东北wumin怎么写

先用一段话引出你所要写的人物——朱元璋。

比如这段：元朝之后，就是朱元璋建立的大明朝，元朝是朱元璋推翻的，似乎元朝军队也主要是朱元璋灭掉的。然而，笔者在查阅史料时却惊奇地发现，在元末的各路起义军里，朱元璋所部是消灭元朝军队最少的一支。

接着、提出问题、像上面那样也OK，或者在这一段也可以选择一个截然不同的方向：描写他的生平。（注意：详略结合） 如果提出了问题，那么是解答问题。

如果是描写生平，就写详写的那一部分中你觉得他有什么品质、、怎么怎么样 最后，总结性概括。什么了不起功大于过都可以用、视情况而定、有点像议论文的、。

如果电脑有无线网卡的话，可以创建虚拟WIFI。

1、点开始——在运行框中输入cmd，选中cmd，鼠标右键选择以管理员身份运行；

2、输入netsh wlan set hostednetwork mode=allow ssid=wuminPC key=wuminWiFi，按回车键；

注：mode：是否启用虚拟WiFi网卡；

mode=allow：启用虚拟WiFi网卡；

mode=disallow：禁用虚拟WiFi网卡；

ssid：无线设备名

key:WIFI密码，8个以上字符。

3、点右下角的网络标志，鼠标右键选择打开网络和共享中心；

4、点更改适配器设置；

5、选择已连接的网络，例如：宽带连接，鼠标右键选择属性；

6、选择共享选项卡，勾选【允许其他网络用户通过此计算机的Internet连接来连接】；

家庭网络连接：选择虚拟网卡，即带Virtual字样的网卡，点确定；

7、然后切换到刚才的command窗口，继续输入netsh wlan start hostednetwork，按回车键，此时虚拟网卡会自动搜索IP地址，连接成功后，右下角的网络连接里会显示Internet访问字样。

我们今天欣赏的F1比赛可以说是高科技、团队精神、车手智慧与勇气的集合体，被誉为当今世界三大体育赛事之一。

现在F1是赛车中的顶级赛事，全年的统筹安排，每站比赛的赛事组织，车队工作，电视转播等各个方面都井井有条，可以说现在的F1世界已经非常健全。 但同任何其他事物一样，F1也有它的起源、发展过程，在前进道路上也有不少曲折。

1950年国际汽联第一次举办了世界锦标赛（First FIA Drivers' World Championship），而且一直举办到今天。这段时间，是F1稳步发展的阶段，姑且把它叫做F1的正史。

本文不讲这段正史，而讲1950年以前的赛车运动，它是F1的基础，称它为F1的"史前史"。了解了它也就明白了F1是如何起源的，或者说找到了F1的源头。

在寻找F1源头的过程中，你将了解许多有趣、有用的赛车知识、赛车历史，比如没有方向盘的时代，车手如何操控赛车方向；当时的赛车是如何为适应比赛而一步步"进化"的；早期的椭圆形赛道为什么被称做"马达轰鸣的木版"；赛车史上第一次死人事件的情况；由于安全问题，当时的赛道如何一步步改建成F1赛道的模样；史诗般的长达1000英里的Mille Miglia公路赛是什么样子；意大利车神Nuvolari的经典战例；还有两次世界大战对赛车运动的影响；美欧的赛车运动为什么走上不同的发展道路；希特勒如何让德国赛车统治了欧洲车坛等等。 。

李纲生平介绍 李纲（1083—1140），字伯纪，邵武（今属福建）人，南宋名将。

父亲李夔官至龙图阁待制。李纲政和二年（1112）中进士，累官至监察御史兼权殿中侍御史，因得罪权贵改任比部员外郎、起居郎。

宣和元年（1119），京师发大水，他上疏朝廷，言当以盗贼外患为忧，朝廷恶其言，谪监南剑州的沙县（今属福建）税务。新兴的女真族建立金朝，并已多次打败辽军。

次年（金天辅四年，1120），宋金订立“海上盟约”，联合灭辽。宣和四年（1122），宋军两次攻打辽南京（今北京）失败。

在宋军要求下，同年十二月金军攻占燕京，金在宋将原给辽的“岁币”转给金朝，并索取100万贯代税钱后将燕京依约归还宋朝。 宣和七年（金天会三年，1125），李纲除太常少卿。

