吐火罗现在是哪个国家

吐火罗现在是哪个国家：答案是阿富汗伊斯兰共和国。

吐火罗现在是哪个国家：答案是阿富汗伊斯兰共和国。

吐火罗现在是阿富汗伊斯兰共和国，是一个位于亚洲中南部的内陆国家，坐落在亚洲的心脏地区。在古代，吐火罗也曾是阿富汗的古称，被中国大唐王朝统治过200多年。

吐火罗现在是阿富汗伊斯兰共和国，简称阿富汗，是一个位于亚洲中南部的内陆国家，坐落在亚洲的心脏地区。阿富汗与大部分比邻的国家有着宗教上、语言上、地理上相当程度的关联。阿富汗的名字在普什图语中的意思是“普什图人的地方”，而普什图人亦是现时阿富汗人口最多的族群。

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吐火罗现在是乌兹别克斯坦的一部分。吐火罗曾经是一个古代城市国家，位于今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕市附近。它是丝绸之路上的重要城市，拥有繁荣的贸易和文化。然而，随着历史的演变，吐火罗逐渐被其他国家征服并统治。如今，吐火罗地区已经纳入乌兹别克斯坦的领土范围，成为该国的一部分。

吐火罗人是现在哪国人？

吐火罗人是最初在塔里木盆地讲吐火罗语的游 牧 民 族，原始印 欧 人中地处最东的一支民  族。 

吐火罗人这个叫法是希 腊 人的他 族 命 名，入 侵巴克特里亚的希 腊 人把帕 米 尔以西的人称作吐火罗（Τόχαροι），因为突 厥 语里吐火罗人所说的语言叫做ТWgry，即吐火罗语。

吐火罗是哪个国家

吐火罗国是阿富汗古地名。

吐火罗既是民族名﹐也是地名，亦作兜佉勒﹑吐呼罗﹑货逻，希腊典籍中作Tokharoi，位于阿富汗北部乌浒水（今阿姆河）上游即缚刍河流域。“吐火罗”一词可能源自吐火罗人的自称。中国唐朝以前称其为大夏，自唐朝开始称吐火罗。

相关历史

吐火罗人（即巴克特里亚人）曾经相继受波斯帝国、亚历山大帝国、希腊巴克特里亚王国、萨喀人和大月氏王朝统治。公元前后﹐中亚大月氏王朝灭亡，吐火罗（即大夏）五部翕侯（大酋）之一的贵霜翕侯丘就却趁机统一吐火罗五部，建立贵霜王朝。

5世纪中叶﹐贵霜王朝灭亡于嚈哒人。563～567年﹐突厥与波斯萨珊王朝合力攻灭嚈哒帝国﹐吐火罗故国遂为突厥所有﹐突厥派通设﹑呾度设统治吐火罗故国。

629(或630)年，玄奘行经该地﹐记吐火罗国领域东起帕米尔﹐西接波斯﹐北据铁门(今乌兹别克南部布兹嘎拉山口)﹐南至大雪山(今阿富汗兴都库什山)﹐南北千余里﹐东西三千余里。玄奘到此地时﹐吐火罗分为二十七国，但总役服于突厥。吐火罗国多为土著人（农民），且女少男多。

8世纪初﹐大食东来﹐在萨珊王朝末代诸王﹑突厥和吐火罗国故地的君主与大食交战的时期﹐吐火罗故地的君主号为叶护﹐可能是突厥葛逻禄部的首领。大食进﹐吐火罗君主曾要求唐朝保护。8世纪中叶以后﹐大食人取得决定性胜利。安史之乱时﹐曾有吐火罗兵助唐平乱。

13世纪后﹐吐火罗国一名逐渐消失。

以上内容参考 百度百科-吐火罗国

吐罗人是哪国人

原始印欧人。

吐火罗人，是原始印欧人的一支，发源于乌拉尔山和南西伯利亚，南下进入塔里木盆地，最东到达河西走廊。

汉代时期，月氏人被匈奴人击败而西迁，征服了巴克特里亚以及恒河流域，建立了贵霜王朝。吐火罗人的Y染色体为单倍群R1a1a-M17。

吐火罗的国土领域是哪里？

629(或630)年玄奘行经该地，记吐火罗故国领域：东起帕米尔，西接波斯，北据铁门(今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口)，南至大雪山(今阿富汗兴都库什山)，南北千余里，东西三千余里，相当于今阿富汗北部地区。

