自创茶艺的稿子怎么写

自创茶艺稿子的写法可以从以下几个方面入手：

1. 简单介绍你的茶艺创作，包括你的灵感启发，创作背景和目的等。

2. 突出你的茶艺作品的特点和创新之处，这可以是你独创的茶艺器具或者配方，也可以是你研究出的特殊冲泡方式或者服务流程等。

3. 详细描述你的茶艺作品，包括名称、材料、配方、冲泡技巧和服务流程等。

4. 引用客人对你的茶艺作品的评价，突出你的茶艺作品在客人心中的形象和口碑。

5. 介绍你的茶艺创作背后的理念和价值观，比如你倡导健康饮食和环境保护等方面的思考和行动。

6. 结合图片或视频等多媒体元素，让读者更生动地了解你的茶艺创作。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

茶艺老师自我介绍

　　随着社会的发展、人们生活品位的提升,茶艺这一传统的文化必然能净化社会、陶冶人的情操,茶艺已经被越来越多的人所喜爱。下面是我整理的茶艺老师自我介绍，欢迎大家阅读。

　　茶艺老师自我介绍篇1

　　 教师姓名：王海霞教授课程：茶艺授课分院：老师简介：汉族。高级茶艺师、高级评茶师、云南普洱茶研究院研究员、云南普洱茶研究院茶艺团团员、云南省普洱茶协会会员、英国救助儿童协会云南片区爱心使者、上教学目标：学员在一种简单、活跃的气氛中接受所学课程并自由畅谈自己的学习想法和感悟与学员和老师进行交流。

　　师从于普洱十大人物之一邵婉芳;普洱茶国际标准化领域专家周红杰。进行了为期四年本科茶学(茶艺茶道方向)专业学习，对茶叶基础知识，茶叶审评、茶叶冲泡、茶叶加工，茶文化，茶艺茶道等都有较深的领悟。

　　茶艺老师自我介绍篇2

　　持国家高级茶艺师资格证书

　　曾受邀担任湖南电视台都市频道《九州茶苑》栏目的茶艺指导

　　担任《九州茶苑》栏目组旗下湖南九州茶艺学校的茶艺老师。期间，受邀在国内多家大型茶艺馆进行茶文化教学，担任过国内超过三十家茶艺馆的茶艺顾问

　　应邀参加在广东佛山举办的“中华茶艺面向世界暨国家茶艺师资格鉴定标准”研讨会，与来自韩国、日本、新家坡、香港及内地的茶文化专家进行交流

　　应邀参加广州、上海、福建、江西等地举办的国际茶文化艺术节

　　应邀参加湖南省茶叶协会年会，并作为特邀嘉宾表演自创茶艺《玲珑茶艺》

　　自创茶艺《功夫茶艺》参加在广西横县举行的全国首届“刘三姐杯”茶道茶艺表演赛，获优胜奖

　　辅导湖南郴州玉熹茶馆茶艺表演队参加湖南省茶艺表演大赛，获一等奖

　　参加国际茶艺佳丽大赛，获莆田赛区冠军

　　受邀在中山大学讲授《闻香品茗——中华茶文化》

　　受邀在国内多家银行VIP俱乐部、行长大讲堂进行茶文化讲座，受到一致好评

　　茶艺老师自我介绍篇3

　　王斐

　　由于本人对茶的喜爱，在2000年的一个偶然的机会，我进入了茶行业，做起了茶叶销售。从此我每天都可以闻到茶香，品尝茶的滋味。对茶的每一点新知，常常让我兴奋不已，白天顶着烈日往返于茶店和茶城之间，晚上手捧茶书津津有味的拜读。懵懵懂懂得认为做茶就是要泡一壶使得顾客称赞的香茶。 跑遍茶城的角角落落，拜访懂茶的亲朋好友，记下每一个有关茶的点点滴滴，随着对茶的认识的加深，我迷恋上这种神奇的植物。 我精心地经营我的茶店，用我的对茶的热爱感染者我的朋友们，我把茶的乐趣与朋友们分享，同时也得到了他们的尊重和信任，收获着满满的友谊。有朋友千里迢迢来我这里喝茶，论茶;也有朋友的朋友来茶店学茶，泡茶，也有在校大学生暑期专门来我这里让我给她们讲茶，教她们做茶，当然也把最美味的茶给她们品尝，看到她们认真的记着笔记，欣喜地品着我做的香茶，我感到从心而外的骄傲。 2011年的冬季，我应朋友的邀请在环球贸易大厦给商务人士做了“茶与健康”的讲座，整个过程2个小时，大家自始至终都保持着高度的热情，每到精彩之处掌声雷鸣，我又一次以我对茶的热爱赢得了朋友们的赞誉。 在2014年，我加入了茶叶流通协会，荣幸的成为了会员，并且结识了很多茶界精英。 茶是我的事业，也是我的第二生命，我折服于她的神奇，痴迷于她的魅力，我愿以我的一生去钟爱茶。

　　我经常对朋友们讲:“我将以茶为生，等我到了六十、七十白发苍苍的时候 ，我依然会端坐于茶台，为你们奉上我精心泡的香茶”。

稿子怎么写?

