94版司马懿女装在第几集

94版司马懿女装在第22集，94版司马懿是《新三国演义》中的角色。

新三国演义一般指三国。

《三国》是中国传媒大学电视制作中心、北京小马奔腾影视文化发展有限公司等联合出品的古装历史剧，由高希希执导；陈建斌、于和伟、陆毅、何润东、倪大红、于荣光、张博、聂远、陈好、林心如、黄维德等主演。

该剧于2010年5月2日在江苏卫视、安徽卫视、重庆卫视和天津卫视首播。

电视剧是一种适应荧屏，专为在电视或网络视频平台上播映的戏剧样态。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

大军师司马懿之虎啸龙吟第21集剧情介绍

曹叡圣旨再催战 吴军兵败诸葛亮孤军奋战

司马懿穿着女装在渭水河畔背诵诸葛亮的出师表，字字铿锵，既表现出对诸葛亮忠义智谋的敬佩之情，同时也向诸葛亮表达他拒战的决心。

诸葛亮与司马懿隔河对望，见司马懿为了拒战竟然穿上女装，诸葛亮气的吐血昏倒。

诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，一心北伐，担心其他人做事不周全，他不论大事小事，事必躬亲，力求事事圆满，因此积劳成疾，身体早就吃不消了，他担心战事再耗下去，他死后也没有面目去见刘备。

此次北伐本已万事俱备，刚出祁山便遇上司马懿这个对手，诸葛亮没料到司马懿竟然深知他心，也能忍辱负重，战场上是讲究天时、地利、人和的，上次葫芦山埋伏司马懿，眼看计策就成了，却败在天时，难道大汉朝的气数真的已经尽了吗?诸葛亮对于刘备的承诺依然坚守，如何对付司马懿，还需要再另想对策。

司马懿与曹叡互相猜忌，司马懿清楚曹叡的气量是容不下功高震主之人的，如若除去诸葛亮，兔死狗烹，司马家也一样会被曹叡以各种理由灭了，因此他忍下各种屈辱，坚持拒战。

曹叡兵分三路大败吴军，吴军已经撤退，但司马懿仍然没有和蜀军开战，辟邪带着曹叡的圣旨来到司马懿大营，提醒司马懿三月之期只剩下不到十日，曹叡已经安排曹爽前往长安交接兵权了，在曹爽到达长安之前如果还不能退蜀，那司马懿就会被就地处决。展开剩余75%

司马懿为辟邪安排好营帐后回到自己营帐，发现张春华在帐内，张春华是因司马昭之事前来兴师问罪的，司马懿便问起司马昭伤势如何了，张春华没好气的说死了，这可把司马懿吓得差点没栽过去，侯吉忙扶着司马懿，解释说张春华故意吓他的，已经将司马昭安排在帐下休息了，司马懿这才放下心来。

张春华见到圣旨上写的十日内退敌，他担心司马懿这样拒不出战，十日一到，曹叡肯定不会心软的，司马懿安抚张春华说自己已有对策，十日之内必会与诸葛亮大战一场，得胜还朝。

诸葛亮的探子探得辟邪带圣旨给司马懿，诸葛亮料想必是曹叡催战的圣旨，如果十日一到，司马懿还不出战，曹叡肯定容不下司马懿，到时换了年轻气盛的曹爽来，那便好对付了。

诸葛亮正欢喜的时候，探子又带来了吴军大败的消息，现如今只剩蜀军孤军作战，悲喜交加，诸葛亮受到打击，再度昏倒。

蜀军仍旧整日在魏营前叫骂，但是司马懿依旧没有出战的意思，魏军几个将军轮番到司马懿帐中请战，司马懿敷衍不过去了，装作义愤填膺的样子，大骂蜀军欺人太甚，要与蜀军一战，但是要先写奏表跟皇帝请战，虽然有圣旨让他十日内退敌，但他借口说担心皇帝临时变心意了，所以还是请示一下比较好，几个将军只得叹息作罢，这奏表一去一回又得耽误十来天。

诸葛亮大病一场，身体远不如以往，路都有些走不稳了，他自知大限将至，于是将自己毕生所学著书赠与姜维，希望在自己故去之后，姜维能够继续完成复兴大汉的使命......

