竹文化与茶文化的结合

竹文化和茶文化是中国传统文化的两个重要方面。竹文化与茶文化的结合是中国文化的展示，也是人们对自然生态环境和生活方式的一种认知。

竹文化强调生态、素雅、宁静、担当的价值观，而茶文化则突出了品味、文化、交流、情感的内涵，两者的结合为人们提供了一个亲近大自然、感受文化魅力、享受生活情趣的空间。

在竹子的居住、传统工艺、艺术表现等方面，竹文化为茶文化提供了资深的文化积淀和艺术创造的灵感源泉。相反地，茶文化则为竹文化提供了更多的应用场景和传播途径，使竹文化更加生动多姿，更加深入人心。

在竹子制作的茶具中，比如竹茶具，就充分体现了竹文化与茶文化的结合。竹的材料环保可持续，可使茶叶在饮用前更好地卫生干净，不影响茶香的品尝，同时可以较好地保持茶叶的原味，让人感受到一种特别的自然味道。

总之，竹文化与茶文化的结合，展示了中国传统文化中的生态、美学、伦理等价值观，更是创造了一种全方位的、多元化的生活方式，是中国传统文化优秀的体现之一。

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古往今来的文人墨客，大多爱竹。关于竹的诗词歌赋实在不胜枚举：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“野竹自成径，绕溪三里余。”

茶，是中国文化中不可或缺的饮品。在礼仪之邦，茶是待客之道；在文明古国，茶是古之贡品。竹与茶，可以说是传统文化的两种载体。而两者相结合，则是一种醇厚甘冽的舌尖体验，也是一种怡然自得的精神享受。

用茶的雅逊，填满竹子的度量；把竹子的甘冽，融入茶的香醇。在彩云之南，两件代表着东方文明的事物完美融合——竹筒茶，蕴含着浓厚的民族风味及文化底蕴。

云南原生茶文化：兼备竹与茶之特长

“腊跺”是傣语中“竹筒茶”的意思。云南省的少数民族，在长期饮茶过程中，将茶叶与竹完美融合，形成了丰富灿烂的竹筒茶文化，距今已有200多年历史。

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用竹筒做茶，将普洱毛茶装入特制的竹筒内，在火塘中边捣压边烤，直到将茶叶烤干为止。竹筒茶制作最讲究烘焙竹筒的工艺，茶香和竹香的完美交融，才是云南普洱竹筒茶的精髓。

在这些看似简单实则繁复的工艺中，烤制火候至关重要。火大则焦、火小则竹汁浸润不均，经验丰富的老匠人，指尖触摸千万次，边烤边舂边添柴火，充满协调之美。这不仅是烤制工艺的展示，同时也是一次视觉的享受。

经反复填装茶叶烤制后，还需二次烘烤，温度宜先低后高。烘烤时间大概一周左右，直至摇动竹筒，茶叶响动时即可出烘房冷却。待茶烤干后，破开竹筒取出圆柱型的茶叶，能清晰地看到茶柱表面带有白色或黄白色的丝状或小片状竹壁膜。

臻选原材：取竹与茶之精华

除了匠心独运的工艺之外，竹筒茶的原料选择也颇有讲究。并非所有的竹子都适合做竹筒茶，也并非所有的茶叶都契合竹筒茶。

云南普洱茶集团的3个团队、12个人，历时180天，经过13次研发烤制，在50000根甜香竹中精选5000根，5次打样调整，才终于研发出这款醇厚甘冽的竹筒茶——凌云。

（规格：约400g／盒，十盒／件）

毛茶甄选板山皇家贡茶园野放型大树陈料，制作出的晒青毛茶具有条索肥硕显毫，滋味醇厚，花蜜香明显的品质特点。优质的原料也让竹筒茶“凌云”具有了既满足当下品饮，更注重产品后期转化的特征。

（外形呈柱状，粗细匀称，茶叶条索清晰）

而竹筒的来历亦不平凡。精选勐海两年生鲜、甜、多汁的野生甜香竹，截取粗细大小适中的竹段，砍伐后需当天使用。

因茶叶极易吸味，烤竹的特殊竹香渗入茶叶中，饮来既有茶香，又有竹香，滋味甜醇甘爽，口感丰满，汤色金黄明亮。竹香和茶香融为一体，令人心旷神怡。

（全国各地经销商店铺均可体验及购买）

《本草纲目》记载：“竹沥气味甘、大寒、无毒。主治暴中风风痹，胸中大热，止烦闷，消渴，劳复。”可见无论茶或是竹，对人体均有益处，也让“凌云”兼具了品饮价值与文化属性。如此天作之合，还不赶紧“一饮为快”！

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编辑：钟叶

紫砂艺术中的竹文化，你了解多少

宜兴紫砂壶是中国茶文化与陶文化相结合的产物，经过千年的文化艺术积淀，已成为中国乃至世界陶苑中的瑰宝。由于各种文化元素、美学观念和民间工艺的交融，给紫砂造型艺术增添了广阔的空间和无穷的韵致，其中包括了竹文化的丰沛底蕴。

宜兴有着“竹的海洋”之赞誉。紫砂陶艺家喜爱家乡的竹子，经常去“竹海”寻觅创作的灵感，用竹子去丰富壶艺的表现形式和主题精神。“未出土已有节，高数丈也虚心。”这是竹的品格，竹的精神。它坦诚无私，朴质无华，不苛求环境，不炫耀自己，却又四季常青，婀娜多姿，所以成为紫砂壶创作设计最常见的题材。

“松、竹、梅”为“岁寒三友”，“梅、兰、竹、菊”称为“四君子”，“竹”都列在其内，可见竹子的影响力很大。在紫砂艺术界，从古至今涌现了诸如范恩章的“竹鼓壶”、范大生的“四方竹鼎”、冯桂林的“五竹壶”。。当代紫砂大家吴云根的“方竹提梁壶”、李昌鸿的“竹简茶具”、汪寅仙的“斑竹提梁壶”、顾绍培的“高风亮节壶”等等经典佳作。我们可以从不同的紫砂壶造型艺术来解读竹子的品质、禀赋和内涵，可以感悟竹子所独有的“日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨来有清韵”的“声、影、意、形”这“四趣 ”。此时，竹子的形象已经提升了紫砂壶的文化含义和艺术品位。

例如清嘉庆年间邵大亨的“龙头一捆竹”紫砂壶，极富中国传统文化的意味。壶身为64根细竹段围成，呈圆柱形，壶腰处有一根圆竹紧紧束缚，底有4足，每足有8根细竹自上而下延伸。壶盖上塑八卦图形，壶钮是太极，分为二仪，阴中有阳，阳中含阴。钮和盖之间有四纹，代表四象，而壶身的64要根竹段比喻64卦。壶嘴和壶把雕成龙头。此壶运用竹子来演绎《易经》中太极、八卦的内容，流溢着作者不凡的艺术功底，作品多为后人所仿制。

竹子作为紫砂壶造型中的不朽题材，时至今日依然长盛不衰。一些中青年紫砂艺术家以文人般的巧思妙趣，制作出许多壶艺新品，如吴鸣的“谦谦君子系列”、范建军的“东篱采菊茶具”等。作者用特殊的构思设计，新颖的表现手法，呼唤翠竹的清丽风姿，展示它们迎风啜露，抚雪经霜，繁衍生息的自然大美。

竹子既是紫砂壶的创作素材，又是紫砂壶成型工具的制作材料。紫砂壶在成型过程中使用的各类工具多达上百种，其中用竹子做的工具就有矩车、矩底、勒只、篦只、竹刀、线梗、泥扦尺、竹拍子等。它们都是紫砂壶手工成型体系中必不可少的组成部分。以竹刀为例，明代时大彬就用竹刀镌刻壶铭和名字。明周高起著的《阳羡茗壶系》中记载：“时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记……”，而已故紫砂泰斗、一代宗师顾景舟生前最讲究包括竹子做的紫砂壶制作工具，在业界堪称楷模。

