茶与诗的结合代表着什么

茶与诗的结合代表着一种文化精神，即“茶礼诗仪”。茶是中国传统文化的重要组成部分，被赋予了“道”、“禅”、“艺术”、“文化”等多重意义。而诗歌则是中华文化的精髓，能够表达人们内心最深处的情感和思想。茶与诗的结合，体现了一种优雅和高尚的生活态度，以及对自然、生命和文化的崇敬和感恩之心。同时，茶与诗的结合也可以促进心灵的平静和沉淀，增加生活的品味和趣味。

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诗歌 茶的情诗 表达了作者怎样的思想感情?

茶的情诗》：是一首寓言式的情诗，通过咏物来咏情。诗人自喻为开水，将恋人喻为茶叶，泡茶的过程，是水与茶恋爱的过程，也是一对情人感情缱绻的过程。

诗中，爱情的依赖、相溶，爱情的缠绵、苦涩和甘美，读者细细品一品，便不难体察出个中的滋味。值得注意的，倒是这一类诗的写法。

首先是要善于发现两种毫无相关的事物之间的本质联系。比如由芳草联想到恋人的绿裙，由梅花想到品质的高洁，由木棉的红硕花朵想到爱情的沉重叹息，一如这首诗，由茶与水的结合想到爱情的结合。这种观察和发现，常常会违反我们熟悉的生活经验，需要我们改变常规的思维方式，才能跳出事物对我们的制约，在种种微妙的关系中，找出与心灵相通的有机切点，产生创作的飞跃。

当然，光有观察和发现还不够，还要有“我”的投入（不单是感情的投入，也有形式的投入）。拿《茶的情诗》来说，诗人不是将自己置于物外，简单地描写我与茶的关系，而是将自己置于物中，将自己物化为水，再将茶与水人格化。这样，我于水中，水即为我。水与茶的对话既是诗人与恋人的对话，又是诗与读者的对话，将诗的传播行建立在多种层次的关系之上，扩大了诗歌的内在表现力。

这首诗还有许多巧处可谈，如寓言式手法，曲喻的运用等等，但根本来说及力于上述两点：发现与投入。

茶与文艺结合有哪些表现形式?

“茶禅一味”思想发源于江西。产生了许多有影响的茶文学作品。茶深深地影响着江西的民俗。茶书的编纂为茶史留下了宝贵的资料。江西茶文化历史悠久，最早可以追溯到两千年前的秦汉时期。当时，江西有种植和饮茶的习俗。唐代对江西茶的系统描述是陆羽的《茶经》。在当时世界上唯一的茶叶专著中，江西婺源、原州、吉州都是产优茶的地区。

在陆羽写下《茶经》前后的36年里，他多次游江西名茶甘泉，足迹遍布上饶、鄱阳、余干、益阳、吉安、九江、南昌等地，留下了许多诗词和故事，受到后人的广泛赞誉。这说明在这一时期，江西茶已经名扬天下。到了宋代，江西茶达到了一个高峰。江西茶叶生产特别旺盛。分为宁双井茶、瑞州黄白茶、永修云居山茶、洪州西山罗汉茶。欧阳修《归田录》卷二描写双井茶：“洪州双井白芽渐旺，近年生产尤精，蒴果为红纱，但只有一两，用十公斤常茶养，以逸热。其品铸于天，为第一草茶。”

庐山云雾茶成名于唐代。喝了这茶，白居易以诗赞之：“匡庐吴韵洞，云蒸翠茶。春天是芬芳的，岩泉是强壮的。”他还在路祥峰下的草堂北面开了一个茶园，自己种茶。唐末五代，高僧戚迹游览庐山鸟居后，写了一首赞美庐山茶香的诗：“沭阳孙杨寺，茶香古石楼。”为佛教在江西的传播做出巨大贡献的慧远禅师，在托林吉传教，建立庐山丛林。在他的领导下，许多僧侣既品茶又种茶。

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琴棋书画诗酒茶,吾独爱清茶一盏什么意思？

"琴棋书画诗酒茶，吾独爱清茶一盏"并不是诗句，而是古人八大雅事。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智善书者至情至性，善画者至善至美，关.善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。

其中“琴棋书画”代表文艺、才华，而“诗酒茶”则代表文人雅士的日常生活。整句话意味着，这些高雅的东西各具特色，但作者中最喜欢的却是清茶的简洁与纯美。它突显了作者的清新典雅和思考的个性，提倡不张扬、不浮华的优雅品味，传达出了淡泊名利，向往自由自在的生活态度。