吐火罗人是哪个国家的人？

学界倾向于将吐火罗人比定为大月氏人，公元前2世纪中叶，他们灭掉以巴里黑(今阿富汗马扎里沙里夫西巴尔赫)为都城的大夏，于其地建国，是为贵霜王朝，吐火罗名称重新见于史籍。

火罗国谁是谁的家

吐火罗人。吐火罗既是民族名，也是地名，亦作兜佉勒、吐呼罗、货逻，，位于阿富汗北部乌浒水（今阿姆河）上游即缚刍河流域。“吐火罗”一词源自吐火罗人的自称。中国唐朝以前称其为大夏，自唐朝开始称吐火罗。13世纪后﹐吐火罗国一名逐渐消失。火罗国是吐火罗人的家。

问现在的（阿富汗）中国古代叫什么呢~？~~谢谢~~高手答~

秦、西汉时期 阿富汗区域 被称为大夏、或者吐火罗。

西汉中期被大月氏占据，应该是大月氏国

魏晋南北朝时期 应该是柔然 西突厥 的势力范围

鼎盛时期唐代阿富汗划入了版图，怛罗斯之战后称为黑衣大食的势力范围。

后来各方势力交替，辽被金灭后后代西迁曾控制阿富汗在内的广大中亚领地称为西辽，至南宋时期统治该地区的是花剌子模

蒙古灭花剌子模后称为伊尔汗国的领地

在大夏，的三个，西域名称，是什么？

西域大夏国之名，是张骞出使西域回来后首次提及的西域古国之一，在《史记·大宛列传》中有此记载：“大夏在大宛西南二千馀里妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大长，往往城邑置小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百馀万。其都曰蓝市城，有市贩贾诸物。其东南有身毒国。”[1] 与西方历史做比较，大夏究竟是指哪个国家，目前大致有两种意见： 1） 大夏即希腊人所建的巴克特里亚王国，如《简明不列颠百科全书》[2]等持此说。 2） 大夏即吐火罗，如《辞海》（1999年版）[3]等持此说。 由于古希腊地理学家斯特拉波在其《地理学》第11卷8章2节中，记载了吐火罗（Tokhara）等四民族渡药杀水（锡尔河）南下，从希腊人手中夺取巴克特里亚的事件[4]。而这一事件发生的时间几乎与张骞出使西域的时间同期，这为确定大夏究竟是吐火罗（Tokhara），还是被吐火罗（Tokhara）推翻的巴克特里亚增添了难度，以至于至今也未能达成一致。 目前，持大夏即巴克特里亚一说的，大多将吐火罗对应于原籍在中国后来西迁至西域的大月氏或为大月氏的一部分[5]。而持大夏即吐火罗一说的，则大多认为大夏人原籍在中国，后来西迁至西域并攻占了巴克特里亚。[6] [7] [8] 一、大夏与大月氏 在正史中，大夏之名始见于《史记》[9]，与大夏经常同时出现的国名则有大月氏。此后的《汉书》[10]、《后汉书》[11]等对大夏和大月氏的记载与《史记》基本相同。《三国志》中未见大夏和大月氏之名。《晋书》在“大宛国”条中提到了大月氏[12]，但未见提到大夏。 《魏书》[13]和《北史》[14]中始见有吐呼罗国，同时还都列有大月氏国，但皆未见大夏之名。此外《北史》中还列有吐火罗国[15]。《隋书》中列有吐火罗国，在“康国”条中提到了月氏之名[16]。《旧唐书》中无大月氏国和吐火罗国，但在“罽宾国”条中提到了大月氏、在“波斯”条中提到了吐火罗[17]。《新唐书》中列有“吐火罗”条：“吐火罗，或曰土豁罗，曰睹货逻，元魏谓吐呼罗者。”[18]按《新唐书》的说法，《魏书》和《北史》中的吐呼罗就是吐火罗。《新唐书》中还记载：“挹怛国，汉大月氏之种。大月氏为乌孙所夺，西过大宛，击大夏臣之。治蓝氏城。大夏即吐火罗也。”[19]《新唐书》所提到的大夏，显然是指汉时大夏，而现在则是吐火罗。 