写稿子格式原则大致相同，分为开头、主体、结尾。

一、开头：

开头要点：要抓住听众，引人入胜。

演讲稿的开头，也叫开场白。它在演讲稿的格式中处于显要的地位，好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。

二、主体：

主体要点：环环相扣，层层深入。

主体是演讲稿的主要部分。在行文的过程中，要处理好思路、节奏和衔接等几个问题。

首先是思路，思路清晰的演讲才能引导听众，最简单的思路是用数字序号来表达内容的层次，如提出3个问题，第1、第2、第3，或有3种方法等等。

数字序号在结构上环环相扣，层层深入，能表达清晰的思路。此外，演讲稿中使用过渡句，或用“首先”“其次”“然后”等语词来区别层次，也是使演讲思路清晰的有效方法。

其次是节奏，是指演讲内容在结构安排上表现出的张弛起伏。节奏变化会使听众不至于疲劳，如在演讲稿范文中，适当地插入幽默、诗文、轶事等，使演讲内容不单一，以便听众的注意力能够长时间地保持高度集中。

当然节奏是为内容服务的，插入的内容应该与演讲主题相呼应，另外，节奏变换过于频繁，也会造成听众注意力涣散。

第三是衔接，是把演讲中的各个内容层次联结起来，使之具有浑然一体的整体感。由于前面提到的节奏的需要，容易使演讲稿的结构显得零散。衔接是对结构松紧、疏密的一种弥补，它使各个内容层次的变换更为巧妙和自然，使演讲稿富于整体感，有助于演讲主题的深入人心。演讲稿结构衔接的方法主要是运用同两段内容、两个层次有联系的过渡段或过渡句。

结尾：

结尾要点：简洁有力，余音绕梁。

结尾是演讲内容的自然结束。言简意赅、余音绕梁的结尾能够震撼听众，促使听众不断地思考和回味。

演讲稿结尾没有固定的格式，可以是对演讲全文要点进行简明扼要的小结，也可以是号召性、激励性的口号，也可以是名人名言以及幽默的话，结尾的重要原则是：一定要给听众留下深刻的印象。

稿子怎么写

稿子的写法如下：

1、主题的确定。要有一个鲜明的主题，即一个判断句，在演讲中反复突出。使听众产生亲切感、参与感和冲击力。提取主题，一定要从客观上考虑群众普遍关心的问题，针对问题作出自己的解答。适应受众的心理需要，使之产生亲切感、参与感和冲击力。

如演讲稿《新世纪抗战的号角已吹响》，针对我们在经济战中处于劣势的情况，鼓舞人们像抗日战争中一样奋发起来。如《焦，现代化呼唤着你》，针对干部中的普遍现象。如《谁是最可怜而又最可爱的人》，针对学生不顾父母辛劳的问题。

2、材料的筛眩材料要有典型性，最好是中国人都知道。举例要说人名，要善于用数字说话以增强说服力。主要运用最新的生活中来的事实材料，以增强时代感。

3、结构的谋划。同样是三段式，只是词语不同而已。结构包括开场白、主干、结束语。方式多种，如开篇入题，借题发挥，提问、设问，引用、比兴等。最常运用的两种方法是设问法（能与听众交流）和情境法（引导听众进入既定的境界）。

4、条理层次要十分清楚，每一个层次都要有中心句。（常用总起句或总结句）注意联系现实和自身（作者和听众），要求三者浑然一体，使演讲现场成为整个社会的一个聚焦点。进入时，运用排比、反复和反问，以增强语势。向听众呼吁，手势动感要加强。

在茶馆里感悟茶艺

　　2010年1月6日，我应博白县的邀请，赶赴博白县采访已经告破的去年发生在该县南州路轰动一时的“10·21”网吧命案。该案是广西机关首次利用“信息导侦”成功破获命案的第一例，在社会上引起了极大关注，已有多家媒体准备前往了解详情。而本人作为本地主流媒体的记者，自然也不能落后于人，所以闻讯后第一时间内赶赴博白县采访，尽量掌握第一手材料，以便将案件详情向广大读者披露。

　　当天采访完毕并将赶写的稿子发回报社后，晚上我又应客家文化时空网站站长刘斯的邀请，与《南国早报》记者赵敏、钟亮和《法治快报》记者宋勇等人，来到了位于该县锦绣西路的正泰商业广场附近的长裕川艺茶馆品茗。当时，陪同我们的还有客家文化时空网站版主周医生和八贵堂。

　　博白长裕川茶艺馆是2009年11月28日才开张营业的，现在主要经营绿茶、黄山毛峰、太平猴魁、早春绿茶、铁观音、红茶、有机红茶、祈门红茶、云南滇红、普洱茶、冰岛普洱茶、陈年普洱茶、广西六堡茶、大红袍等茶中名贵品种。我们在刘斯站长的带领下，一走进长裕川茶艺馆，就惊喜地发现，茶馆内古色古香，优美典雅，既有江南水乡的园林水系景观，又有幽静舒适的豪华包厢，不愧是人们接待会客和沟通交流的最佳平台。