关于八大雅事的诗句描述如下：

1.写琴

《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》

宋代：晏几道

哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。

当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。

译文

她拨响音色哀怨的筝，弹奏了如此凄美的一曲，一声声愁绪，仿如碧波荡漾的湘水。她的纤纤玉指，划过十三根筝弦，细腻地传达出内心浓稠的怨恨。面对宴间宾客，她清澈的目光缓缓流动，筝柱斜列着，仿佛斜行的大雁的行列。当曲调弹响到最哀伤的那一刻，她仿如春山般的两道黛眉，就这样慢慢地低垂了下去。

2.写棋

《梦中作》

宋代：欧阳修

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。

译文

夜凉如水，月笼千山，凄清的笛声飘散到远方；路旁浓密的百花，色彩灿烂迷人。下了一局棋，竟发现世上已经换了人间，也不知过去多少年了；借酒浇愁酒已尽，更无法排遣浓浓的思乡情。

3.写书

《劝学》

唐代：颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文

每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

4.写画

《观元丹丘坐巫山屏风》

唐代：李白

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。

疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。

寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如绮。

苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。

溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。

使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

译文

当年游三峡时见过巫山，如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。我心疑是天边的巫山十二峰，飞进您家的屏风里边。寒松摇曳若有声，依稀可见的阳台如有深情。棉衣瑶席多么寂寞，楚王和神女当年的热恋也是徒然。小小屏风咫尺千里，青山红崖如同锦绣灿烂。琶苍远视掩映着荆门，巴水上的行舟历历可见。万壑间水漫石滩，烟光里草色新鲜。日光下溪畔的山花是何年盛开，江客听猿始自哪年？令人在画前心胸高远，我真疑心自己是在梦中遇到了神仙。

5.写诗

《望江南·超然台作》

宋代：苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

译文

古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

6.写酒

《醉后赠张九旭》

唐代：高适

世上谩相识，此翁殊不然。

兴来书自圣，醉后语尤颠。

白发老闲事，青云在目前。

床头一壶酒，能更几回眠？

译文

世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！

7.写花

《紫薇花》

唐代：杜牧

晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。

桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。

译文

傍晚的秋露洗净了花枝，烂漫的花朵占尽了天时；春风桃李繁华早就不再，艳阳伴我从暮春到秋日。

8.写茶

《山泉煎茶有怀》

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

译文

坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

孙伟伟的诗歌与中国茶道的思想文化背景

诗歌在茶文化中占有重要地位。由于茶富有大自然美，具有提神益思的功能，饮茶使人心旷神怡，产生对人情美的联想，因而自古就成为诗歌吟咏的对象。

《诗经》是中国历史上第一部诗歌集，其中收有多首与茶有关的诗句。如：“采茶新樗，食我农夫”《樗音出，椿叶)“谁谓茶苦，其甘如荠。”晋代诗人张孟阳《登成都楼》诗中赞茶为“芳茶冠六情，溢味播九区”。被后人作为绝妙的茶联，流传至今。

唐代是我国诗歌史上的盛世，也是茶文化发展的鼎盛时期，饮茶成为一种高雅的风尚，也成为陶冶情操和友谊交流的一种主要方式。李白、杜甫、白居易、刘禹锡和卢仝等著名诗人都写下了富有哲理的茶诗。

李白听说荆州玉泉真公，因常饮一种名叫《仙人掌》的茶，虽已年过八旬，仍面如桃花。他在得到玉泉寺为僧的侄儿赠送的《仙人掌》茶后写道：“常闻玉泉山，山洞多乳窟，仙鼠(白色的蝙蝠)白如鸦，倒悬深溪月，茗生此石中，玉泉流不歇，根柯洒芳津，采服润肌骨……”。这首诗把茶的保健作用描写成一个神话。

杜甫在一首诗中写道：“落日平台上，春风啜茗时，石栏斜点笔，桐叶坐题诗……”。诗人把他同友人品茶心情之愉悦，环境之幽美，写得如同一幅高雅清逸的《品茗图》。

白居易流传下来的茶诗有50多首。他曾在庐山结草堂而居，过着“架岩结茅屋，断壑开茶园”的隐居生活，使他成为对茶叶生产、采制、煎煮与鉴别样样精通的行家，并以此自豪。他在《谢李六郎中寄新蜀茶》诗中说：“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人”。诗人自称是鉴别茶叶的行家是当之无愧的；诗人还在另一首诗中“无由持一盏，寄与爱茶人”创造了一个“爱茶人”的名词。

