中国的四大名著的贡献

1、代表了中国传统小说的最高成就，是中国古代文学宝库中的重要组成部分。

2、构建了丰富的人物形象和情节，展现了中国特有的文化和价值观，成为中国古典文化的重要载体。

3、影响了中国的文化、社会和政治发展，蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，对中国人的思维方式和生活方式产生了重要影响。

4、通过对历史事件和人物的描述，让后人更好地理解中华文化的精髓和中国历史的演变，成为中国文化遗产中的重要组成部分。

5、中国四大名著是中国文化宝库中的瑰宝，对中国社会历史、文学艺术和哲学思想都有着重要的贡献。

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5、中国四大名著是中国文化宝库中的瑰宝，对中国社会历史、文学艺术和哲学思想都有着重要的贡献。

四大名著的地位和价值

四大名著的地位和价值

四大名著的地位和价值，提起四大名著相信大家都不陌生，几乎我们在从小在书籍和电视上都又看到过，那么四大名著的地位和价值大家都了解吗？下面是我整理的相关信息供大家参考和使用。

四大名著的地位和价值1

四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。

此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。

在题材内容和体例结构上，四大名著也颇有代表性和开创性：

《三国演义》是中国第一篇章回体小说。属于历史题材的扛鼎之作。其尊刘抑曹的观点一方面是反映了人民对明君仁治的渴望，一方面也因为刘备以弱成强的奋斗史更能引起普通大众的共鸣，可谓是草根奋斗成功的母题。

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说。其先分后和的链式结构独树一帜。是英雄传奇的代表作。

《西游记》是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。是明清小说里神魔小说的最高峰。

《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说，是古典小说文学性艺术性思想性最巅峰之作。因其在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"，而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究。是世情小说的代表。

四大名著的地位和价值2

几百年以来，我们中国的四大名著一直都受到国人的重视。我们非常推荐孩子们去看，甚至可以说它们已经成为了我们中国青少年的推荐读物。这里我们就一起来看四大名著的文化价值是什么。

“中国四大小说名著”，指明代的《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》和清代的《红楼梦》四部小说。在某种意义上说，它们都是文化密码，我们可以从中解读中国人的历史观、观、人生观、生命观等等。

《三国志演义》的历史意识

清朝康熙初年刊行的毛宗岗本《三国志演义》，一开篇引录了一首杨慎的词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

这首词传达给我们两个历史感受：第一，不管有多少英雄，他们曾有多少轰轰烈烈的事迹，最终都是“空”的。留下的是什么?是不变的青山和夕阳。中国还是中国，青山还是青山，曾经的英雄不再重现。

可是真的不会重现了吗?这就引出了第二个历史感受：历史英雄仍然生活在我们当中，在我们的心目中，他们的一生借助语言表述方式得以重现——“古今多少事，都付笑谈中”。“笑谈”是一种语言表述方式，是说故事。所以，历史上的英雄还活在当下。

结构框架：分合循环的历史宿命

《三国志演义》的故事，起自“宴桃园豪杰三结义”，终于“降孙皓三分归一统”。在历史叙述中，叙事者总是将充满偶然性的历史事件当作在必然规律支配下肯定发生的事实，于是原本不确定的历史便成为朝着理性目的'行进的必然过程。

民间流传的《三国志平话》，原来构想了一个历史寓言：由于西汉初年高祖刘邦残杀功臣，所以功臣们托生成为三国诸侯，最终了汉王朝。这种 不切实际的前世因缘，蕴含着冤冤相报、道德报应的历史宿命，表现的是民间的善恶观念和因果观念。而《三国志演义》却用黄巾起义、三国归晋这种确凿的历史变 迁，取代了《三国志平话》的历史寓言。那么，它的开端和结局又蕴含着什么样的象征意蕴呢?

就开端而言，“黄巾起义”对政权的冲击，不仅表征了王朝兴衰循环的道理，而且揭示了一个王朝最终灭亡的种种原因：桓、灵二帝用人不当， 特权集团——包括宦官和外戚——败坏朝政，激烈的朋党之争，膨胀的个欲等等。这里的因果关系是环环相扣的，表现出《三国志演义》对历史的深刻思考。

《三国志演义》小说的结尾，呈现出一种对小说开篇情节的回应。在小说的结尾部分，叙事者常常运用闲笔，提到远在众多章回之前、标志小说开篇 的一些情节。比如第一百一十四回，曹髦大喝“吾乃天子也”，这跟第一回刘备幼时同乡中小儿以树下游戏，自称“我为天子，当乘此车盖”，遥相呼应。历史，仿 佛在转了一圈以后，又回到了它的起点。

从历史循环论的观点来看，分—合—分—合……构成了一种永无止境的历史过程。这就是毛宗岗所总结的：“天下大势，分久必合，合久必分。”

这种分合循环的历史宿命观并不高明，但比起《三国志平话》因果报应的宿命观，已经是切切实实的历史观念了。

情节主线：悲愤感伤的道德信念

《三国志演义》描述了诸侯割据给人民造成的苦难，在“青梅煮酒”中，还借曹操之口，评述当时局势，嘲讽门阀士族。小说家不赞成由曹操来统一 天下，但却肯定曹操在反对门阀士族、诸侯割据中的功劳。同时他又清醒地认识到，曹操毕竟得了“天时”，最终只能由属于曹魏一方的司马氏政权来统一天下。