　　我们是在一间名叫客家轩的包厢里进行品茗的，一名年轻漂亮的茶艺师为我们泡茶。稍后，当我们听说大厅里即将有茶艺表演时，一个个都忍耐不住走出了包厢，想接受一下艺术的感染，文化的熏陶。伴随着优雅的背景音乐，茶艺师面带微笑，为我们展示茶具、浇烫茶壶，只见她玉指轻拈，如行云流水一般，为我们泡出了一杯杯香茗。从茶艺师为我们进行的表演中，我领悟到了这样一个道理，观看茶艺表演，其实就是欣赏优雅的泡茶步骤。茶艺的核心所在，应该是一种独特的泡茶艺术，因而泡茶每个不同的步骤才会被人们赋予一个美丽的名字，像“群鹤沐浴”、“请君入瓮”、“高山流水”、“春风拂面”、“关公巡城”、“韩信点兵”、“鲤鱼翻身”、“鉴赏汤色”、“闻香通灵”、“三啜甘露”、“赞许回报”等等。比如，在表演“高山流水，春风拂面”时，茶艺师先用毛巾将茶壶擦干后，舀入一勺乌龙茶叶，然后才将开水壶高高提起，沸水沿着壶壁直泻而下，壶内茶叶则随着水浪翻滚，茶艺师随之用壶盖轻轻地刮去表面的白色泡沫。在表演“祥龙行雨，凤凰点头”时，茶艺师将茶汤快速而均匀地来回巡斟，就像祥龙行雨，甘霖普降似的。同时，为了使每一杯都一样多，就必须使用点斟的手法，就像凤凰点头一样向在座的各位嘉宾一一致意。所以，我是这样认为的，在整个泡茶过程中，应该还有很多艺术蕴藏在其中，值得我们好好地体会，好好地学习。古老的中华茶艺，不仅源远流长，而且博大精深，不愧是我们中华民族的一大瑰宝！

　　总而言之，这次博白之行，我的收获还是很大的，除了赶写出通讯《网瘾狂徒，40天内刺杀3人》之外，还能与《法治快报》记者宋勇，以及客家文化时空网站站长刘斯和版主周医生、八贵堂等老朋友见面，并且结交了像《南国早报》记者赵敏、钟亮等新朋友，更重要的是还能在长裕川茶艺馆里品茗和欣赏茶艺表演的过程中有所思考，有所感悟，这岂不是一举多得吗？

投稿正文怎么写?

给杂志社投稿怎么写邮件正文

一般都是按照编辑要求来的，标题注明栏目名+文章名+作者笔名+字数，正文开始和编辑问个好，然后贴稿子，末尾是作者联系方式。

投稿怎么写

投稿信，是个人或集体(写作集体)向报刊、电台或电视台投送稿件时写的专用书信。它一般随稿件同时寄发。投稿信，主要是介绍作者自己和稿件的有关情况，给对方考虑是否采用稿件时作参考。 2．投稿信的写作格式 投稿信的写作格式与一般书信相同，只是内容侧重点不同，所写事项更明确、更单一。 (1)第一行顶格写对方的称呼，如“《××× ×》杂志编辑部"、“编辑同志”、或“×× ×编辑同志"。 (2)开头。另起一行，空两格写问候语，如“你好”、“您好"或“你们好"。 (3)正文。正文的内容应根据具体情况来写，主要是介绍自己稿件的有关情况。一般应反映出以下几方面内容： ①表示对对方刊物、栏目的关注之情，并作出诚挚、中肯的评价，切忌措辞唐突或过分溢美之词。 ②如实介绍自己的有关情况。 ③写明投稿的缘由和稿件的有关情况。 ④希望对方对稿件提出宝贵意见。 ⑤希望对方采用稿件，并适当表达谢意。 ⑥希望对方及时覆信，表明是否采用稿件的明确态度。 (4)结尾。另起一行，写祝敬语，如“顺问编安"之类。 (5)署名和日期。

以邮箱的方式投稿 主题应该写什么？ 正文应该怎么写？

邮件名：投稿附件：你的稿件（一定要是用word文档写的）

邮件内容：你的个人信息、联系方式等等

注意一定要填写清楚，不然稿子过了审核无法及时通知你。

杂志投稿怎么投想知道在投稿时，稿件应该怎么写以

朋友你好，根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下药”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《 *** 报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！

怎么写征稿启事

可以可以。。。。给你《River》的征稿启事做做参考吧~

是之前我写的。。。。语言不要太死板就好

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其实大概就是——

称呼（同学们一类的）：

xxx从即日起征稿

（然后寒暄几句说些广告词）

写出征稿栏目

然后是备注，写一写来稿寄到哪里，

稿酬怎么算一类的

最后发表一下倡议，署上日期单位

就OK了。以下是俺写的= =

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征稿启事

开始即日起开始征稿囖~

亲爱的各位童鞋各位大大，侬想找到一个展示自我的平台么？侬想抒写心中的情感或感慨么？侬想发表对某事物的看法见解么？那么，加入Free Time(简称FT)吧。

FT，一个有爱的集体，是由一群喜好文学的有爱人所创建的。我们的宗旨只为了让自己开心，让我们有一个展示自我的机会。我们，FT，亦并非以赢利为目的。

如果乃也是一个喜爱文学的人，乃愿意在无酬劳的情况下加入FT，为FT的建设作出贡献吗？

如果乃愿意，那么请仔细阅读我们的社刊 (RV)的征稿要求：

1、我们并不需要乃有多长的在网时间，这方面没有别的要求，只希望乃可以与我们一同编写RV.