大军师司马懿之虎啸龙吟第22集剧情介绍

诸葛亮病故蜀军撤退 司马懿追击遭诸葛亮扇子吓退

诸葛亮强撑着病体来到校场练兵，士兵们操练的呐喊声振聋发聩，穿过渭水传到大魏军营中，魏军人心骚动，辟邪吓得以为地震了，慌忙跑到司马懿营帐中，只见营中将军们都在发牢骚，请令出战，但司马懿就是不肯出兵。

晚上司马懿梦到自己和诸葛亮下棋，诸葛亮催促他快快落子，司马懿自知下不过诸葛亮，迟迟不肯落子，他唯有避开诸葛亮之锋芒，才有存活之机。

诸葛亮执着于当初对刘备的承诺，定要克复中原复兴大汉，司马懿感叹自己唯一比诸葛亮强的地方，就是没有这种执着的痴心，他认为大汉已经是灰飞烟灭的朝代了，没有必要耗尽所有去恢复大汉，诸葛亮想要恢复的不仅是大汉的名号，还有百姓的幸福安乐。

司马懿还是迟迟不肯落子，诸葛亮扔下手中的棋子，将残局留给司马懿。

诸葛亮的扇子不知何时到了司马懿的手中，诸葛亮伸手来抢回，这时司马懿被张春华晃醒了。

张春华发现司马懿营帐中的女装，火急火燎地逼问他是不是在军营里藏了女人，司马懿将自己穿女装的屈辱说与张春华听，他说自己宁愿受这奇耻大辱，也不能出战，他自己谋略不如诸葛亮，因此只能耗着，待耗尽蜀军粮草，蜀军也就不攻自破了。

他坦白自己之前说了假话，实际上他十日之内绝对不会跟诸葛亮应战，一旦诸葛亮过了渭水，那大魏也会面临生灵涂炭的惨景。

诸葛亮急于与司马懿一战，不惜使用骂阵、用女装侮辱司马懿等卑劣计策，司马懿猜想诸葛亮必定是大限将至，所以才如此急切，今日蜀军营中传来的练兵声，以往从未如此激昂过，司马懿猜测诸葛亮不出几日，便会仙逝，待那是再灭蜀军就如探囊取物了。

但这一切都只是猜测，如果算错了，十日之内诸葛亮不死，那死的就是司马懿了。

诸葛亮步履蹒跚的来到大帐内与蜀军众将军议事，他担心自己死后司马懿必会灭蜀军，因此早已安排好了退兵之计，让将士们按照计策缓缓退兵。

诸葛亮传承衣钵于姜维，望他继承自己遗志，继续筹谋复兴大汉之大业，但司马懿在魏一日，便不可北伐。

蜀建兴十二年八月二十八，诸葛亮卒于五丈原。

八月二十九日，曹叡回复司马懿请战奏表的圣旨到，圣旨中说让司马懿坚守渭水，任何人不得请战。

司马懿接到圣旨后，向营下将军们感叹，原本想明日就与蜀军一战，但现如今皇帝圣旨说不准出战的。

这时探子来报，说蜀军已经在撤退了，魏军将士们又纷纷请战，司马懿拿出圣旨来压下他们。

蜀军撤退，很有可能是诸葛亮死了，但也可能是另一个陷阱，为了安全起见，司马懿让司马师率兵前去五丈原查探。

司马师来到五丈原的蜀军大营，发现已经空无一人，便匆忙汇报给司马懿。

若错过这个良机，给蜀军休养生息的机会，日后恐怕蜀军还会卷土重来，司马懿立刻率军追击撤退的蜀军。

姜维依照诸葛亮的遗命，在撤退山路上设下埋伏，让士兵拿着诸葛亮的扇子，以观战之姿态坐在诸葛亮的椅子上。

司马懿率军追击遇到姜维的埋伏，只见山顶上一人坐在诸葛亮的座椅上，淡定的摇着扇子，司马懿误以为诸葛亮未死，慌忙撤退......

