采茶女雕塑

采茶女雕塑是一种艺术品，通常用来展示中国传统的茶文化。它通常被刻在石头或青铜上，通常描绘一个静态的女性，手持茶叶篮子和采茶剪，穿着传统的服装，如蓝色或绿色衣服、红色头巾等。这个主题来自中国南方的生活场景，通常与山区和农田有关。采茶女作为一个形象和实际的工作人员，代表了中国茶叶文化的核心和价值观，例如劳动价值、传统文化和自然生态。

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云南采茶女塑像是谁

采茶姑娘。采茶女雕塑是以采茶姑娘为原型，是传统茶文化与雕塑艺术的结合，云南采茶女塑像是采茶姑娘，南省，简称云或滇，中国23个省之一，位于西南地区，省会昆明。

枯牛降在哪

【牯牛降】国家级自然保护区。位于祁门与石台县(属池州地区)之间，面积约30平方公里，是黄山山脉向西延伸的主体。境内奇峰峥嵘，危崖耸立，动植物资源非常丰富，奇松、怪石、溪泉、云海和佛光被誉为牯牛降"五绝"。著名景点有张天坳、金丝洞、东库、西库、坞溪沥等。

牯牛降主峰海拔1728米，千米高峰有10多座；森林覆盖率高达98％，是动植物的天然王国，其中木本植物有88科237属520余种，占全省木本植物的84．5％，珍稀植物有鹅掌楸。南酸枣。三尖杉。黄山楠木、香果树等，珍贵动物有梅花鹿，鸳鸯、白鹇。苏门羚、金钱豹、大灵猫、黑麂、穿山甲等，蛇有38种，人称蛇国。

牯牛降与黄山有相近的地理位置和地貌状况，其松石瀑无不与黄山争奇斗艳。生长在牯牛降的黄山松，虽不黄山十大名松那样有名，但其万般妩媚的姿态，却不失黄山名松的奇趣和韵味。尤其是浩瀚的黄山松林海是黄山所不及的。牯牛降峰石变化万状，无不引人遇思，令人忍俊不禁。牯牛降云海与黄山同样千变万化，景象遇异，更有独特的云海、云湖，与云海相映成趣的淙淙清泉，汇成小飞瀑，大飞瀑，形成牯牛降春夏季节的一大奇观，奔流飘溢的云雾和特有的地形，为佛光的形成创造了很好的条件。专家认为，枯牛降佛光清晰，规整。显现次数多，时间长，是看佛光的最佳境地。

六角楼的六角楼文化广场建主题雕塑

为提升黄山城市品位，区建委拟在六角楼文化广场建设一座主题雕塑，在征求意见的基础上，对2009年11月17日公示的雕塑方案主题予以调整，重新设计了广场主题雕塑方案。 猴魁传说：雕塑设计以圆雕和浮雕相结合，将猴魁的传说立体的呈现出来。

传说大意是：古时候，在黄山居住着一对白毛猴，生下一只小毛猴，有一天，小毛猴独自外出玩耍，来到太平县，遇上大雾，迷失了方向，没有再回到黄山。猴立即出门寻找，几天后，由于寻子心切，劳累过度，老猴病死在太平县的一个山坑里。山坑里住着一个老汉，以采野茶与药材为生，他心地善良，当发现这只病死的老猴时，就将他埋在山岗上，并移来几颗野茶和山花栽在老猴墓旁，正要离开时，忽听有说话声:老伯，你为我做了好事，我一定感谢您。但不见人影，这事老汉也没放在心上。第二年春天，老汉又来到山岗采野茶，发现整个山岗都长满了绿油油的茶棵。老汉正在纳闷时，忽听有人对他说:这些茶树是我送给您的，您好好栽培，今后就不愁吃穿了。这时老汉才醒悟过来，这些茶树是神猴所赐。从此，老汉有了一块很好的茶山，再也不需翻山越岭去采野茶了。为了纪念神猴，老汉就把这片山岗叫作猴岗，把自己住的山坑叫作猴坑，把从猴岗采制的茶叶叫做猴茶。由于猴茶品质超群，堪称魁首，后来就将此茶取名为太平猴魁了。

雕塑采用了大刀阔斧、虚实相间表现手法，与山石浑然一体，外形与黄山的景点猴子观太平相呼应，传说的融入使雕塑增加了可读性和厚重感！ 《茗源颂》：雕塑设计向人们展现了勤劳的黄山儿女采茶、制茶的典型形象，雕塑打破了时空的，采用了远古和现代相连结的形式，用以展现太平历史悠久源远流长的茶文化，雕塑造型采用了黄山山体的轮廓与人物形象相结合的方式，人物服饰选用了有黄山特色的头巾围裙等，有很强的地域特色，茶叶也主要体现的是有着“两刀一”之称的赫赫有名的太平猴魁，通过表现采茶女凝视指尖的茶叶这一平凡的动作展现了黄山儿女对生活的热爱和对未来的美好憧憬！

应该怎么样介绍西湖

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜

龙岩市市花是什么？介绍一下

龙岩市市花——建兰和山茶花

参照：福建省部分城市“市树”、“市花”

一、福州市市树——榕树

省会福州是榕树的主产地，早在唐宋就广种榕树，自古素有“榕城”美称。宋朝福州太守张伯玉发动群众，编户植榕，“绿荫满城，暑不张盖”。

二、福州市市花——茉莉花

木樨科茉莉花属，常绿或半常绿小灌木。花白色，香味浓，花似繁星，叶花根均可入药，是熏制福州特产茉莉花茶的必配原料。

三、厦门市市树——凤凰木

苏木科凤凰木属，落叶大乔木，原产热带非洲，后由华侨引种进来，在厦门长势很好，花大而色艳，花冠红色，荚果木质，长达50厘米，是城市行道树及庭园绿化的风景树。

四、厦门市市花——三角梅

紫茉莉科宝巾属，木质藤状灌木，枝具刺，善攀爬，花期长，品种多。生长强健，喜阳光，可整形修剪作盆景，是环境绿化、庭院布置的优选花卉。

五、漳州市市花——水仙花

石蒜科水仙属，多年生草本球根花卉，中国传统十大名花之一。漳州是水仙花的故乡，漳州水仙被誉为“凌波仙子”，其艺术雕琢造型，堪称“花艺一绝”。

六、泉州市市树——刺桐

豆科刺桐属，落叶乔木，别名“木本象牙红”。花红色艳，花萼钟状，花冠旗瓣狭长椭圆形，平复在翼瓣及龙骨瓣上，形状很美似象牙。

七、泉州市市花——含笑

木兰科含笑属，常绿灌木，春夏开花，花香清雅宜人。花瓣淡，边缘带紫晕，花冠微开不张，悄然低垂，羞羞答答，脉脉含情，娇媚动人，是著名的观赏花卉。

八、莆田市市树——荔枝

莆田种植荔枝历史悠久，自古就有“荔城”的美誉。每逢盛夏时节，荔枝硕果累累，压弯枝条，其果皮红艳，果实润甜，色香俱佳，是福建省名特优果树。

九、莆田市市花——月季

蔷薇科蔷薇属，半常绿灌木。月季生性不娇，花色艳丽，香气十足，品种上千，花期长久，是风靡全球的名花。

十、南平市市花——百合

百合科百合属，多年生草本植物，花大而美，可入药，具有很高的观赏和药用价值。南平市百合花资源丰富，栽培历史悠久。

十一、三明市树——黄花槐和红花紫荆

黄花槐，苏木科。红花紫荆，苏木科羊蹄甲属，又名红花羊蹄甲。1991年三明市七届常委会第20次会议决定，将黄花槐和红花紫荆并列为“市树”。

十二、三明市市花——三角梅和迎春花

三角梅，紫茉莉科宝巾属。迎春花，木樨科迎春属， 1991年1月24日三明市七届常委会第20次会议决定，将三角梅和迎春花并列为“市花”。

十三、龙岩市市树——樟树

樟科樟属，带常绿阔叶乔木，为福建省乡土树种。樟树枝叶有香气，别名“香樟”，可提炼樟脑、樟油。其材质优良，耐腐防虫，是重要珍贵用材及特种经济树种。

十四、龙岩市市花——建兰和山茶花

描写冰灯的四字词语

1.那一盏冰灯中用波浪线在短文中摘抄描写冰灯的句子用两个四字词语来

五彩缤纷的冰灯，形态各异的雪雕，绚丽多姿的服装，神采奕奕的笑脸，构成了冰雪世界的春天。

到处是琼楼玉阁，到处是流红叠翠。我漫步在灯光冰影之间，思绪在流光溢彩中飞扬，面对数不清的冰灯，看不够的美景，我陶醉了。

冰灯是用采自松花江上的大块冰，根据需要加工成不同的形状，在里面放置各色灯具，灯光是什么颜色，冰灯就是什么颜色。向前走，左边是一些小动物造型的冰灯，排在第一位的是今年的生肖动物，一条瑞气十足的蛇，它正摆出优美的姿势和我们打招呼呢！后面还有机灵敏捷的老鼠、活泼可爱的猴子、张牙舞爪的祥龙…… 每一个生肖冰灯都惟妙惟肖，非常可爱。

右边则是像长城一样蜿蜒伸展的冰灯长廊，这里有镶嵌着蓝色大脚丫标志的百度广告冰灯，这里有包含着一朵绽放的百合的鲜花冰灯，这里还有一个接一个闪耀着五彩灯光的拱形建筑冰灯。转了一个弯，我们眼前一亮，原来是由各种形状冰灯组成的星光大道，有三角形组成的山形通道、有象征爱的心形通道、雕花的门形通道，走在这儿仿佛置身于科幻故事里的时空隧道，真是太神奇啦。

2.描写冰灯的句子有哪些

1，五彩缤纷的冰灯，形态各异的雪雕，绚丽多姿的服装，神采奕奕的笑脸，构成了冰雪世界的春天。

2，我漫步在灯光冰影之间，思绪在流光溢彩中飞扬，面对数不清的冰灯，看不够的美景，我陶醉了。

3，冰灯是用采自松花江上的大块冰，根据需要加工成不同的形状，在里面放置各色灯具，灯光是什么颜色，冰灯就是什么颜色。

4，在灯会左边是一些小动物造型的冰灯，排在第一位的是今年的生肖动物，一条瑞气十足的蛇。

5，每一个生肖冰灯都惟妙惟肖，非常可爱，还有机灵敏捷的老鼠、活泼可爱的猴子、张牙舞爪的祥龙。

6，冰灯原来是由各种形状冰灯组成的星光大道，有三角形组成的山形通道有象征爱的心形通道，走在这儿仿佛置身于科幻故事里的时空隧道。

7，冰灯像长城一样蜿蜒伸展的冰灯长廊，这里有镶嵌着蓝色大脚丫标志的百度广告冰灯。

8，这里有包含着一朵绽放的百合的鲜花冰灯，这里还有一个接一个闪耀着五彩灯光的拱形建筑冰灯。

9，冰灯伴我度美好时光，帮我照亮人生的道路。

10，冰冻花又称冰花，是将鲜花、翠竹、水果、游鱼、螃蟹等分别冻在一定体积、不同形状的冰块中的冰雪艺术品。

11，它既遮风雪，又挡严寒，冰灯民俗娱乐阶段和冰灯艺术消费阶段。

12，冰灯尽管在产生光的能源上与冰灯民俗实用期相近，但在目的上却有了娱乐的性质。由于有钱人家的参与，冰灯形式出现了人物，动物等。

13，冰灯在提供光的能源形式上采用了电灯，即用放热少的日光灯。冰灯不需要氧气助燃，冰灯的规模得到了突破。

14，中华传统有 “正月十五闹花灯”的民俗，而东北地域又有冰灯这一民俗，两厢结合自然而然。

15，冰灯成了人们生活中不可缺少的帮手。后来，每逢新春佳节和上元之夜，人们又把它加以装饰，而成为供人观赏的独特的艺术表现形式。

3.关于冰灯的好词作文2篇

美丽的冰灯 我的家在吉林，这是一个美丽的城市。

我爱家乡，更喜欢每年一度的雾凇冰雪节，那时，除了可以欣赏银装素裹的雾凇以外，还有神奇的冰灯游园会。 每当夜幕降临，花灯初上的时候，就是观赏冰灯的最好时间。

冰灯游园会的地点在世纪广场上。从远处望去，只能看见晶莹剔透的冰墙，和隐约露出的冰雕的尖顶。

走进园里，冰灯五颜六色，形态万千，让人感觉的仿佛走进了童话里的仙境一般。 冰灯园里，最神秘的要数冰屋了。

冰屋是绿色的，它的形状和真的房屋一样。我摸了摸冰屋的墙壁，“哇，好凉啊！”冰屋里摆着各种冰制家具，那个好看的收音机，虽然无声，但是我却感觉它在轻轻地哼唱一只曲子，真好听呀！那个又大又诱人的冰桃，一定是哪位神仙路过这里留下来的，我真想上去咬一口。