观古籍可知，大夏之名见于《史记》、《汉书》和《后汉书》中，而吐火罗之名（或同音异字）则见于《魏书》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》和《新唐书》中。大夏和吐火罗之名分别出现在两个时期，即汉时西域有大夏、大月氏而无吐火罗，北朝及以后的西域则有吐火罗、大月氏而无大夏。 鉴于北朝及以后的史籍中吐火罗和大月氏并列出现，所以将吐火罗对应于大月氏显然不妥，就是对应于大月氏的一部分也是很牵强的。相反，大夏与吐火罗之名的分期出现，则为大夏即吐火罗一说带来了较为有利的信息和旁证。 二、大夏与吐火罗 主张大夏即吐火罗的学者认为，“大夏”正是吐火罗（Tochara）的精确音写[20]，或为西方记录中所载“Tokhara”之对音[21]。但究竟如何“精确音写”或“对音”，却一直未有学者做明确的表述。下面试图从语言历史学的角度，来探讨一下这个问题。 西晋末年，中原大地发生了所谓“五胡乱华”事件。《晋书·地理志》记载了西晋末年五胡乱华以后，中原地区的汉族因躲避战乱而纷纷南迁至长江以南地区。范文澜在《中国通史简编》中对此做了大幅描写：“汉族量，落后族大量内迁，是从西晋末年开始的，到隋文帝灭周才告结束”。十六国时期，数十万匈奴、羯、鲜卑慕容部等族入塞，最后均融入汉族；北朝时期，鲜卑族在黄河流域建立了魏国，这期间，北方各族更是大规模南迁。经过几百年的各族迁移，结果是“隋唐时期居住在黄河流域的汉族，实际是十六国以来北方和西北方许多落后族与汉族融化而成的汉族”。[22] 语言学家们认为，经过五胡乱华事件后，中国北方方言的语音发生了较大的变化。[23]“总的说来，普通话的语音系统跟古代汉语的语音系统比较，是大大简化了，而南方各方言，却不同程度地保留了较多的古音成分。如吴方言在声母方面保留了古浊声母和清声母的区别。”[24]因而“现在的吴语是中古北音的继承者。”[25]按语言历史学，晋以前北方地区的语言是中古北音，晋末以后则演变为现代北方方言（普通话）了。 既然“现在的吴语是中古北音的继承者”，那么就用现在的吴语来读一下“大夏”两字吧。以下便是用吴语中的上海方言所读“大夏”两字的音（采用国际音标注音）： 大 [26] 夏 [27] 用上海方言读“大夏”，其读音与“吐火罗”读音很接近，而与“睹货逻”读音则几乎一致。这完全证实了北朝以后用北方方言所读的“睹货逻”之音就是晋以前用中古北音所读的“大夏”之音。唐玄奘在《大唐西域记》中将“吐火罗”正音为“睹货逻”[28]，可见这是唐玄奘亲耳所闻之记录，非常准确和忠实。同时也反映出自北朝至唐，北方方言一直在变化之中。 综上分析，大夏与吐火罗（睹货逻）完全就是同音异写，大夏即吐火罗，正如《新唐书》所说的那样。 结 语 通过对不同历史时期史籍的比较分析，由于史籍中大夏与吐火罗从未同时期存在过，而吐火罗与大月氏则有同时出现的情况，所以将吐火罗（Tokhara）对应于大月氏，将大夏对应于巴克特里亚的说法显得过于粗糙。 通过语言历史学的研究分析，用现代吴语（即中古北音）读“大夏”，其音与用北方方言（普通话）读“睹货逻（吐火罗）”之音相同，因此可以证实：大夏即吐火罗。 从地域角度看，无论是巴克特里亚、大夏，或是吐火罗、大月氏，它们都曾经被用作今阿富汗北部阿姆河流域的地名。但作为国家或民族，巴克特里亚、吐火罗、大月氏则具有完全不同的概念，他们是完全不同的国家或民族。而中国史籍所记载的西域大夏国，应当是后期史籍中记载的吐火罗，也是西方史料中的吐火罗（Tokhara），而决不是巴克特里亚王国。