回复关键词：虎啸龙吟

《虎啸龙吟》第21集，司马懿穿女装念《出师表》的桥段，大家对于这段有什么感想？

我觉得还能接受，历史上也存在此事，说明编剧用心了。

近些时间，一部关于三国题材的历史剧《虎啸龙吟》渐渐受到网友的褒贬热议，其肯定者多是褒赞司马懿这一位三国历史的后起之秀的新视角形象，他有不渝的忠心，有高傲的志向，有出人的智谋，有温柔的情感。 该剧播出到21集来，司马懿着女装隔渭水诵《出师表》之剧段引来了许许多多的观众的匪议，司马懿是一个阴险之辈，一个不被世人看好的枭杰，配有什么脸面去诵读千古名相诸葛亮的千古名文？

古人云：读《出师表》无泪不忠，阅《陈情表》不哭不孝。司马懿和诸葛亮的人格相比，实属于蝼蚁、蚍蜉撼大树之末流，如此鄙薄之人，如此无耻之徒，读《出师表》属于贬低、厚黑我们的诸葛丞相，更何况有把诸葛亮气晕之部分。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，这是我们心中“忠臣良相”高岸抱负所不愿意看到的。豆瓣近几日针对于该剧段出现了无数一星的打评，令人深思。 那么，我们如何更加客观的看待《虎啸龙吟》的这个片段呢？在此，我有两点看法，薄陈己见，而聊作感叹。 

一者，艺术高于生活，而且是文学形象甚至是世俗形象改造塑造的前提条件。但是历史剧绝不只是偏重于历史事实，这是历史学家和历史爱好者的事情。历史剧更加偏重于“剧”，它允许《三国志》极其相关史书空白部分的补充和想象，甚至可以在编剧的思维里再次改造，这是我们对戏剧影视文学创新的尊重 二者，针对于此片段我想绝不只是很多人眼前看到的黑这个人黑那个人，前提它是一个“剧”，诸葛亮以女装羞辱司马懿历史上确有此事，《三国志明帝纪》裴松之注中有引，司马懿确实是大度受之，还亲切问了使者诸葛亮的日常生活，得出诸葛亮不久将死的结论。我觉得编剧是很用心的，尽管它与我们很多人心中的“正气”相背驰，可千万别忘了这是一个生死混战、尔虞我诈的年代，可千万别用一颗纯洁的少年心去非此即彼啊。 大家觉得呢？欢迎留言评论哦

新版司马懿穿女装在哪一集

第22集

诸葛亮想和司马懿决战，可是司马懿坚守不出，诸葛亮就修书一封外加粉红色女装司马懿出战，可是司马懿接受女装而且穿上了衣服，在渭水河边穿着女装朗读诸葛亮的出师表

如何评价《虎啸龙吟》第21集，司马懿穿女装念《出师表》的桥段？

看连续剧那么真情实感也是很醉了，我觉得这里念出师表设计的很好，才显得司马懿刁毒的性格。之前空城计表现的是“欲无私还有私难成英烈”，到这部分就是“知人心善隐忍计策刁毒”。不站大汉正统来说，司马懿始终是这种实用主义的套路，其实是非常真切的。

这个内容就是京剧“脂粉计”的变体

戏剧本身就未必依照历史来演，本是戏说，只不过衣裳器物礼节上考究就要求它贴近历史，这也未免是痴心妄想了点。毕竟倘若真是历史，大家未必青眼，再说学过历史的都知道，史料所记无非是叫大家能尽力拼凑一个可信的内容，并不存在复原历史的功能。大家嚷嚷说按照历史拍，历史什么样，我们可是太不知道的了。