感恩于自然，敬重于茶人，谓壶之道。以竹子文化元素的紫砂壶，通过对秀竹的低吟浅唱，表达了作者对自然物象的赞美和讴歌，是唯美的，抒情的，凸显了家乡陶、竹相融的厚重文化底蕴。

浙江漂流最好玩最刺激的地方在哪里？

浙江漂流有哪些好玩的地方推荐？这将是玩漂流的好时机。浙江有很多刺激的漂流地点。接下来，我们来详细介绍一下。想去漂流的朋友们快来看看吧！

一、杭州双溪漂流

江南忆，最难忘的是杭州！来到人间天堂杭州，一定要来号称“江南第一漂”的杭州双溪漂流景区，感受浪漫的江南气息！

推荐理由：

原因：水清，竹多，落差大。

理由二：“茶文化、竹文化、水文化、佛教文化、农耕文化”的有机融合

理由：活动丰富多彩，可以洗手洗脚，悠闲自在；可以漂过大坝，没有危险；可以坐牛车，乡村怀旧；可以坐大篷车看竹海。

理由：杭州双溪漂流，号称“江南第一漂”，位于杭州西北30公里的京山镇，是杭州名副其实的“后花园”，长三角、华东地区的旅游休闲胜地。

浮动价格：

漂流票130元起，漂流票110元起。更多票种请见购票页面。

交通指南：

运输：

公交线路

站名-双溪漂流

1.武林门：在华哲广场乘坐348路快线平遥换乘498路双溪漂流站。

2.杭州东站：乘坐地铁4号线钱江路站至2号线杜甫村站至428M路华兴路北出口至498路双溪漂流站。

3.杭州汽车西站：乘坐356路余杭西站479路景山站498路双溪漂流站。

4.临平：乘坐437路公交车平遥换乘498路公交车双溪漂流站。

航行

“杭州双溪竹海漂流景区”

二、浙东大峡谷

整个漂流过程大约需要1个小时。小船波浪的起伏和左右狂奔的兴奋，堪称“浙东第一漂”。

推荐理由：

理由：风景优美，空气清新，安静舒适。

理由二：通过观察松溪河的景观，参观神仙的故乡。

原因：峰险，谷隐居，水少，怪石，玄根，雾幻。

理由：看两岸‘小三峡风光’，游‘天水三绝’碧潭湖。

景区开放时间：08:00-17:00，最晚入园时间：16:00。

交通指南：

公交：先坐车去宁波，然后在宁波南站坐车去宁海。如果在宁海客运站下车，乘坐108路公交车到宁海西站，在宁海西站天河景区码头乘坐中巴，即可到达景区。

还有上海到宁海的直达高铁，早上09:00从上海恒丰路发车，下午2:00到达。

宁海15:30从总站发车，20:00左右到达上海，中途停靠松江、莘庄。票价在110元。

建议去的时候坐火车，回来的时候坐高铁，可以充分利用时间。

自驾：

从上海到浙东大峡谷。

从上海沪杭高速，转杭州绕城东线，转杭甬高速，转甬台温高速，走宁海南出口，上白溪水库(浙东大峡谷)直达景区。

自备游客可从沪杭甬高速、甬台温高速进入，在宁海路岔口下车，即可直达景区。

三、千岛湖龙潭峡谷漂流

龙潭峡漂流是千岛湖漂流景区最刺激的漂流，全长3.6公里，落差166米。是目前浙江落差最大、漂流速度最快、感官最刺激的天然山泉漂流。

推荐理由：

理由一：惊喜：因为落差大，你的皮艇像过山车一样在波峰上高速滑行，在波峰和波谷之间回旋，尖叫声伴随你一路，给寂静的山野带来无限生机。

理由二：危险：由于大小123个落差，最大落差21米，一路下滑险象环生，跌宕起伏，连绵不断，环环相扣，引人入胜。

铼

杭州西站坐快车到千岛湖长途汽车站，坐2路车到千岛湖阳光站，然后换乘(斧王，颜佳方向)到斧王乡龙潭峡谷景区下车。

四、九龙溪漂流

九龙江漂流是一个集良好亲水性、趣味性、挑战性、安全性于一体的双人自助漂流景点。特别适合情侣漂流，开心的旅程大概2个小时。

推荐理由：

理由：九龙江漂流是一个集良好亲水性、趣味性、挑战性、安全性于一体的双人自助皮划艇漂流点。

理由：九龙江从凤翔村漂流到后弦村3.88公里，快乐的旅程大约需要2个小时。从山上汇聚下来的溪水，在蜿蜒的漂流小道上一路欢歌，时而湍急，时而平缓，时而弯曲，时而宽阔。

理由：九龙江漂流位于国家AAAA风景区千岛湖左口乡。位于省内名峰淳安第一峰金子剑山脚下，素有小黄山之称，备受登山爱好者青睐。距国际花园城市千岛湖约18公里。交通非常便利。

门票：148元起

交通指南：

公交：乘坐2路或5路公交车到阳光站，再换乘左班车到达九龙江漂流景区。

自驾：走杭黔高速出口或走06省道到千岛湖镇经千岛湖大桥走阳光路走左线到九龙溪漂流景区(过千岛湖大桥后十字路口有明显路标)，或走05省道到千岛湖镇走左线经千岛湖大桥到九龙溪漂流景区。

班车：千岛湖旅游码头停车场入口对面有接待中心，可提供班车服务。你可以通过电话预约。

乘坐2路或5路公交车到千岛湖城阳光站，再换乘左班车到达九龙江漂流景区。

停车场：千岛湖九龙溪漂流停车场；价格：免费

茶山竹海新开的乐园

茶山竹海新开的乐园

近日，位于茶山竹海的新开乐园吸引了众多游客前来探访。这座乐园以茶文化和竹文化为主题，融合了大量的自然元素，让人身心愉悦。接下来，我们将为大家详细介绍这座迷人的乐园。

乐园设施

乐园内设有多个主题区域，包括茶乡体验区、竹林探险区、生态花园等，每个区域都有独特的设施和体验项目。茶乡体验区让游客走进田间地头，亲手体验摘茶和制茶的过程；竹林探险区则是为了让游客更深入地了解竹文化，感受竹子的神奇和美妙；生态花园内则有各种各样的植物和美丽的花朵，让游客沉浸在自然的氛围中。

此外，乐园内还设有迷宫、丛林滑梯、攀岩等乐园一贯的设施，无论是儿童还是成年人都可以大饱眼福，收获满满的乐趣。

自然元素

乐园以茶山竹海为主题，自然元素的运用可谓是恰到好处。在乐园内，游客可以看到竹子的种类和分布、茶田的分布和特点、茶树的品种和生长环境等等。同时，在设计和布局上也充分利用了周围的自然环境，例如在茶乡体验区，乐园与田野和谐融合，仿佛将游客带回农村的田园时光。

文化交流

除了体验和娱乐项目，乐园也注重文化交流。游客在茶乡体验区可以了解茶叶的文化底蕴和制作工艺，更可以亲身感受到不同茶叶的味道和特点。在竹林探险区，游客可以通过讲解和展示了解竹文化的千姿百态。乐园更设有茶艺、竹艺和手工制作等活动，让游客在旅游的同时，增长知识和技能，丰富了旅程的内涵。

总结

茶山竹海新开的乐园是一个以自然、文化和体验为主题的乐园。在乐园内，游客可以深入了解茶文化和竹文化，同时也可以在娱乐和体验项目中收获丰富的乐趣。乐园以自然元素为基础，将旅游和生态环保相结合，让游客不仅认识到这里的美丽，也感知了自然环境的珍贵和保护。如果你正在计划旅游，不妨来到这座迷人的乐园，寻找独特的体验与启迪。

