三五是指

三五有多种含义。

在古代表数方法中，三五指乘数十五，如“年方二八”即16岁；在时间概念上，常指阴历每月十五日；在天文学上，特指日、月、星三辰和金、木、水、火、土五星；在其他方面，也可以泛指三个、五个人或事物。

三五有多种含义。

在古代表数方法中，三五指乘数十五，如“年方二八”即16岁；在时间概念上，常指阴历每月十五日；在天文学上，特指日、月、星三辰和金、木、水、火、土五星；在其他方面，也可以泛指三个、五个人或事物。

阴历的三月初五、五月初五、九月初五和农历年的正月十五、七月十五。

在这些日子里，中国人有祭祖、赏花、放灯笼等传统习俗。

同时，三五之夜也常被用来形容一些神秘的、超自然的故事情节。

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1来自、三五指的是什么：三五，指十五日，三王五伯，三辰五星，约计的少数。

见《礼记·礼运》:是以三五而盈，三五而阙。

2、谓十五天：后以指农历月之十五日。

《古诗十九首·孟冬寒气至》:三五明月满，四五詹兔治缺。

宋贺铸《侍香金童》词:“三五彩蟾明夜是。

屈曲栏干，断肠千里。

”来自清林则徐《中秋眺月有作》诗:“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游”。

3、指农历正月十五上元节：宋李清照《永遇乐》词:“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五来自。

”宋刘辰翁《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词:“缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦”。

4、谓十五岁：晋陶潜《杂诗》之十二:“年始三五间，乔柯何可倚?”唐王翰《飞燕篇》来自:“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。

”明何景明《七述》:“三五冶容，二八曼姬。

”王闿运《采芬女子墓志铭》:“芳辰三五，方洛阳而自娇;阑干十二，吊姮娥而微叹”。

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“三五”的意思：

1、谓十五天。

后以指农历月之十五日。

《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。

”

2、指农历正月十五上元节露诗。

李清照《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

”

3、谓十五岁。

陶潜《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？”

4、指三十年和五百年。

古谓天运三十年一小变判族服附积液校北，五百年一大变。

《史记·天官书论》：“为国者必贵三识罪谁五。

”司马贞索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。

”

5、指三皇五帝。

钱谦益《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。

”

6、指三王五霸。

《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。

”王逸注：“三王五伯，可修法也。

”姜亮夫校注：“战代言三五，多指三王、五伯。

”

7、指三辰五星。

《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。

”司马贞索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。

”

8、指三正五行。

《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。

”

9、指三才五常。

陶潜《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。

”逯钦立注：“三五，三才五常。

三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信燃她并。

”

10、指来自三所五位。

11、济多成边线哪出提指三田五脏。

《黄庭内景经·治生》：“安在紫房帏幙间，立坐室外三五玄。

”梁丘子注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。

”

12、九宫术谓三生五死。

《文选·江淹<诣建平王上书>》：“备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。

”

13、指参宿和昴宿。

《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。

”

14、晋时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。

《晋杀唱模书·石季龙载记上》：“又敕河南四州具南师之备，并、朔、秦、雍严西讨之资，青、冀、幽州三五发卒。

”

15、约举之数。

表示数目因反前不多。

李白《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。

”

16、谓三令五申。

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1、三做革方热蛋继图这五指的是什么：三五，指十五日，三王五伯，三辰五星，约计的振修火少数。

见《礼记·礼运》:是以三五而盈，三五而阙。

2、谓十五天：后以指农井训官历月之十五日。

《古诗十九首·孟冬寒气至》:三五明月满，四五詹兔缺。

宋贺铸《侍香金童》词:“三五彩蟾明夜是。

屈曲栏干，断肠千里。

”清林则徐《中秋眺月有作》诗:“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游”。

3、指农历正月十五上元节：宋李清照《永遇乐》词:“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

”宋刘辰翁《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词:“缃帙流离，风鬟三来自五，能赋词最苦”。

4、谓十五岁：晋陶潜《杂诗》之十二:“年始三五间，乔柯何可倚?”唐王翰《飞燕篇》:“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。