冰屋为什么会是绿色的呢？答案就在修建冰屋的冰里，原来每块冰砖里都装了绿色的小灯，够神奇吧！ 冰灯园里最漂亮的是冰船，冰船发出紫色、红色、绿色的光，站在远处一看，它仿佛正在扬帆启航。爸爸把我抱上冰船，在灯光的照耀下，我好像驾驶着这冰船飞快的航行，成了掌管航行的船长啦！站在冰船上，我能看见对面的迷宫、小屋，流光溢彩，美丽极了！ 冰灯园里最 *** 的就是冰滑梯，它有三、四米高，十米多长，沿着冰梯，我和爸爸一步、一步走上冰滑梯，然后坐在雪圈（滑滑梯的用具）上，工作人员一推，我们就滑了下去，像飞一样，只几秒就滑到了地面，吓得我大声尖叫。

大家都来试一试吧！一定不会让你失望的。 冰灯园里还有许多，好玩，好看的冰雕。

你也赶快来看看吧！ 哈尔滨之旅---冰灯 哈尔滨一直是一个在我认为很漂亮的地方，因为我的小名叫小雪，而那里也有好多好多的雪，所以我对那里有非凡的感情。这几天，我终于圆了这个梦，可以和爸爸妈妈一起去哈尔滨了。

这是我第一次和爸爸妈妈旅游，心里无比兴奋。 哈尔滨给我的印象就是冷。

这是一次严寒之旅。在那里，我感受到了刺骨寒风的冷，感到了冰天雪地的冷，感到了鹅毛大雪的冷。

相比之下，上海简直是太暖和了。这次我感到最好玩的之一，就是冰灯。

一开始我以为冰灯就是像灯笼一样，外面一个圆圆的壳，里面点上灯，挂在某个地方，就是冰灯了。后来见到真正的冰灯才感到自己的想法多么的可笑-----冰灯是一个冰的雕塑，里面有一些彩灯，一闪一闪的，五彩缤纷。

我看到一个冰灯，像一只大手，五个指头挺立着，真好玩，就坐了上去，然后竟然滑了下来，原来冰是这么的滑！然后，我又看到了获得三等奖的采茶女，一个个漂亮的采茶女手里拿着篮子，低下头，伸手去采茶叶。塑像雕的维妙维肖，简直就是一副漂亮的采茶画。

我忍不住拿出相机记下了这漂亮的一幕。 冰灯里让我流连忘返的，就是那个大滑梯和冒险大城堡了。

我和爸爸付了钱，从长长的楼梯爬了上去。我的心一直不停的在跳，越跳越猛，我实在太害怕了，因为看一眼这样的大滑梯都很让人心惊胆战，真不知道从那里滑下去会是什么感受呢！我慢慢悠悠爬了上去。

当我从滑梯上看着下面，简直都感到害怕了。我自己安慰自己：看别人都滑下去了，应该不会很恐怖的。

于是，我哆哆嗦嗦坐在了滑梯前。爸爸从一边滑下去了，我也急忙往下挤-----耳边一阵艘艘声，速度越来越快，心越来越紧张，感觉越来越控制不住自己----速度飞快！我的脚不停的碰到两边的墙壁，耳边的声音也越来越大，我感觉自己就像在飞，真是爽！慢慢的，已经到了地下，我的速度慢了下来，向前滑去。

后来快停下来时我还打了个转儿。呼，终于松了一口气。

我的心也平静下来。真是没白玩，这么 *** ！ 冒险大城堡很矮，有我那么高。

我毫不畏惧的走了上去。可是到了上面就不同了，感觉还挺滑的，一不小心就要滑倒。

我慢慢的、一步一步稳稳的走上前去。一开始的冒险是走滑桥。

桥是拱起来的，是一个弧形。上面都是看上去滑溜溜的冰，真是可怕！我让旁边的妈妈扶着我，很慢很慢走了过去。

我没有滑倒，真开心！因为我是照着导游说的人向前倾，走小步才走了过去的。过了一关，我更有信心了。

下面是一个好直的滑梯。这个滑梯的两边还挺直的，看上去很可怕。

我有点不敢，就站在旁边等着别人滑下去，听听他们是什么感受，感觉危险不危险。这时，我对面的一个挺年轻的阿姨滑了下去，这个阿姨滑的很快，刚滑下去就又朝令一边滑了上来，滑到一半就滑到中间，不动了。

阿姨捏着自己的腰，哎哟了几声说：“闪着腰了。”我一听，有点害怕了，但还是鼓足勇气，坐在滑梯上，鼓足勇气滑了下去。

哇噻！这感觉就像……就像在飞一样，太爽了，太 *** 了！后来，我想站起来，才感觉这个冰是多么的滑，站都站不起来。后来，我从旁边的楼梯上走了上去。

这一关又顺利过去了。接着，我来到了一个蛮深的坑前，看到里面有几个人正试图爬上去，但都失败了。

我毫不犹豫的跳了下去，然后把脚放在对面的地上，身子趴在上面，一使劲儿就爬了上去。看见大家都在我的后面，我很自豪。

接下来，我来到一座小木桥前。我走了上去，感觉桥一晃一晃的，有点要掉下去的感觉。

我加快了脚步，一口气走了过去。哈哈，我真兴奋！就剩。

4.描写冰灯的词都有哪些

冰灯，是我国北方冬季民间流传的一种艺术形式。它的出现，历史较早，并且与生产和生活的实践活动紧密相关。

过去，松嫩平原上喂马的农夫和松花江沿岸捕鱼的渔民，在冬季的夜间为了坚持生产，常制作冰灯作为照明用具。那时的冰灯，制作方法十分简单：把水倒入桶中进行冷冻，水未冻实之前把桶拿入屋中略微加热，使桶与冰坨自然分离，拔出冰坨，凿开顶心，倒出中间未冻的清水，成为中空的冰罩，将灯盏放入其间，便不会被寒风吹灭。

后来，穷苦人在新春佳节和上元之夜，买不起灯笼又不甘寂寞，也做点冰灯摆在门前，或烫孔穿绳让孩子提着玩，用以增加节日气氛。

古代的冰灯，因为是穷苦人制作，穷苦人使用，所以又被称为穷棒子灯。宏伟在1964年初填的“往昔冰灯穷家照，陈事如烟，记忆常悬，万人血泪透竹笺。而今神州春光好，换了人间，气象万千，勿忘本饮水思源”的《采桑子·观冰灯有感》词，就对历史上的冰灯作了高度的概括。

穷棒子制作、使用的冰灯，由于难登大雅之堂，故此缺乏文字记载。进入士大夫之家后才见诸文字。第一次提到冰和灯的结合大概要数《白茅堂集》了。此载，清代初湖北蕲州诗人顾景星在他的《排冰箸雪中作灯》诗中描绘了在庭院里砌冰堆雪、于其中燃点蜡烛的动人情景。到了康熙年间，“冰灯”一词正式出现，当时的山西诗人傅山还曾专门写过《冷云斋冰灯诗》。至乾隆、嘉庆之际，四川诗人张问陶写了一首诗，题名就叫《冰灯》，诗云：“黑夜有炎凉，冰灯吐焰长。照来消热念，凿处漏寒光。影湿星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探萤囊。”

自那时及其后，冰灯在不少地方相继出现。乾、嘉年间，南京诗人金德荣被谪戍新疆东北部的巴里坤（今新疆巴里坤镇）三年，看见住在那儿的山西商人郑某 “每于岁之季冬，垒雪为冰灯”，有感于此，写下一首古风长诗《巴里坤冰灯歌》：“雪山高与天山接，上有万古不化雪。朔风一夜结作冰，裁雪妙手搏为冰。以矾入冰冰不化，以烛照冰光四射。五里之内尽通明，半月能教天不夜。元夕月轮照碧空，大千人入水精宫……。”

清朝末年，北京城里也展出过冰灯。据清人夏仁虎的《旧京琐记》记载，那时每当正月，京城里总要举办各种灯会，六部衙门里也张灯结彩，热闹非凡，名为 “六部灯”。六部灯中“有冰灯，镂冰为之，飞走百态，穷工极巧”。以后每逢正月十五，什刹海冰窖的工人还用什刹海天然冰制成中空的比酒坛稍大的立体椭圆冰造型，内点蜡烛，摆在什刹海东沿义溜胡同西口的街头上，供人观赏。

清末吉林的冰灯也不逊色。据《吉林纪事诗》记载：吉林的沈钧平曾言及士大夫之家冬天“善作冰灯”……。当时人咏冰灯诗云：“玲珑剔透放光明，一片心同彻底清。仙佛镂空谁得似，美人狮象雪雕成。”

在极边戍地黑龙江，人们更是利用七月飞霜、三冬雪骤的气候条件制作冰灯。清代学者西清在《黑龙江外记》中记述了嘉庆年间齐齐哈尔冰灯的展出情况：“上元，城中张灯五夜，村落妇女来观剧者，车声彻夜不绝。有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。此为难得。”

古代的冰灯制作，也是很讲究技巧的。所用原料，有冰，也有雪，为了延长展出寿命，有的还“以矾入冰”或“以矾水淋雪成冰”，使做出的冰灯“至二三月间方解”。至于制作的形状，更是千姿百态，呈奇献巧。《国朝金陵诗征》中写新疆巴里坤的冰灯“广长十余丈，其内山原、楼阁、玉屏、石壁、几案、人物悉搏冰为之，照以烛。”《吉林纪事记》记载当地的冰灯是“镂八仙、观音等象于薄片，裁以作灯，夜燃烛放光，几如刻楮之乱真，其巧诚为不可思议”。

正因如此，冰灯及其它灯彩吸引了许多观众。新疆巴里坤的冰灯引得“城乡士女奔集，观者如睹”。《吉林通志》记载：“十五日为元宵节……于市张灯三日，金鼓喧阗，燃冰灯，放花爆……。是日男女出游，填塞衢巷。”元宵之夜，各民族的小伙子、大姑娘，前去观灯，而对其中的老寿星冰灯格外感兴趣，边看边嘁嘁喳喳地议论着，品评着。那场面是何等的热闹啊。

