黄芽白雪

黄芽白雪是指春天里雪花飘落在油菜花田中，油菜花因为地上积雪加上油菜从土地里生长，就像披了一件雪白的外衣，所以看起来有一种黄芽白雪的美感。这个词也常用来形容春天的景色，特别是田园风光。

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黄芽白雪什么意思

坎离而已，阴阳而已。离中有真阴，阴数六，雪花六瓣，故以白雪喻离卦真阴；坎中有真阳，外为坤体，生于坤位，坤为地为土，其色黄，芽喻生机，真阳生机洋溢，起死回生，故以黄芽喻之。道家真正的经典都是立言明象，设象指意，本没有那么复杂，只是围着阴阳说，围着枢机说，皆是譬喻，奈何后世浅人胡乱注解，越弄越复杂，以致乌烟瘴气。我在上班，有时间可以详细谈谈

黄芽白雪两分

道教气功修行的术语

在虚无无为中，心中阳气如白雪般显现；在极度寂静中，先天一气如春日黄芽萌生

《金丹四百字》中的语句。虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。

白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。”《悟真篇三注》：“白雪者，铅汞之气。”《周易参同契》中说：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”以黄芽作喻，是因为先天一气的萌芽如春日草木萌生黄芽，充满生机。

西游记中有瑶花琪草神仙府下一句是什么？

明·吴承恩《西游记》第七十三回：长老依言，四众共入。但见二门上有一对春联：“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”

正确的句子为“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”

“黄芽白雪神仙府”下一句为“瑶草琪花羽士家”。

为什么称道士为“羽客”？

为什么称道士为“羽客”？

　　“羽客、黄冠，皆称道士。”《楚辞‧远游》︰“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”《山海经》：“羽人之国，不死之民。”故不管是“羽客”、“羽人”、“黄冠”都是指道士。

　　另外宋代米芾《西园雅集图记》：“雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。”《西游记》七十三回︰“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”其中“黄芽白雪”是指道家丹药，“瑶草琪花”是仙家种的奇花异草，“羽士”则为道士。《汉书‧郊祀志》：“五利将军衣羽衣，立白茅上受印，以视不臣也。”而五利将军是指栾大，也是当时的方士，后人借“羽衣”称为道士。所以“羽流”、“羽士”、“羽衣”也是道士的别称。

　　原来道士有这么多的称呼，而且这些别称大都冠上个“羽”字，但这是为什么呢？

　　“羽”就是羽翼，与道士神仙之长生长寿有关，含有飞升成仙之意。道士修道的最高目标，就是飞升翱翔于云雾飘渺的天上而成仙。因此道士称为羽人、羽流、羽士…等，故得道成仙又叫做“羽化登仙”。宋代苏轼著名的《赤壁赋》有︰“飘飘乎如遗世，羽化而登仙。”

　　唐朝著名道士张志和。

　　《拾遗记》︰“燕昭王梦有人衣服并皆羽毛，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。”以鸟羽比喻仙人可飞升上天，羽人就是指仙人。唐代诗人崔颢《黄鹤楼》︰“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这首诗的作者借着登黄鹤楼，来抒发自己心中的思乡情结。诗中著名的黄鹤楼，其得名有许多神话故事，而这些传说都有“仙人乘黄鹤”在此休憩或经过。因为古人特别喜爱鹤，而且鹤是长寿的象征，鹤的羽毛也特别漂亮，所以鹤被称为“仙鹤”。因此，道士也就常被称为“羽人”、“羽客”了。

　　中国神话故事中，八仙得道成仙是最为脍炙人口的，至今还流传千古；他们分别代表了男女老幼、贫贱富贵，也都是凡人得道修成正果。一般人往往认为修道成仙是不可能的，是虚幻不实的。但在浩瀚的天际中，有多少宇宙奥秘是我们人类无法得知及理解的？人们习惯把无法解释的事情当成是偶然，我们又怎么知道在另外的空间里，没有更高层次的生命在主宰着人的一切？而那些所谓的偶然，其实都是必然！

西游记第73回黄花观的门上的对联是啥？

西游记原著中并未提及黄花观门前有无对联之事，你说的对联是电视剧拍摄中的布景，属于剧组创意发挥。对联具体内容为:黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。

水调歌头（赵运判师＿生日）原文_翻译及赏析

万里蜀山险，难似上青天。谁知间有、人心之险甚山川。赖得皇华星使，满载春风和气，来自鉴湖边。要识方寸地，四十万云烟。佩珑璁，冠昱火龠，组蝉聊。眼前富贵余事，所乐不存焉。闻道汉家子政，博考兰台载籍，胸次著千年。会有太一老，同结海山缘。——宋代·魏了翁《水调歌头（赵运判师＿生日）》 水调歌头（赵运判师＿生日） 万里蜀山险，难似上青天。谁知间有、人心之险甚山川。赖得皇华星使，满载春风和气，来自鉴湖边。要识方寸地，四十万云烟。