同年十月金太宗毁弃盟约，大举进攻宋朝，分兵两路，西路以完颜宗翰（粘罕）为帅，包围了太原，东路以完颜宗望（斡离不）为帅，在宋降将郭药师引导下长驱直入，前锋直指北宋首都东京开封府。 边报猝至，朝廷震惊。

宋徽宗一面召天下勤王之师，一面准备南逃。同年十二月，在李纲、吴敏等大臣的坚持下，徽宗将皇位传给太子赵桓是为钦宗。

吴敏任门下侍郎（副相）、李纲任兵部侍郎。靖康元年（1126）正月，金兵已逼近东京，徽宗匆匆出逃，白时中、李非彦等大臣也想奉钦宗南走。

李纲挺身而出，坚决反对逃跑，认为“今日之计，莫若整饬军马，扬声出战，固结民心，相与坚守，以待勤王之师”。钦宗决定留京坚守，并升李纲为尚书右丞（副相）。

次日，钦宗又改变了主意。李纲上朝时见禁军已披甲待发，皇帝与后宫也即将上车出逃。

紧急关头，他高声对禁卫们说：“尔等愿以死守宗社乎，愿扈从以巡幸乎。”禁卫皆呼曰：“愿以死守宗社，不居此，将安之。”

李纲又对钦宗说：“陛下昨已许臣留，今复戒行，何也。且六军之情已变，彼有父母妻子皆在都城，岂肯舍去，万一中途散归，陛下孰与为卫，且虏骑已逼，彼知乘舆之去未远，以健马疾追，何以御之”。

钦宗终于下定了留守的决心。 李纲被任命为亲征行营使，主持防务，厢军与保甲民兵也协助禁军作战。

从正月初五至初八，军民修楼橹、安炮台、运砖石、设弩床、备火油，进行备战。初八日，金兵到达城下攻西水门，李纲亲临指挥战斗，击退金军的进攻。

次日，金军又攻酸枣门、封丘门，李纲又登城督战，激励将士，杀敌数千人。 宋钦宗同时派使者前往金营进行议和。

李纲估计金人“必且张大声势，过有邀求”，如果朝廷“不为之动，措置合宜，彼当戢敛而退，如朝廷震惧，所求一切与之，……”。所以，他竭力反对割地与“过许金帛”。

金人提出犒师金500万两、银5000万两、绢100万匹，割太原、中山（今河北定州）、河间（今属河北）三镇，并以亲王、宰相为人质。钦宗全部同意，随即在城中大肆收罗金银以满足金的索求。

同时，又另设宣抚司统率“勤王”之师和驻在城外的禁军，以分李纲的兵权。同年二月，大将姚平仲在钦宗的支持下夜袭金营失利，却将责任推给李纲，解除了李纲的职务。

首都军民十分愤怒，要求重新起用李纲，几十万军民聚集在皇宫前，呼声震天动地。宋钦宗恐怕激起民变，只得重新起用李纲为尚书右丞，任京城四壁守（防）御使。

李纲重整军务，士气大振。四方勤王军也陆续赶到，金军在得到割地诏书及得肃王赵枢为人质后退兵。

金军退兵后，李纲改任枢密院事。同年四月，徽宗回到了京师。

六月，李纲被任命以知枢密院事为河北、河东路宣抚使，以解太原之围而离开朝廷。他深以国事为忧，认为金人之所以能长驱南下，是因为宋朝几十年来不修军政，军队的战斗力很低。

金兵虽已撤退，但天下的形势仍十分紧迫。“贾谊谓厝火积薪之下，而坐其上，火未及燃，因谓之安，以今日观之，何止于火未及燃，殆处于烈焰之旁，而言笑自若也”。

钦宗下诏令催促李纲去解太原之围，但宣抚副使、制置副使、察访使等都直接听命于朝廷，李纲根本指挥不动军队。八月，改任种师道为宣抚使以代李纲，李纲被召回京。

九月，李纲被罢知枢密院事，以观文殿学士出任扬州知州。不久即以“专主战议，丧师费财”罪名罢官，改差提举亳州明道宫。

十月又责授保静军节度副使，建昌军（今江西南城）安置。后又谪宁江（今重庆奉节）。

十一月，金兵再次大举南下，包围开封城。钦宗重新起用李纲。

李纲从建昌赴宁江途经长沙时，得诏即率湖南“勤王”之师入援，行至半路而都城已沦陷，北宋灭亡。 靖康二年（1127）五月，康王赵构即帝位于南京应天府，是为宋高宗，改当年为建炎元年，史称南宋。