竹文化与中国传统文化的联系是什么！！！急啊啊

我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。

一、中国竹文化的地位与作用

（一）中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩

中国传统文化是中华民族智慧与心灵的庞大载体，是中华民族生存和发展的根基和依据。中华文化源远流长，自产生之后，一直对中国的、教育、文学以及民族的深层心理结构、生活方式等各个方面产生着深远的影响。

中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。

“宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。

（二）竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操

英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。

甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文�殷商　、金文�周　、《说文解字》�东汉　、《玉篇》�梁　、《字汇》�明　、《康熙字典》�清　等各代重要字典中竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。

正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”就拿“书者竹纸”来说，从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为中国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。

（三）中国竹文化在我国经济、社会、文化发展中都具有重要作用

“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。竹子四季常青、姿态优雅、鞭根发达，不但有很高的经济价值，而且有很好的生态、旅游、观赏价值，在绿化环境中具有独特的作用，在经济社会发展中具有重要的作用。竹文化的发展，不仅在物质层面上满足了人们的需要，更在精神层面上熏陶了人们的情操，成为品格的象征。

二、中国竹文化的内涵与外延

中国竹文化就是以竹为载体的中国文化，就其内容来说可以分为竹文化景观和竹文化符号。竹笋、竹制书写工具、工艺品、乐器、舞蹈道具、日用器物、生产工具、建筑、交通工具等是构成器物的物质材料，文化内涵的显示不是竹本身而是竹所构成的器物及其使用规范，它能显示出文化性的人化了的自然，或者说是中华民族为了特定的实践需要而有意识地用竹所创造的景象，此为竹文化景观。而宗教、文学绘画、伦理规范中的“竹”本身即直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界，此为竹文化符号。

（一）竹文化景观

竹文化景观是指人化了的竹所显示出来的中华文化性质，或者说是中华民族为了满足生活需要、生产需要、书写需要、审美需要等有意识地用竹创造的景象。竹文化景观既表现出中华民族的心理倾向和特点，又反映了中华民族文化进化的程度。在中国人的日常生活中，竹密切联系着人们的衣、食、住、行、用。

衣——竹服饰是中国竹文化景观之一。从服饰方面看，秦汉时期就出现用竹制布、取竹制冠、用竹做防雨的竹鞋、竹斗笠，并沿用至今。古代人使用的竹簪、竹蓖箕、竹箍等，都是用竹制成的容饰器，震惊中外的马王堆出土文物，发髻上就插有竹笄、角笄、玳瑁各一件，体现了他们对美的追求。现在运用高科技还可以将竹纤维与纯棉、真丝合成纤维或交织制成服装、毛巾和床上用品等。

食——竹饮食是中国竹文化景观之二。从饮食方面看，根据《诗经》、《禹贡》等文献记载，竹笋在西周时期已成为餐上佳肴，此后相沿不衰，直至今日竹笋仍不失为中华民族的桌上名菜。竹不仅可以充饥裹腹，满足口舌之好，而且被赋予浓厚的文化内涵，倾注了生长于农耕文化的中华民族对于植物格外厚爱的感情。

住——竹建筑是中国竹文化景观之三。从住宅方面看，竹被中华民族用作房屋各个部分的建筑材料，甚至到了“不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者”的地步。中国竹建筑体现了中华民族以农立国的生活观念、尚俭归朴的生活情趣、优美和谐和空灵飘逸的审美理想。

行——竹交通工具是中国竹文化景观之四。从交通运输方面看，竹是一种重要的营造材料，人们用竹来开路架桥、制舟做车。在需要与条件制约之下发明创造的交通设施和运输工具，在特定的环境之中代代承传，成为一个突出的文化质点。竹制交通设施和运输工具一方面显示出中华民族坚忍不拔的生活意志和极富想象力的创造精神，另一方面也表现了中国传统文化禁严的等级观念和追求平等的文化心态。

用——竹生产生活用具是中国竹文化景观之五。竹制生活器物。竹材被中华民族大量用来制作成各种各样的日常生活器物，如：炊饮器具、消暑用具、家具等。竹制日常生活器物的制作工艺、形制、大小及使用制度，构成一副别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，显示出中华文化的强烈理性特征，体现了中华民族生活艺术化的情趣。

竹制生产工具。农业、手工业、畜牧业和渔业等中国传统社会的主要产业都有竹制生产工具。在中国古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹都是生产工具的一种重要制作材料。竹制生产工具一方面反映了中国传统社会生产力发展的缓慢性和地区之间经济水平的不平衡性，另一方面又表现出中华民族认识自然与利用自然的智慧、勇气和理想，显示着中华文化对待自然因地制宜、轻视永恒、肯定已然的现实精神。

竹制书写用具。中国的书写工具别具一格，书写材料亦颇有特色并富创造性，而竹在其中起着不可或缺的重要作用。竹笔是中华民族最早的书写工具，作为创作书法艺术和绘画艺术的工具，历久不衰，宣笔、湖笔、湘笔等名笔的笔杆均由竹制成。早在中华文化的发轫时期商朝末年周朝初年，竹即开始成为中华民族的书写材料——竹简。至春秋时期，竹简成为中华民族的主要书写材料。直至南朝时期，流行了约两千年的中华民族的主要书写才被纸所完全取代。然而，竹与书写材料的密切联系并未由此中断，竹不再作为直接的书写材料，但至迟在唐朝中叶却作为书写材料之上品竹纸的加工原料而成为书写材料的重要因素。竹制书写工具和书写材料，尤其是竹制书写工具是使汉字的书写艺术化而形成书法艺术，以及形成中国画画法的一个重要动因。竹制书写工具和书写材料渗透着中华文化的审美趣味和文化观念。

娱——竹娱乐品是中国竹文化景观之六。工艺品是器物由实用走向审美、人类精神需求增加的结果，兼具实用与审美两种功能，既是物质生产技能的集中体现，又显现出文化性格与审美追求。这两方面的表现均需借助于其构成物质材料的形状、色彩、造型的变化，因而体悟与分析工艺品的文化性格和审美追求不能忽视其构造材料。在蔚为大观的中国艺术品中，竹制工艺品是颇具特色且种类繁多的一类，它表现了中华民族娟秀细腻、清新淡雅、柔和婉约的审美趣味。

竹制乐器。竹是中华民族乐器的重要制作材料。被列为中国古代的音乐分类“八音”之一，甚至常用“竹”代表管乐，用“丝竹”代称音乐。竹制乐器体现了中华民族对待自然的“天人合一”或“天人协调”的态度，亦显示了中国传统音乐简明、灵活的特征。

竹生活环境。从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用。竹子独特的生物学和生态学特性决定其具有广泛的生态效益：涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候、净化空气减少噪音和为其它生物资源提供生存环境，备受人们的青睐，古今人们都用其保护和美化人类的生活环境。

（二）竹文化符号

文化符号是指一定的社会环境用于较稳固地象征某种特定意义的事象。竹被中华文化赋予象征宗教观念和理想人格、表现审美情感和审美理想的功能，中华民族的内在情感、观念常借竹而得以象征与表现，因而竹成为中华文化的一种重要符号。

竹宗教符号是中国竹文化符号之一。中华文化在战国时期开始把竹神圣化和非凡化，对之加以崇拜。天师道把竹视为具有送子和延寿神秘力量的“灵草”，人们常崇拜竹以祈求得子或求子健康成长，以驱病延寿。彝族、傣族、景颇族等少数民族视竹为本民族源出的植物或搭救其祖先性命之物，作为本民族的祖先和保护神进行祭祀，竹成为一种图腾。竹宗教符号象征着中华民族虔诚的宗教情感、对现实的态度及对未来的热望。