”明何景明《七述》:“三五冶容，二八曼姬。

”王闿运《采芬女子墓志铭》:“芳辰三五，方洛阳而自娇;阑干十二，吊姮娥而微叹”。

三五是指什么

"三五"一词没有一个特定的含义或定义，它可能指不同的事物或概念，具体取决于上下文和使用背景。以下是一些可能的含义：

"三五"可以是一个数字组合，表示数字3和数字5的组合。在某些情况下，这个数字组合可能具有象征意义或幸运数字的含义。

"三五"也可能指某个日期或时间，例如3月5日。

在中国传统文化中，“三五”有时被用来描述某些事物的特定数量或组合，例如“三五成群”指三个或五个人聚在一起。

在某些俚语或俗语中，"三五"也可能指一些无关紧要的事物或琐事。

最后，"三五"也可能指某个名字、地点、产品、公司、组织等等，具体取决于上下文和使用背景。

因此，具体而言，“三五”指什么取决于使用背景和语境。

三五之夜明月半墙中的三五是指什么?

三五是指农历每月十五，就是农历十五的夜晚。

1、三五之夜，明月半墙出自明代归有光的《项脊轩志》。

2、家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。

《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年（1524年），当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年（1539年），又为这篇散文增添了补记。

三五指的是什么

“三五”的意思：

1、谓十五天。后以指农历月之十五日。

《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。”

2、指农历正月十五上元节。

李清照《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”

3、谓十五岁。

陶潜《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？”

4、指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。

《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。”司马贞索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。”

5、指三皇五帝。

钱谦益《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。”

6、指三王五霸。

《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”王逸注：“三王五伯，可修法也。”姜亮夫校注：“战代言三五，多指三王、五伯。”

7、指三辰五星。

《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。”司马贞索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。”

8、指三正五行。

《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。”

9、指三才五常。

陶潜《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”逯钦立注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。”

10、指三所五位。

11、指三田五脏。

《黄庭内景经·治生》：“安在紫房帏幙间，立坐室外三五玄。”梁丘子注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。”

12、九宫术谓三生五死。

《文选·江淹<诣建平王上书>》：“备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。”

13、指参宿和昴宿。

《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。”

14、晋时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。

《晋书·石季龙载记上》：“又敕河南四州具南师之备，并、朔、秦、雍严西讨之资，青、冀、幽州三五发卒。”

15、约举之数。表示数目不多。

李白《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”

16、谓三令五申。

三五之夜的三五是什么

三五之夜的三五是指农历每月十五。在古代的汉语中，如果并举两数，那么就是以其两数的乘积来表示结果，三五之夜中的三五就是指的三和五的积，也就是十五。所以三五之夜也就是每月的十五的月圆之夜。三五之夜出于《项脊轩志》。

原文选段：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”

翻译：前面开了四个窗子，环绕庭院盖起围墙，用北墙来挡南面的阳光，阳光照在墙上，反射进屋里，屋里才亮堂了。又在院里种了兰花、桂花、竹子和其他树木，旧时的栏杆，也就增加了光彩。借来的书堆满书架，时卧时起，长啸高歌，或者静静地端坐，种种声音都能听到。庭院的台阶上静悄悄的，小鸟时时来啄食，人过去都不飞走。每月十五的夜里，明亮的月光洒满半面墙壁，桂花的影子杂乱地映在墙上，风一吹，影子也跟着摇曳，袅袅婷婷，十分可爱。

归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府昆山县（今江苏省昆山市）宣化里人。明朝中期散文家、。

三五指的是什么节日

三五即正月十五，在古代为上元节、元宵节。

　　农历正月十五元宵节，是我国一个重要的传统节日。这一天古代称为“上元”，其夜则称“元夜”、“元夕”或“元宵”。我国古代的历法和月相有密切的关系，每月十五日必逢满月，叫做“望”。满月象征着团圆美满，在正月十五人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。据《史记·乐书》记载，早在西汉初期，正月十五宫廷中就有了祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的礼仪活动。

关于“究天人之际”，司马迁反复强调的三五是指什么？

三指的是日、月、五星的变化，而五指的是日晕、月晕、风、云气、日月交食的变化。司马迁在《天官书》这本书中多次提到了三五，是在星占历算学的角度上来对天人之际的演变规律进行的探索，在司马迁看来，主持国政之人必须要重视天命的循环，也就是三五的周期。