2、只要乃投稿，总有发出去的一天（= =|||）

3、力挺原创，打击抄袭！FT只是一个展示自我的空间，只要是自己的，都应予以鼓励！

4、来稿请寄至[email protected]或[email protected]

5、截稿日期：无限至FT闭社(首刊截止至09.04.11)

6、征稿栏目：

a.恋の（轻快风格的小说，散文故事等，题材以恋爱为主当然别的也一样可以砸来~）

b.心晴涂鸦馆（敞露心扉的BBS）

c.琉璃野百合（同人区。。。欢迎各位来稿~H无所谓~清水有爱~）

d.花火池（短篇聚集地，风格题材体裁不限~）

e.百口汇（当然是吐槽聊天社区喵，可以发表对任何事物的见解看法，首刊为黑执事话题=v=）

f.专栏（不用多说了。。。首刊是时间话题~）

欢迎各位童鞋大大踊跃投稿！。。。只要你不怕没稿酬=v=

Free Time社·

09.03.28

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因为是在网上直接发的所以加了好多表情跟评论文字

你可是删掉，当然有必要把“童鞋大大”改成“老师同学”。。。。。

投稿邮件怎么写

投稿分两种情况，1、直接过去投，2、网投。1、直接过去投对于本校的或者本地的杂志，记得一定要直接过去投。因为这样方便登记，可以减少编辑从网上下载下来慢慢登记的过程。呵呵，有些粗心的编辑说不定会把你的文章给漏掉。去登记的时候，带上三份稿件和电子版。一份便于编辑送出去审稿，一份给编辑保留，一份问编辑哪些需要修改以此表示你投稿的诚意。电子版最好用U盘拷来，邮箱有一份，防止出现意外。记得带上审稿费啊。（论文的格式和需要注意的地方，以后给大家再讲）。现在的杂志一般审稿至少都三个月，因为送给那些教授专家审稿，那些人都是一些大忙人，就算编辑催上几十次，也要三个月，如果不催一年也有可能。2、网投如果是网投，记得不要仅仅发一篇文章给编辑，什么都不说。这样他们会觉得你搞学术都忘了礼貌了。因为每天编辑都会收到几十封甚至几百封投稿邮件。：）发这样的笑脸蛮有用的，他们会觉得你亲切，说不定很快把你的论文下载下来跟你联系。编辑如果不把你的文章下载下来，你的文章就会石沉大海。这次由于我们学校邮箱系统出现问题，也导致我们各个编辑部的几百封投稿都弄丢了。记得一定要留你的联系方式，手机，座机，QQ，地址，邮编等一切可能的联系方式。当编辑跟你联系后，记得要记下他的联系方式，按照编辑的方式汇款，记得经常打电话询问你需要做什么样的修改。增刊一般学校都不承认。核心期刊的增刊一般都算是非核心期刊处理，具体的还要询问导师。研究生答辩前，如果是核心期刊，需要录用通知就行了；如果是非核心的，需要见刊。一般情况下，核心期刊每期的杂志安排都很超前，如果你需要投稿的话，记得要提前半年的时间，因为审稿还有三个月。除非你有关系或者你导师有关系，这个属于例外。投非核心的就找一个名声好一点都杂志投，这样不给导师丢脸，发表起来容易很多，审稿时候一般比较短，因为他们的稿源不多。一个月左右差不多都可以发表了。

用qq邮箱投稿的话,主题和正文那栏分别写什么?投稿的文章是直接写在正文里吗?

用电子邮件投稿，主题栏写稿件名字 欲投栏目 作者名字。一般稿件先用Word写好，粘贴在邮件正文里面。投稿时，一般稿件要用宋体五号，文尾要写上你的名字、地址、电话、邮编、Email。以方便编辑联系。文章发表后，杂志社会按照你给的地址，给你邮寄取款通知单，你拿着该单及身份证即可到邮政银行领取稿酬了。

投稿信怎么写

投稿信，是个人或集体(写作集体)向报刊、电台或电视台投送稿件时写的专用书信。它一般随稿件同时寄发。投稿信，主要是介绍作者自己和稿件的有关情况，给对方考虑是否采用稿件时作参考。

2．投稿信的写作格式

投稿信的写作格式与一般书信相同，只是内容侧重点不同，所写事项更明确、更单一。

(1)第一行顶格写对方的称呼，如“《××× ×》杂志编辑部"、“编辑同志”、或“×× ×编辑同志"。

(2)开头。另起一行，空两格写问候语，如“你好”、“您好"或“你们好"。

(3)正文。正文的内容应根据具体情况来写，主要是介绍自己稿件的有关情况。一般应反映出以下几方面内容：

①表示对对方刊物、栏目的关注之情，并作出诚挚、中肯的评价，切忌措辞唐突或过分溢美之词。

②如实介绍自己的有关情况。

③写明投稿的缘由和稿件的有关情况。

④希望对方对稿件提出宝贵意见。

⑤希望对方采用稿件，并适当表达谢意。

⑥希望对方及时覆信，表明是否采用稿件的明确态度。

(4)结尾。另起一行，写祝敬语，如“顺问编安"之类。

(5)署名和日期。

投稿怎么写 10分

投稿时须注意以下5个问题：

1.投稿要对路

每种报刊杂志都有自己特定的办报（刊）方针和宗旨，有自己的读者对象，投稿前必须先对此进行了解，搞清它的发行出版周期是双月刊、季刊、月刊还是半月刊、周刊，如果是报纸的话，是日报、周二报、周报还是半月报、月报，接下来要了解各种报刊都开设了哪些栏目，各栏目都发表些什么样的文章，可能的话还应该了解一下报刊的办刊历史，看看近年都发表过什么样的文章，对照一下你研究的问题以及撰写的论文原来有没有人研究过写过，研究现状如何，原来发表过的此类文章是从哪些角度写的，你的文章有无创新发展。此外，还应对报刊的发稿动态和走向以及下一步热点稿件是哪一类进行研究，最后看看你撰写的文章适合于哪些报刊的哪些栏目，投寄时最好在信封上注明栏目名称，以便于编辑人员及时准确地处理稿件。要做到这一点，平时对有关报刊必须多看、多翻阅， 至少对近期目录做到心中有数，这样投稿时才能做到有的放矢，不致于把中学化学教学方面的稿件寄给适合小学生阅读的报刊。