5.描写雪的四字词语

雪中高士 萤灯雪屋 〖解释〗指勤学苦读。

同“萤窗雪案”。 萤窗雪案 〖解释〗为勤学苦读的典实。

迎风冒雪 〖解释〗迎：对着，冲着。顶着寒风，冒着大雪。

常形容旅途艰辛。 雪碗冰瓯 〖解释〗瓯：盆碗之类的器皿。

形容碗、盆器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。

瑞雪兆丰年 〖解释〗瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。

骑驴风雪中 〖解释〗用为苦吟的典故。同“骑驴索句”。

积雪封霜 〖解释〗形容操守高洁坚贞。 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 〖解释〗比喻每人只管自己的事，不管别人的事。

各人自扫门前雪 〖解释〗比喻不要多管闲事。 各人自扫门前雪，莫管 【出处】【解释】比喻不要多管闲事。

【示例】然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“~”的便是其一。（鲁迅《南腔北调集·经验》）【故事】 冰雪严寒 〖解释〗严寒：极度寒冷。

冰天雪地，天气寒冷。 云起雪飞 如云兴起，如雪飘飞。

比喻乐曲悠扬，变化有致。 尤云殢雪 犹尤云殢雨。

尤花殢雪 犹尤云殢雨。 郢中白雪 典出战国楚宋玉《答楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”

后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。 压雪求油 比喻难以作到的事。

雪中鸿爪 同“雪泥鸿爪”。 雪兆丰年 谓冬天大雪是来年丰收的预兆。

雪月风花 ①代指四时景色。②喻男女情事。

雪天萤席 比喻不分寒暑，刻苦读书。 雪胎梅骨 喻高洁。

雪泥鸿迹 同“雪泥鸿爪”。 雪里送炭 见“雪中送炭”。

雪窑冰天 到处是冰和雪。指严寒地区。

雪鸿指爪 同“雪泥鸿爪”。 雪窗萤几 《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”

《晋书·车胤传》：“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”后即以“雪窗萤几”比喻勤学苦读。

雪窗萤火 同“雪窗萤几”。 雪耻报仇 雪：洗掉。

洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。

雪操冰心 志行品德高尚纯洁。 雪鬓霜毛 同“雪鬓霜鬟”。

雪鬓霜鬟 白发。借指老年人。

雪北香南 多雪的北方和花木飘香的南方。 雪案萤灯 同“雪窗萤几”。

雪案萤窗 同“雪窗萤几”。 卧雪眠霜 睡卧在霜雪之上，比喻艰苦的流浪生活。

饕风虐雪 指狂暴肆虐的风雪。 山阴夜雪 犹言山阴乘兴。

如汤泼雪 同“如汤沃雪”。 如汤浇雪 同“如汤沃雪”。

如汤灌雪 同“如汤沃雪”。 欺霜傲雪 欺：欺凌。

傲：傲视，傲岸。霜雪本是寒冷之物，而对此敢于欺凌傲视。

比喻坚贞不屈、气势非凡的精神。 啮雪吞毡 汉朝苏武被匈奴单于囚禁于大窖中，不供应饮食，苏武乃嚼雪混同毡毛而吞食。

事见《汉书·苏建传》。后用以比喻困境中艰难的生活。

啮雪餐毡 比喻困境中的艰难生活。 眠霜卧雪 睡卧于霜雪之中。

形容在外劳苦。 露纂雪钞 见“露钞雪纂”。

露钞雪纂 谓勤于收辑抄录，昼夜寒暑不停。 镂冰劚雪 喻构思新颖精巧。

流风回雪 轻逸飘摇貌。 凛如霜雪 同“凛若冰霜”。

积雪囊萤 积雪：南朝孙康映雪读书。囊萤：晋代车胤把萤火虫装在口袋里，借荧光读书。

形容刻苦攻读。 鸿爪雪泥 比喻往事留下的痕迹。

语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》。 鸿泥雪爪 见“鸿爪雪泥”。

鸿飞雪爪 宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”后因用“鸿飞雪爪”谓世事变易。

含霜履雪 比喻品行高洁。 各人自扫门前雪，莫管他人瓦 莫管：不要管。

比喻不要多管闲事。 风霜雨雪 比喻经历了种种艰难困苦。

风花雪夜 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。

飞鸿雪爪 见“飞鸿印雪”。 飞鸿踏雪 鸿：大雁。

大雁踩过的雪地。比喻往事所遗留下来的痕迹。

亦作“雪泥鸿爪”、“飞鸿印雪”、“飞鸿雪爪”。 斗霜傲雪 形容在严酷的环境中敢于斗争，不屈不挠。

担雪填井 见“担雪塞井”。 担雪填河 见“担雪塞井”。

沉冤莫雪 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫雪：无法昭雪。长期得不到昭雪的冤屈。

餐风茹雪 形容野外生活的艰苦。 餐风啮雪 形容野外生活的艰苦。

步雪履穿 形容人穷困潦倒。 冰消雪释 比喻事物消失瓦解。

兵不雪刃 兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。

报雠雪恨 报冤仇以洗雪心中之恨。参见“报仇雪恨”。

白雪难和 白雪：指楚国一首歌曲名。 照萤映雪 利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神 映雪囊萤 形容夜以继日，苦学不倦。

囊萤映雪 原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

集萤映雪 集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

粤犬吠雪 两广很少下雪，狗看见下雪就叫。比喻少见多怪。

以汤沃雪 汤：开水；沃：浇。用开水浇雪。

比喻效果明显。也比喻事情很容易做。

映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

阳春白雪 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的。

杭州旅游景点传说及故事，古诗的介绍

断桥残雪

断桥,今位于白堤东端.在西湖古今诸多大小桥梁中,她的名气最大.据说,早在唐朝,断桥就已建成,时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词.

平湖秋月

位于西湖白堤西端.唐时此建望湖亭.清代在亭旧址修建御书楼,楼前筑有围栏平台.每当清秋气爽.湖面平静如镜,皓洁的秋月当空,月光与湖水交相辉映,颇有“一色湖光万顷秋”之感,故在湖畔立碑,题名“平湖秋月”.一九五九年,将原有三百六十多平方米的景境,扩大到一千六百平方米.拆除哈同花园围墙,并扩建和改造了八角亭、“湖天观其详一碧”楼和四面厅,呈现新颖别致的园景.在湖石假山间,增植红枫、石榴、丹桂、紫薇等花木,掩映着亭、楼、厅、榭,极富诗情画意.宋王洧《平湖秋月》诗云：“万顷寒光一夕铺,水轮行处片云无,鹫峰遥度西风冷,桂子纷纷点玉壶.”

柳浪闻莺

位于西湖东南岸,清波门处.南宋时为帝王御花园,称聚景园.元代回族巨商阿老丁,在杭州兴建清真寺,死后葬此,俗称回回坟.清代恢复柳浪闻莺旧景.柳型各具特色：柳丝飘动似贵妃醉酒,称“醉柳”；枝叶繁茂如狮头,称“狮柳”；远眺象少女浣纱,称“浣纱柳”等.有柳洲之名.其间黄莺飞舞,竞相啼鸣,故有“柳浪闻莺”之称.解放后,将一隅之地,建成占地十七公顷的大型公园.全园分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区.园林布局开朗、清新、雅丽、朴实.柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰及碧桃、海棠、月季等异木名花.是欣赏三面云山一面水的观景佳地,令人心旷神怡.园东草地坪上耸立着“中日不再战”纪念碑,并植有日本樱花,成为中日两国人民友好情谊的象征.

双峰插云

双峰即南高峰、北高峰.分别位于西湖之西南、西北.其“双峰插云”御碑亭景点,在洪春桥畔.南高峰海拔二百五十六点九米,北高峰海拔三百五十五米.两峰遥相对峙,绵延相距十余里.当群山云雾迷漫时,两峰时露双尖,宛如峰插云霄,故名“两峰插云”.清康熙皇帝观其详游此,改为“双峰插云”.自然风光异常优美,峰势高峻磅礴,晴雨晨昏不同,尤在雨后或阴翳多云天气,彩云、白云或浓或淡,忽缠忽遮,是云是山,一片朦胧.如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前.《西湖志》描述道：“每春秋佳日,凭栏四望,俨如天门双阙,拔地撑着,祥云,随风卷舒,日光遥映,常观五色”引人入胜.

苏堤春晓

位于西湖西侧.北宋诗人苏东坡任杭州知州时,发动民工开浚西湖,除葑草,挖淤泥,化工20万,筑成了一条从南山到北山横贯湖面长堤,人称苏堤.在长达2.8公里的堤上,建有六座石拱桥,名曰：映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹.堤成观其详通行,苏氏无比喜悦,作诗云：“六桥横绝天汉上,北山始与南山通.忽惊二十五万丈,老葑席卷苍云空!”如今已成为柏油路面,设有长被靠椅,宽阔的草坪上,栽有杨柳、芙蓉、碧桃、海棠等40多个品种.苏堤风光旖旎,晴、雨、阴、雪各有情趣,四时美景也不同,尤以春天清晨赏景最佳,故有“苏堤春晓”之美名.明人李攀龙诗曰“桃红柳绿竞春天,澹点烟波倚岸妍.画舫停桡观翠袖,长堤勒马踏晴烟.花朝曾问西冷浪,谷雨重登锦坞巅.纵目楼台穷眺望,万山争列酒杯前.”

三潭印月

位于西湖三岛之一的“小瀛洲”附近.北宋苏东坡组织民工疏浚西湖时,挖湖泥堆积成岛基.防止西湖再度淤积,立三座瓶形石塔为观察标志,名为“三潭”.而有趣的是塔腹中空,球面体上排列着五个等距离圆洞,若在月明之夜,洞口糊上薄纸,塔中点燃灯光,洞形印入湖面,呈现许多月亮,真月和假月其影确实难分,夜景十分迷人,故得名“三潭印月”.解放后进行了扩建和改建,现有开网亭、闲放台、先贤祠、迎翠轩、亭亭亭、花鸟厅、我心相印亭、曲桥及九狮石等景.岸上金桂婆娑,柳绿花明,与雕栏画栋的建筑相映成趣.具有湖中有岛,岛中有湖,园中有园,曲回多变,步移景新的江南水上庭园的艺术特色.明人张宁诗云：“片月生沧海,三潭处处明.夜船歌舞处,人在镜中行.”

花港观鱼

位于西湖苏堤南侧.花家山有一小溪经此注入西湖,称花港.南宋内侍官卢允升在山下建花园,名“卢园”.园内种花养鱼尤为著名,固有“花港观鱼”之美称.园日久已废,至清重新凿池养鱼,建园筑亭,康熙皇帝题“花港观鱼”；勒石立碑于湖畔.解放后,在仅有的一池、一亭、一碑和三亩地的基础上,进行大规模的扩建和整修,占地面积三百多亩,成为西湖风景区内最大的一级公园.分红鱼池、牡丹园、丛林、草坪和花港等景区.以鱼和花景观为最,池内蓄养数千条红鲫鱼,或潜或跳,游人投饵,群鱼争食,有声有色,赏心悦目；从池边曲径走去,便是花的世界,仅牡丹有四百多株名贵品种,有“酒醉杨妃”、“娇容三变”等,千姿百态,绚丽多姿,别有情趣.