吐火罗人是日耳曼人吗

是的，它是最原始的日耳曼人。现在已经消亡了。日耳曼语系只剩下诺曼、伊朗、斯拉夫三大语族了。还有一堆不知名的小语族。

日耳曼语系，别译日德兰语系，取名自波罗的海的日德兰半岛，最先由芬兰学者马蒂亚斯·卡斯特伦提出，包含了60多种语言，主要分布于西欧及其临近地区。自20世纪60年代起，语言学术界内因其各语族之间缺乏同源词，普遍开始否定“日耳曼语系”一说，即认为这类语言是互相接触而非同源的，它们虽然在语法和词汇上有相同之处，但更多是相互交流、借用而来的，并非源自同一个祖语。因此在专业学者当中已鲜有支持者，现在分为诺曼语系、波斯语系和斯拉夫语系。

“日耳曼”来自波斯语，意思是为“黄金、金子”，以北欧的日德兰半岛为名。使用这一语系诸语言的人的所在地域西起欧洲西部，冰岛，经过北欧五国，直达伊朗和中国，还包括新疆及中亚一些国家，约十八亿人。以前，这一语系又分为三个语族：诺曼语族、波斯语族、伊利里亚-斯拉夫语族。但是学术界对日耳曼语系下属的三个语族是否存在亲缘关系还有不同看法。看法有两种，其一是主流看法认为三个语族之间不存在亲缘关系，没有构拟原始日耳曼语的必要。证明同源的首要难点在于它们数词的差异性多于相似性。至于三个语族在类型上的一致，他们认为是相互影响的结果；其二是认为三个语族之间有亲缘关系，它们源出一共同的原始日耳曼语，并对原始日耳曼语进行构拟。其中有些学者的看法存在着差别，即承认三个语族之间互有影响，但这些影响却是次要的。还有些学者介于两者之间。

三个语系的数词差异性

从历史的角度来审视，难以实证操日耳曼语系诸语言的祖先是哪一个民族。诺曼人最早的祖先，现已知晓是哥特人。公元前200年就有了这个民族的文献。哥特人原居住在森林地带，他们在阿尔卑斯山区以狩猎为生。4世纪诺曼人组建王国，幅员从斯堪的纳维亚半岛一直伸展到红海之滨。而这个时期诺曼人所操的语言已经不同于波斯语了；及后，突厥人兴起，大部分的日耳曼人处于突厥人的统治下，突厥语必然对日耳曼语产生极大的影响。关于斯拉夫语族的诸语言，在17世纪发展前的情况，学术界知之甚少。不过有一点应该明确，操日耳曼语系诸语言的人，从历史角度审视，早期都起源于西伯利亚及中国西北边境，并长期在这里生息。其中吐火罗人、乌孙人、波西米亚人、维京人、波兰人、匈奴人、波斯人诸民族曾在这一地区建立过政权。这些国家的臣民历史上曾将其生活领域向东展拓，达到北亚和东北亚，并在那里建立了政权。历史上这些政权所统治的国家，尤其是封建早期的国家，地广人稀，而且由多民族组成，其中操日耳曼语族语言的人居多。一个民族在军事上取得胜利，随即就建立政权，还来不及对经济和文化作统筹安排，政权便又易手转入另一民族手中，如是辗转递嬗。在这样的历史背景中，对语言的发展有所冲击，由一种语言分化为地域性的方言，并由方言转化成各种的语言，这一规律受到影响。再者，由于战乱及其他因素的影响，居民的流动性很大，接触其他语言的机会很多，先操一种语言，继而转操另一种语言。这充分表明了日耳曼语系诸语言发展的复杂性。这样就增加了识别日耳曼语系诸语言是同源还是相互影响的困难。