尤其司马懿这个人，无非三国志，晋书，资治通鉴这三个考据蓝本。晋书什么人写的，全程称呼他为“帝”，资治通鉴什么人写的，参考的也就是三国志和晋书。三国志写的时候什么年份了，有什么也不敢细写。司马懿如果按照晋书蓝本来，就是龙傲天无疑了。如果按照三国来，那杜撰的空间更大，因为内容过于稀少。按照资治通鉴……你们确定要按照那么无聊的蓝本吗？

对于一个电视剧来说，首要必须精彩，紧凑，连贯，台词出彩，基本上逻辑通顺即可。这点上这个剧是做到的了。

很多人认为电视剧角色的形象甚至三观一定是主创认可甚至想弘扬的，这未免过于老派和一厢情愿。有时候描写或者演绎一个丰满多面的角色也是一种创造者的愿望，他未必是认可这种性格或者处事方式，但演绎和精彩的处理又是另一回事。至于那种三观是否被认可是另一个话题。

司马懿这个角色比较复杂，历来戏剧中负面形象也根深蒂固，这次以他为本位视角，很多东西立场会改变并不奇怪。戏剧本身就要有冲突的高峰，读出师表就是一种推动甚至激化矛盾的手法。刻毒不刻毒，当然刻毒，是不是在羞辱诸葛亮，当然是，但诸葛亮难道自己不羞辱别人吗？也羞辱啊，他羞辱人到了神级的地步，在传统戏剧里，被他损到死的也不是一两个了，但他的本意不在侮辱人揶揄人，而是在激怒对方后获得更多的机会。这种思维在司马懿这个角度，同样的出现并不奇怪。就创作而言，这一段写的不差，甚至可以是一种表现了“你最擅长的是心理战，但你也可能同样遭受心理战的攻击”的讽刺性桥段，这种以彼之道还施彼身的展开从情节推动上来看，没毛病。

《脂粉计》里有一段孔明说，你与我斗口斗智斗阵斗将都无妨，哪个与你来斗羞。这时候司马懿是已经穿上凤冠霞帔（诸葛亮送来的）了，但是他还是稳定输出，给送衣服的人好吃好喝，还敲打着挖情报，这种心理素质太强大了。诸葛亮原本就是有心激他，打仗都是攻心为先，出什么损招都太正常了，送个女人衣服也很过分，但是司马不动声色。诸葛亮就说这人太了不起了。知道他激不动司马懿，难以如愿，又被他气得心血上涌，才有后来七星灯求寿一折。

虎啸龙吟也是走这个路子，司马懿贯穿全剧的代表形象就是那只乌龟，心猿意马，越长越大，越来越沉得住气，也越来越多疑谨慎。到老已经是把什么都看透了，被人身攻击了不但不急，反而谋求反制，这才是一种合理的剧情推动。他读出师表，和孔明送女装其实是一样的逻辑“揭短，激怒你，气死你，你出现破绽，我趁机占便宜”。这就是在“斗羞”，你笑我不出站是怯懦女子，没种，我就笑你一生自负忠义才智，六出祁山却始终无功而返。两个人一样抓住对方的痛点，谁被气死其实都在五五之数。但主角是司马懿的情况下，孔明当然会因此挂掉。

我们站在诸葛亮这边太久了，一千多年都以汉室为忠义正统的眼光去凝视诸葛和司马长达数十年的对峙，并且把他当做“自己人”。可是现在你反过来从司马懿这个“异端”“奸臣”的角度看，观点和理由就必须完全。

有些人觉得新鲜，有些人当然就会不能接受，感到既有认知受冲击。难受，反感，都是可以理解的，因为了常识。但是对剧情来说，这种写法已经成功了。常识未必不能被，视角未必不能改变。当然，有人骂是正常的，和自己的认知不一样的时候，大家觉得愤怒也属于正常的情绪反应。

都没什么，只是一个角度改变的剧本，看着不习惯而已。无需如此不宽容和上纲上线，但要叫骂和拒绝也无所谓，因为既然敢于如此创作了，观众怎么反应也该有心理准备。

就文字层面而已，这个桥段缺乏温情脉脉的面纱，过于暴露出了世情的，是有些不太体贴，但比起那些愚昧无知的剧本，这种剧本远不到搞出大事流毒n年的地步。不必如此大惊小怪，因为这种事在生活里，其实比电视剧里可真是多的多了。