竹民俗符号是中国竹文化符号之二。竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺、游乐活动和民间习俗；祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化构成了民间竹文化的重要元素。

竹诗歌符号是中国竹文化符号之三。早在远古时期，竹就被当作原始歌谣的描绘内容，其后《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》等先秦两汉的文学作品对竹和竹制器物均有大量描绘，但竹或竹制器物仅只是意境的一个构成要件，尚未成为中心意象。至南朝时期，伴随着山水诗的出现，以竹为中心意象的咏竹文学诞生了，其代表就是谢跳的《秋竹曲》和《咏竹》。此后，历代文人墨客对竹吟咏不断，创造出大量咏竹文学作品。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的摇曳之声和清疏之影，尽入诗怀，并借以象征与表现虚心、高洁、耿直、坚贞、思念等情志和思想，构成情志依附于竹意象、情志贯注于竹意象、情志超越于竹意象几种文学符号类型，显示出清新淡雅、幽静柔美的审美特征。

竹书画符号是中国竹文化符号之四。中国绘画画竹始于唐朝，至五代十国时期中国画的重要一科——墨竹画已问世，北宋文同、苏轼等人开始大量画竹，完善了画竹艺术。清朝涌现出倾毕生精力于竹的画家——郑燮，他不仅留给我们大量写竹画，而且在画竹艺术上多有创新、理论上颇多总结。从正直、高洁、孤傲、坚贞、抗争到直爽达观、体恤民情等，画家们都借画竹得以象征与表现，并构成别具一格的简淡逸远的绘画风格。

竹造景符号是中国竹文化符号之五。竹子是中国古典园林中重要的植物材料，从上林苑、辋川别业到寿山艮岳，都有竹子景观的记载。现存的江南古典园林中有不少竹子造景的范例，如网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等等。竹子造景可通过题咏、匾额、楹联、名人故居、雕塑以及竹韵景石等艺术手法渲染竹文化，使自然景观与人文景观完美结合，营造出充满诗情画意的园林意境。

竹人格符号是中国竹文化符号之六。竹在中华文化中被人格化，成为象征中华民族的人格评价、人格理想和人格目标的一种重要的人格符号。中国传统文化的主干——儒家和道家设计出两种迥然相异的人生道路和人格理想：建功立德与遁迹山林、刚正奋进与淡泊自适。这迥然相反的二元人格标准构成了中国传统理想人格系统，竹人格符号以其特有的包容性，意指着中国传统人格的整个结构和系统。

三、中国竹文化的核心及特征

（一）中国竹文化的核心

白居易在《养竹记》中总结竹的品性“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，将之比作贤人君子。刘岩夫在《植竹记》中赋予竹子“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等品格。在生活中，人们往往容易把竹的特性拟人化，如人们极易由竹的不畏严寒联想到人的坚贞不屈的人格品质，由竹的清风瘦骨联想到一种“超然脱俗”的人生境界。这种竹的自然属性同人的人格特点发生契合是中国竹文化的核心所在。

郑燮的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”等诗句都是借竹来表达自己的情怀或表现自己的人格理想。而湘妃的斑竹泪更是使竹成为女子对于爱情坚贞不渝的写照。享有诗佛之誉的王维最擅长以竹来传达自己的禅悟体验：“独坐幽徨里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”由生产生活的资料到具有自然观赏价值的景物再到表现人类精神追求的审美载体，竹在人们的生活中发生了质的变化。从自然到“人化的自然”再到“自然的人化”，实用性向审美性的转变标示出人们对同自己息息相关的自然的终极关照。

（二）中国竹文化的特征

竹文化是中华民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，竹文化具有浓重的文学和美学、宗教和民俗、生活和乡土气息特点。它既有道德人格的比附意义，又有理想爱情的象征意义，同时又是禅宗禅趣的载体。

中国竹文化具有突出的伦理主义特征。竹文化是中华文化的一个结丛，折射出中华文化的整体光彩，竹文化的伦理性特征正是中华文化伦理性的反映。竹文化渗透的领域之所以如此广泛、所凝聚的民族精神之所以如此深厚，是因为竹的某些特征与中国传统哲学思想“异质同构性”，竹文化兼收并蓄地融合了中国古代诸家的思想。中国传统文化的强烈伦理精神对竹提出了文化的需要并赋予它丰富的内涵，“天人合一”的类比思维则使竹与人及其文化相结合。

竹文化是中华文化区别于其他文化的重要标识。无论是竹文化的构筑材料、形制特征还是它所体现出的文化氛围，无论是竹文化的能指还是它所象征与表现的意指，均能非常鲜明而突出地显示出中华文化的特色，透露出深厚的中华内涵。一双竹筷，一座竹楼，一架竹桥，一根竹笛，一把竹丝扇，一只竹管毛笔，一首咏竹诗，一副墨竹画，一句“无竹令人俗”的人生格言……无不弥漫着迥异于欧洲文化、非洲文化、拉美文化的中华文化的浓郁气息：竹筷是中餐别于西餐的标记，筒车是中国古人独有的运输工具，竹丝扇是中国能工巧匠的杰作，竹管毛笔是古老中华文化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物诗的一类，墨竹画代表着中国画，借竹喻人格只为中国哲人所道出……不必诠释，无需标签，人们自会睹物思人，见景生情。中华文化的基本特征正是通过竹及其他文化事象得以显现，从而与其他文化判然相别。

四、中国竹文化的源流与现状

（一）中国竹文化的源流

在中华民族五千年历史长河中，竹子与人民的生活息息相关，竹文化的形成是历史的必然，体现在物质文明和精神文明的诸多方面。考古和历史文献资料证实，原始时期中国竹林的分布，西起甘肃祁连山，北到黄河流域北部，东至台湾，南及海南岛。中华文化发源的两大中心——黄河流域和长江流域，正是在竹林生态区域之内。我们祖先创造的光辉灿烂的历史文化，正是在这种竹生态环境下产生和演进的。竹子深刻地影响了中国的文字、生产、文学、艺术、宗教、风俗以及日常生活，其影响的深度和广度毫不逊于石器、金属，以致于积淀成为源远流长、内涵丰富多彩的中国竹文化。

竹子的使用确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约六千年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。研究表明，我国商代就已知道竹子的各种用途，其中之一是用作竹简，即把字写在竹片上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。竹简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。

早在九世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早一千年。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。随着时代的发展，竹在生活中更是大展身手，与人们的联系也更加密切。

（二）中国竹文化的发展现状

中国是世界上竹类资源最为丰富的国度，丰富的竹资源为我国古代用竹、种竹文化的产生和发展提供了丰富的物质资源，是中国竹文化产生的物质基础。中国对竹子的培育和利用已有六千多年历史。随着人类环保意识的加强，竹子的优良特性和开发价值得到重新认识，且已被逐步推上生态环境建设和山区经济建设的历史舞台。

竹子具有其他一般树木无法比拟的多重特点和优势，发展竹资源、开发竹产业能把生态建设和产业开发有机结合起来，在推进生态建设的同时推进产业建设和经济可持续发展。

近年来，我国兴建了大量的竹子公园、竹子博物馆。典型的竹子公园有北京紫竹院公园、上海万竹园、南京菊花台公园、成都望江楼公园及广州晓港公园等；以竹景为主的“园中园”主要有北京植物园的“集秀园”、杭州黄龙洞圆缘民俗园的“方竹园”、马鞍山采石矶公园的“万竹坞”等。位于安吉县竹种园内的中国竹子博物馆，是我国目前展馆面积最大、展品最丰富、设施最先进的竹子专题博物馆。

中国竹业的盛典——1997年开始每两年一届的中国竹文化节的成功举办和首届十大“中国竹子之乡”的评选，为我国竹文化又增添了浓重的一笔。1997年11月，总部设在北京的第一个间国际组织——国际竹藤组织的正式成立，更是世界竹业的一大盛事。