唐人元稹写的一首茶诗：茶香叶嫩芽 慕诗客僧家碾雕白玉 罗织红纱铫煎黄蕊色 碗转曲尘花夜后邀陪明月晨前命对朝霞洗尽古今人不倦至醉后岂堪夸短短的55个字从茶的自然性状，茶碾茶罗、煎煮过程、饮茶情趣直至茶功全面作了咏唱。尤其是“慕诗客，爱僧家”更是将茶拟人化了。“爱僧家”道出了茶与禅宗的密切渊源。僧人以茶敬施主，以茶供佛，以茶助禅功，正如刘禹锡《西山兰若试茶歌》中所写的“僧言灵味宜幽寂”那样，僧人坐禅以茶驱睡意，有助于提高禅功，达到进入幽寂的境界。随着茶文化的对外传播，“寂”字已被一衣带水的近邻日本引为日本茶道精神之一。

唐诗人韦应物认为茶是高雅圣洁的仙草。他在《喜园中茶生》诗中写道：“洁性不可污，为饮涤烦尘，此物信灵味，本自出山原……喜随众草长，得与幽人言”。

借茶抒怀把饮茶升华到富有哲理境界的代表作，是唐人卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》，即后人称的《七碗茶歌》。诗人在抒发了品尝到友人赠送的“天子未饮阳羡茶，百草不敢先开花”的《阳羡茶》喜悦心情之后，咏唱道：“……一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山在何处?玉川子乘此清风欲飞去……”。

卢仝诗作不多，在唐代名声不大，但他的这首《七碗茶歌》却以其富有哲理性，为历代爱茶的诗人广为传颂，如：“莫夸李白仙人掌，且作卢仝走笔章”(宋·梅尧臣)；“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”(苏轼，魏帝指魏文帝曹丕)；“卢仝七碗诗难得，念老三瓯梦亦赊”(元代大臣耶律楚材，“念老”指唐代赵州高僧从念禅师，以“吃茶去”作为机锋语)；“山中日日试新泉，君合前身老玉川”(明陈继儒)。现代文人、佛学家、中国佛教学会会长赵朴初先生也有诗曰：七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”(偈ji佛经中的唱词，梵语Gatha)。

诗言志，这些茶诗，实际上是中国茶道思想在文学上的表现。

明朝茶文化是怎么发展的，咏茶诗和茶文化有什么关系？

明朝的茶文化来源于神农时代，咏茶诗是古代文人喝茶的同时吟咏诗句，这是明代茶文化发展到一定阶段产生的。

什么是茶诗词，中国的茶诗词有哪些特点

茶诗词是指以茶为主题或在吟咏中涉及茶事的诗词。

中国茶诗词具有五大特色：

茶诗词特色1 年代久远

茶诗词最迟在西晋已出现，至南北朝时，已有四篇涉及茶的诗，如孙楚的《歌》、左思的《娇女诗》、张载的《等成都白菟楼》，以及南宋人王微的《杂诗》，均被唐代陆羽收入《茶经》中。

茶诗词特色2 作者众多

历代著名诗人、文学家大多写过茶诗词，从西晋到当代，茶诗词作者约870多人，茶诗词达3500余篇。

茶诗词特色3 体裁多样

有古诗、律诗、试帖诗、绝句、宫词、联句、竹枝词、偈颂、俳句、新体诗歌以及宝塔诗、回文诗、顶真诗等趣味诗。

茶诗词特色4 题材广泛

茶诗词涉及名茶、茶人、煎茶、饮茶、名泉、茶具、采茶、造茶、茶园、祭祀、庆贺、哀悼等，尤多赞扬茶的破睡、疗疾、饮用、解渴、清脑、涤烦、消食、醒酒、联谊、衣食之功等。

茶诗词特色5 含义深刻

茶诗词中的一些名句逐渐形成特有的典故或成语。

「茶文」茶与诗词艺术有着怎样的关系

如果在诗词歌赋的时候，能够再喝着茶，感觉就更文艺，更装了！

发现茶与诗词，茶与对联的关系的教案

和茶有关的诗句太多了,请看下边:

