辩论稿三辩怎么写

给你推荐一篇首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。

出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。

因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？ 第二，何为“诚信”？诚实守信也。

古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100%地说大实话。

不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。

社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。

综上，重申我方观点：第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。 第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100%真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。

第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。

当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。

诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。

所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。 善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。

由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。 所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。

善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。 善意的谎言无碍诚信。

在这里最关键是区分善意与非善意的标准。 衡量善意的标准应该是“利他”并且“利社会”。

比如，病人得了癌症，医生检验出来以后，不直接告诉病人，而只是淡淡地对病人说：没有什么事情，回去吃点药养一养就好了。同时，悄悄地告诉他的家人，要怎样进行治疗。

这是“利他”也“利社会”。至少是不妨碍社会。

当医生发现一个人得了“SARS”或者爱滋病，医生或者医疗部门就不能因为担心给病人造成恐慌而隐瞒真相了。因为，这样做主要“不利于社会”。

战争年代，为了鼓舞士气，敌对的双方都扩大战果，进行有利于自己一方的宣传。因为这样做，对于自己一方整个群体利益有利，所以，也应该理解为是善意的谎言。

有些基层单位，为了偏取上级的表扬，甚至是上级的奖励，虚夸谎报，人为地制造产量、产值、利税数字。他们也经常给人一种假象，就是我这样做不是为了我自己，而是为了造福乡梓，或者是为了集体成员都能够得到奖金。

这种谎言就不是善意的。因为它不利于社会。

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首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？

第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100%地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。

第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。

第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100%真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。

第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。

当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。

善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。

诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。

善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。

所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。

善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。

善意的谎言无碍诚信。在这里最关键是区分善意与非善意的标准。

衡量善意的标准应该是“利他”并且“利社会”。比如，病人得了癌症，医生检验出来以后，不直接告诉病人，而只是淡淡地对病人说：没有什么事情，回去吃点药养一养就好了。同时，悄悄地告诉他的家人，要怎样进行治疗。这是“利他”也“利社会”。至少是不妨碍社会。当医生发现一个人得了“SARS”或者爱滋病，医生或者医疗部门就不能因为担心给病人造成恐慌而隐瞒真相了。因为，这样做主要“不利于社会”。

战争年代，为了鼓舞士气，敌对的双方都扩大战果，进行有利于自己一方的宣传。因为这样做，对于自己一方整个群体利益有利，所以，也应该理解为是善意的谎言。

有些基层单位，为了偏取上级的表扬，甚至是上级的奖励，虚夸谎报，人为地制造产量、产值、利税数字。他们也经常给人一种假象，就是我这样做不是为了我自己，而是为了造福乡梓，或者是为了集体成员都能够得到奖金。这种谎言就不是善意的。因为它不利于社会。

先培养好信心再说，读这个文章啊。

.激 情大家好！激情，是穿越寒冬绽放在枝头的那抹新绿；激情，是走过泥泞遗留在身后的那行足迹。激情是人生深蕴的宝藏，是让生命蓬勃的动力，激情是沉默中的爆发，是蛰伏后的苏醒，是人类对整个大千世界的吞吐、张弛、沉浮、聚敛最敏感、最有力的回应。

激情源于梦想，引发动力。设想一下10,20年以后，当你端坐于高级经理的座位上思考着下一个10年计划的时，那时的你已然成为一名成功的IT人士，想到这！你的心头是否会迸发出一种激情呢！激情来自心灵，出自行动。

她需要积极的心态作沃土，不断的努力作养料，辛勤的汗水作阳光雨露，孕育最后的成熟。许多人常常感叹生活的枯燥与无味，重要原因之一就是心中缺少了激情。

假如梦想没有激情，事业将一片荒芜；假如心灵没有激情，生活将平淡无奇；假如行动没有激情，人生将一无所成！也许我们应当感激上苍给我们的种种不平，种种磨练，它使我们更加成熟、更加理性。对我们来说，一时的失败与压抑又算得了什么？没有文凭就努力去拿，没有知识就努力去学，只要你心中还有梦，只要你还有对生活的激情。