对竹文化进行研究的组织机构、科研成果、专著论文等也如雨后春笋，蓬勃发展。

源远流长、丰富多彩、神奇朴实的中国竹文化，历经数千年的历史发展，在中华民族精神长河中留下了深长的历史投影。它正以倔强的生命力随着文化传统对生产和生活的实践，实现同现代文化的综合，以形成中华民族与时俱进的文化意识和品格。

江苏无锡宜兴有哪些旅游景点无锡宜兴旅游景点推荐

2010-2012年，宜兴旅游资源丰富。宜兴有五个4风景名胜区，即宜兴的善卷洞风景名胜区、竹海风景名胜区、贝隆山森林公园、团酒风景名胜区和陶祖圣景风景名胜区。陶都宜兴是一个物产丰富、风景迷人的独特旅游目的地，是陶文化、茶文化、竹文化和洞穴文化的结合体。宜兴紫砂工艺始于北宋，盛于明清，盛于今日。它集绘画、书法、诗歌、篆刻和雕塑于一体，成为一个独特的艺术世界。宜兴是江苏省最大的茶叶产区，也是茶圣陆羽称之为芳香扑鼻，可以上朝。天子未尝茶，芳草不敢先开。宜兴紫笋茶与杭州龙井茶、苏州碧螺春茶齐名。在三国时代，郭珊顺茶统治着江南，而在唐朝，洋县唐宫茶闻名于世。在宜兴山区，茶园在山坡上，被称为茶的绿洲一眼望不到头。宜兴被称为洞穴世界，有80多个形状各异的石灰岩洞，遍布全城。尤其是山卷洞。江南第一古迹和海上奇观、张公洞和绚丽多彩的古灵洞闻名于世。

最佳季节：4-10月。宜兴山川秀美，文化氛围浓郁，民俗风情浓郁，土特产丰富。因为属于北带季风气候区，气候温和湿润，雨量充沛，四季分明，平均气温13-16。春夏秋冬都是独一无二的，这些美景一年四季都可以去。

建议游玩时间：1-2天

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1.无锡宜兴旅游景点推荐

1.张公洞，又名更桑洞，是著名的石灰岩洞，也是中国最大的石窟之一。三大奇迹在宜兴。这里有72个大小不一的洞穴，每个洞穴的温度都不一样，所以被称为海洋的奇迹。相传汉代张道陵曾在此修道，唐代张隐居于此，故称张公洞。洞穴面积约3200平方米，行进距离超过1000米。从洞穴进入，是一个海屋场，有高耸的岩石，石乳，石柱，石帘，石花。爬上楼梯，就是烟雾缭绕的海王星大厅，也被称为田鹏体育场，是洞穴的精华。还有隧道洞，乔奇洞，棋盘洞，以及周围的曙光洞。张公洞有洞，洞中有洞，洞中有洞，洞中有洞，洞后有洞。这些洞各不相同，千奇百怪。从海王厅开始，它穿过梯子和天桥从田东，也就是大孟山顶。岩壁上有元代杨的题词。有一个王虎馆在洞顶，俯瞰太湖的风帆。

2.善卷洞位于宜兴市西南25公里的罗燕山。整个洞穴占地5000平方米，有上洞、中洞、下洞和水洞。中洞又称前洞，是善卷洞的入口。洞口中间有一个巨大的钟乳石，高7米多，被称为主峰，也称为小须弥山。这个洞穴是一个天然的石厅，高大、深邃、宽敞、宏伟。大殿两侧是形似绿狮和白象的巨石，因此中间的洞穴也被称为狮子象场。

3.山东被称为云场，也称为云洞。山顶洞的景观丰富，而乌龙吐水和金鸟是当年海水侵蚀的痕迹，为研究善卷洞的形成提供了证据。这个洞穴的奇妙之处在于云口。一块巨大的岩石阻挡了洞内的对流空气，造成了上洞和中洞的温差，所以上洞的温度常年保持在23摄氏度左右。因为温度和

4.下洞有独特的魅力。洞与洞相连，悬崖、瀑布从洞中倾泻而下，小桥流水潺潺流向水洞、森林梯田、珍禽异兽，洞高无忧，空气清新，是一种自然景观，增添了洞穴的美丽和灵气。水洞是后洞，长约120米，深4米多。在水中划船，船在水中航行，纸浆撑起天空一波三折，天空的天花板，奇怪的自然形状，五颜六色的灯光，如水晶宫，地下长廊，自然博物馆，将带领你沉思，让你耳目一新。在水洞的尽头，写着豁然开朗被印在自然光下，游客们突然迷迷糊糊地醒了过来，惊叹于他们美好旅行的非凡之美。

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2.宜兴的景点

1.中国宜兴陶瓷博物馆：中国最早的专业陶瓷博物馆。

2.宜兴胡云风景区：位于宜兴市朱熹镇吴恒南路南端。

3.善卷洞景区：位于宜兴市西南约25公里的朱令村罗燕山上。

4.宜兴陶祖圣地木里洞景区：位于江苏、浙江、安徽三省交界处。

5.龙背山森林公园

6.张公洞：古石灰岩洞，位于宜兴市西南20公里的玉峰山，是著名的道教胜地。

7.团九景区：位于宜兴市西部，是太湖风景区洋县景区的重要组成部分。

8.宜兴竹海风景区：位于江苏省宜兴市西南31公里的胡夫镇。

9.阳山东公园：位于宜兴市方桥镇阳山东东北部，是阳山东新城周边建设的重要景观公园之一。

10.华东百昌水利风景区：位于江苏省宜兴市张著镇山区的马屋村，素有世界上最好的风景自古以来。

3.江苏宜兴旅游景点大全宜兴

宜兴旅游景点排名：山卷洞景区、宜兴陶瓷博物馆、宜兴竹海景区、贝隆。值得一去的：善卷洞景区、宜兴陶瓷博物馆、宜兴竹海景区。宜兴竹海风景区位于江苏省宜兴市西南31公里的湖_镇。是国家AAAA旅游区、国家级风景名胜区、省级森林公园、无锡十八景、宜兴十大风景名胜区之一。主要景点有太湖第一源、苏南第一峰、竹之宁静、镜湖美景、索桥凌波、寂静晨寺、竹瀑、翡翠长廊、悬栈道。中国宜兴陶瓷博物馆是中国最早建立的专业陶瓷博物馆。其前身是江苏宜兴陶瓷公司陈列室和宜兴陶瓷展览馆。由首任策展人石顺华创建，至今已有近50年的历史。面积20000多平方米，展厅3000多平方米，是国内规模较大、影响较大的陶瓷博物馆，在国内外享有较高声誉。董娟风景区是著名的石灰岩洞，天下第一三大奇迹在宜兴。董娟位于宜兴市西南约25公里的朱令村罗燕山上，面积约5000平方米，长约800米。整个洞穴由上、中、下四个洞穴组成，洞穴奇特，相通。最神奇的是下洞和水洞，长达120米。许多游客喜欢在山洞里划船。进入洞穴就像进入了一个地下宫殿。

4.无锡宜兴有哪些景点

4A景点有：

宜兴山卷洞景区4A2001宜兴竹海景区4A2006

宜兴龙背山森林公园4A2006宜兴团九景区4A2006

宜兴陶祖圣景景区4A2008

宜兴是一个独特的旅游胜地，拥有陶器文化、茶文化、竹文化和洞穴文化。

我知道的宜兴竹海很不错。是中国四大竹海之一。

5.江苏无锡宜兴旅游景点

宜兴湖是宜兴著名的深氧旅游胜地。珠海公园，张公洞，陶祖圣地等地方都值得一去。空气好。它夏天去山里很酷。现在有一个人造景点，雅达阳羡山镇，商业景点，类似于年华湾，人少，值得一去。还有这里面有很多艺术元素。这