94版三国演义司马懿出场是哪集

第七十一集。

94版《三国演义》司马懿出场是第七十一集。第七十一集讲述的是空城退敌，司马懿率兵乘胜直西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲，司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。

第七十一集26分23秒，司马懿就说“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万。”第七十一集27分03秒，司马懿说“心乱则音噪，心静则音纯；心慌则音误，心泰则音清。听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也！＂

94版三国演义司马懿出场是哪集

第七十一集。94版《三国演义》中第七十一集（空城退敌）剧情：一出场，司马懿就说：“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万，“出自第七十一集26分23秒，曾经诸葛亮是周瑜知音，现司马懿则为诸葛亮知音。

司马懿之军师联盟出师表哪一集

21集。司马懿穿着女装在渭水河畔背诵诸葛亮的出师表，字字铿锵，既表现出对诸葛亮忠义智谋的敬佩之情，同时也向诸葛亮表达他拒战的决心。诸葛亮与司马懿隔河对望，见司马懿为了拒战竟然穿上女装，诸葛亮气的吐血昏倒。

诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，一心北伐，担心其他人做事不周全，他不论大事小事，事必躬亲，力求事事，因此积劳成疾，身体早就吃不消了，他担心战事再耗下去，他死后也没有面目去见刘备。此次北伐本已万事俱备，刚出祁山便遇上司马懿这个对手，诸葛亮没料到司马懿竟然深知他心，也能忍辱负重，战场上是讲究天时、地利、人和的，上次葫芦山埋伏司马懿，眼看计策就成了，却败在天时，难道大汉朝的气数真的已经尽了吗?诸葛亮对于刘备的承诺依然坚守，如何对付司马懿，还需要再另想对策。

司马懿与曹叡互相猜忌，司马懿清楚曹叡的气量是容不下功高震主之人的，如若除去诸葛亮，兔死狗烹，司马家也一样会被曹叡以各种理由灭了，因此他忍下各种屈辱，坚持拒战。

曹叡兵分三路大败吴军，吴军已经撤退，但司马懿仍然没有和蜀军开战，辟邪带着曹叡的圣旨来到司马懿大营，提醒司马懿三月之期只剩下不到十日，曹叡已经安排曹爽前往长安交接兵权了，在曹爽到达长安之前如果还不能退蜀，那司马懿就会被就地处决。

94版三国演义中司马懿第一次出场

要说司马懿真正出现地时候 是 第64集 安居平五路！ 之所以这么说 因为司马懿是从这集开始 才算真正出场了 随后便是与诸葛亮的尖峰对决！ 之前他虽然出现过 但就是说俩句话就没了 设置俩台词都没有！ 一共有 2次 第一次 给关羽牵赤兔马 别说台词了 脸都没怎么漏！是第17集 关公约三事！ 第二次就是关羽功樊城的时候 司马懿给曹操献了一计 也就说了三四句话 就没了！是第58集 水淹七军！ 直到64集才算是真正出场了！！！ 为了给你找确切的 集数 我又翻了一遍三国！

急~~~孔明送司马懿女人服饰，是在三国的第几回

第103回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星

在线阅读:

http://www.oklink.net/gdwx/4dmz/2/index.html

原文如下:

且说孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。诸将不敢隐蔽，引来使入见司马懿。懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣，并书一封。懿拆视其书，略曰：“仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉！今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：“孔明视我为妇人耶！”即受之，令重待来使。懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”

三国演义里司马懿是不是没穿女衣啊

司马懿穿了女衣。

《三国演义》第130回——上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星

诸葛亮用粮草引诱司马懿来攻，司马懿上当，被困上方谷，差点被烧死，最后侥幸逃脱，此后再也不敢出战，诸葛亮为激怒司马懿出战，遣使者送巾帼素衣给司马懿，司马懿受之，并当着使者面穿上问使者咋样。