其实在《史记》中司马迁就已经论述过“天命”的相关问题，而《天官书》则是完全凑够星占学的角度上来对“天命”进行推究。《天官书》中只有极少数部分才算的上属于天文科学，而绝大多数的文章基本上都是和星占学有很大的关系。其中被司马迁反复提及的三五就是站在星占学的角度上来对天人之际的关系进行了完备了解和探究。

在文中可以了解到恒星的变化是比较少见的，而变化出现最多的就是三光，也就是日、月、和五星。当天象出现超出常规的变化的时候，主持国政之人必须要注意行修德政，也就是如果发生了月变的现象之时，要查看一下刑罚是否处理得当；在出现星变现象之时，对外对内都必须要和睦。还有在天变发生以后，首先应该要做的就是修德了，然后是修政、修救以及修攘。

除了三光要十分重视以外，五种天象也是最能够沟通天人之间关系的一种现象。五种天象分别是日晕、月晕、风、云气、日月交食，这和国家的军事大事息息相关，容不得半点马虎。                                                                                             

三五的网络解释三五的网络解释是什么

三五的网络解释是：三五三五，指十五日；三王五伯；三辰五星；约计的少数。见《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而阙。”。

三五的网络解释是：三五三五，指十五日；三王五伯；三辰五星；约计的少数。见《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而阙。”。结构是：三(独体结构)五(独体结构)。拼音是：sānwǔ。注音是：ㄙㄢㄨˇ。

三五的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】

1.十五日。2.指农历正月十五上元节。3.谓十五岁。4.指三十年和五百年。5.三皇五帝。6.指三王五霸。7.三辰五星。8.三正五行。9.指三才五常。10.指三所五位11.指三田五脏。12.九宫术谓三生五死。13.指参宿和昴宿。14.晋时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。15.约计的少数。16.谓三令五申。

二、引证解释

⒈谓十五天。引《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而_。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。”宋贺铸《侍香金童》词：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干，断肠千里。”清林则徐《中秋眺月有作》诗：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”⒉指农历正月十五上元节。引宋李清照《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”宋刘辰翁《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词：“_帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。”⒊谓十五岁。引晋陶潜《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？”唐王翰《飞燕篇》：“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。”明何景明《七述》：“三五冶容，二八曼姬。”王_运《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五，方洛阳而自娇；阑干十二，__娥而微叹。”⒋指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。引《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。”司马贞索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。”⒌指三皇五帝。引《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“背三五之典刑兮，_《洪范》之辟纪。”王逸注：“言君施行，背三皇五帝之常典。”唐刘知几《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。”宋欧阳修《憎蚊》诗：“荒茫三五前，民物交相_。”清钱谦益《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。”⒍指三王五霸。引《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”王逸注：“三王五伯，可修法也。”姜亮夫校注：“战代言三五，多指三王、五伯。”⒎指三辰五星。引《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。”司马贞索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。”晋葛洪《抱朴子·勖学》：“考七耀之盈虚，步三五之变化。”《云笈七_》卷二十：“九灵交度，三五相推。”⒏指三正五行。引《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。”梁丘子注：“《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五诸生之物，不得三立也，故曰：‘天道不远，三五_返。’”⒐指三才五常。引晋陶潜《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”逯钦立注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。”⒑指三所五位。引《诗·大雅·大明》“燮伐大商”汉郑玄笺：“协和伐殷之事，谓合位三五也。”孔颖达疏：“言正合会天道於五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《汉书·叙传上》：“东_虐而歼仁兮，王合位_三五。”颜师古注：“应劭曰：‘东_，_也。歼，尽也。王，武王也。欲合五位三所，即《国语》岁、日、月、星、辰之所在也。’五位，谓岁、日、月、辰、星也。三所，谓逢公所凭神，周分野所在，后稷所经纬也。”⒒指三田五脏。引《黄庭内景经·治生》：“安在紫房__间，立坐室外三五玄。”梁丘子注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。”⒓九宫术谓三生五死。参见“九宫”。引《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“备鸣盗浅术之_，豫三五贱伎之末。”李善注：“《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五；五为死，三为生，能知三五，横行天下。”唐刘禹锡《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长_、三五、九九之伎，_之而已。”⒔指参宿和昴宿。引《诗·召南·小星》：“_彼小星，三五在东。”王引之《经义述闻·毛诗上》：“三五，举其数也；参昴，著其名也。”旧说以“三五”指心宿和柳宿(_)。毛传：“三，心；五，_。四时更见。”三国魏曹丕《杂诗》之一：“天汉_西流，三五正从横。”⒕晋时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。引《晋书·石季龙载记上》：“又敕河南四州具南师之备，并、朔、秦、雍严西讨之资，青、冀、幽州三五发卒。”《宋书·孝义传·孙棘》：“世祖大明五年，发三五丁，弟萨应充行。”《南史·循吏传·郭祖深》：“又梁兴以来，发人征役，号为三五。”⒖约举之数。表示数目不多。引唐李白《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“朱武、陈达、杨春三个头领吩咐小__看守寨栅，只带三五个做伴。”清朱彝尊《＜腾笑集＞自叙》：“庭有藤二本，_柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客赋诗。”沈从文《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫。”⒗谓三令五申。引南朝梁江淹《萧骠骑发徐州三五教》：“所统郡县，便普三五；咸依旧格，以赴戎麾。”胡之骥汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教。”