例如：中学化学教学研究的权威杂志——《化学教育》是中国化学会主办的综合性学术月刊。经常在每年第一期刊登《化学教育》栏目简介，《化学教育》征稿简则。如果要向这家杂志投稿，就必须仔细研究这两篇文章。其它几家杂志如：中学化学教学参考、中学化学等也会对其读者对象、投稿要求、杂志栏目等方面进行介绍。

2.注意把握时机

教研论文按时效性大体可分为两类：一类时效性强，与教学进度配合（例如《中学化学教学参考》的新教材教学参考，各种同步练习等），另一类时效性不强，与教学进度无关。后者什么时候投稿都行， 而前者必须掌握一定的提前量，到底提前多长时间投稿，一般报刊都会通过报刊启示提醒读者和作者。正常情况下，如果报刊没有规定，与教学进度配合的稿件，双月刊、月刊应提前4—6个月。总的说来，新闻类稿件越及时越好，报刊发行周期越短，提前量相应要小些。投稿最忌讳“马后炮”，一般不是很出色的稿子，“马后炮”是很难发表的，比如：与下学期一开学要学的内容有关的稿件， 一般在上学期期末最迟在假期当中就要发，这样才能给教师备课提供借鉴和参考，如果你等到教完这部分内容后再写出来投出去，那就成了“马后炮”，这类稿件不是极有价值一般不会保留到第二年再发。这便产生了矛盾，因为大多数与教学进度有关的稿件都是在教学后发现了问题才研究撰写出来的，而此时已经错过了投稿时机。怎么办？笔者的经验是可以先写出来慢慢加工仔细斟酌，到第二年合适的时候再投出去，这样经过冷加工后，稿件会更成熟。有些报刊采用期长达几个月甚至半年，即使只有一个月，由于不能一稿多投，等到收到答复，再投给其它报刊也已错过了时机。这种情况下也可以采用上述办法，只是最好有个发稿记录，记下何时发给谁？结果如何？再投稿时心中有数。

3.注意格式要规范

茶道！！！！！！！

茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶。

通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是承唐宋遗风。

茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。

中国茶道的具体表现形式有三种。 ①煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。②斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。③工夫茶。清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究. 茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”

南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。

日本茶道——和、敬、清、寂 从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。但要一直到明代，才真正形成独具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明确提出 “和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。但日本茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓，并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的，较为缺乏一个宽松、自由的氛围。

平安时代初期，遣唐使中的日本高僧最澄和尚，将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带开始种植，这就是日本栽培茶树的开始，到了镰仓时代，神僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回日本传播，他于公元1211年写成了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。

中国的茶文化来自平民大众的日常习俗，而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族，贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围，内容和形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。

【茶道评论】

1、在中国，“道”是一种很严肃的东西，而不是这些生活的枝叶。反观日本，它从中国拿过去的一些皮毛就堂而皇之地称之为“道”！中日茶文化的根源都在中国，而其发展之路却走向了两个不同的方向，这其中是有其必然因素的。

中国茶文化的主体是人，茶是作为人的客体而存在的，茶是为人而存在的。中国茶文化被称为美的哲学。有五个方面的原因：

1.中国茶文化美学的根可溯源到先秦和魏晋南北朝。奠定中国古典美学理论基础的宗师是大哲学家。

2.其理论基础源于一些哲学命题。

3.中国茶文化美学在发展过程中主要吸收了佛，道，儒三教的哲学理论，并得益于大批思想家哲学家的推动。

4.中国茶文化美学强调的是天人合一，从小茶壶中探求宇宙玄机，从淡淡茶汤中品悟人生百味。

5.中国茶文化美学从哲学的高度，广泛深刻的影响着茶人，特别是从思维方式，审美情趣，艺术想象力及人格的形成。

总之，中国古典哲学中的美学理念随风潜入夜，润物细无声般的滋润着中国茶文化这朵奇葩。在中国茶文化中既有佛教圆通空灵之美，又有道教幽玄旷达之美以及儒家文雅含蓄之美。

反观日本茶道，强调的是以下三个观点：

（一）和敬清寂

“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想上最重要的理念。一提这四个字，人们马上就会和茶道联系起来。茶道思想的主旨为：主体的“元”即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”泊出生的四种现象。由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种诸形式。

（二）一期一会

“一期一会”中 “一期”指“一期一命”“一生”“一辈子”的意思。一期一会是说一生只见一次，再不会有第二次的相会，这是日本茶人们在举行茶事时所应抱的心态。这种观点来自佛教的无常观。佛教的无常观督促茶人们尊重一分一秒，认真对待一时一事。当举行茶事时，要抱有“一生一世只一次”的信念。时至今日，日本茶人仍忠实地遵守着一期一会的信念，十分珍惜每一次茶事，从每一次紧张的茶事中获得生命的充实感。