长路迢迢，人生漫漫，谁能将激情贯穿一生，谁就能最终会成为命运的宠儿。激情燃烧的岁月已经来临，让我们怦然心动，带着这份激情去改变自己，去改变自己想改变的一切。

既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来的险球给它扣回去；既然不相信自己注定平庸，就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄之中。朋友们！伙伴们！让我们一起拥有激情无悔的人生！激 情 人 生什么是激情？不同的人有不同的看法，有的人认为：激情就是拥有快乐，只要快乐，就有了激情；有的人认为激情就是年轻的活力；有了活力就是有激情。

多样的人、多样的思维、多样的回答，激情到底是什么？我认为激情=理想+事业+勤奋+奉献。“心中没有理想，生活便索然无味。”

正如著名诗人流沙河所说；理想是石，敲击星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走进黎明……常听人说，要干一番事业，其实就是在自己从事的职业上做出一番成绩。赫尔岑曾经说过：“抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。”

我们所从事的银行事业是由无数具体工作组成的。首先要树立正确的职业意识、职业责任，做到脚踏实地，切实增强做好本职工作的事业心和责任感。

热爱你所从事的职业，一定会让你熠熠生辉！“业精于勤荒于嬉。”一个人的天资再高，如果不勤奋努力，决干不成大事业。

勤奋说易不易，说难不难，要努力使它成为习惯，一旦形成习惯，就成了生命中不可缺少的内容，习惯也就成自然了。社会纷繁复杂，时代变幻无常。

一些人曾经心存梦想，一旦遇到阻碍，心态就矢衡，失望、惆怅、苦恼接踵而至，以至一蹶不起。他们身上缺少的是什么？缺少的是博**怀和默默无私的奉献精神。

为人处事要留一份平静给自己。“不以物喜，不以己悲。”

看淡，不是不求进取，不是无所作为，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。只有在平凡的岗位上忘我奉献，从小事做起，才能永远保持一种向上的蓬勃朝气。

树立高尚的理想，热爱、尊重你所从事的事业，勤奋工作，无私奉献，那么你拥有的就是充满激情的美丽人生。同学们： 自信，是走向成功的伴侣，是战胜困难的利剑，是达向理想彼岸的舟楫。

有了它，就迈出了成功的第一步；有了它，就走上了义无反顾的追求路。 曾几何时，刘邦、项羽目睹秦始皇浩浩荡荡的出游队伍、富丽华美的车帐、八面凛凛的威风，随生雄心万丈的自信：“大丈夫当如此也”，“彼可取而代也”。

于是，汉高祖立千秋帝王大业，楚霸王成万古悲壮英雄。诗人李白自信，他发出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。

巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。一代伟人**更自信，他高唱“自信人生二百年，会当击水三千里”、“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福…… 有了自信，中华民族便有了无数追求成功的动人的故事：“头悬梁，锥刺骨”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”……有了自信，一双脚便能穷尽大漠沙海，脚下就飘起“丝绸之路”，身后就有“丝路花雨”；有了自信，一双手便能雕绘出莫高窟的金碧辉煌，筑起葛洲坝“截断巫山云雨”，托起“神州号”飞船遨游神秘的天宇。

自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，勿自信也”形而上学的固执。它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。

自信吧，朋友！有了自信，才会拥有自我，才会拥有成功，才会拥有辉煌灿烂的人生。

我大学期间做了3年辩论，你这个问题比较……关键是要具体问题具体分析，说白了，就是根据你们的规则对症下药

以现在流行的陈词-攻辩-攻辩小结-自由辩论-总结陈词为例（盘问式、或者是流程有变化的旧随机应变了）

一辩和四辩，关键素质是大局观

其中四辩的要求偏重于总结能力、提升能力（就是在整场辩论赛的水平基础之上进行拔高），对他的要求应该最高，关键是要求他不要背稿，语言组织能力强，知识比较渊博，千万不能背稿，要现场总结，把我双方的基本观点和争论之处，然后提高，最后巩固本方立场