琴茶

【唐】白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？

故人寄茶

【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶

【唐】成彦雄

岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞

【唐】顾况

新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶

【唐】皎然

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。

如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。

相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。

与元居士青山潭饮茶

【唐】灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

从弟舍人惠茶

【唐】刘兼

曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。

龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。

老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。

珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。

尝茶

【唐】刘禹锡

生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

大云寺茶诗

【唐】吕岩

玉蕊一称绝品，僧家造法极功夫。

兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。

幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

茶中杂咏·煮茶

【唐】皮日休

香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。

与赵莒茶宴

【唐】钱起

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

茶诗

【唐】郑愚

嫩芽香且灵，吾谓草中英。

夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。

惟忧碧粉散，尝见绿花生。

峡中尝茶

【唐】郑谷

蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。

吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。

合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。

鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。

茶和茗都是什么？诗中为什么有时用茗，有时用茶？

茶和茗都是茶叶的称呼，根据采摘时间的不同，一般采摘时间早的茶叶称为茶，采摘时间较晚的茶叶称为茗。很多古诗里写到茶叶时，有时用的是茶、有的茗，这不仅与诗人所要描写的茶叶到底是什么时候采摘有关，还与诗歌创作的原则有着密切的关系。

茶在我国古代很早便已经存在，随着时代的发展与人们对茶叶吃法的越发讲究，茶文化便诞生了。茶文化在中国不断得到发展与完善，现在还深受许多人的喜爱。

一、茶叶的称呼

茶文化在我国历史悠久，据说最早可以追溯到我国3000多年以前。一开始是用于医药的，但陆羽在《茶经》中写道，茶作为饮用的食物，从神农氏便开始了。可见，茶的在我国是一个很古老的东西了。茶作为茶字是由荼演变而来，但是茶叶的称呼还是有很多的，现在大家都比较熟悉的叫法当属茶一字。在更早之前，茶叶便叫做茗、荈等。而茶和茗还是有一定区别的。在古代，时间采摘的早的茶叶称为茶，晚采摘的称为茗，而茶和茗都可以叫做荈。后来对于茶叶的名称就没有那么多讲究，统称为茶。

二、诗歌中的茶叶

古人在进行诗歌创作时，历来是见物写景，推情志于其中。茶叶作为我国古代很早就存在的事物，当然在诗人的笔下越发的光彩夺目。在古人眼里，茶代表着质朴、优雅、纯洁、谦和，所以常常被诗人当作创作的对象。而诗歌中有时用的是茗有时用的是茶，那是诗人为了迎合诗歌创作的规则需要而采用不同的字词。茶、茗在诗歌中的意思一般都是一样的，但它们分别代表平声和仄声，所以诗人在创作是会根据需要到的平仄进行选择。例如白居易在《谢李六郎中寄新蜀茶》中就采用了茗而不用茶就是这个原理。

因此，对于茶和茗的区别以及在诗歌中怎么用，都是很有讲究的。

茶在古代诗词中是什么地位？

2017-11-12福鼎茶农福鼎茶农

有观点指出，茶在我国古典诗词中是可有可无的存在，其依据是纵观古诗词中的意象，若从使用频率来看，“月”如果屈居第二的话，“酒”必是第一，至于“茶”嘛，简直没听说过。然而这样的论据根本是站不住脚的。

不可否认，在张口就来的诗词中，“酒”的确常见。比如：

“何以解忧，唯有杜康”——曹操《短歌行》

“开轩面场圃，把酒话桑麻”——孟浩然《过故人庄》

“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”——杜甫《闻官军收河南河北》

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”——杜牧《江南春绝句》

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”——李白《行路难》

“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”——陆游《游山西村》

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”——王维《送元二使安西》

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”——王翰《凉州曲》

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”——李清照《醉花阴》

“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”——柳永《雨霖铃》

其实，在我国古典诗词中，茶诗、茶词也不在少数，且各种诗词体裁一应俱全，有五古、七古；有五律、七律、排律；有五绝、六绝、七绝。茶诗中甚至可找到平常所见甚少的体裁。

⒈寓言诗

采用寓言形式写诗，读来引人联想，发人深思。一本清代的笔记小说上记载着这样一首茶寓言诗，诗所描述的是茶、酒、水的“对阵”。

诗一开头，由茶对酒发话：“战退睡魔功不少，助战吟兴更堪夸。亡国败家皆因酒，待客如何只饮茶?”