南屏晚钟

位于西湖之南,南屏山北麓.宋吴越王钱叔为高僧永明禅师而建,称“永明禅院”.地处怪石参嵯,宛若屏障的南屏山间.南宋时改名“净慈禅寺.”清康熙南巡时,以天将破晓,“夜气方清,万簌俱寂,钟声乍起,响入云霄,致足发人深省也”之由,改称“南屏晚钟”、寺前原有一大钟,声音宏亮,每到傍晚,钟声在暮霭中抑场回荡,山谷共鸣,传声独远,形成“玉屏青嶂暮烟飞,绀殿钟声落翠微”的意境.因此仍称“南屏晚钟”.净慈寺自宋至清代,几经兴废,原钟早不存在.从一九五九年和一九八四年,进行两次大整修,寺宇焕然一新,新铸铜钟重达一万寺千公斤.悠扬的钟声重新回荡,使人们想到明人聂大年的《南屏晚钟》诗：“柳昏花暝暮云在,隐隐初传一两声.禅榻屡惊僧入定,旅窗偏逗客含情.……”

雷峰夕照

位于西湖南岸夕照山上.宋吴越王钱叔因黄妃得子而建.初名“黄妃塔”.原拟建高十三层宝塔,由财力不济,拟改七层,浚工时只造了五层.结构为砖石内心,外建木构楼廊,内壁嵌有刻着《华严经》条石,塔下供奉金铜十六罗汉像.建筑雄伟壮观,观其详为藏经之所.因塔址小山名雷峰,后人改称“雷峰塔”.每当夕阳西照,塔影横空,亭台金碧,故得“雷峰夕照”之名.至明嘉靖年间,塔外部楼廊被倭寇烧毁.塔基砖被迷信者盗窃,致使一九二四年九月二十五倾圮.雷峰塔与白娘子的故事,流传深广.批准复建.将重现雷峰塔与保叔塔隔湖对峙的景观,再传明人“保叔如美人”“雷峰如老衲”之喻.清人许承祖曾作诗云：“黄妃古塔势穹窿,苍翠藤萝兀倚空.奇景那知缘劫火,弧峰斜映夕阳红.”

曲院风荷

位于西湖西侧,岳飞庙前面.南宋时,此有一座官家酿酒的作坊,取金沙涧的溪水造曲酒,闻名国内.附近的池塘种有菱荷,每当夏日风起,酒香荷香沁人心脾,因名“曲院风荷”.一九八零年起,从原有的“曲院风荷”,沿岳湖延伸到西山路卧龙桥畔的郭庄,扩建成更加富丽多彩的“曲院风荷”新景区,占地面积达四百二十六亩.分素园、风园、曲院、岳湖、密林、郭庄古园等六个景区.傍水建有古朴典雅的廊、轩、亭、阁,与绿云、荷香相映成趣.尤以三十八亩的荷田令人瞩目,植有红、莲白莲、洒金莲、锦莲边、并蒂莲等各种荷花.园内现辟有“西湖密林度假村”建有幢幢架空的桦木小屋、木板平房,以及吊床、营帐和炊具可租用,野营野餐野趣,其乐无穷

吴山天风

位于西湖东南面,高94米,景秀、石奇、泉清、洞美.山上有城隍阁,秀出云表,巍然壮观.山道旁,有一组形态各异的岩石,因其酷似十二生肖而被称为“十二生肖石”.吴山山顶建有“江湖汇观亭”,站在亭中,钱塘江和西湖全景一览无余.在亭侧通往云居山大道上留有山茅观遗址,遗址旁留有南宋理学家朱熹的手书：吴山第一峰.

山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部,春秋时期,这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南—东北走向的弧形丘冈,总称吴山.吴山不高,但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌,南面可远眺钱塘江及两岸平畴,上吴山仍有凌空超越之感,且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜.

满陇桂雨

“满陇”,又称满觉陇,自明代起就是杭州观赏桂花的首选之地,目前满觉陇内中指桂花7000多株,包括金桂、银桂、丹桂、四季桂等,许多桂树树龄达200多年.

金秋时节,满陇桂雨桂花盛开,秋风抚动,浓密的桂栗纷纷而落,树下游客如同行走在桂雨之间,沐雨披香,别有意趣.

2000年满陇桂雨公元正式开园,每年的金秋西湖桂花节也在此举行.

西湖秋游,日赏桂,夜赏月.赏桂以南山满觉陇最盛.桂花是杭州的市花.西湖栽培桂花,盛自唐朝.西湖早期诗篇中每每以桂入诗,都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植.而满觉陇秋赏桂花,是明以后才形成规模气候的.满觉陇亦称满家弄,是南高峰南麓的一条山谷.吴越时,这里多有小型佛寺,其中有一座圆兴院,后改满觉院,地以寺为名,花大约也是寺僧所植并渐成大观.

玉皇飞云

“玉皇”即玉皇山,山高242米,山顶最高处建有登云阁,站在阁中,北观西湖,杭州城区风光尽收眼底,脚下浮云飘动,使人如临仙境,飘飘欲飞,故名“玉皇飞云”.

玉皇山的主要景观包括：慈云岭造像、紫来洞、八卦田、七星厅等.慈云岭造像位于慈云岭南坡石壁间,是吴越王于公元942年建造,紫来洞为西湖七大古洞之一,以洞中有洞的特色闻名.八卦田在玉皇山南麓,相传南宋皇帝在此躬耕,因远望形同太极八卦而得名.

玉皇山介于西湖与钱塘江之间,海拔二百三十九米,凌空突兀,衬以蓝天白云,更显得山姿雄峻巍峨.每当风起云涌之时,伫立山巅登云阁上,耳畔但闻习习之声,时有云雾扑面而来,飞渡而去.湖山空阔,江天 浩潮,此景此境被命名为[玉皇飞云]：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景.玉皇山介于西湖与钱塘江之间,海拔二百三十九米,凌空突兀,衬以蓝天白云,更显得山姿雄峻巍峨.

云栖竹径

位于杭州城西南五云山西麓云栖坞里,相传从五云山中飘出的五彩祥云常在坞栖留,故名“云栖”.由云栖石碑进入,蜿蜒一公里左右,其间翠竹成荫,遮天蔽日,清凉幽静.

在竹径旁有洗心、回龙、皇竹等亭.在竹径尽头,建有云栖古寺,于北宋年间始建.云栖竹径中还有树龄达1000年以上的枫香树,为西湖著名的古树一致.

清康熙、乾隆两帝都曾经到此游览,并赞叹不绝.

位于五云山南麓的云栖坞里,为林木茂盛的山坞景观,翠竹成荫,溪流叮咚,清凉无比.长一公里的云栖竹径,两旁翠竹成荫,小径蜿蜒深入,潺潺清溪依径而下,娇婉动听的鸟声自林中传出,整个环境幽静清凉,与闹市相比,格外使人感到恰适轻松,爽心悦目.

九溪烟树

即著名景点“九溪十八涧”,位于五云山西侧,鸡冠垅下,北接龙井,南贯钱塘江.源发翁家山杨梅岭下,途汇清湾、、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪,曲折隐忽,流入钱江,以溪急湾多而闻名.

九溪十八涧泉水淙淙,水流湍急,水汽蒸腾,云雾弥漫,恰似青烟缭绕,故名“九溪烟树”.

景区中心景观为“溪中溪”,也是各路溪涧水流汇聚处,由此沿西侧山涧上溯,经蜿蜒“九曲”的溪道可到达龙井,龙井村西北狮峰下水源,为九溪之西源；沿东侧山谷上行可达杨梅岭和烟霞洞,溪水出自杨梅岭,为九溪东源.

龙井问茶

龙井,又称龙泓,龙湫,龙井泉位于西湖西南的风篁岭上,与虎跑泉、玉泉并称西湖三大泉.相传此井和海相通,因海中有龙,故名“龙井”.龙井之水的奇特之处在于当搅动它的时候,水面上就回出现一条分水线,仿佛游丝般不断摆动,然后慢慢消失.

龙井不仅有名泉、名景,还有名茶.龙井茶为我国的十大名茶之一,特别是以虎跑之水泡制,有“西湖双绝”之称,呈现“色绿、香郁、形美、味甘”四大特色,为茶中极品.

五代此地建有龙井寺,北宋时龙井已成为旅游胜地.诗人苏东坡常品茗吟诗于此,曾有“人言山佳水亦佳,下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美.乾隆皇帝曾到此采茶种茶,老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹.乾隆还题“湖山第一佳”五个大字,并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”.新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点.

虎跑梦泉

在西湖西南隅大慈山下,以泉水甘洌醇厚闻名,有“天下第三泉”之称的虎跑,其龙井、玉泉、吴山泉等还有“圣水”之美誉.“龙井茶叶虎跑水”更是被人称为西湖“双绝”.虎跑水据专家们解释是因为这里的泉水是透过难以溶解的石英砂岩渗流出来的,每公升水所含可溶解的矿物只有0.02 至0.15克.因而既甘冽,又无菌.这样的水质对人体有保健作用.

山门两旁脚下是从山上泉眼处流下来一股潺潺的清泉,称为"听泉".循二门进入,一路虎迹泉踪,在滴翠崖下,是一只斑斓猛虎正在刨地的塑像,这便是"观泉". 茶室小坐,用清澈纯净的虎跑泉水冲泡龙井茶叶,茶叶清香四溢,茶味沁人心脾,称为"品泉" .

虎跑泉主要景点有虎跑寺、虎跑泉、滴翠涯、五代经幢、梦虎雕塑、弘一法师塔、济公殿、济颠塔院、 钟楼、五百罗汉室等.其中虎跑泉为江南三大名泉之一,水质为裂隙泉质,透明无菌,味甘醇厚,以虎跑泉 水冲泡龙井茶叶,饮之清香沁脾,历来被誉为“西湖双绝”.内游"虎跑梦泉"景区,既可赏名山,又名泉,又可访名寺,谒名僧.

阮墩环碧

西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月）,湖心亭（北塔基）,阮公墩.阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后,以浚湖葑泥堆壅成岛的,故后人称之为阮公墩.为西湖三岛中面积最小的一个岛.

又因其泥软地低,常为湖水浸漫,俗呼其为阮滩.阮公墩成岛后,杂木葱茏,蔓草萋萋,天真未凿.1982年园林部门在岛上建起云水居、忆芸亭、环碧小筑等茅居竹屋.远远看去,阮墩四周碧波荡漾,岛上草木繁盛,故称阮墩环碧.

岛上矮篱围出庄园,园内茅屋竹阁,有环碧小筑、云水居等,轻盈灵巧.庭前屋后,植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等,既求其幽宁,又讲究朴质.岛边近水处,别设忆芸亭,取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意.

目前阮墩是西湖第一垂钓区,岛上每年夏季还举办仿古夜游,重现古代庄园人家接待宾朋的热闹场景.

宝石流霞

景宝石山是西湖北岸的屏障,山体为火成岩,其成分中含有较多的氧化铁,石色赫红,傍晚时分,在吸烟映照下,如流霞缤纷,景名由此而来.

宝石山麓是观赏西湖全景的胜地之一,保存有许多名胜古迹,如保俶塔、秦皇缆船石、来凤亭、伅霞石、川正洞、落星石等.保俶塔初建于北宋年间,1993年重建,高45.5米,塔身秀挺纤细,宛如亭亭玉立在西子湖畔的美女,和雷峰塔遥相呼应,是西湖风景轮廓线上的标志之一.宝石山南麓的秦皇缆船石传说是秦始皇南巡会稽郡、祭大禹途中遇钱塘江风浪,将船停泊在宝石山下,系船缆于此而留下的遗迹.