语言研究

用历史比较法研究日耳曼语始于20世纪初。在掌握多种语言材料的基础上进行比较，提出并论证日耳曼语有亲缘关系，贡献最大的是芬兰学者古斯塔夫·约翰·兰司铁。从1902年起，他写了许多揭示语族之间共同的语法成分和重要的语音对应关系的论文。他的全部成果都荟萃在他死后由他的学生阿尔托编辑的《日耳曼语言学导论》一书中。他的著作为日耳曼语言学奠定了良好的基础。

受兰司铁的影响，不少学者继续他的工作。其中最有代表性的是波兰学者弗拉迪斯拉夫·鲁德维格维奇·科特维奇和美国学者波普。波普用他的研究成果维护日耳曼语系语言同源论的观点。他在作了许多专题比较研究的基础上，写出了《日耳曼语比较语法》，把探索同源词和建立音变规律的工作向前推进了一步。

波兰学者科特维奇和兰司铁一样，在日耳曼语比较研究中作了大量工作并受到重视。他的代表作是《阿尔泰语言研究》。他在探索每个语族的语言历史、揭示3个语族之间一些共同的词和语法成分以及一些语音对应规律以后，得出的结论却不是这些语言同出一源，而是这些语言彼此之间在历史上产生过强烈的互相影响。

到20世纪50、60年代，日耳曼语系各语言的单独研究更趋深入，诺曼、波斯、斯拉夫各个语族内部的比较研究取得更好的成果，分化演变的历史更趋清楚。这就要求在3个语族各自的共同语的基础之上建立原始日耳曼语的工作提高一步。不仅要认识语族间的个别同源成分,还要说明整个语言系统的发展演变;不仅能解释相同的语言成分，还要解释为什么有那么多相异的语言成分。以兰司铁为代表的学者的工作和波普等人的著作都还没有达到这样的要求。因此许多学者在对于日耳曼语系的亲缘关系问题上态度更为谨慎了。例如匈牙利学者李盖蒂认为日耳曼语的亲缘关系只是一种假说。丹麦学者K.格伦贝克认为日耳曼语系的存在还没有证明。J.本辛认为同源关系虽然不是不可能，暂时没有得到充分的证明。苏联学者巴斯卡科夫则强调了日耳曼语系语言的演变历史中存在着十分复杂的关系，在以分化为主的趋势中，分与合交织在一起。

怀疑日耳曼语言亲缘关系的学者也发表了一些论著。如英国学者克劳森在20世纪50、60年代发表的论文，提出3个语族之间的共同成分多半是互相借贷的理论。这个理论在学术界有一定的影响。

在提出日耳曼语系学说的早期是把高加索语系和日耳曼语系联系在一起称为“高加索—日耳曼语系”的。后来经过深入研究，看到了那些语言和日耳曼语相远的一面，不应划入同一语系。从此包括3个语族的日耳曼语系应是语系的观点才日益明确。

从形式上来讲，将俄语和法语归入日耳曼语系都存在一些不完备的地方，所以在划分上也存在一些争议。俄语和法语在语法上和日耳曼语系的语言非常相似；但在词汇上，极少有和日耳曼语系同源的词汇，并且有数量巨大的拉丁语词汇；在语言发音上，类似于古希腊语的发音。

俄语：俄语有人把它归为日耳曼语系，有人把它归为亚非语系。俄语在结构上和日耳曼语类似，俄语跟日耳曼语系的其他语言之间的同源词汇非常少。反对将俄语归入日耳曼语系的学者一般都以此作为反驳的力证。因受古希腊和闪米特语（亚非语系语言）影响较大，故谱系须进一步研究。也有观点认为俄语跟法语共属于一个新的语系，持该观点的学者们认为俄语的文法与法语的文法有着惊人的相似度，两者历史上又共同受过拉丁语的影响，但是俄语跟法语之间缺乏同源词也成了异议的学者们反驳该观点的力证。第三类观点认为俄语跟法语一样，都是孤立语言，他们跟世界上已知的语系都没有关联。持该观点的学者们以“同源词问题”支持着该观点。

汉朝大夏指现在的什么国家

答案：阿富汗~

望采纳，谢谢~