一辩的话，不要求别的什么，关键是要狠稳，要非常稳固的立论，本方的论点竖立得完善、系统、牢固，掌握相关名词的定义，基本属性。说白了，他一定不能偏，千万要四平八稳的立论，这个也是队伍获得胜利的基石。在此基础之上，如果可以配合好二、三辩做好攻辩小结，有点临场发挥的能力，就很不错了

二辩和三辩，关键是思想要开阔，反应要机敏。二辩一般是防御重于攻击，他最重要的是将对方的攻势转化为无，巧妙帮助队伍度过危机。

三辩就要求言辞激烈，激情澎湃，有强烈的说服能力和人格魅力，知识丰富，反应灵敏。

二辩和三辩的分别不是这么的明显，但是一定要反应快，脑子好用，言辞锋利

最后，语言顺畅是基本能力，团队意识是基本精神，幽默感是锦上添花。还有就是，这四个人的要求很高，如果找不到四个人，三辩最重要，四辩次之，一辩更次，最后是二辩

但是如果辩论赛的规模和水平很高，就是四辩和一辩还有三辩都很重要，二辩次之了

个信息化的世界里，读书是我们获取知识的只要途径之一。多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。

我们的知识就像水库，大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识，而我们在补充知识的同时，知识也在不停的往外泄漏。这时，如果我们停止读书，或者读的书少了，水库的水很快就会枯竭。只有不停的、丰富的课外阅读，才能使自己的知识见见丰富，而不会大量流失。大量的知识可以给你的作文提供足够的素材，不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。

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开卷有益的由来是宋太祖说过："只要是读书~总会有好处的".自此，开卷有益便成为一个成语.

大家也许想问，为什么要讲这个呢？道理很简单，关键在于"总"字..这说的是总会有好处，而不是只会有好处.所以说，开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.（千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白）

首先，对于好书是有益处的，这点大家都明白.所以要论证的是：所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢？对于读书的益处来讲，大能大到使人大彻大悟， 痛改前非，走向光明之路，取得成功；小能小到学会几种写作方法，几个词，甚至认识几个字.这些都是读书的益处，没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处：

第一 只要被称为坏书的，它必定会影响人的性格，使之走向邪路.但是请想想，如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣，使人深入其中，那么哪会造成这样的结果呢？如果这书的结构布局，表达方式，构思描写，语言用词等都平平无奇，

甚至连一般"流水帐"似的作文都不如，那么怎么会与读者产生共鸣呢？因此不论它有多坏，在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法，再不济也能认识几个字.这能说它无益吗？

第二 不论是坏书还是好书，它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说，坏书也是有一定益处.

第三 我国古代的老子就有一种观点：事物都有他的两面性，既然坏书有害，那么就一定有它的益处.

第四 也许你想说："假设有种坏书，内容不堪入目，文章布局全盘错误，满篇病句错句错字。。"直到没有优点可寻. 但是你想过吗，即使存在这种书，有人能看的懂吗？会去看吗？~~~既然不会去看，那么连"开卷"这个前提都没了，如何来谈开卷是否有益或有害？？

第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落，疯狂，行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢？只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题，不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人，能怪那刀不好吗？？？

因此，只要是读书，都是会有益处的，不论大还是小.所以可以推及"开卷有益"是一定成立的.

至于"开卷未必有益"，是个中性词，它的一半（有益）是对的，但另一半--开卷无益就存在问题了：无益，并不是有害.就象一辆车在路上行驶，它没有象飞机一样飞上蓝天，难道就能说它在钻地吗？假使论点是"开卷有害"，那么根据刚刚的一些论点，自然也是可以成立的，但是要说"无益"~那就是错误的了.所以说，在这个问题上，反方的论点就只对了一半.（而且这一半还是正方的论点）.