西湖三面云中,葛岭、宝石山自成一体,景色奇特.它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成,其中最多见的是熔结凝灰岩.这里的山岩呈赭红色,岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子,每当阳光映照,满山流韦纷披,尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时,分外耀目,仿佛数不清的宝石在断断生辉.宝石山正因此而得名.

宝石山东巅,保淑塔巍然挺秀.好那窈窕、高耸的外形,与其“美人”别称十分相合.这位“美人”诞生于北宋初年,原为九级砖木结构,直到明代重建时,依然保持这种与六和塔斯、雷峰塔并无太大差异的结构.现在的砖砌实心式样,是一九三三年重建时仿自清代原样,虽不能登临了,却以其漂亮的“容颜”和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物.

灵隐禅踪

它创建于东晋咸和元年（公元326年）,至今已有一千六百余年的历史,为杭州最早的名刹.

当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”.清康熙南巡时,曾登寺后的北高峰顶揽胜.他看到山下云林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,显得十分幽静,于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”.现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾,就是当年康熙皇帝的“御笔”. 灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众.北宋时,有人品第江南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中.寺前有冷泉、飞来峰诸胜.

六和听涛

六和塔位于杭州钱塘江畔月轮山上,始建于北宋开宝三年（公元970年）,宣和五年,塔被烧毁.南宋绍兴二十四年重建,清光绪二十五年重修塔外木结构部分.1961年被定为全国重点文物保护单位.

六和塔的名字来源于佛教的“六和敬”,当时建造的目的是用以钱塘江的江潮.塔高59.89米,其建造风格非常独特,塔内部砖石结构分七层,外部木结构为8面13层.清乾隆帝曾为六和塔每层题字,分别为：初地坚固,二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严.

六和塔外形雍容大度,气宇不凡,曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如将军,保俶塔如美人,雷峰塔如老衲.从六和塔内向江面眺望,可看到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面.

岳墓栖霞

岳墓栖霞“岳墓栖霞”景名中的“栖霞”贴切而有内涵,既巧妙地借用了岳墓所在地栖霞岭的地名,借景栖霞岭,同时又以此借喻岳飞的碧血丹心,尽忠报国,心昭天日.岳墓栖居霞彩之地,意境可观,而且,“栖霞”二字还摹写了这位民族英雄在其《满江红》中所描述的“八千里路云和月”的意境.离离墓草映栖霞,“岳墓栖霞”这一景名也给西湖增添了几分历史的沧桑感.

湖滨晴雨

杭州有句名谚：“晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖”,意为西湖景致的四时皆宜.而长久以来,从南宋的“西湖十景”,到1985年的“新西湖十景”,讲到了晴湖、月湖和雪湖,却唯独没有说到雨湖.所以,这次的“湖滨晴雨”景名既是对苏轼描写西湖名诗“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的一个再现,也是对西湖四时美景的一种补写.

钱祠表忠

钱王祠倚城面湖,借景“柳浪闻莺”,是以风景极佳.祠在宋代初名“表忠观”,清代以后则通称为钱王祠.

祠内有苏轼撰书的《表忠观碑记》,是中国书法史上的名碑.“碑记”叙述了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期,奉行中原正朔,不失臣节,消弭兵戈,安居人民,最终纳土归宋的事迹,褒扬了历代钱王的功绩,认为“有德于斯民甚厚”,“有功于朝廷甚大”.景名“钱祠表忠”,既写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘,更表现出西湖深厚的历史文化底蕴.

万松书缘

万松书院初创于明代弘治年间,明清以来,万松书院成为浙江的最高学府,同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院.王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子,由此也同西湖结下了不解之缘.

民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说,万松书院也被称作“梁祝书院”.

杨堤景行

杨堤景行“杨堤景行”因有市民提名,且为多数专家赞同,所以取代了原来的预选景名“杨堤晚秋”和“杨堤秋韵”.“景行”原意指大路,比作崇高光明的德行.杨公堤自北而南第五桥,遥对南高峰、三台山,南宋以后到明代,因附近有三贤祠,所以桥名题作“景行”,这也是杨公堤上至今惟一尚存桥拱圈旧构的古桥.杨公堤景名题作“景行”,可谓形神兼备,既表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情,也点出了杨公堤景致的特点,人行景移,移步换景,好山好水,目不暇接.

三台云水

三台山景区兼有江南山地和水乡之胜,山环水绕之间,最具分量的景点是于谦墓(祠).是以三台山一带景观层次最为丰富,也最为秀美壮丽,动人心弦,是西湖风景中的一大观.“云水”一词点出这里景观的多样性和立体化,在此也借用了宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句：“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”,以颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋,清白一生.

梅坞春早

“梅坞春早”原预选景名题作“梅家春早”,现据市民建议而改作“梅坞春早”.

梅家坞溪谷深广,常年草木繁盛,峰峦叠翠,即使数九寒冬,不掩如春气象.梅家坞盛产茶叶,为“西湖龙井”中的珍品.“春”在梅坞便是茶香之意.每当清明时节,云雾缭绕的山坡上,采茶女的身影隐现在碧绿如茵的茶园之间,鸟鸣茶歌,婉转相应,为秀美山水平添了一份灵气,也是春天西湖的独特美景.

北街梦寻

缆船石上,维系着一条车同轨书同文的梦迹；慕才亭下,埋葬着一段刻骨铭心的爱情之梦；武松墓道,刻写了一个除暴安良的英雄梦想；首届西湖博览会工业馆,寄托了富民强国、兴盛国货的凌云壮志；秋水山庄,承载过一个追求民主自由的憧憬；菩提精舍,静逸别墅,穗庐,海盐馆……一条北山街,串起了西湖无数个萦绕人心的梦魂.而那一个个梦怀,又让西湖成为了后人的一个梦寐以求.景名“北街梦寻”由此而来.

谁知道龙井的来历？

西湖龙井

"欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜"，杭州自古就是人们向往的旅游胜地，梦中天堂，杭州美，美在西湖。素有天堂瑰宝之称的龙井茶就产在风景秀美的西子湖畔。这里土地肥沃，其独特的山区小气候非常有利于茶树的生长发育。大自然特别的垂青和茶农精心的培育诞生了品质优异、名扬中外的龙井茶。

茶史追溯唐代茶圣陆羽在《茶经》中有"杭州、钱塘天竺、灵隐二寺产茶"的记载。北宋时期，西湖群山生产的"宝云茶"、"香林茶"、"白云茶"都已成为贡茶。元代，龙井茶的品质得到进一步提升。明代，《钱塘县志》载"茶出龙井者，作豆花香，色清味甘，与他山异"，龙井茶名声远播。清代，乾隆皇帝下江南时，四次到龙井茶区视察、品尝龙井茶，赞不绝口，并将胡公庙前的18棵茶树封为"御茶"。从此，龙井茶更加身价大振，名扬天下。

新中国成立后，龙井茶被列为国家外交礼品茶。

茶诗为证

大文豪苏东坡的《白云茶》赞道"白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春"。

元代茶人虞伯生在《游龙井》中写道"徘徊龙井上，云气起晴画。

澄公爱客至，取水挹幽窦。

坐我檐莆中，余香不闻嗅，

但见飘中清，翠影落碧岫。

烹煮黄金芽，不取谷雨后。

同来二、三子，三咽不忍漱。"

明代诗人高应冕著有《龙井试茶》：

"天风吹醉客，乘兴过山家，

云泛龙沙水，春分石上花。

茶新香更细，鼎小煮尤佳，

若不烹松火，疑餐一片霞。"

清代诗人龚翔麟有《虎跑泉》道：

旋买龙井茶，来试虎跑泉。

松下竹风炉，活火手自煎。

老谦三味法，可惜无人传。

坐龙井烹茶偶成-乾隆

龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。

寸芽出自烂石上，时节焙成谷雨前。

何必凤团夸御茗，聊因雀舌润心莲。

呼之欲出辩才在，笑我依然文字禅。

名茶鉴赏龙井茶外形扁平挺秀，色泽绿翠，素以"色翠、香郁、味甘、形美"四绝著称，驰名中外。冲泡龙井茶时取一玻璃杯，用80度左右的开水冲进杯中，只见朵朵茶芽袅袅浮起，旗交相辉映，好比出水芙蓉，俏嫩可人。茶汤碧绿，香气清高，滋味甘醇，实乃茶之神品。

小贴士龙井茶与虎跑水是杭州双绝，初春时节，一游杭州，亲品一杯用虎跑水冲泡的龙井茶，是茶人的至高享受，有诗谓此曰"一漱如饮甘露液"。

茶导游著名的西湖十景中有两处是与茶叶有关的，即虎跑梦泉和龙井问茶。

虎跑梦泉

虎跑泉的得名，始于佛教传说。传说唐代高僧性空曾住在虎跑泉所在的大慈山谷，见此处风景优美，欲在此建寺，却苦于无水。一天，他梦见二虎跑地，清泉涌出。次晨醒来后，果然出现甘泉，此泉即被称为虎跑泉。今天的虎跑寺仍设有大型雕塑《梦虎》，使得虎跑这座名寺有了画龙点睛的一笔。

虎跑泉水从石英沙岩中渗透而来，水色晶莹，清凉醇厚，味道甘冽。虎跑泉与龙井茶自古被称为"杭州双绝"，用虎跑泉水冲泡的龙井茶别有一番真味。游人来到这里，品一杯虎跑泉冲泡的龙井茶，凭几临栏，小风徐徐，眼中不尽美景，手上袅袅香茶，真是"茶亦醉人何必酒，书能香我不须花"。

龙井问茶

龙井位于凤篁岭上，三国时东吴曾来这里求雨，龙井因此而得名。北宋时，高僧辩才居住此地，为方便客来客往，整治山林，开通山道，龙井一带方才旺盛起来。辩才好客，每有客来，喜奉一杯自植的香茗待客，龙井茶渐渐有了名气。明、清以后，龙井茶声誉鹊起，袁枚的《随园食单》赞道"杭州山茶处处皆清，不过以龙井为最耳"。乾隆皇帝也来到此地，亲封龙井村狮峰山下胡公庙前18棵茶树为"御茶"。

后来，龙井问茶入选新西湖十景，这里的茶叶和风景更加身价倍增，每年清明前后，谷雨时节，茶农采茶、炒茶，茶香飘溢，吸引了更多的游人。

美食评点龙井虾仁西湖醋鱼宋嫂鱼羹东坡肉叫化鸡

民间传说

18棵御茶树的传说

传说，乾隆皇帝有一次下江南时，在狮峰山下胡公庙前欣赏采茶女制茶，并不时抓起茶叶鉴赏。正在赏玩之际，忽然太监来报说太后有病，请皇帝速速回京。乾隆一惊，顺手将手里的茶叶放入口袋，火速赶回京城。

原来太后并无大病，只是惦记皇帝久出未归，上火所致。太后见皇儿归来，非常高兴，病已好了大半。忽然闻到乾隆身上阵阵香气，问是何物。乾隆这才知道原来自己把龙井茶叶带回来了。于是亲自为太后冲泡了一杯龙井茶，只见茶汤清绿，清香扑鼻。太后连喝几口，觉得肝火顿消，病也好了，连说这龙井茶胜似灵丹妙药。