他起用深孚重望的李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。右谏议大夫范宗尹力主议和，说李纲“名浮于实，而有震主之威，不可以相”。

御史中丞颜岐说李纲为金人所恶，也反对李纲任相。 六月，刚到任的李纲认为当务之急是议国是、议巡幸、议赦幸、议僭逆、议伪命、议战、议守、议本政、议责成、议修德。

他反对议和，要求表彰抗金中的死节之士，还都开封，重整军务。他强烈要求严惩降金官吏，表示：“臣不可与邦同列，当以笏击之。”

李纲积极支持两河军民抗金，任张所为河北招抚使，傅亮为。

论 藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系 [内容摘要]在中国西南少数民族中有两个民族的“原 生宗教”包含着较独特的二元论，这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。

据一些学者研究，纳西东巴教与苯教彼此有着一种传承的关系，而且东巴教还受到藏传佛教 的一定影响，所以，在这两个宗教中苯教的二元论应该更具代表性。苯教中的二元论主要反映于大约在13甘纪形成文字的一些经书中，其中以《黑头矮人的起 源》、《斯巴卓浦》、《金钥》等为代表，这些著作在描述宇宙起源时采用二元论的说法，将宇宙的原始动力解释为白色与黑色两种光，这两种光是对立的，它们共 同发生作用，产生宇宙的一切。

而且，黑色还是愚昧、迷茫、迟钝、疯狂等一切丑恶的孳生力量。白光与黑光在宇宙创造过程中有时还以白卵与黑卵的形式出现，它 们分别产生神与恶魔的传承系统。

纳西族东巴教中的有关宇宙起源的神话也有类似的思想。从比较宗教学的方面看，二元论宗教主要是波斯的拜火教与摩尼教，藏族 与纳西族宗教中的二元论观念，我们认为主要是受波斯宗教的影响而产生的，其中摩尼教二元论的因素更大些。

[关键词]苯教；东巴教；二元论；摩 尼教 [中国图书分类号]B91[文献标识码]A[文章编号]1000-0003(2004)-04-038-08 在中国西南少数 民族中有两个民族的“原生宗教”包含着较独特的二元论，这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。据一些学者研究，纳西东巴教与苯教彼此有着一种传承的关系，而 且东巴教还受到藏传佛教的一定影响，所以，在这两个宗教中，苯教的二元论应该更具代表性。

苯教在其许多经典著作中都十分强调其核心的教法来自大食（波 斯），据历史文献和口头传说，西藏苯教信徒自古以来就有到大食朝圣的行为，这种朝圣活动既便到西藏和平解放前都没有停止。旅居法国的专门研究苯教的藏族学 者卡尔梅·桑木旦曾在一篇文章中说，1959年以前人们常去所谓的大食朝圣，虽然朝圣者没有返回，但这并不能阻止信徒们对圣地的信仰。

就苯教 的发展来说，苯教历史分两个阶段，即原始苯教阶段与系统化苯教阶段。原始苯教主要是在青藏高原长期流行的古老的“原生宗教”，是藏民族祖先信奉的自然产生 的具有萨满教特征的一种民间信仰，拥有大量的鬼神迷信，它基本以巫术为主，注重巫术的操作和一般仪式的实践。

在吐蕃王朝产生后，苯教巫师还曾经以打卦问卜 的方式参与王朝政治决策，拥有一定的政治地位。佛教传入西藏以后，由于佛教具有很系统的理论与著作，而且在政治上苯教又受到佛教的排挤，因此苯教徒在与佛 教徒进行斗争的过程中逐渐将苯教进行改造，为与佛教相抗衡，开始编撰新的神话，吸收许多外来宗教的因素，经过几个世纪的努力，最终将苯教改造成一个具有一 定理论体系和经典的“新宗教”。