无锡市民持老年卡购买半票，70岁以上免费；其他地方老年卡享受半价优惠；现役军官s卡免费。

观光巴士费用不包括在票里。

宜兴竹海风景区绵延800多英里，横跨江苏、浙江和安徽三省，被誉为“竹海之都”。华东第一竹海。是中国竹景、竹俗、竹文化的代表景区。

6.宜兴附近旅游景点推荐

宜兴有哪些好玩的地方？有什么特色菜？

4景区

4A宜兴山卷洞风景区2001

4A宜兴竹海风景区2006

4A宜兴龙背山森林公园2006

2006年4A宜兴团九风景区

20084A宜兴陶祖圣景景区

中国宜兴陶瓷博物馆位于著名的陶豆在中国。10个展厅，宜兴产的古今名瓷3万余件。其中，五朵金花——紫砂、青瓷、匀瓷、彩绘瓷、细瓷——早已享誉海内外。这里可以看到5000多年的陶瓷风格。自1988年以来，宜兴市举办了中国宜兴陶瓷艺术节每两年一次。

宜兴交通

坐5路、6路、45路、46路、宜兴旅游。

庄竹海

庄内遍布竹林，面积约2万亩。山中曲径幽静，溪水潺潺，山高俯瞰，碧波起伏，满眼生机。春天来了，嫩竹破土而出，让人充分体验回归自然的乐趣。

宜兴南部盛产毛竹，有20多万亩竹林，被称为竹海，尤其是盛庄村的竹海。

庄竹海交通

宜兴游1号线可达，票价7元。

景点门票在5元。

珠海庄门票/开放时间

60元，儿童30元。

玉潭

翡翠山庄位于宜兴市莲子山，距市区23公里。唐有清建别墅玉潭庄给你。明朝嘉靖年间，著名学者石功夫建造了玉潭庭院和宇光阁这里，还有吴中才子文徵明为此写的《玉潭仙居记》。1984年在旧址重新开发，历时两年完工。占地16公顷，以水池命名，合称玉女山庄。

玉女山庄道路蜿蜒，奇石丛生。门头、碑亭、莲亭、超然于、大观廓、玉光阁等十余座建筑错落有致，错落有致，错落有致，错落有致。它的景观由两部分组成：渔阳洞的天空它以石头而闻名，还有玉潭宁碧，以水取胜。

阳洞天的奇石景观是由地表的石灰岩风化形成的。从祁先谦到芙蓉市，洞穴已经穿透了100多米。盘旋之下，有瑶台、朱三洞、非云洞、普贤峰；又曲折，是纪灵谷、辉县坛等。绕过竹林后，你会来到石峡。仰望它，它通常被称为一行天空。

从石霞到环宇港，你会到达瑶池和宁碧。半山中，瑶池宽8米，深64米，旱雨连绵。水明净，光可照人。池水清澈，洗石子，慢慢沥干。

玉潭通讯

在宜兴市，有1号线的专用游览车，可以到达玉女湖。路线一：城市站-最佳酒店-国际酒店-宜兴酒店-宜兴宾馆-支路-川步-陶瓷博物馆-张公洞-玉女湖-古灵洞-陶祖洞景区-竹海景区。从5:40到17:30，每25分钟一班。

门票/开放时间

20元

开放时间：7:30—15:30。

蓝山度假村

兰山旅游度假区位于宜兴市东南部，太湖之滨，以盛产兰花而闻名。

1983年，这里被开发成太湖旅游胜地。黑龙江农垦疗养院、国家气象局太湖疗养院、青海石理局太湖疗养院都有600多张床位。

张道士洞

张公洞，又名更桑洞，是著名的石灰岩洞，也是中国最大的石窟之一。三大奇迹在宜兴。

洞穴面积约3200平方米，行进距离超过1000米。从洞穴进入，是一个海屋场，有高耸的岩石，石乳，石柱，石帘，石花。爬上楼梯，就是烟雾缭绕的海王星大厅，也被称为田鹏体育场，是洞穴的精华。还有隧道洞，乔奇洞，棋盘洞，以及周围的曙光洞。

张公洞有洞，洞中有洞，洞中有洞，洞中有洞，洞后有洞。这些洞各不相同，千奇百怪。从海王厅开始，它穿过梯子和天桥从田东，也就是大孟山顶。岩壁上有元代杨的题词。有一个王虎馆在洞顶，俯瞰太湖的风帆。

交通

宜兴是直接旅游目的地。

门票/开放时间

35元

开放时间：7:00-17:00

西施洞

洞内景色瑰丽奇特，一波三折，在洞穴世界中绝无仅有。

位于木里洞边缘，洞径300米，有西施浣纱、西施桥、胭脂溪等50多处景观。

交通

宜兴旅游一线可达。

门票/开放时间

22元

开放时间：8:00—16:30。

古灵洞穴

整个洞穴占地8160平方米，行进距离1113米。有两个开口，上面一个，下面一个。洞内有七个石厅，大小与石笋、石笋不同。它们是分开的，贯穿的，是一脉相承的。有钟乳石、石笋、石花、石柱、石帘等。在洞穴里，它们有着奇怪的形状和绚丽的颜色。其中，高26米，宽7米的石帘如银河，气势磅礴，奇特无比，只有在阳羡洞内才能见到。外面山青水秀，茶园碧绿，可以欣赏山景。

古灵洞发现了唐代诗人陆龟蒙的茶。鲁雇人挖掘，却因力不从心而作罢，留下了一个遗憾桂梦老师大志未酬，唐宋还未穿心。然而，宋代以后，一些人进入洞穴探索隐居生活。如今，石壁上还有宋、元、明、清历代游客的痕迹。这个洞穴的开发始于1979年，1982年7月1日正式开放。

宜兴特产1、徐舍糖2、白果3、太湖人参-百合4、宜兴三宝-竹笋、栗子、香菇。宜兴三宝是指宜兴丘陵山区盛产的三种时令新鲜山果，即春季的竹笋、秋季的栗子、春秋两季的鲜菇(野蘑菇、野蘑菇)。5、太湖银鱼6、何桥豆干7、高淳猪肉8、杨梅9、张著筷子10、宜兴最著名的特产-宜兴紫砂。

7.无锡宜兴旅游攻略

经过我的整理。我把这些好玩的地方推荐给大家。西安安东坡书院岚山旅游度假区

古灵洞穴任芳公园

山东善卷洞国家纪念碑太平天国宫殿

徐悲鸿纪念馆、西施洞、石楠木堂

宜兴农民公园徐氏宗祠-天一阁宜兴陶瓷博物馆

尹瘦石美术馆玉女山庄张公洞

周培源祖籍纣王庙竹海

西施洞

位于木里洞边缘，洞径300米，有西施浣纱、西施大桥、阎志溪等50多处景观。洞内景色瑰丽奇特，一波三折，在洞穴世界中绝无仅有。交通：一线通达宜兴旅游：22元开放时间：8:00-16:30。