乾隆见太后病好，也非常高兴，立即传旨将胡公庙前的18棵茶树封为御茶，年年采制，专供太后享用。这就是18棵御茶树的传说。

龙井虾仁的传说

据传，龙井虾仁这道名菜与乾隆皇帝下江南有关。有一次，乾隆便服遨游西湖时，下起了小雨，乾隆只得就近到一茶农家中避雨。龙井茶农热情好客，主人为他奉上香醇味鲜的龙井茶，乾隆品尝到如此好茶，喜出望外，心想要是带一些回宫里就好了，可又不好意思开口向茶农要。于是，趁主人不注意时，抓了一把茶叶，藏在便服内的龙袍口袋里。

雨过天晴，乾隆辞别了茶农，继续游览西湖。雨后的西湖分外美丽，乾隆流连于美景，直到黄昏时分才来到一家小酒馆用膳。点了几个小菜，其中有一道是清炒虾仁。点好菜后，乾隆口渴，想起口袋里的龙井茶，便撩起便服取茶给店小二。店小二看到龙袍一角，吓了一跳，拿了茶叶奔进厨房，正在炒虾仁的厨师听说皇帝到了，惊慌之中把小二拿的茶叶当做葱花撒进虾仁里，店小二又在慌乱之中将"茶叶炒虾仁"端给乾隆。饥肠辘辘的乾隆看到此菜虾仁洁白鲜嫩，茶叶碧绿清香，胃口大开，一尝之下，更是清香可口，连连称道："好菜！好菜！"。

从此以后，这道慌乱之中炒出来的龙井虾仁，就成为杭州名菜。

东坡肉的来历

东坡肉也是杭州名菜，这道菜为什么以大文豪苏东坡的名字做菜名呢？原来呀，这里还有一个有趣的传说。

相传，苏东坡在杭州做官时，曾带领数万民工治理西湖，把一度被荒草淤泥吞没大半的西湖治理得分外秀美，并将挖掘出来的湖中泥土筑成一道长堤--苏堤。苏东坡此举不仅为百姓带来很大的水利利益，还增添了西湖的美色，如今，苏堤春晓已成为著名的西湖十景之一。

当地百姓为了感谢苏东坡，每逢过节时，都自动地送来苏东坡最爱吃的猪肉。爱民如子的苏东坡又让人把这些猪肉按照他的方法做熟了，回赠给乡民，这些肉烧得红亮软烂，百姓食之赞不绝口，遂向苏东坡请教他的做肉方法。苏东坡于是写了首有趣的《炖肉歌》："黄州好猪肉，价贱如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮，慢著火，少著水，火候足时它自美，每日起来打一碗，饱得自家君莫管"。这首炖肉歌在民间广为传颂，人们用这种方法烹制出来的肉肥而不腻，味美可口，后来，就把这种肉称为"东坡肉"。

我国春节的传统习俗

潮州的民风民俗及文化

潮州民俗文化是在南楚巫觋文化的土壤与气候中孕育绽放的。它反映了潮洲的民俗、民风，散发出浓郁的乡土气息。潮人的图腾崇拜：自然神与祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中拥有至高无上的地位。潮人信仰与民间神话中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英灵之遗风。潮人仪式类的戏剧直接与祭礼仪式相关，甚至可以说它本身就是祭礼仪式的副产品。潮戏承袭了古傩之遗风“吹击管鼓，郁香洁之。”潮人笃于戏曲之风，延及今人。

一、潮州民风、民俗及民谣

潮州民间喜唱俗曲。其俗曲、民谣与当地的神话、戏曲、谚语、小说、灯谜等民间文艺一样，呈现出鲜明的地方特色与浓郁的乡土气息。作为民间口头文学的歌谣，展现了潮州民俗艺术的丰蕴内涵。纵观潮州历代歌谣、童谣、诗歌、民谣，莫不涉及民风、民俗。归其大要，可列为如下数类：

1．观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。这是请神仪式歌之一。“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“神”等各类神，皆有其歌与表演形式。在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。

2．婚礼葬礼中的仪式歌谣：《出嫁前拜司命公》这首歌谣，表达了新婚女子祈求“配好君”，“富贵添才丁”和“富禄全”的愿望。《出嫁前坐桌》、《青娘为众人分菜肴》二首，则描述了潮洲婚姻仪式之特色。此外还有《新娘踏轿门》、《开轿门跨火烟》、《拜天地》和《搅泔缸》等各种仪式的歌谣。这些歌谣，形象地再现了新娘出嫁前之全过程。潮洲葬礼仪式的歌谣主要有《巡坟歌》等。

3．潮州的游神歌谣：如《城内人游神》：“城内人游神，一位老爷双夫人，踢陀三夜日，头壳冷眩眩”。这一题材反映了潮人对英雄神的崇拜。词中“老爷”指关羽，“三夜日”，则反映了游神活动十分壮观，持续达三天三夜。游神内容丰富多彩，在游神过程中穿插着舞蹈与游艺活动。除了各地都有的龙舞、狮子舞之外，还有潮州地区独有的布马舞、蜈蚣舞、鳄鱼舞、螯鱼舞、鲤鱼舞、骆驼舞、长颈鹿舞和双咬鹅舞等。

4．民间故事歌谣：如民谣《听见锣鼓冲冲潮》，歌中陈述了民间文学中流传的“陈三五娘”和《三国演义》中的“马超战张飞”之故事，以及当地流传的“关爷带二妃”之传说。

《正月是新年》这首歌谣更具故事特点，它将神话、小说、戏曲、传说中的人物、故事，溶于一炉，逐月地分述，每月记一故事。如记述了《荆钗记》、《破窑记》、《孟姜女》、《汉宫秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陈三五娘》、《梁祝》、《青琐高义》等故事。

5．四季活动歌谣：如《十二月歌》，它深刻地反映了当时农民一年到头的繁重劳动与无衣无食的悲惨命运。全诗按季节的先后，逐月写贫苦农民们的劳动和生活，将农民与豪绅的生活进行对比，如：“三月人布田，东村西村忙又忙，富人牛牯双巴只（双只），硗仔拖犁泪双行。”

《正月锣鼓闹猜猜》，这是一首叙事歌谣。它借鉴了《诗经·七月》的叙事手法，用十二个月的农事、节气起兴，以第一人称的口吻叙述了女主人公娶媳妇，惜媳妇，打媳妇，丧媳妇的经过。及其由喜到悲的心理变化过程。这种以季节的特征来衬托、渲染人物的内心感受的写法很有特色。

6．宗教活动歌谣：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡蹰一响雨就来。戏请成，雨淫淫，戏在做，雨大倒，戏歇棚，雨就晴，戏做直，天出日。”人们用“做戏”之艺术形式来求雨。表现对雨的虔诚：“雨仔霙霙，暂歇凉亭。妇人放尿，污秽神明”。而流传着的关于“雨仙爷”的神话，更是将雨奉为神明。

《沙蜢娘》这首民歌则表现了潮人“龙”崇拜的文化心理。龙在潮州人眼里是健壮、辟邪的“圣物”。因此赛龙舟的成败，是关系到全村盛衰的大事。龙舟平时置于村前的神庙祠堂。

7．潮州风景歌谣：如《潮州风景好风流》：“潮州光景好风流，十八梭船廿四州；廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜。”“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，枉费走一遭”。潮人尤引宋代历史名桥“广济桥”而自豪。

8．民族繁衍与迁徙歌谣：如《高皇歌》，它描写的是由京城迁徙到潮州的盘、蓝、雷高皇们的出身史。据《后汉书·南蛮传》记载，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。据说帝有畜犬，其毛五采，名曰盘瓠。盘瓠闻令之后，遂衔人头献于帝，“群臣怪而诊之”，正是吴将军之头。帝大喜，但考虑盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，虽欲报答，而不知所宜，颇有难色。盘瓠忽作人声道：你将我放在金钟之内，七日七夜就可变人。由于公主提前去看，结果盘瓠“乃是头未变”。《潮州民间故事集成资料》中亦载此事，题为《畲族祖先的传说》。“犬”，已成为潮人的图腾动物之一。

9．元宵夜游灯歌谣：游艺活动中，最为热闹的是花灯盛会。据传古港樟林的花灯盛会已持续三百年了，每年二月籍游火帝的形式举行。因此也称打火醮。往往要持续半年之久。一般是日间展览，夜间，连续三天，要游遍八街六社。队伍中有仪仗队、锣鼓队、标旗队、和扮涂戏，如《桃花过渡》《八仙过海》《唐僧取经》等剧目。此外还有灯谜、杂技、看浪荡、焰火、潮剧演出等。潮州的《百屏花灯》尤其著名。它以戏剧、传说故事为题材，装饰屏景，每个故事为一屏，共一百屏灯景包括：董卓凤仪亭，点将杨延昭，张飞战马超，孔明空城记等。

10．婚姻习俗歌谣：如描写童养媳的《媳妇仔》：“十岁做人媳妇儿”；揭露买卖婚姻的《正月勤姑绩青麻》、《十八岁嫁七岁郎》；写婚变题材的《怨你阿爹娶后人》等。后者表达了姑娘对父亲婚变后娶来的新妇的愤怒与不满。潮洲婚姻习俗的演变于此可见一斑，此类相关题材的民谣还有：《缀着狐狸六着钻山草》、《怨我爹娘受人聘》、《妾身愿嫁农夫婿》、《文明世界》等。

11．饮食习俗的民歌：如《君今问娘爱食》，它通过丈夫征询怀孕妻子爱食的一连串诘问，表现了丈夫对妻子的体贴。更有意味的是，歌中通过诘问妻子的爱食，引出了潮洲的九样传统名食：“蚝仔腌芜”、“青梅槌白糖”、“薄饼卷糖葱”、“吊瓜炒鲜虾”等。乃至在外地的潮州人只要一听到这首具有鲜明地方特色的民歌，便知道是家乡的民歌。

综上所述，潮州民谣离不开它的民俗母胎。潮洲民俗艺术不仅内涵丰富，且具有鲜明的特色与文献、艺术价值。

二、潮人的图腾世界与神话艺术

地处古楚之地的潮汕地区，这里在地理上背五岭而面南海，古代与北方内地交通隔绝。从先秦时期起，楚人便形成了信鬼而好祀的传统。史传记载：“楚人信巫鬼，重淫祀。”（《汉书·地理志》）“巫鬼”，即巫人装神弄鬼，“淫祀”指祭祀方面非常滥，什么神都祭。潮洲神的类别可分为神格与人格神。前者指自然神崇拜，后者为祖神与英雄神（参见拙文《潮人信仰与民间神话》潮洲日报，1999年7月16日）。

（一）自然神崇拜与神话。

1．青龙之神话

“龙”在潮州经历了由图腾而演化为神灵的过程，亦即由生物属性的龙，转变成舍己为公的英雄的龙。潮洲流传着种种关于青龙的传说：如关于青龙之形态、之嗜好，青龙护堤的行为。青龙被焚不死等传闻。潮人将之称为“福神”。明朝季年，青龙的故事逐渐被演化为神灵。潮人为了表示对舍己救人的英雄王伉的崇拜，又演绎了一段安济圣王变为青龙爷之故事。