（三）独坐观念

“独坐观念”一语也出自井伊直弼的《茶汤一会集》。“独坐”指客人走后，独自坐在茶室里，“观念”是“熟思”、“静思”的意思。面对茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此日不会重演。茶人的心里泛起一阵茫然之情，又涌起一股充实感。茶人此时的心境可称作“主体的无”。

由此可见，在日本茶道中，刻意地淡化了人的存在，而一味地强求对茶的突出。这正是两国茶文化上最大的差异，也从一个侧面反映了两国文化、价值取向上的差别。

综上所述，我们可以得出如下 结论：

中国茶文化的发展是自下而上的，故而起发展的特点是在广度上，以求博大，所谓之：茶文化，并与儒家思想结下了不解之缘。可以讲，把中国茶文化从儒家思想体系中剥离出来研究是不现实的，也正是这一点，因为中国文人的洒脱不羁，中国茶文化，呈现出一种百花齐放、百家争鸣的状态。同时，又由于在中国文化中，“道”是一种非常神圣、非常严肃的事情。所以中国对于茶，只是笼统的称之为“茶文化”或“茶艺”，而不敢奢谈“茶道”。

反观日本，从一开始，茶的传播就是自上而下的，上层社会将茶上升为一中莫名其妙的宗教，统治阶级为了自己的某种需求，将茶套入一个神圣的光环中，务精务细，不能不说拘泥于表象而沦落为形式了。在茶道中，人已经沦为茶的奴仆，似乎是有本末倒置的嫌疑。

这样，我们可以得出结论：从表象上看，自近代以来，中国的茶文化趋向于没落，反而不及日本这家后来者了；但从深层次上看来，这是由两国的民族心态和文化底蕴所决定的：在中国，茶只是一门艺术，是从属于人的一种文化现象；而日本，则是神圣、严肃的大“道”。

[编辑本段]【佛教茶道】

佛教和茶早在晋代结缘。相传晋代名僧慧能曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗款待擎友陶渊明“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦”。佛教和茶结缘对推动饮茶风尚的普及并向高雅境界以至发展到创立茶道，立下了不可磨灭的贡献。

【一、佛教的传播与中国化佛教的传人】

佛教是世界三大宗教之一。西汉未，自印度传入中国；东汉初，在封建统治阶级中间流行，宣扬“人死精神不灭”，因果报应，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不饮酒，慈悲为本，行善修道等等教义。由于当时战乱频繁，硝烟四起，人民生命涂炭，劳苦大众，富贵荣禄者都可以从佛教教义中得到精神上的慰藉，统治阶级则可以利用佛教麻醉人民，因而传播很快。

佛教的传播者认识到，要使佛教在中国扎根必须与中国国情相揉合。佛教传入中国后，为了求生存与发展，还在思想意识形态和教义上竭力吸收我国传统文化，并互相渗透互为影响，成为中国文化的重要组成部份。东晋后期，佛教领袖慧远竭力把儒家封建礼教和佛教因果报应沟通起来，宣扬孝顺父母，尊敬君主，是合乎因果报应教义的。并直接提出“佛儒合明论”。隋唐时代一些佛教宗派，是调合中国传统思想而创立的，华严宗学者宗密用《周易》“四德”（元、亨、利、贞）调合佛身“四德”（常、乐、我、净）。以“五常”（仁、义，礼、智、信）调含“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄言）力图两者相融台，调台儒家的趋势越来越强烈。宋元明清时代，更加注意调合中国传统思想。北宋天台宗学者智园，宣扬“非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安”。而“国不治，家不宁，身不安，释氏之道，何由而行哉？”他还提出“修身以儒，治心以释”儒释共为表里的主张，因而发展成为有中华民族特色的宗教。

【二、茶道的创立与佛教的渗透茶道的创立】

中国是茶的故乡，历史悠久，光辉绚丽，但“茶道”一词，很长被人们所遗忘，竟发展到日本学者曾向国人提出“中国有没有茶道？”荒谬而富讽刺的笑话。

对中国茶道的创立，学术界说法不一。有引陆羽《茶经》“精行俭德”四字。有引《封氏见闻记》“又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行。”（请注意，时在晚唐）有“中国明初朱权自创的茶道”等等。百花齐放，可见大家都在深入的研究，形势喜人。陆羽，擅长种菜种茶，首创饼茶炙烤“三沸”煮饮法，对茶的功效论述甚详，对茶的品饮他侧重精神方面的享受，无疑他是我国茶道的奠基人。但遗憾的是他在《茶经》中没有明确提出“茶道”这个词，令人费解。

根据笔者手中资料，“茶道”一词最早是中唐时期江南高僧皎然在《饮茶歌·逍崔石使君》一诗中明确提出来的，诗中云：一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。

崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

这是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂，不但明确提出了“茶道”一词，而且使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，所以笔者认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。由于秘藏了1100多年的唐代宫廷茶具在法门寺重现天日，学术界认为唐代实际存在着宫廷茶道、僧侣茶道、文人茶道等多元化各具风格的茶道，从而论证唐代茶文化的博大精深，辉煌璀璨，这是学术界研究的一个突破性进展。但在三种茶道中，笔眷认为僧侣茶道是主要的，其魅力和影响力都超过前二种茶道。佛教对茶道的渗透，史料中有魏晋南北朝时期丹丘和东晋名憎慧远嗜茶的记载。可见“茶禅一味”源远流长。但形成气候笔者认为始启中唐。