酒针锋相对，答曰：“摇台紫府荐琼浆，息讼和亲意味长。祭礼筵席先用我，可曾说着谈黄汤。”这里说的黄汤，实则是贬指茶水。

水听了茶与酒的对话，就插嘴道：“汲井烹茶归石鼎，引泉酿酒注银瓶。两家且莫争闲气，无我调和总不成!”

⒉宝塔诗

唐代诗人元稹，官居同中书门下平章事，与白居易交好，常常以诗唱和，所以人称“元白”。元稹有一首宝塔诗，题名《一字至七字诗·茶》，此种体裁，不但在茶诗中颇为少见，就是在其它诗中也是不可多得的。诗曰：

茶，

香叶，嫩芽，

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

⒊回文诗

回文诗中的字句回环往复，读之都成篇章，而且意义相同。北宋文学家、书画家苏轼，是唐宋八大家之一。他一生写过茶诗几十首，而用回文写茶诗，也算是苏氏的一绝。

在题名为《记梦回文二首并叙》诗的叙中，苏轼写道：“十二月十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮余，梦中为作回文诗，觉而记其一句云：乱点余花睡碧衫，意用飞燕唾花故事也。乃续之，为二绝句云。”

从“叙”中可知苏东坡真是一位茶迷，意连做梦也在饮茶，怪不得他自称“爱茶人”，此事一直成为后人的趣谈。诗曰：

酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花睡碧衫。

歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。

空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。

红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。

诗中字句，顺读倒读，都成篇章，而且意义相同。苏轼用回文诗咏茶，这在数以千计的茶诗中，实属罕见。

⒋联句诗

联句是旧时作诗的一种方式，几个人共作一首诗，但需意思联贯，相连成章。

在唐代茶诗中，有一首题为《五言月夜啜茶联句》，是由六位作者共同作成的。他们是：颜真卿，著名书画家，京兆万年(陕西西安)人，官居吏部尚书，封为鲁国公,人称“颜鲁公”；陆士修，嘉兴(今属浙江省)县尉；张荐，深州陆泽(今河北深县)人，工文辞，任吏官修撰；李萼，赵人，官居庐州刺史；崔万，生平不详；昼，即僧皎然。诗曰：

泛花邀坐客，代饮引情言(士修)。

醒酒宜华席，留僧想独园(荐)，

不须攀月桂，何假树庭萱(萼)。

御史秋风劲，尚书北斗尊(崔万)。

流华净肌骨，疏瀹涤心原(真卿)。

不似春醪醉，何辞绿菽繁(昼)。

素瓷传静夜，芳气满闲轩(士修)。

这首啜茶联句，由六人共作，其中陆士修作首尾两句，这样总共七句。作者为了别出心裁，用了许多与啜茶有关的代名词。如陆士修用“代饮”比喻以饮茶代饮酒；张荐用的“华宴”借指茶宴；颜真卿用“流华”借指饮茶。因为诗中说的是月夜啜茶，所以还用了“月桂”这个词。用联句来咏茶，这在茶诗中也是少见的。

⒌唱和诗

在数以千计的茶诗中，皮日休和陆龟蒙的唱和诗，可谓别具一格，在咏茶诗中也属少见。

皮日休，唐代文学家，襄阳(今湖北襄樊市)人，曾任翰林学士。

陆龟蒙，唐代文学家，长洲(今江苏吴县)人，曾任苏湖两都从事。

两人是知己，都有爱茶雅好，经常作文和诗，因此，人称“皮陆”。他们写有《茶中杂咏》唱和诗各十首，内容包括《茶坞》、《茶人》、《茶笋》、《茶_》、《茶舍》、《茶灶》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶瓯》和《煮茶》等，对茶的史料，茶乡风情，茶农疾苦，直至茶具和煮茶都有具体的描述，可谓一份珍贵的茶叶文献。

对于茶与酒，古代文人并非是厚此薄彼。在浩瀚的古典诗词海洋里，常见的诗词大多与饮酒有关，这与文人们写诗作词的“有感而发”的初衷有很大的关系。

喝酒，益于情绪的迸发；

品茶，益于思绪的沉淀，此乃“静”之意。

E N D

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推动福鼎白茶文化、传播茶知识。