扩展资料

司马懿（179年—251年9月7日 ），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。

人物评价

司马懿在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞“等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治，至司马遹被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。

参考资料：百度百科-司马懿

《虎啸龙吟》第21集，司马懿穿女装念《出师表》的桥段，大家对于这段有什么感想？

我觉得还能接受，历史上也存在此事，说明编剧用心了。

近些时间，一部关于三国题材的历史剧《虎啸龙吟》渐渐受到网友的褒贬热议，其肯定者多是褒赞司马懿这一位三国历史的后起之秀的新视角形象，他有不渝的忠心，有高傲的志向，有出人的智谋，有温柔的情感。 该剧播出到21集来，司马懿着女装隔渭水诵《出师表》之剧段引来了许许多多的观众的匪议，司马懿是一个阴险之辈，一个不被世人看好的枭杰，配有什么脸面去诵读千古名相诸葛亮的千古名文？

古人云：读《出师表》无泪不忠，阅《陈情表》不哭不孝。司马懿和诸葛亮的人格相比，实属于蝼蚁、蚍蜉撼大树之末流，如此鄙薄之人，如此无耻之徒，读《出师表》属于贬低、厚黑我们的诸葛丞相，更何况有把诸葛亮气晕之部分。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，这是我们心中“忠臣良相”高岸抱负所不愿意看到的。豆瓣近几日针对于该剧段出现了无数一星的打评，令人深思。 那么，我们如何更加客观的看待《虎啸龙吟》的这个片段呢？在此，我有两点看法，薄陈己见，而聊作感叹。 

一者，艺术高于生活，而且是文学形象甚至是世俗形象改造塑造的前提条件。但是历史剧绝不只是偏重于历史事实，这是历史学家和历史爱好者的事情。历史剧更加偏重于“剧”，它允许《三国志》极其相关史书空白部分的补充和想象，甚至可以在编剧的思维里再次改造，这是我们对戏剧影视文学创新的尊重 二者，针对于此片段我想绝不只是很多人眼前看到的黑这个人黑那个人，前提它是一个“剧”，诸葛亮以女装羞辱司马懿历史上确有此事，《三国志明帝纪》裴松之注中有引，司马懿确实是大度受之，还亲切问了使者诸葛亮的日常生活，得出诸葛亮不久将死的结论。我觉得编剧是很用心的，尽管它与我们很多人心中的“正气”相背驰，可千万别忘了这是一个生死混战、尔虞我诈的年代，可千万别用一颗纯洁的少年心去非此即彼啊。 大家觉得呢？欢迎留言评论哦

新版司马懿穿女装在哪一集

第22集

诸葛亮想和司马懿决战，可是司马懿坚守不出，诸葛亮就修书一封外加粉红色女装司马懿出战，可是司马懿接受女装而且穿上了衣服，在渭水河边穿着女装朗读诸葛亮的出师表

如何评价《虎啸龙吟》第21集，司马懿穿女装念《出师表》的桥段？

看连续剧那么真情实感也是很醉了，我觉得这里念出师表设计的很好，才显得司马懿刁毒的性格。之前空城计表现的是“欲无私还有私难成英烈”，到这部分就是“知人心善隐忍计策刁毒”。不站大汉正统来说，司马懿始终是这种实用主义的套路，其实是非常真切的。

这个内容就是京剧“脂粉计”的变体

戏剧本身就未必依照历史来演，本是戏说，只不过衣裳器物礼节上考究就要求它贴近历史，这也未免是痴心妄想了点。毕竟倘若真是历史，大家未必青眼，再说学过历史的都知道，史料所记无非是叫大家能尽力拼凑一个可信的内容，并不存在复原历史的功能。大家嚷嚷说按照历史拍，历史什么样，我们可是太不知道的了。

尤其司马懿这个人，无非三国志，晋书，资治通鉴这三个考据蓝本。晋书什么人写的，全程称呼他为“帝”，资治通鉴什么人写的，参考的也就是三国志和晋书。三国志写的时候什么年份了，有什么也不敢细写。司马懿如果按照晋书蓝本来，就是龙傲天无疑了。如果按照三国来，那杜撰的空间更大，因为内容过于稀少。按照资治通鉴……你们确定要按照那么无聊的蓝本吗？