从以上诗句中，我们可以体会到寺院中茶味的芳香和浓烈，僧侣敬神、坐禅、念经、会友终日离不开茶。禅茶道体现了良然、朴素、养性、修心、见性的气氛，也揉合了儒家和道家思想感情。唐僖宗以皇家最高礼仪秘藏在法门寺地宫金银系列茶具从设计、塑造和摆设的位置（和佛骨舍利同放在后室）更令人信眼地认识到“茶禅一味”的真谛。禅宗茶道到宋代发展到鼎盛时期，移值到日、韩等国，现在已向西方世界传播中，对促进各国文化交流做出了努力。

【三、中国茶道与佛教】

佛教于公元前6--前5世纪间创立于古印度，在两汉之际传入中国，经魏晋南北朝的传播与发展，到随唐时达到鼎盛时期。而茶是 兴于唐、盛于宋。创立中国茶道的茶圣陆羽，自由曾被智积禅师收养，在竟陵龙盖寺学文识字、习颂佛经，其后又于唐代诗僧皎燃 和尚结为"生相知，死相随"的缁素忘年之交。在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的颂扬及对僧人嗜茶的记载。可以说，中国 茶道从一开始萌芽，就于佛教有千丝万缕的联系，其中僧俗两方面都津津乐道，并广为人知的便是--禅茶一味。

茶道被文人视为一种陶冶心性、体悟人生、抒发情感的风雅之事，有独酌自饮的清幽，也有集会联谊的雅趣。

稿件的格式怎么写？

稿件的格式如下：

（1）稿件务求简洁明快、开门见山，忌空洞拖沓，正文字数一般不超过6000字。

（2）稿件字迹清楚，公式、图表、数据、外文名称均应准确无误。

（3）插图应按照最新国家制图标准绘制，文字标注准确、图文对应。插图尽可能使用计算机绘制并提供CAD的DWG文件，扫描图形文件分辨率不小于300 DPI，手绘插图线条应清晰。

（4）插图一般随正文叙述插入相应的位置。不插入正文的需在文章相应位置注明图号、图名及图注。计算机绘制的插图单独另存为图形文件，与正文一并发送至本杂志社指定的邮箱；手绘插图应注明图号并附于文后。

（5）1500字以上的稿件，提供200~400字的中文摘要及3~5个关键词。中文摘要应具各文摘四要素（目的、方法、结果、结论）的要求。关键词的选取以叙词为主，自由词为辅。设计计算和试验研究类稿件，还应提供英文摘要。

写稿子怎么写

1、怎样写好作文的开头？

俗话说：“万事开头难。”很多人在学习写作的时候都有这方面的体会，就是刚下笔的时候总是没有话说，或者说写了总是觉得不满意。我自己也有这个体会，我记得我刚学习写作的时候，总是刚开了头，又觉得不行，于是就把稿纸撕掉了，这样反复好几次，有时侯一篇作文写下来，作业本都撕了一半。一个学期结束了，发现自己单是作文本就用了好一个。那么写作时为什么会出现开头老觉得写不好的情况呢？现在我明白了，作文之所以写不好开头，主要原因有这几个：一是对作文题目理解不足。还没有理解好题目就动笔，当然会觉得自己写的没有把题目的涵义涉及到，或者是自己写的好像不是这个题目需要的。二是还没有整体的构思。写作文是一定要先构思的，一定要把自己要写的，怎样写的基本的框架在肚子里想好，而且你要怎样写需要哪些起码的材料也应该心中有数。比如，如果你写一篇题为《毅力》的作文，这显然是可以写成议论文的，但是怎么写呢？首先我觉得你应该谈谈你对“毅力”的理解，这样开头就让人知道什么是“毅力”，然后你就应该谈谈“毅力的价值或意义”，当然这需要你用事例来说明“有毅力”会怎么样，而“没有毅力”又会怎么样。也就是说，你得从正反两方面来说明“毅力”的好处。文章的最后，你得归纳一下你的观点，告诉别人你对“毅力”的看法。这样一来，你的文章的思路就很清晰啦。如果你的思路清晰了，你的构思很成熟了，那么你开头就会有话说了，而且一说就切题啦。

2、怎么写好作文的结尾？

作文结尾是很重要的，所谓优秀作文要达到“凤头，猪肚、豹尾”，“凤头”说的就是开头要精彩、引人入胜，“猪肚”说的是文章中间的主体部分要内容充实，叙事也好，论证也好，描写也好，一定要给人丰富的感觉。而“豹尾”说的是结尾一定要化龙点睛，要起到与前面呼应，而且和中间能够配得上的目的。有的同学写作文时不知道怎么收尾，主要是因为你在的写作的时候没有考虑你写的是否应该和主题相协调。无论你是写人，还是记事，还是说理，最后你都要强调一下你所要表达的东西。如果你是在写人，最后你可以强调一下你对你笔下这个人的看法和印象，突出一下这个人物形象的性格。如果你是记事，你可以强调一下这件事对你的影响，或者它给你什么重要的感觉。如果你是说理的话，你最后得明确你要说什么，明确表达你的观点。