2．凤凰之神话

“凤凰”亦为潮人的图腾物之一。不过它同样已由图腾而转化为神灵。相传玉皇大帝到凡间游逛时，曾路过潮州，他不小心摔到田里，被一个农夫所救。尔后他又变成一个乞丐来到嘉应州，在嘉应却要不到一口饭吃，于是他决定把凤凰打下潮州，并吩咐凤头朝嘉应，凤尾朝潮州。凤凰下凡，变成凤凰山，凤头朝嘉应，天天吃嘉应，喝嘉应，把嘉应的一片山坡吃得光光的，把江河喝的干干的。凤尾朝潮州撒尿，把潮州的土地浇得肥肥的，庄稼变得绿油油的。潮人感恩载德，视凤凰为吉祥物而崇拜之。

3．风雨圣者之神话

“风雨圣者”（又名雨仙）在潮州显然已由神格降为了人格。据传他是罩州丁岗乡孙家的儿子。幼依嫂氏度日。嫂待其酷，每天要做一大堆苦工。有一天因柴火没了，其嫂咒道：“要烧你的骨头！”不料他真把脚伸入灶里当柴烧。饭熟而脚安然无恙。又传说，他在开元寺内求雨，拿起小笠子向天上一摇晃，骤然乌云密布，雷声隆隆，雨声大作。人们相顾偔然之际，他已隐入丛林之中。后人纪念他，将其肖像镌刻在树身之上，当神灵祭祀。（《民俗》十七年七月十一号版）。

（二）祖神崇拜与神话。

1．窑神

潮州的窑神与烧窑有关。相传窑神是位小孩。他为了帮助父亲交差，钻进了烟囱……终于烧出了一个给皇帝养金鱼的大乌缸。之后又托梦给父亲，告知火神爷收他当了窑神，专管天下的龙窑。这个故事不由使人想起蒲留仙《聊斋志异》中的《促织》篇。可谓异曲同工。皆以僪炼之奇言，辛辣地讽刺，控诉了皇帝和各级官僚对人民的残害。在他们的眼里老百姓的生命还不如一只蛐蛐，一条金鱼。

2．戏神

历来各种戏班所崇祀的戏神，不尽相同。如京剧祀老郎神，粤剧祀华光大帝，潮音戏班所祀的神称田元帅或田师爷。凡潮音戏开班，必祀此神。后来潮州的秧歌戏也祀他。每年阴历六月二十四日雷祖诞，便是田元帅诞辰纪念日。为了纪念他，在原潮州府的旧址建立过田元帅庙，该庙又名“庆喜庵”。据潮州府志记载，“庆喜庵建于顺治年间”。

3．城隍守护神

这类神是指以城隍为代表的由守护神转化成的神灵。如水仙宫供奉的大禹，韩文公祠供奉的韩愈，双忠祠供奉的张巡、许远，揭阳英毅圣王庙供奉的春秋时代晋国介子推，饶平“元帅庙”供奉的抗元英雄陈吊眼等。以及被尊为桥神的韩愈的侄子韩湘子等。

（三）英雄神崇拜与神话。

1．历史英雄

凡历史上与现实中有功于潮人之人，其死后多被潮人奉为神。除上所述外，著名的还有关羽、林默娘（即天后，妈祖）、张巡、许远等。在安史之乱中因固守濉阳而壮烈牺牲的的张巡、许远，被潮人目为城隍，希望他们能永保潮阳城无兵灾之祸。后人撰联称张许二人为“国世无双双国士，忠诚不二二忠臣。”此外，韩愈和文天祥也是潮人心目中的英雄神。凡“双忠祠“前面，几乎都有文天祥的塑像。

2．清官贤相

韩愈，公元819年，因“牮迎佛骨”被贬为潮州刺史。在潮七个多月，他同情人民疾苦，做了一些有利于当地人民的事，受到了人民的爱戴。人民怀念他，到宋代建立了韩文公祠。塑像为神。并将所在的笔架山改为韩山，流经山下的恶溪改为韩江。又将他曾经治服洪水，赶走鳄鱼的那座山岭叫做“访问岭”。将他走马牵山筑堤防洪，根治水患的那座山称之为“竹竿山”。

吴府公，清朝道光、咸丰年间，浙江钱塘人吴均，任潮州知府时，有一年暴雨成灾。韩江水猛涨，为了挡住洪水进城，他毅然决然地步下东楼城，走到湘子桥顶。纵身一跃，投入滔滔的江心，以身祭水。果然，洪水慢慢地退了下去，从此，潮州人便尊敬地称他为吴府公。在东门城楼上，雕塑了他的像，供人祭拜。

杨戬：潮州宏隆太守杨戬，因拒收霸占民房，打伤百姓的豪富之贿金，而受到当地人的尊敬。为了纪念他，后人将其居住的寨名号为“四知堂”。

陈遂：潮州地区著名的农民起义领袖，抗元英雄，原名陈遂。在饶平建有陈吊王庙。因反抗宋朝腐朽统治而起义，在元军南下时，激化，他毅然从大局着眼与南宋朝庭合作，共同抗击元军。最后被元军包围在四百岭山上，弹尽粮绝，被俘就义。那是公元1282年。明初就有人立庙建祠纪念他，香火绵延至今。潮州神话的传承为我国的神话学、历史学、民族学、民俗学的研究提供了珍贵的史料。

三、傩仪之副产品———潮戏

古代仪式、典礼和艺术之间的分界并非十分清晰，大概正因如此，许多学者认为，原始艺术绝大多数都直接与祭礼仪式有关，甚至可以说它们本身就是祭礼仪式的副产品。

（一）关童戏与傩仪。

潮州之“关戏童”以巫而事歌舞，乐神并以悦人，可视为古代巫舞之余绪。关戏童所祀田元帅，被尊为青娃神。农人祀之，犹田祖、田婆和土谷诸神。

关戏童之“关”亦为“观”，释为观看。“关”旧称召死灵问答为关亡，以巫为灵媒，召亡者之魂附于巫者之体以言祸福，此事必用符篆，如官府之文移，谓之“关”。关戏童，亦犹以符篆召亡魂附身于人之体而唱戏。

据传潮之关戏童，必以童子充之，古之倡优称之为侏儒。宋元戏曲史云：“优人，其始皆以侏儒为之。”“侏儒”即短小人，亦称童子。旧说部往往记以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女献舞，以示虔诚，纯洁。潮俗呼巫觋为“童魕”或“童身”。所谓“魕”，妖祥也。《淮南子》：“吴人鬼，越人魕”。古之俳优，以“童子”或“侏儒”充之。潮州关戏童，仍固守数千年侏儒之旧俗，又吸取了各地之特色，如请紫姑、关亡等。

如潮州农村，中秋前后常有关戏童之举，表演时，先由主其事者赴田间奉田土一杯归，安置香炉中，陈瓜果香烛拜之，名曰请田元帅。之后复邀集童子十余，推出一二人为脚色，拈香闭目，蹲坐。群童四周果香烛拜之，每人各执香火一炷，上下左右摇晃，若鱼贯飞荧，火光缕缕闪烁。群童复齐声奉咒，其词各地差异，如潮阳咒语常有“一催请，二催请，三催请”与“急急如律令”之类。潮安之关戏童，更是弥漫着浓厚的巫术气息。此类关童戏还有关墭脚、揲二姑、看死鬼、关扁担、蓝饭姑等。

（二）游神戏与傩舞。

清康熙时吴震方作岭南杂记云：“潮州灯节，有鱼龙之戏，又每夕各坊市扮唱秧歌，与京师无异，而采茶歌尤为妙丽。饰狡童为采茶女，每队十二人或八人，挈花蓝，迭进而歌，又以少长者二人为队伍首，擎彩灯，缀以扶桑茉莉诸花，桑女进退作止，皆视队首，至各衙门或巨室唱歌，卖以银钱酒果，自十三夕至十八夕为止。”

可见潮州自古以来就有“扮唱秧歌”之“鱼龙之戏”；扮唱者歌采茶歌，饰采茶女，载歌载舞。这种“秧歌队”不仅为了娱人和自娱，同时也为了“卖以银钱酒果”。“秧歌舞”，实际上是以艺术的载体表达宗教的主题。故俗称之为“游神舞”。潮州“秧歌舞”的源流与演变之迹经历了由宗教的艺术到艺术的宗教，亦即由巫觋文化到民间信仰文化的历程。同时它又是历代各地文化艺术交融演变的结晶。

潮州的“游神戏”亦颇具傩戏的特征。如岁暮元宵，酬神赛会，执棍挂鼓，配以锣钹，边行边舞，有扮民间故事唱打花鼓等等，配以笙笛弦乐，锣鼓扳钹。游神戏主要表现了禳灾祛邪的主题。为了娱神娱人，更好地宣传宗教的目的，傩戏不断地吸收世俗题材的优秀节目和多种表演形式，使娱神的诸般伎艺逐步地实现多层次地汇合，从而嬗变成为一种颇具特色的艺术形式。

潮州少数民族“在山为畲，在水为蛋”的畲族斗歌、蛋船歌舞，习风成俗。对潮剧产生了很大影响。相传潮剧三步进三步退的台步，就是来自蛋船舞蹈。潮丑侧身跳跃的机械的手法腿法，仿自纸影。潮剧唱法的“彩场”，表现紧张急越的情绪，亦无不受其影响。潮人“吹击管鼓，侑香洁之”。其酬神巫祀、礼佛课颂，笙箫管弦的民俗，承袭古风，代代相传。

清远为什么称为广州的后花园？

其实清远在早年间本身就属于广州，只是因为当时的需要而暂时分开了，现在又到了清远回到广州怀抱的时候了。这也是时代 赋予大广州，大珠三角发展的需要。你看那广清高速公路，广清高速铁路，还有那一脉相承的江水。 养育了广州，清远的老百姓。更是大珠三角发展的时代背景下，清远必须回到广州的怀抱，把相隔六十公里的距离变得不再是距离。

人们常说清远是广州的后花园，其实清远只是广州的一个区，现在也到了清远回归广州的时候了。这就是人们常说的合久必分，分久必合的道理。也正因为广州的北面是清远，有高山流水，森林公园似的花园座落在广州的后方。广州的东南面距离大海不远处，与深圳，珠海，香港，澳门成为大珠三角经济区。有着天时，地利，人和的天然浑成的特殊关系。现在清远是时候回到广州了，这大摡也就是人们常说的清远是广州的后花园吧！

　 北江明珠，清香溢远。你眼中的清远，是一幅怎样的画面？

　　

　　 位于珠三角和粤西北地区交界处，清远距广州市中心，仅60公里。清远，其实并不远。但你对她的印象，或许仅限于“珠三角后花园”这六个模糊不清的字眼。

　　 山水、漂流、温泉、古迹、花海，这座咫尺之遥的城市里，有太多你不曾遇见的美好。她的朝与暮，山与水，人与景，宁静与繁华，会让你明了，爱上一座城，其实并不需要太多的理由。