对于一个电视剧来说，首要必须精彩，紧凑，连贯，台词出彩，基本上逻辑通顺即可。这点上这个剧是做到的了。

很多人认为电视剧角色的形象甚至三观一定是主创认可甚至想弘扬的，这未免过于老派和一厢情愿。有时候描写或者演绎一个丰满多面的角色也是一种创造者的愿望，他未必是认可这种性格或者处事方式，但演绎和精彩的处理又是另一回事。至于那种三观是否被认可是另一个话题。

司马懿这个角色比较复杂，历来戏剧中负面形象也根深蒂固，这次以他为本位视角，很多东西立场会改变并不奇怪。戏剧本身就要有冲突的高峰，读出师表就是一种推动甚至激化矛盾的手法。刻毒不刻毒，当然刻毒，是不是在羞辱诸葛亮，当然是，但诸葛亮难道自己不羞辱别人吗？也羞辱啊，他羞辱人到了神级的地步，在传统戏剧里，被他损到死的也不是一两个了，但他的本意不在侮辱人揶揄人，而是在激怒对方后获得更多的机会。这种思维在司马懿这个角度，同样的出现并不奇怪。就创作而言，这一段写的不差，甚至可以是一种表现了“你最擅长的是心理战，但你也可能同样遭受心理战的攻击”的讽刺性桥段，这种以彼之道还施彼身的展开从情节推动上来看，没毛病。

《脂粉计》里有一段孔明说，你与我斗口斗智斗阵斗将都无妨，哪个与你来斗羞。这时候司马懿是已经穿上凤冠霞帔（诸葛亮送来的）了，但是他还是稳定输出，给送衣服的人好吃好喝，还敲打着挖情报，这种心理素质太强大了。诸葛亮原本就是有心激他，打仗都是攻心为先，出什么损招都太正常了，送个女人衣服也很过分，但是司马不动声色。诸葛亮就说这人太了不起了。知道他激不动司马懿，难以如愿，又被他气得心血上涌，才有后来七星灯求寿一折。

虎啸龙吟也是走这个路子，司马懿贯穿全剧的代表形象就是那只乌龟，心猿意马，越长越大，越来越沉得住气，也越来越多疑谨慎。到老已经是把什么都看透了，被人身攻击了不但不急，反而谋求反制，这才是一种合理的剧情推动。他读出师表，和孔明送女装其实是一样的逻辑“揭短，激怒你，气死你，你出现破绽，我趁机占便宜”。这就是在“斗羞”，你笑我不出站是怯懦女子，没种，我就笑你一生自负忠义才智，六出祁山却始终无功而返。两个人一样抓住对方的痛点，谁被气死其实都在五五之数。但主角是司马懿的情况下，孔明当然会因此挂掉。

我们站在诸葛亮这边太久了，一千多年都以汉室为忠义正统的眼光去凝视诸葛和司马长达数十年的对峙，并且把他当做“自己人”。可是现在你反过来从司马懿这个“异端”“奸臣”的角度看，观点和理由就必须完全。

有些人觉得新鲜，有些人当然就会不能接受，感到既有认知受冲击。难受，反感，都是可以理解的，因为了常识。但是对剧情来说，这种写法已经成功了。常识未必不能被，视角未必不能改变。当然，有人骂是正常的，和自己的认知不一样的时候，大家觉得愤怒也属于正常的情绪反应。

都没什么，只是一个角度改变的剧本，看着不习惯而已。无需如此不宽容和上纲上线，但要叫骂和拒绝也无所谓，因为既然敢于如此创作了，观众怎么反应也该有心理准备。

就文字层面而已，这个桥段缺乏温情脉脉的面纱，过于暴露出了世情的，是有些不太体贴，但比起那些愚昧无知的剧本，这种剧本远不到搞出大事流毒n年的地步。不必如此大惊小怪，因为这种事在生活里，其实比电视剧里可真是多的多了。