三、国语词典

十五日。《礼记．礼运》：「是以三五而盈，三五而阙。」唐．孔颖达．正义：「是以三五十五日而得盈满，又三五十五日而亏阙也。」后多用来指阴历十五日。《文选．古诗十九首．孟冬寒气至》：「三五明月满，四五詹兔缺。」词语翻译英语several,threeorfive

关于三五的诗词

《五福降中天·喜元宵三五》《中秋对月·无云世界秋三五》《风雨近·迩来三五年》

关于三五的诗句

三三五五棘篱门三三五五东风里三三五五星

关于三五的成语

五大三粗三纲五常捱三顶五三差五错隔三岔五

关于三五的词语

三纲五常三环五扣三坟五典三尸五鬼三差五错五大三粗三汤五割五荤三厌连三跨五三回五次

关于三五的造句

1、太极生天地，三元更废兴。至精谅斯在，三五谁能征。

2、只是一眼看去，有近千人乱哄哄的散落在周围，三三五五的聚集在一起，有的在交谈，还有的干脆席地而坐。

3、但凡建筑，骤起骤灭比比皆是，快者，刚刚剪彩数月，慢者，使用不过三五年，即以新闻形式跳入人们眼帘。

4、姥姥依然每天三五斤地剥着瓜子，两只手的大拇指二拇指的皮都剥硬了。

5、想宋江出身贫寒，起于穷村僻巷，世居宋家村，家徒四壁，不过薄田三五亩，聊以维生。

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《赋新月》中的时人莫道峨眉小，三五团圆照满天。 中的“三五”你知道是指多少天？

“三五”指阴历十五。

《赋新月》是缪氏子所写的一首诗。这首诗借景抒情、托物言志，表达了作者人小志大，准备成就一番经世济民大事业的豪迈气概，表达了自己的远大志向。

《赋新月》内容介绍：

《赋新月》

（唐） 缪氏子

初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。

译文：月初的新月像弯弓般还没有到半圆，却在夜空中醒目地挂着。人们不要小看他像细细弯弯的眉毛，等到月中十五时，他就会团团圆圆，一轮满月普照大地。

三五之夜明月半墙三五是指

三五是指农历每月十五，就是农历十五的夜晚。

1、三五之夜，明月半墙出自明代归有光的《项脊轩志》。

2、家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。

《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年（1524年），当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年（1539年），又为这篇散文增添了补记。

项脊轩志三五之夜的三五指的是什么

项脊轩志三五之夜的三五指的是农历的每月十五。

《项脊轩志》是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文，该文章以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。

《项脊轩志》以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了家人的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，叙事娓娓而谈，用笔清淡简洁，表达了深厚的感情。《项脊轩志》分两次写成，前四段写于明世宗嘉靖三年，作者于明世宗嘉靖十八年，又为这篇散文增添了补记。

归有光（1507年1月6日-1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人，明朝中期散文家、，他崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家之一，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。