3、写作文怎样才能吸引人？

这个问题是每一个同学都想过的，谁不希望自己的作文能吸引人！说实话，如果你的作文吸引人了，那么你的作文就非常成功了。也就是说，要达到“吸引力”的效果，那可是写作文的最大问题，这是一个需要不断思考和重视的问题。无论你多么会写作，哪怕你已经成了一个大作家，这个问题还是一个问题。这里，我想说一点，那就是要想吸引别人，首先得吸引自己，感动自己，让自己觉得特别有趣。如果你说的话，你写的人，叙述的事，你自己都不感觉新鲜，我想你的作文是不可能吸引人的。

4、为什么每次写作文都写不出新意来？

好多小朋友写作文时都有这个感觉，就是老是觉得没有什么可写的，或者说，即使写，好像也写不出什么有新意的东西来。说的是套话，写的事情总是很平淡，写的人物总是很平面，没有特别让人觉得好笑、好玩或好记的。导致这种困境，我觉得是你观察不够，你理解不够。写作文，特别是写人，你一定要善于观察。平常你的周围那么多人，每一个都是不一样的，而且每一个人身上都有不同于别人的行为、语言、习惯和性格，只要你善于区别，善于把你周围的人分类，你就能用你自己的话，把他们别出来，而且你一看，就知道这是写谁。有的人喜欢写作文时用一些华丽的词藻，以为用的形容词多，就是“新”。其实不是这样的，“新意”应该是让人耳目一新的感觉的“新”，“新意”应该是让人一读就觉得与别人的不一样的“意”。

5、有什么办法可以把作文的字数写得多一点？

写作文常常会遇到写着写着没有多少话要说了的尴尬。老师布置一篇作文，别人能写出一千字，而你却写了三、五百字，就写不出来了。说白了，有些人写作文好像是在挤牙膏，很费劲。为什么会出现老挤不出来的现象呢？我觉得这是因为你练笔少，不只是因为你没有构思好的问题。写作文，也需要你养成好习惯，多动笔，多写，写多了，你就觉得语言在你的笔下活了，你就觉得遇到什么，看到什么，想到什么，你都有话说，你都能做一篇文章。因此，我建议你多动动笔，所写写，可能刚开始的时候，你写得短，写的字数少，时间长了，练多了，你就能写出长文章呢，而且会很精彩。

6、怎样写才能不偏题？

好多小朋友都问过我这个问题。所谓“偏题”，就是写着写离文章的主题越来越远了，结果是题目是一回事，而文章的内容呢，又是另外一回事。写作文要切题，就是要紧紧围绕主题来写。其实围绕主题来写并不是什么难事，比如你写一篇议论性的文章，你需要表达什么观点，那么你所列举的事例，就要以说明这个观点为目的。不能是你举的例子说明不了你要表达的观点。如果你写的是一个人，那么你所描写的，所叙述的，必须是有助于刻画这个人物的形象，有助于塑造这个形象的性格。如果你描写的和叙述的和这个人物没有什么太大的关系，那么你写的就是离题了，或者你写的就是废话。如果你是写景物，如果你从各个不同的角度来写这个景物，就不是偏题。

茶艺主题名字

1、XX千古韵，一茶四海情。2、自古XX出嘉木，上坐敬茶试知音。3、品茗XX，论道茶艺展。4、XX茶精灵，茗香天下赢。5、爱上XX，感受茶文化的魅力。6、饮悟XX，关注茶小青。7、群英荟萃XX，品茶斗水少年间。 8、好茶XX香，茶星少年强。9、群英汇XX，共争小茶王。10、共话少年梦，细品XX。11、传承古老茶文化，香飘新鲜萃茶香。

茶茶，灌木或小乔木，嫩枝。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄。花白色，花柄有时稍长，萼片阔卵形至圆形，，宿存，花瓣阔卵形，基部略连合，背面，有时有短柔毛，子房密生白毛，花柱。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。

关于美食的总结稿子怎么写

喧嚣的都市生活总是快节奏的让我们喘不过气来，年轻的心有时也希望找一个安静的地方，让生活慢下来，约上三五好友去到燃犀馆是不错的选择，复古的装修一下会把时光拉回自己小的时候，手动转台的电视机，还有上发条的时钟，还有很多记忆的东西一下子可以在店里全部找到，最厉害的就是做一个生活的有心人，燃犀馆给了吃货们一个难得聊天休息放松的好地方，当然，除了氛围营造的很好外，美食也是不可或缺的，主打的各种饮品小点，还有主食，都让去过的人难以忘怀，印象最深的还是卤肉饭，真是符合赣州人的口味，咸辣适中，分量刚好，让你吃个意犹未尽配上好喝的饮品，可能一个下午的悠闲时光就可以如此度过

其实有时候觉得在赣州挺好，不用担心吃不到其他地方的美食，赣州吃货们能够尽量多的包容来自全国各地的各种不同味道，三顾冒菜的美味，在成都已经有许多人领略过，赣州还是初次可以体验，一锅端的霸气可见成都人的热情好客和对美食的热爱，所有食材都在锅里，经过各种工序的操作，你会发现它真的就是神一般的存在，让你欲罢不能，想要去发现锅中所有的食材，到底是花菜好吃，还是香菇吸味，到底是肉丸Q弹，还是毛肚微脆，其实只有当你全部吃完，才能领略各种滋味，这就像人生，各种人活在一个“锅”里，每一种人我们都要去“尝试”，当你接触过之后，才知道哪种人是你的最爱，以至于可以和“他”快乐的做朋友