南小篆怎么写

一、“南”字篆书写法如下：二、释义：[ nán ]1、方向。

清晨面向太阳时右手的一边。与“北”相对：指~针。

~方。2、指中国南方：~货。

~味。[ nā ] 〔南无〕梵语音译词。

佛教用语。表示尊敬或皈依：~阿弥陀佛。

无（mó）。三、相关组词：南瓜 南京 南北 河南 南面 南边 江南 南方 华南 南极 岭南 济南 南齐 中南 南无 扩展资料：一、字形演变：“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的异体字。

凡，既是声旁也是形旁，是简体甲骨文字形对“舟”的误写。南，甲骨文 （像系挂的绳结 ） （舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。

造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。文言版《说文解字》：南，艹木至南方，有枝任也。

从 ，声。，古文。

白话版《说文解字》：南，草木到了南方，则花繁叶茂，有枝茎可胜任。字形采用“ ”作边旁，采用“ ”作声旁。

这是古文写法的“南”字。二、词组释义：1、中南[zhōng nán] 一般包括湖北、湖南、广东、海南和广西壮族自治区五省区。

广义的还包括河南、江西两省。2、南胡[nán hú] 二胡，因原先流行在南方得名。

3、南戏[nán xì] 古典地方戏的一种，南宋初年形成于浙江温州一带，用南曲演唱。到明朝演变为传奇。

也叫戏文。4、南乐[nán yuè] 南音5、南无[nā mó] 佛教用语，表示对佛尊敬或皈依。

朝字小篆写法如下：朝，cháo,zhāo，朝之义主谓日出地时也。

旦也。从倝、舟声。

——《说文》朝，早也。——《尔雅·释诂》崇朝其雨。

——《诗·鄘风》崇，终也。从旦至食时为终朝。

——《传》（1） 会意。甲骨文字形，从日在草中，从月。

字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。（ zhāo）本义：早晨。

（2） 早晨省亲，子、媳向父母、公婆请安。多音字，既可念做zhāo，也可念做cháo。

1. 早晨：~阳。~晖。

~暮。~霞。

~气。~思暮想。

~令夕改。~秦暮楚（喻反复无常）。

明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“朝于斯夕于斯，岁时伏腊祭（袁可立）于斯。”2. 日，天：今~。

明~。

“胡”字用篆体写法：

基本释义：

1.中国古代称北边的或西域的民族：~人。~服。~姬（西域出生的少女）。~越（“胡”在北方；“越”在南方，喻疏远、隔绝）。

2.泛指外国或外族的：~椒。~瓜（黄瓜）。~琴。~笳（古代北方民族的一种管乐器）。

3.乱，无道理：~来。~闹。~吹。~言乱语。

4.文言疑问词，为什么，何故：~不归？“~取禾三百廛兮？”

5.嘴周围和连着鬓角长的须毛：~须。

6.古代指兽类颈下垂肉：“狼跋其~。”

7.巷、小街道称“胡同（tòng）”（用作巷名时，“同”读轻声不儿化）。

8.姓。

相关组词

胡乱 胡须 胡髭 胡诌

胡豆 胡匪 南胡 坠胡

扩展资料

相关组词的解释及造句

一、胡同

造句：开封南教经胡同21号张贴的一幅帆布海报说，这里是一座犹太教教堂的原址，这座教堂1860年被洪水摧毁，此后再也未能重建。

解释：（~儿）巷；小街道。注意：用做巷名时，‘同’字轻声不儿化。

二、胡杨

造句：洪水退后的河漫滩应是胡杨种子自然萌发和幼苗自然补充的最佳场所，洪水则是胡杨种子自然萌发以及幼苗补充的一个必要条件。

解释：落叶乔木，嫩枝上有细毛，幼树的叶子狭长如柳叶，老树的叶子阔卵形或心脏形，结蒴果，卵形。生长在沙漠地带。

三、胡闹

造句：想想1989年的电影《K-9》（译者注：中文译名《妙探狗福星》）吧，这场警察与他的狗的胡闹有各种名称，在意大利是《四条腿的警察》，在德国是《鼻尖儿冰凉的搭档》。

解释：行动没有道理；无理取闹。

四、胡扯

造句：这一报告预计将于本月后期发表，该报告将建议在诸如《动物园》和《胡扯》这样的青少年杂志上设定年龄限制，并在杂志上用符号标明喷笔修改过的照片。

解释：闲谈；瞎说。

五、胡乱

造句：胡乱涂鸦的加密文本识别容易，揉进其他文字难，相比之下，采取隐字术的信息很难被发现，而且相对容易隐藏，只要破译者知道文字藏在什么地方。

解释：

(1)马虎；草率。

(2)任意；没有道理。

甲骨文简介】

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。

金文

中国古汉字一种书体的名称 。商 、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。清代吴式芬把商周铜器铭文编成《捃古录金文》一书，收集的资料多，考释严谨，影响颇大 ， 金文一词遂有了界说 。 这时所谓金文皆指整篇的铭文，不称单字。

小篆

也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石（如图），即小篆代表作。

秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。