山卷洞

董娟是第一个三大奇迹在宜兴，一个著名的石灰岩洞。位于宜兴市西南约25公里的朱令村罗燕山上，占地约5000平方米，长约800米。整个洞穴由上、中、下四个洞穴组成，洞穴奇特，相通。最奇怪的是下洞和水洞。水洞长120米，许多游客喜欢在洞中划船。进入洞穴就像进入了一个地下宫殿。在中间的入口。中东的狮象场是一个天然的石厅，面积1000平方米。高达7米的钟乳石笋立于洞口，名为柱峰。是石乳一点一点的积累，每30到50年长1厘米。它已经形成了三万多年。大厅可以容纳数千名游客，高大宽敞，覆盖着栩栩如生的钟乳石。大殿两侧矗立着一对形似绿狮白象的巨石，栩栩如生，栩栩如生。洞穴的大小比中间的洞穴大，中间的洞穴长70米，宽30米，高30米。形似蜗牛壳，洞内常年云雾缭绕，冬暖夏凉，气温常年保持23摄氏度，故又称暖洞。墙壁四周是奇石形成的荷花倒影，历代寒梅、羊、马、熊猫等景物，栩栩如生；裂缝之间，水涓涓细流，落到地上，形成一潭；顶上的石奶，倒映在水池里，妙不可言。这个洞大约有180米深，18米宽，22米高。洞外有一个6米多高的石崖。大雨过后，瀑布从悬崖底部流下，所以它也被称为水帘洞。与后洞相连的水洞是一条非常古老的地下河。长约120米，深4.5米，江面宽6米，常年可供船只航行。此时，游客可以乘坐游轮。一叶轻舟，荡漾其间。交通：宜兴旅游2号线直达。门票：65元(含善卷洞、缆车、滑梯和陶艺吧，可免费制作一个陶艺)开放时间：7:30-16:30。

古灵洞穴

它是古灵著名的石灰岩洞，也是世界上最大的溶洞之一。三大奇迹在宜兴。位于宜兴市西南28公里王家坞古灵山(石牛山)南麓，现为洋县茶场。离张公洞只有6公里。整个洞穴占地8160平方米，行进距离1113米。有两个开口，上面一个，下面一个。洞内有七个石厅，大小与石笋、石笋不同。它们是分开的，贯穿的，是一脉相承的。有钟乳石、石笋、石花、石柱、石帘等。在洞穴里，它们有着奇怪的形状和绚丽的颜色。其中，高26米，宽7米的石帘如银河，气势磅礴，奇特无比，只有在阳羡洞内才能见到。外面山青水秀，茶园碧绿，可以欣赏山景。古灵洞发现了唐代诗人陆龟蒙的茶。鲁雇人挖掘，却因力不从心而作罢，留下了一个遗憾桂梦老师大志未酬，唐宋还未穿心。然而，宋代以后，一些人进入洞穴探索隐居生活。如今，石壁上还有宋、元、明、清历代游客的痕迹。这个洞穴的开发始于1979年，1982年7月1日正式开放。交通：宜兴一线旅游门票：24元开放时间：7:30-16:30。

龙池山

景区位于宜兴市南35公里的明陵乡龙池山，有省级自然植物保护区。成光寺，白云寺和其他有趣的地方。山顶上有一个龙潭。远远望去，远远就能看到浩瀚太湖的风帆。在这里看日出，美如泰山。交通：宜兴旅游二线直达，票价6.5元。电话：0510-7341747

竹海

宜兴南部盛产毛竹，有20多万亩竹林，被誉为竹海。尤其是盛庄村的竹海

张公洞，又名更桑洞，是著名的石灰岩洞，也是中国最大的石窟之一。三大奇迹在宜兴。位于宜兴市西南约22公里的逢蒙山脚下，东北距巫溪市60多公里。这里有72个大小不一的洞穴，每个洞穴的温度都不一样，所以被称为海洋的奇迹。相传汉代张道陵曾在此修道，唐代张隐居于此，故称张公洞。洞穴面积约3200平方米，行进距离超过1000米。从洞穴进入，是一个海屋场，有高耸的岩石，石乳，石柱，石帘，石花。爬上楼梯，就是烟雾缭绕的海王星大厅，也被称为田鹏体育场，是洞穴的精华。还有隧道洞，乔奇洞，棋盘洞，以及周围的曙光洞。张公洞有洞，洞中有洞，洞中有洞，洞中有洞，洞后有洞。这些洞各不相同，千奇百怪。从海王厅开始，它穿过梯子和天桥从田东，也就是大孟山顶。岩壁上有元代杨的题词。有一个王虎馆在洞顶，俯瞰太湖的风帆。交通：宜兴是直达旅游目的地。门票：26元开放时间：7:00-17:00

宜兴中国博物馆

中国宜兴陶瓷博物馆位于著名的陶豆在中国。10个展厅，宜兴产的古今名瓷3万余件。其中，五朵金花——紫砂、青瓷、匀瓷、彩绘瓷、细瓷——早已享誉海内外。这里可以看到5000多年的陶瓷风格。自1988年以来，宜兴市举办了中国宜兴陶瓷艺术节每两年一次。交通：乘坐公交5路、6路、45路、46路、宜兴旅游。

西九华山的来历是神马.?

华山为地藏王菩萨的道场，分为东九华山和西九华山，东九华山在安徽池州，一般介绍地藏王菩萨的道场时均以安徽九华山介绍，所以东九华山广为人知，而西九华山却默默无闻。西九华山位于河南信阳固始县境内，北依淮河，南靠大别山，为国家AA景区，观赏面积80平方公里，是中原地区最大的集“茶、竹、禅、山水情”为一体的生态旅游胜地。西九华山旅游风景区森林覆盖率达95%以上，并有多处原始森林；整个景区主要以万亩茶园、竹海、森林、湖泊和峡谷瀑布群为主体，以佛教文化为内涵，以豫南民俗为基调，形成茶、竹、禅三位一体，山、水、情天人合一的景观特色。目前，西九华已开放迎宾的景区有禅文化景区、茶文化景区、竹文化景区、民俗体验区、山水游览区，以及旅游服务区。此外，茶竹文化民俗体验旅游区、白鹭湖温泉度假区目前正在建设中，预计两年内，景区所有项目设施将在两年内全部建成。届时，固始西九华山将成为山水交融，动静结合的豫东南地区最大的旅游胜地。

僰道一一宜宾

僰人是濮人，是先祖阿濮的子孙！

僰道是僰人（濮人）用肉体、鲜血和生命

开辟出来的丝绸之路的起点……五尺道

僰道就是宜宾

宜宾是僰人（濮人）用肉体、鲜血和生命

洨筑起来的悠远浑厚繁华的古城……古称僰道

        宜宾市位于四川盆地南部，东靠万里长江，西接大小凉山，南近滇、黔，北连川中腹地，素为川南形胜。因金沙江、岷江在宜宾交汇始称长江，故宜宾市又称“万里长江第一城”。宜宾市是长江上游开发最早、历史最悠久的城市之一，是南丝绸之路的起点，素有“西南半壁古戎州”的美誉。在漫长的历史进程中，宜宾还形成了具有本地区古老民族文化特色的僰文化、酒文化、竹文化、茶文化及独特的川南民俗风情等，产生了诱人的魅力和影响。宜宾位于川滇黔结合部，是著名的中国历史文化名城，举世闻名的名酒五粮液即产于这里。古称僰道，为刺人聚居之地，战国后期属秦蜀郡，自西汉建县已有2180多年的建城史，北宋政和四年(1114)，僰道县始改名宜宾县。1951年设市。全市辖1区9县，现有人口515万，区域面积13283平方公里；市区人口75.2万，面积1123平方公里。

历史沿革

        有说战国时秦灭蜀（前316年）后，宜宾市境已属蜀郡；史籍则载系战国后期（前250年左右）李冰通僰后方纳入蜀郡范畴。宜宾始置之县级政权僰道有说建于秦、有说建于西汉。僰道设县后，今市境大部已纳入其范围。

        汉武帝建元六年（前135年）僰道县属犍为郡，至汉昭帝始元元年（前86年），犍为郡移治僰道，今宜宾城已成为郡、县同治之所。历西汉、东汉，今市境大部均在犍为郡僰道县境内。西晋永嘉五年（302年）后，犍为郡、僰道县短期荒废，僚批入蜀，占据今市境各地。

        梁武帝大同十年（544年），先铁讨定占据此地的“夷僚”，于今宜宾城设戎州。北周时，宜宾城戎州仍置，另新设外江县。至隋，外江县复名僰道县，直到北宋政和四年（1114年）戎州改称叙州，僰道县方改为宜宾县。