　　 【天生丽质】

　　 自然而不造作

　　 生在清远、 来过清远 ，都会为她的天然去雕饰而动容。

　　 图/何帆

　　 晨光熹微，蓝色如影随形，由惺忪渐至明朗。天 水一色的北江，水面光洁如少女的脸。

　　 图/吴明

　　 最标准的天蓝色，又因点缀了白云，北江边的渔女圣洁庄严而不显寂寥。

　　 图/吴明

　　 清远“海心沙”——江心岛，给人 一种遗世而的感觉。

　　 北江之水，滔滔南去，远山层峦叠嶂，宛如进入了美丽的现代画廊。图/何帆

　　 凤城广场上，傲然挺立着清远最大的城市雕塑“丹凤朝阳”，如同一团熊熊燃烧的火焰。

　　 ？ 图/@@谢文_Tse

　　 春来茶色盈盅盏，一芽一叶谁采撷？ 英德红茶，是离我们最近的红茶。

　　 闭上眼闻茶香，慢啜细饮轻呷，似乎能触及到草木的灵韵。

　　 到茶园去看采茶女辛勤的身影，红艳的脸颊是英九茶汤的颜色。

　　 图/陈光颂

　　 笔架山。 即使是秋天，绿，依然是她的主色调。 深壑幽谷，清溪长流，犹如长长的风景画廊，动人心弦。

　　 闲情山水间，让灵魂处一方清净。 图/谷居网

　　 广东四大名山之一的飞霞山 ，一江两岸七十地峰，构成“一水远赴海，两山相对出”的大自然美景。

　　 江水曲折回环，山峰高耸两岸。一个“飞”字，足以概括飞霞山的神韵。 图/@@Kang噢

　　 还有广东第一峰， 北回归线上最大的一片绿洲，也是粤北一颗璀璨的绿色明珠。

　　 这里，春天花山似海，夏天飞瀑流泉，秋天层林尽染，冬天银装素裹。

　　 图/云留高山

　　 在道教“天下第四十九福地”——福山， 听着溪泉潺潺清音， 如置身于似梦非梦、似幻非幻的场景中。

　　 只愿褪去一身世俗之气，在这仙灵之宅，享幽静时光……

　　 一起去太和古洞踏青，呼吸清新的空气，比比谁爬山比较快。

　　 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境，对都市人而言，几乎只能在想象中找到答案。 但在清远，一切都触手可及。

　　 图/@@Jasmine马里奥

　　 【灵秀醉美】

　　 可入画，可寻幽

　　 山光水色中的诗情与画境，灵山秀水中的天道与禅意，让清远灵气人又不失秀美。

　　 山清、水秀、峡险，游览湟川河，它能让你体验到“长江三峡之险，漓江山水之秀”。

　　 省内最大的综合水利工程——飞来峡水利枢纽工程，就在清远。 但见一桥飞架南北，仿若高峡出平湖。

　　 ？泛舟库湾，两岸青山连绵，江面碧绿宁静，美不胜收。

　　 在笔架山漂流，玩得不是心跳，而是清新。

　　 春暖花开的季节，鸟叫虫鸣，坐在皮筏上漂流而下，欣赏着两岸美景，好不惬意！

　　 在“树上汤泉”天门沟，身处 茂密的原始森林之中，将身与心毫无保留地交给自然。

　　 在这旷美的天地间，一切无需多言。

　　 鸟巢里沐浴，饱氧中养 生，让人无法不感叹大自然的神奇造化。

　　 图/老湖PHOTOGRAPHY

　　 赏梯田何须到龙胜，连山的梯田同样美在不言中。

　　 春天，一片片的水田如一面面镜子。

　　 ？夏天，禾苗叠翠，云雾缭绕，充满诗意。

　　 图/@@请叫我豆芽欧妮

　　 秋收，这里一片金黄，稻浪涌金。

　　 形成于二亿多年前的喀斯特地貌，造就了英德市西部这@一片奇特山峰。

　　 素有“南天第一峰林风光”美称的英西峰林，如诗如画，步步皆景。

　　 山峰、溪流、田野、屋舍……可寻幽，可入画。

　　 你不得不惊叹，陶渊明笔下的“桃花源”好像写的就是这里。图/@@户外逗大师

　　 在洞天仙境，顺着水源，荡舟而进，“便得一山，山有小口，仿若有光”。

　　 洞中有天，仰望，头上是一个巨型的感叹号， 仿若仙境， 又似台湾岛的地理版图，令人叹为观止！

　　 图/@@清远通

　　 光影流转

　　 旧时光温柔了岁月

　　 在这个城市里，每天都有新建筑拔地而起，但也许最吸引人的还是那些古巷老寨。因为，清远的根韵都在这里。

　　 岁月交替，生活的温度通过老城巷陌蔓延开来，终成无法割舍的暖意。

　　 老城起凤里。图/吴明

　　 与热闹喧嚣的南门街仅几步之遥，这里的静谧安详却让人感觉恍似隔了半个世纪。

　　 图/朱君宇

　　 幽幽老城， 被时光不断打磨， 褪去曾经华丽的袍子，沉淀出那份独有的韵味。

　　 图/吴明

　　 依山而建，环水而设的 上岳村 ，是目前广东规模最大保全较完好的古建筑建筑群。

　　 图/@@图说微言的韦其安

　　 行走在古旧幽长的巷道间，只觉得时光能够轻易倒流。几百年间，有多少故事发生?

　　 图/@@猴哥哥01

　　 古巷，一只猫儿慵懒地享受这里古老的时光。

　　 图/邓生、钟晓芹

　　 连南“百里瑶山”， 白色的云雾缠绕于山际，整座瑶寨就像下凡淋浴的仙女，怯生生地向外张望着，欲语还休。

　　 图/@@ 肖 霄Candy

　　 在这里欣赏的不仅是美景，还有她的淡然与那份宁静。

　　 “远方的客人啊，瑶家的米酒香千里，敬上一碗表盛情，敬上一碗呈祝愿，愿尊贵的客人身体 健康 、万事如意……”

　　 就算忘却了所有，也无法忘记那位美丽热情的瑶族姑娘。图/@@军中武官

　　 【岁月无痕】

　　 穿越千年风韵依存

　　 小城清远还有段古。那些旖旎的风物，总让人浮想联翩，一探究竟。

　　 横亘千年的秦汉古道，宁静深幽。让人不禁想戴一顶斗笠、骑一匹瘦马，踽踽独行在山水间古道上，再去寻找那遥远的诗意。

　　 图/清远发布

　　 图/@@明伦书院施文忠

　　 慧光斜塔，斜立千年，风韵依存，堪称“东方比萨斜塔”。 是什么，让你倾斜的身影千年不倒？

　　 图/清远发布

　　 历经400年风雨洗刷，小赵州桥石桥身侧爬上了蔓藤植物，与桥下绿水两岸石山天然形成一幅山水画。

　　 一个优美的弧拱横跨小河两岸，十分灵巧轻盈。

　　 图/邓生、黄智力

　　 隐逸的燕喜园林， 挥洒的摩崖石刻早已笔痕转淡，墨迹半湮。岁月无痕，但青砖有迹。

　　 明朝始建的的北山古寺，坐北向南，因山构筑，体态堂皇。

　　 图/朱志峰

　　 这也是亚洲拥有最多佛像的寺庙， 金碧辉煌、 宝相庄严，见之顿生肃意。

　　 花开有声

　　 待到山花烂漫，她在丛中笑

　　 在清远，有的是“花花世界”。 阳光混着空气洒在这一丛丛美丽的花儿之上，仿佛给清远染上了不同的颜色。

　　 清远的春天，总有一场约会如期而至，那就是 清远市“市花”—— 禾雀花。

　　 如同坠落凡尘的小精灵，一只只吊挂在藤蔓上，欢歌雀舞。

　　 春意盎然的清远，不可错过的还有东城大塱村的紫云英。

　　 紫色的花朵中点缀着点点白色，就像一张紫色的大地花毯， 点缀了一城的春花烂漫！ 图/@@粤M钦摄影

　　 春到岭南，千株桃花次第开放。 绯红的花朵宛如为清远擦上了一抹胭脂！让清远在春风中，娇羞而浪漫。

　　 一路桃花一路歌。图/陈光颂

　　 而当初春的寒意还未完全消退，清远已是“菜”花渐欲迷人眼。

　　 3000亩油菜花田流金溢彩，绵延数十里，如同画家刻意将浓浓的颜色泼洒在田园里。

　　 图/@@摄IWENZI影

　　 当油菜花不再灿烂之际，却有另一抹才刚刚怒放。当百亩葵花如仪仗队般一起开放时，任谁都难以抵抗这种纯澈的。

　　 六月的阳光正好，清远的向日葵已花开成海了。 图/@@黄昱茜

　　 只要开放，芬芳自有，“狂蜂浪蝶”就会不请自来。

　　 图/@@Mr危险

　　 人间四月芳菲尽，清远五月杜鹃红。看完禾雀花、油菜花， 艳如红霞的 杜鹃竞相开放，让人陶然欲醉。

　　 拾阶望高处，山花烂漫时。

　　 隐藏在深山里的美还有吊钟花， 白里透红，红白交映，如临水梳妆的美人，楚楚动人。

　　 图/@@蓝眼泪

　　 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。炎炎夏日，飞来湖的荷花都已开满了。

　　 当李树竞相绽放，放眼望去，漫山遍野的洁白李花将山头点缀得似雪山般圣洁美丽。

　　 远看冰清玉洁，浩渺一体；近看纤尘不染，轻盈剔透，幽香阵阵。图/邹德光

　　 别轻易来清远。

　　 因为，清远是一个魔咒。来了，你就会爱上她，不愿归。

　　 无论是风物、景观还是人文，清远都能给予你不一样的视觉盛宴。如果你也爱上了她，请为她点 ！

身为清远人表示不敢高攀。

我们大清远山清水秀，怕你们一旦来了就流连忘返。因而造成你们照顾不好家庭，清远人民表示无奈。

我们大清远的特色 美食 ，怕你们一旦来了就垂涎三尺，欲罢不能。因而造成你们日后得了厌食症，清远人民表示不负责。

我们大清远的瑶寨风情，对酒当歌，怕你们一旦来了就醉生梦死，不能自拔。因而造成你们的身体不适，或酒后胡思乱想，清远人民表示不背这个黑锅。

我们大清远不做什么后花园，我们大清远人民共同努力，共同奋斗，为将来去营造一个属于自己的美好花园!

清远人，一齐努力，共创未来!

所谓后花园，当有山，有水，有品味。广州是座大城市，到处高楼大厦，车水马龙，热闹非凡，故需有一个后花园来应景。清远距离广州不远，曾归属广州辖。1988年，清远撤县建市，下辖连阳等数县。哪里有最大的支流连江，有广东第一峰，有独特的喀斯特地貌，山青水秀田园美，故便有了广州后花园之说！

哈哈哈，你想想你家的“后花园”是什么意思？什么样子？肯定首先是环境优美啊，交通便利啊，离广佛都市圈近啊，如果离得又远，环境又差劲，哪还能是后花园吗？只能是垃圾场啊！而且，在清远有一个项目名字就叫“广州后花园”，是不是很神奇啊！！广州后花园在30000亩绿林怀抱之中，坐拥4000亩清碧湖面，广州后花园地处清远最南端，与广州花都区接壤，南距广州市区48公里，北距清城18公里。该园在3万亩绿林怀抱之中，坐拥4千亩清碧湖面，常年绿,常年绿水清幽、林木葱郁、山峦叠翠、花果飘香，无污染、无噪音，空气清新、富含负离子，有“天然氧吧”之美称，在这里可享受到“养心、养肺、养目、养耳、养颜的天然合一的 健康 美丽人生,是集康乐、休闲、 旅游 度假、 养生 居住、商务接待等多种功能于一体的大型生态高尚社区。此外，清远到处山清水秀，也是广东省的 旅游 名片啊！希望这个后花园能够一直这样美下去，不要被污染掉！

清远高铁通了之后就可以去清远漂流了，自然环境不错，水很清澈很凉，就是地区不怎么发达，交通不便，适合自驾游。

别傻了，清远是石灰岩地质，贫穷，需要扶贫

为了房子能卖多几套什么名堂都能说出来

广清一体化，一厢情愿而已。