94版三国演义司马懿出场是哪集

第七十一集。

94版《三国演义》司马懿出场是第七十一集。第七十一集讲述的是空城退敌，司马懿率兵乘胜直西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲，司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。

第七十一集26分23秒，司马懿就说“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万。”第七十一集27分03秒，司马懿说“心乱则音噪，心静则音纯；心慌则音误，心泰则音清。听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也！＂

94版三国演义司马懿出场是哪集

第七十一集。94版《三国演义》中第七十一集（空城退敌）剧情：一出场，司马懿就说：“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万，“出自第七十一集26分23秒，曾经诸葛亮是周瑜知音，现司马懿则为诸葛亮知音。

司马懿之军师联盟出师表哪一集

21集。司马懿穿着女装在渭水河畔背诵诸葛亮的出师表，字字铿锵，既表现出对诸葛亮忠义智谋的敬佩之情，同时也向诸葛亮表达他拒战的决心。诸葛亮与司马懿隔河对望，见司马懿为了拒战竟然穿上女装，诸葛亮气的吐血昏倒。

诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，一心北伐，担心其他人做事不周全，他不论大事小事，事必躬亲，力求事事，因此积劳成疾，身体早就吃不消了，他担心战事再耗下去，他死后也没有面目去见刘备。此次北伐本已万事俱备，刚出祁山便遇上司马懿这个对手，诸葛亮没料到司马懿竟然深知他心，也能忍辱负重，战场上是讲究天时、地利、人和的，上次葫芦山埋伏司马懿，眼看计策就成了，却败在天时，难道大汉朝的气数真的已经尽了吗?诸葛亮对于刘备的承诺依然坚守，如何对付司马懿，还需要再另想对策。

司马懿与曹叡互相猜忌，司马懿清楚曹叡的气量是容不下功高震主之人的，如若除去诸葛亮，兔死狗烹，司马家也一样会被曹叡以各种理由灭了，因此他忍下各种屈辱，坚持拒战。

曹叡兵分三路大败吴军，吴军已经撤退，但司马懿仍然没有和蜀军开战，辟邪带着曹叡的圣旨来到司马懿大营，提醒司马懿三月之期只剩下不到十日，曹叡已经安排曹爽前往长安交接兵权了，在曹爽到达长安之前如果还不能退蜀，那司马懿就会被就地处决。

94版三国演义中司马懿第一次出场

要说司马懿真正出现地时候 是 第64集 安居平五路！ 之所以这么说 因为司马懿是从这集开始 才算真正出场了 随后便是与诸葛亮的尖峰对决！ 之前他虽然出现过 但就是说俩句话就没了 设置俩台词都没有！ 一共有 2次 第一次 给关羽牵赤兔马 别说台词了 脸都没怎么漏！是第17集 关公约三事！ 第二次就是关羽功樊城的时候 司马懿给曹操献了一计 也就说了三四句话 就没了！是第58集 水淹七军！ 直到64集才算是真正出场了！！！ 为了给你找确切的 集数 我又翻了一遍三国！

急~~~孔明送司马懿女人服饰，是在三国的第几回

第103回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星

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原文如下:

且说孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。诸将不敢隐蔽，引来使入见司马懿。懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣，并书一封。懿拆视其书，略曰：“仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉！今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：“孔明视我为妇人耶！”即受之，令重待来使。懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”

三国演义里司马懿是不是没穿女衣啊

司马懿穿了女衣。

《三国演义》第130回——上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星

诸葛亮用粮草引诱司马懿来攻，司马懿上当，被困上方谷，差点被烧死，最后侥幸逃脱，此后再也不敢出战，诸葛亮为激怒司马懿出战，遣使者送巾帼素衣给司马懿，司马懿受之，并当着使者面穿上问使者咋样。

扩展资料

司马懿（179年—251年9月7日 ），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。

人物评价

司马懿在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞“等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治，至司马遹被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。

参考资料：百度百科-司马懿