        由隋至清，今市境除江安县、屏山县曾分属泸州及越郡、马湖路、马湖府外，大部属犍为郡、戎州、南溪郡、叙州、叙州路、叙州府。

        元年（1912年），仍保留叙州府，2年止，今市属区县属四川省下川南道。18年后废道，各县直属四川省。24年6月，推行行政督察区制，四川省分为18个行政督察区，第六行政督察区专员公署设于宜宾，辖有除屏山县（时属第五行政督察区）外的今市属各区县地。

        1949年12月11日宜宾解放。1950年1月设川南行署区宜宾行政督察区专员公署，同年11月改称宜宾区专员公署。1952年9月，为四川省宜宾区专员公署。1954年称宜宾专员公署。

        1957年3月，屏山县由乐山专区划入宜宾专区，至此，今市属10区县地域已归属宜宾版图。1960年7月，泸州专区并入宜宾专区，四川省宜宾专员公署辖有2市16县。1978年4月，宜宾专员公署改称为宜宾地区行政公署；同时，隆昌县由宜宾地区划归内江地区。1983年3月，富顺县由宜宾地区划归自贡市。同年6月，宜宾地区、泸州市分设，原泸州专区所辖市、县陆续划出，至1985年5月，宜宾地区行署辖有1市9县。

        1996年10月，经批准撤销宜宾地区，改设四川省辖宜宾市，1997年2月，宜宾市成立。

酒文化

        酒之历史：宜宾，自古以来就是一个多民族杂居的地区。聚居此地的各族人民依托世代承传的习俗和经验，曾经在不同的历史时期，酿制出了各具特色的历史美酒。有史可考，诸如先秦时期僚人酿制的清酒、秦汉时期僰人酿制的蒟酱酒、三国时期鬏鬏苗人用野生小红果酿制的果酒等，都是当时宜宾地区少数民族的杰作，闪烁着古代中国人对酿酒技术的见解和才智。

僰人文化

        僰民族是曾经长期生活在宜宾的少数民族之一，真的已销声匿迹？只有文物和遗存堪资探究吗？……宜宾的僰文化，可自崖葬悬棺、铜鼓中略知一二。现在国家级文保单位僰人悬棺、石城山崖墓群、黄伞崖墓群均是僰文化的标志。

茶文化

      “僰道出香茗，悠悠三千载”。僰道是宜宾最早的行政称谓，公元前1022年，僰人助周武王伐纣有功，被封为僰侯，始建僰侯国。宜宾有3000年茶叶生产历史，是茶马古道的驿站。2009年3月1日被中国茶业流通协会授予“中国早茶之乡”称号。

僰人（濮人）

无论山河如何巨变

日月如何行走

时间如何的流失

您

依然坐立于悬崖峭壁上

坚守望着

您开恳的山

您挖筑的河

您修筑的道

让您的子孙

能清晰地记忆着

并倾诉着

这是我们的山地

这是我们的河水

这是我们的道路

这是我们的醇酒……

漫谈竹文化的阅读题答案 题目分别是给文中加点字注音。 文章那个句子提示了“漫谈”的内容

1.

①【.断竹、续竹、飞土、遂肉。】：断竹，把竹子砍下来；续竹，把竹子接起来，作成弓箭；飞土，出发打猎了，尘土飞扬；逐肉，箭头追逐着动物，射到猎物了。

②意思是说夜里燥热，有一张莞簟（草竹混编的凉席）方能安睡。

2..【断竹、续竹、飞土、遂肉。】说明用竹的历史悠久

【上莞下簟，乃安斯寝。】说明先民们便将竹用之于书写、衣著和娱乐。

【食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。】说明竹在中国人的日常生活中更比比皆是，与衣食住行有密切的关系。

【三杯竹叶酒，一曲鸡鸣。】竹子还可制酒。

【未出土时便有节，及凌云外尚虚心。】说明竹子的品性，竹，代表了中华民族的品格和情操。中国人对竹有特殊的感情，中国文化深深浸透了竹的印痕。

3.文章第二段中心句是？划分本段层次并概括各个层次的大意。

【中心句】：竹进入中华民族的生活中，在各方面发挥了巨大的作用，深刻地影响了中国的文字、科技、文艺、日常生活。

幼儿园竹文化的办园理念

幼儿园竹文化的办园理念如下：

竹文化是我们中华民族的优秀传统文化之一，竹子虚心有节、挺拔凌云的形态特征与我国传统文化中的伦理道德、审美意识相契合，成为“清高、气节、坚贞”的象征。

“韵”即“韵律”“韵味”。故“竹韵”即代表竹子具有“正直、奋进、质朴、担当、善群”等品质的韵味意境。“乐”即欢喜、快乐。“竹韵乐园”特指在我园形成的一种生机盎然、奋发向上、同心相助、其乐融融的文化氛围。

竹文化

1、竹子，它与“梅、兰、菊”并称为四君子，又与梅、松合称为岁寒三友。它是历代文人所喜爱的植物，在诗词画中经常能见到的它的身影，它更是中华文化的组成部分，影响着我们生活中的方方面面。“竹”在原古时期也曾经作为部族的图腾之一，凭借着旺盛的生命力，以及竹叶形状与人体器官的类似性，竹成为了生殖神崇拜的象征和标志。

2、竹文化的发展，是从物质追求到精神追求，竹子由最初的普通植物慢慢变成了我们生活中所不可缺少的一部分，以及我们中华文化中所不可缺少的一部分。竹的正直、坚韧、虚怀、质朴、淡泊、豁达等，正是历代文人美好道德情操和高尚人格的化身，更是是中华民族优秀品格和精神的写照。

跪求中国重庆(永川)国际茶文化旅游节的由来？比如第一届的开幕时间、为什么要举办这个节庆活动、意义所在

永川地处重庆西部，幅员面积1576平方公里，人口106万，是国家综合改革试点市和渝西地区性中心城市，举办国际茶文化旅游节具有自身独特的优势。

永川茶产业历史悠久，旅游业发展迅猛。辖区茶山上有规模居亚洲第一的2万亩大型连片茶园，并有各类珍贵的野生茶树十余种。重庆市茶叶研究所(原为四川省茶叶研究所)1962年便搬迁于此，开发出的各类茶叶品种，在川渝及陕西等西部省份得到广泛推广。1963年10月3日，朱德总司令来到茶山，亲口品尝了山上所产的茶叶，并对茶园的建设子以了高度评价。前苏联、日本、巴基斯坦的专家、学者也多次到茶山学习考察。2001年，永川产茶量达2500余吨，连同茶叶新品种的开发推广产生的效益，整个茶产业产值达1.5亿元。从1997年起，永川抓住2万亩连片茶园与6万亩竹海景观融为一体这一独特的旅游资源，在大力发展茶产业的同时，打造茶山竹海旅游品牌．使茶文化、竹文化与旅游业相互促进与融合，初步形成厂以茶园风情、茶俗茶艺博览、品茶食茶和竹海寻幽、赏购精美竹艺、品味竹宴美食为主要内容的茶文化、竹文化特色旅游产品。游客徜徉茶山竹海，满目葱茏，绿影婆娑，采茶姑娘翩跹于茶树间，茶歌飞扬，笑语绕园，加上价廉物美的餐饮、住宿，热情周到的服务，给人美不胜收、其乐无穷的感觉。永川茶山竹海和占地5000亩的重庆野生动物世界，2001年共接待国内外游客近200万人次，实现旅游收入2亿多元，两项指标均居重庆各区市县前列。茶文化与旅游业的相互融合、发展，是永川举办此次茶文化旅游节的优势所在。

此外，永川历史悠久、交通便捷、物产丰饶、商贸发达，城市形象良好，无论是硬件设施还是软件配备，均已具备了举办大型国际性盛会的能力。追问复制粘贴有意思？这些早看到了