新的苯教的教义主要包括其宇宙发生论、教主与教义起源论、基本教法及宗教传承等。具有二元论一神观念的主要集 中在苯教的宇宙发生论中。

苯教的宇宙观主要吸收了波斯和印度的有关宗教思想，以其核心经典《斯巴卓浦》为例，声称宇宙的起源与宇宙神、同时也是众神之祖南 喀东旦却松与法师赤杰曲巴有关： 很早很早以前，宇宙之神南喀东旦却松拥有地、水、火、风、空五种本原物质，一次法师赤杰曲巴将之收集起来，放 入自己体内，然后念声“哈”，由此声音带动而产生了气息，从而形成风，风吹动与旋转，在与光的作用下产生了火，火与风共同作用又产生露珠，露珠凝结成水， 水中的微粒被风搅起，最终形成团，堆积成山。赤杰曲巴就如此创造了世界。

后来，五种物质中又产生黑白两枚卵，白卵（光卵）呈现立方形，大如牦牛，黑卵呈锥 形，大如公牛，法师用光轮敲击光卵，向上射出的火星变成散射神，向下射出的火星变成达赛神（箭神），斯巴桑波本赤从光卵中出现，他身白而发绿。他是世间现 实之王。

格巴梅本那波（法师赤杰曲巴的对手）让黑卵在黑色王国炸开，黑光升腾，产生愚昧和迷惘；黑光下射，产生迟钝与疯狂，从黑卵中心诞生一个满身漆黑的 门巴塞敦那波，是虚幻世界之王。这些神分别是神与恶魔的代表。

此后，善神与恶神都分别运用生殖力量创世，生出善神九兄弟与九姐妹、恶神八兄弟与八姐妹。这 些神是各类其他神灵与生物的祖先。

在苯教另外一部经典《黑头矮人的起源》中，宇宙的诞生与神圣的白光以及宇宙间黑白的对立有关。按照其神话的 逻辑，这部文献声称宇宙最初的状态是虚空，之后有一道光射出，于是就有了光明、黑暗、冷暖及阴阳的分别，这种状态交替作用又产生空气的流动，于是有了风， 风推动看不见的雾气流动，在冷暖温度和风的作用下使雾气变成露珠，露珠凝聚成大水塘，以上所产生的几种因素继续交替作用，使水塘表面形成由泡沫形成一枚神 奇的卵，这个卵经自然孵化而生成出两个宇宙之鹰，一黑一白。

双鹰结合又产下三枚卵，分别呈白、黑、黑白相间的花色。后来，这三枚卵破裂，从中诞生出天神的 不同世系以及一位会思考的混沌之肉团，名叫世间祈愿王，他以其思考能力创造了万物。

①在这里，光既是宇宙生成的原动力，也是神的性质的展现，这种性质。

真正的美元所用纸张为高级乳白色钞票纸，在紫光灯下不泛荧光，是用棉、麻纤维作为原料，主要是用碎布捣成浆，经过特殊工艺而成。

其特点是坚韧、挺括、耐用，纸张新时手拉有清脆声音，用旧后周边不起毛，手摸具有与其他纸张不同之感觉。1990年起，纸张中（人像左侧）又加了一条聚酯安全线，在垂直的安全线上有重复出现的正反交替的微印字母"USA"和面额数字，平视时不显露，迎光透视正反两面都能看见。

美元正面人像、花边、文字等是黑色凹印油墨，其颜色为乌墨色，并带有柔润的光泽，用旧不变。如果将钞票油墨在白纸上磨擦，其颜色可稍有脱落，但丝毫不影响原来的花纹图案的清晰，也不会使纸张的白底上有黑色油墨污染不清。

1963年版及以后各版均为墨绿色。 目前流通的美元正面人像、花边、文字、签字等均为雕刻凹印，库印、行印和连号均为凸印，背面图景、花边是用绿色凹印。

美元主要防护措施是依靠凹印，图案设计层次细，色调随层次及雕刻深而变化。其特点是：1。

图纹清晰，具有三维效果，用手指划摸印迹有凸起的感觉。 2。

图案中凹印线条精细有条不紊，从疏到密，密而不乱，看起来花纹图案有立体感，主要表现在花边纹路上。无论正面人像还是背面图景，即使光线最阴暗部位，也是由粗细疏密不同的线条构成，在光线极强部分，也是有细线虚线构成。

