶圣是人们对于陆羽的称呼。这是一种荣耀，这是一种对于陆羽的肯定。茶经共有三卷，字数达7千多个字，陆羽亲身实践并将其经验总结编纂成书，整部茶经是陆羽的一生成就，书中包括如何采茶，采制等流程。 　　茶经一经面世就受到了天下人的追捧和珍藏。陆羽用一生研究，茶区主要分布地点，茶叶的生长趋势，对茶叶的种植，如何采摘，如何制作，及如何品茶都有着一些列的记载。 　　正式陆羽对于茶的一丝不苟，长期调查研究最终奠定了其在茶文化的重要地位，茶圣这个头衔非陆羽莫属。

陆羽《茶经》中是怎样论水的

想要了解这个问题，首先我们得先来了解什么是矿物质水，什么又是矿泉水。有了对这两者的清晰认知后，才能准确判定茶经中的山泉水是什么水哦。首先，先来看看什么是矿物质水。

所谓矿物质水，是以水厂自来水作为原料进行纯净化的加工，使水纯净化后再添加各种矿物质，所添加的矿物质需要按照《食品添加剂使用卫生标准》(GB2760-2007) 的规定与限量进行添加。最后对添加入矿物质的水杀菌、封装并销售。根据这个标准，我们可以发现，矿物质水其实是人工干涉添加矿物质后之后生产出来的、含有对人体有益的清洁水源。注意，小约要划重点啦，人工干涉添加矿物质后的水哦。

那么什么又是矿泉水呢？矿泉水则是从地下深处自然涌出、或者经过人工采集但没有受到污染的地下水。这种水中含有一定数量对人体有益的微量元素与矿物盐。通常情况下其化学成份、流量、水温等动态在天然波动范围内相对稳定。我国饮用天然矿泉水的国家标准中还规定，其微量元素含量如锂、锌、硒、碘化物，偏硅酸、游离二氧化碳等，其中必须有一项或一项以上指标符合上述成份，才能称为天然矿泉水。注意，小约又要划重点了，地下的、天然无污染的符合“矿泉水国标”的水哦。

明白了矿泉水和矿物质水二者的区别后，我们再来看《茶经》中关于水的记载：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，拣乳泉，石池漫流者上”。这里的山水，就是山泉水，最好还要选择石隙、石池中慢慢流淌的活水。符合“从地下深处自然涌出、没有受到污染的地下水”。所以，在茶圣陆羽心中最推荐的山泉水，属于天然矿泉水而不是矿物质水。

陆羽与《茶经》的主要内容

《茶经》共三卷十篇。

主要内容：

1、“一之源”考证茶的起源及性状。

2、“二之具”记载采制茶工具；

3、“三之造”记述茶叶种类和采制方法；

4、“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；

5、“五之煮”记载烹茶法及水质品位；

6、“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；

7、“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；

8、“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；

9、“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；

10、“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。

《茶经》反映出当时茶叶的采摘、制作、鉴定、分级及烹煮、饮用等都积累了丰富经验。表明唐代茶叶生产已比较发达，饮茶之风盛行。

扩展资料：

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。

此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了中国茶文化的发展。

《茶经》是陆羽在各大茶区观察了茶叶的生长规律、观察了茶农对茶叶的加工，进一步分析了茶叶的品质的优劣，并学习了民间烹茶的良好方法的基础上总结出的一套规律。

此外陆羽还留心于民间茶具和茶器的制作，且制作出自己独特的一套茶具。陆羽用自己的一生研究茶事，他的脚步遍及全国各大茶区。

中国茶经从一开始就与佛教有着千丝万缕的联系。最初，茶为僧人提供不可替代的原料，而僧人和寺院促进茶叶生产的发展和制茶技术的进步。创立中国茶道的茶圣陆羽在其《茶经》中就有著不少对佛教的颂扬和对僧人嗜茶的记载。

在茶事实践中，茶道与佛教之间找到越来越多的思想内涵方面的共通之处；禅茶就是在这样的基础上产生的。

参考资料来源：百度百科-茶经

陆羽的《茶经》在中国茶文化中有着怎样的地位？如何品读《茶经》？

《茶经》是全世界第一部系统描述、详细介绍茶相关的著作。陆羽《茶经》的面世,开辟了为茶笔耕的例子,为后人茶书的撰写拟订了大致的范畴。如今开书立说发表文章的或是摆脱不了《茶经》，《茶经》内容全方位,范畴普遍,凡与茶相关的各行业都是有阐述,可以说《茶经》是茶文化书的总目。栽种，取制样，品茗。全是在其根本上进行改进。前两年茶学校学员全是规定全篇记诵下来的。由此可见《茶经》对后代的危害。

茶文化是华夏文明的一部分，从古到今文人墨客青睐茶文化，君子之交淡如水一盏茶，接待客人必看茶，变成现代礼仪的风俗习惯，茶也是中西方进出口贸易的具体产品，从我国遍及了全球，对茶的探讨以茶经为最开始最全方位，迄今也是有指导作用，从种茶炒茶到煮茶喝茶，讲得十分详细具备可执行性，可是当代人种茶炒茶拥有改善，煮茶饮茶转变成茶艺手艺，老百姓们煮茶饮茶已经变成日常生活中的风俗习惯，我们中国人出游都喜爱携带杯子，外国人感觉不明白，这就是习惯性积习难改。一般人也不会按茶经的流程来煮茶饮茶，简单化为应用性的饮茶，仅有极少数有闲人员注重茶艺品铭。

晚唐诗人陆羽通过长期的调查分析，获得了祥实的第一手资料，又通过长期的斟酌完成了自身的永恒之作《茶经》。也变成我国历史上有关茶文化的开山之作。这也是全球更为知名和最开始的有关茶文化的著作。茶经对后代的危害特别大以致于使中国变成茶的家乡。茶经对茶的种植，制做采收、烹饪及喝都做了都做了最详细的论述。因而它也是一部最详细最完备的一部茶书。从今以后使茶的生产制造种植全过程具备了合理的较为完备的理论基础和依据。

对我国茶行业的进步发挥了以及主要的充分的促进功效。茶经从面世之后一直得到我们的亲睐，并变成茶文化的最好的开拓性之功。陆羽也被后人捧为茶圣。茶经对今天的我们科学研究茶的历史和茶文化依然有着较大的指导作用。由于茶趋向自始至终没有摆脱茶经的辅导和茶文化的传统的观念。还将必定对将来茶叶发展趋势作出新的奉献。

陆羽茶经

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《陆羽茶经：经典本》是由江苏凤凰科学技术出版社 将于2019年01月出版发行的一部传统文化书籍，作者是茶文化专家王建荣老师。