佩珑璁，冠昱火龠，组蝉聊。眼前富贵余事，所乐不存焉。闻道汉家子政，博考兰台载籍，胸次著千年。会有太一老，同结海山缘。魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，諡文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

魏了翁

夜雨灯深，春风寒浅。梅姿雪态怜娇软。锦笺闲轴旧缄情，酒边一顾清歌遍。玉局弹愁，冰弦写怨。几时纤手教重见。小楼低隔一街尘，为谁长恁巫山远。——宋代·卢祖皋《踏莎行》

踏莎行

夜雨灯深，春风寒浅。梅姿雪态怜娇软。锦笺闲轴旧缄情，酒边一顾清歌遍。

玉局弹愁，冰弦写怨。几时纤手教重见。小楼低隔一街尘，为谁长恁巫山远。不用寻神水，也莫问华池。黄芽白雪，算来总是假名之。只这坤牛乾马，便是离龙坎虎，不必更猜疑。药物无斤两，火候不须时。偃月炉，朱砂鼎，总皆非。真铅真汞不炼，之炼要何为。自己金公姹女，渐渐打成一块，胎息象婴儿。不信张平叔，你更问他谁。——宋代·葛长庚《水调歌头》

水调歌头

不用寻神水，也莫问华池。黄芽白雪，算来总是假名之。只这坤牛乾马，便是离龙坎虎，不必更猜疑。药物无斤两，火候不须时。

偃月炉，朱砂鼎，总皆非。真铅真汞不炼，之炼要何为。自己金公姹女，渐渐打成一块，胎息象婴儿。不信张平叔，你更问他谁。漠漠雨其＿，湛湛江之永。冻压溪桥不见花，安得杯中影。明水未登彝，饰玉先浮鼎。寄语清居山上翁，驿使催归近。——宋代·吴泳《卜运算元（和史子威瑞梅）》

卜运算元（和史子威瑞梅）

漠漠雨其＿，湛湛江之永。冻压溪桥不见花，安得杯中影。

明水未登彝，饰玉先浮鼎。寄语清居山上翁，驿使催归近。

菜芽白雪道家指的是什么

指的是先天一_

“白雪黄芽”出自道家名士张伯端的著作《金丹四百字》中的“虚无生白雪,寂静发黄芽”先天一_最初产生之时，其_萌动，至微至细。仿佛种子入士之后，刚刚拱出的嫩芽，虽然微小，但是蕴含无限生机，故称“黄芽”。其他异名甚多，如金芽、黍米、刀圭、一点、一粒、些子、丹头等，均言其极微小而极珍贵。

古典文学《西游记》里的对联是什么？

据原著原文，有三个对联。

第一在第二十三回，四圣点化的家：丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。

第二在第二十四回，万寿山五庄观：长生不老神仙府，与天同寿道人家。

第三在第七十三回，黄花观：黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。

“虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，金鼎飞紫霞。”这句话什么意思？

虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，金鼎飞紫霞。

注：虚无寂静，下手采药之功夫。白雪黄芽，吾身药生之景象，然以白雪归虚无，以黄芽归寂静，亦自有辩：白雪自虚空而生；黄芽须火养而生——以火能生土也。时当姤卦，天交于地——虚无则白雪自生；时当复卦，地交于天——寂静则黄芽自发。正如天地之间，阳极而阴，则白雪自天而飞；阴极而阳，则黄芽自地而长。

玉炉即黄庭，火即神，以神驭气，火在玉炉之中

无相门中堆白雪，虚空藏里产黄芽，长生路上行人少，只是仙客与道家.什么意思

这是《太古集》的诗句，郝大通祖师的金丹诗。

无相门中堆白雪,虚空藏里产黄芽,

上这句讲的是修行的的门路，我不是修行全真派丹道的道长，所以我不敢乱说。白雪和黄芽都是丹经中的隐语隐喻代词。瞎猜是不行的。但有一条就是清静静念正心才能成道。常清常静入大道。正如《太上老君说清静经》和《高上玉皇心印妙经》说的那样。

长生路上行人少,只仙客与道家,

这一句长生路上行人少，为什么这么说呢？能够在这条修行求道、修成仙长生的道路人，是不容易的。第一你能得到真旨就不易，再有能够坚持修行也是艰辛困难的。能够走的不是仙人就是真信道者