3。由于凹版需要高压，油墨有扩散现象，油墨外溢，线条带毛齿状，这是凹印的又一重要特点，需用放大镜才能看清楚。

自1990年版开始，美元又增加了缩微印刷文字。缩微字母的位置是在人像外框，环绕着肖像重复出现"THE UNITED STATES OF AMERICA"英文字样，需用放大镜方能看清。

这是彩色复印机分辨不清的字母，用肉眼直观似普通线条。 面值不同的美元，正面和背面的图案也不同。

1元券钞票正面印有美国第一任总统乔治。华盛顿肖像，背面主要图案是美国国玺的正背面。

2元券过去只有联邦券（红库印连号），其他券类没有这一面额。正面人像是托马斯。

杰斐逊的肖像，背面是独立宣言签字仪式的场面。5元券正面印有第十六届美国总结亚伯拉罕。

林肯肖像，背面主要为华盛顿林肯纪念堂，纪念堂分上下两层，在两层的房檐上有文字，借助放大镜可见。上层有15个州名，下层有11个州名。

10元券正面是亚历山大。汉密尔顿的肖像，背面为美国财政部大楼。

20元券正面印有美国第七届总统安德鲁。杰克逊肖像，背面为大树宫。

50元券正面印有第十八届美国总结尤里西斯。格兰特肖像，背面为华盛顿美国国会大厦。

至于500元、1000元、5000元和1000元的大面额钞票，美国财政部已于1969年命令收回，不再流通。 美元假钞种类繁多，造假者也是参差不齐，但不管什么样的假钞，旧版的、新版的、普通的、精制的，只要把握钞票主要部位的主要特征，都可以识别真假。

鉴别美元真假也和其他货币一样，首要条件是熟悉真钞的特征，了解得越全面越深刻越好，通过对比就能及时发现可疑票面，然后再进行全面细致的检查。 鉴别美元真伪有人工鉴别和机器鉴别。

人工鉴别，也就是通过眼看、手摸、耳听及借助放大镜对钞票表面特征进行识别。 机器鉴别是通过现代高科技手段对钞票的内在物理特征进行检查，确定真伪。

多数美元假钞，人工都能鉴别，只有少数如1996年版百元精制伪钞难以识别，但有经验的出纳员或银行收兑员也能识别。 *人工鉴别。

当你拿到美元时，先要分清是哪个年版的钞票，再根据不同年版的特征进行识别。 检查是否凹印。

检查时用手触摸图案线纹，要摸人像衣服和花边处有无油墨凸起感，手感明显的是真钞，平滑的是假钞。这是识别普通伪钞的有效方法，因为一般普通伪钞都是平版胶印的。

*检查人像。美元的人像雕刻十分讲究，人像点线的组合不仅表现人像的特征，而且人像的层次和立体效果符合人像的结构关系，纯熟的雕刻技法使人像神态栩栩如生。

各种美元假钞各具特点，制作得再好，在人像上总有缺陷，因此观察头像线条的变化，就抓住了要害，是及时识别假钞的关键。精制伪钞往往在人像线纹的细致处有破绽，而且这种破绽不易修改，要修改就得换版。

检查人像线纹细微处的变化，是识别精致伪钞的重要方法。 *检查钞纸手感。

纸张的厚薄度、坚韧度、挺括度、光滑度以及纸张的颜色，真钞的纸是乳白色，假钞纸往往过白或浅绿。美元纸是棉麻布纹纸，要对光透视纸张的特征，察看透明度的不同。

*安全线的检查。对1990年以后的各版美元，尤其是新序列美元，要仔细察看安全线的位置、宽窄、透明度、缩微印刷文字是否清晰。

*对1996年以后发行的新版美元，还要察看变色油墨数字，从正面看是绿色，倾斜看显黑色，手摸数字 处是否整齐清楚。 抓住这些主要特征进行检查，什么样的假美元都能鉴别出来，再也不用怕上当受骗了。