但是，全书的情节展开却更鲜明地是以蜀汉一方为中心的，小说家极力讴歌、热情寄望的是蜀汉一方。从第一回至第八十五回，小说展开了刘备一生 经历的描写。其中有两个转折点：第一个转折点是第二十一回，在这之前，刘备在诸侯争战中只是一个极不起眼的小配角，在这之后，刘备集团作为一股新生的 势力开始与曹操集团正面对抗;第二个转折点是第四十三回赤壁之战，在这之前，刘备东奔西走，狼狈不堪，在这之后，刘备取得荆、襄数郡，并将势力发展到了西 川。而刘备一生最重要的事迹是三顾茅庐。从第三十七回至第一百零三回，小说实际上书写了“诸葛亮传”，以赤壁之战、三气周瑜、七擒孟获、六出祁山等重要情 节，展开蜀汉惊天动地的战绩。

《三国志演义》以蜀汉为中心的总体构思，具有深刻的寓意。本来，就像“春秋无义战”一样，三国争战也无所谓正义与的区别。但是由于小说 家赋予三国中的刘备集团以“占人和”、得民心的客观条件，“上报国家，下安黎庶”的理想，使刘备集团成为正义力量的象征，而与之相对立的曹操集团却成 为势力的代表。这种“拥刘反曹”的倾向，既表现了中国古代平民百姓的心理和愿望，又浸透了源远流长的封建正统观念，是二者的融合，构成一种强烈的 道德信念。

可是，严酷的历史事实是，真正实现统一的是由力量曹魏一方派生出来的司马氏政权，以正义力量刘蜀一方来统一天下终究成为幻灭的理想。诸 葛亮临终时不能不哀叹：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕将亡矣!”《三国志演义》小说的后半部流溢着浓重的感伤情调，就像铺天 盖地的迷雾一样弥漫寰宇，压得人喘不过气来。

《水浒传》的思考

如果说《三国志演义》是在问鼎逐鹿的政权斗争中思考历史兴亡的话，那么，《水浒传》小说则是在绿林好汉的草莽世界中展示社会。《水浒 传》小说的故事始于“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，北宋嘉祐三年，京师瘟疫盛行，民不聊生，殿前太尉洪信奉仁宗圣旨，到江西信州龙虎山，宣请天师张 真人到朝廷祈禳瘟疫。洪太尉到信州贵溪县，游览伏魔殿，擅自打开殿门，掀开石碑、石龟压着的青石板：“石板底下，却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮刺刺一 声响亮，那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”这就是“三十六 员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君”——即梁山泊首领的来历。

因天灾引起人祸，这是有深刻的寓意的。“洪太尉误走妖魔”的事情，距离梁山好汉揭竿而起的徽宗宣和元年，有61年。60年一甲子，这有某种 特殊寓意，指出宋徽宗的社会来源于61年前的宋仁宗。仁宗朝是北宋盛世，小说显然隐含着“从盛世寻求乱世根源”的叙事动机。

小说的故事终于“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”，宋江兄弟零落星散以后，大半惨死，受玉帝敕封，阴魂聚于蓼儿洼。一天，宋徽宗梦游 梁山泊，得知宋江等人冤情，惊醒后，命宿太尉查明，下旨封宋江为“忠烈义济灵应侯”，在梁山泊“起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神 像。”，四时享祭。

祸由皇帝而起，由皇帝而终，小说构成了一个完整的叙事结构，对宋江起义的发生和结局做历史和的阐释。我把这种阐释概括为“魔君三部 曲”。108位好汉本是“魔君”，最后却变为神。神和魔之间的冲突在《西游记》小说里大量展开，《水浒传》讲的是魔变成神的过程，包括三个故事：第一，群 魔乱世;第二，改邪归正;第三，荣神。这个“魔君三部曲”隐含着深层思考，它蕴含三重寓意，即“官反”、“替天行道”和“忠义之烈”。

中国的四大名著是什么？它们分别有什么意义？

中国四大名著分别是《水浒传》，《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》，在我国影响深远，广泛流传。同时也是世界文化宝库中的瑰宝。其中每一部小说都有自己的不同凡响之处。

《水浒传》是一幅市井风俗画，再现了梁山好汉大碗喝酒，大块吃肉，义薄云天，啸聚山林的一个个生动，鲜活的故事。

《水浒传》展现的是大宋帝国的文化及市井风情，偏重于写乡村贫苦百姓的生活。根据史料记载，梁山泊蓼儿洼，确实有以宋江为首的好汉占山为王，不过，规模比较小，没有那么多头领。小时候，看到来河南种瓜的山东大汉带着一本拳谱，名叫《宋江拳》，看来宋江恐怕没有《水浒传》写的那么窝囊，能够占山为王，还不就是看谁的拳头大。从丑化宋江可以看出作者施耐庵对宋江接受招安是持否定态度的。所以说，《水浒传》的前七十回是最精彩的。

《水浒传》暴露了统治阶层的腐朽和黑暗，揭示了官民反的主题。小说开篇写了泼皮无赖高俅，靠帮闲为生，经然凭踢得一脚好球，做到了位居三公的太尉，上任第一天就给教训过自己的禁军教头王进一个下马威，王进只好悄悄带上家人逃出京城，在史家村做了一段九纹龙史进的老师。从此神龙一出，就踪迹全无。接下来，鲁智深，林冲，武松等纷纷登场。施耐庵以高度的艺术手法，独特的语言风格，为读者描绘了引人入胜的故事，为读者塑造了一个个性格鲜明的影响形象。

《三国演义》是我国第一部白话长篇历史小说。是古代历史演义小说中，成就最高，影响最大的一部作品。它以描写战争见长，是一部形象的古代军事百科全书。

罗贯中从汉朝末年黄巾起义写起，当时军阀割据，西汉名存实亡，各路英雄纷纷起事。曹操，刘备都靠剿灭黄巾军发家，小说详细描写了他们成长的经历，展现了他们战斗的历程。小说以蜀汉为正统，塑造了诸葛亮，关羽，张飞等一系列栩栩如生的人物形象。不过对于诸葛亮的描绘，过于夸张，因此，鲁迅说，罗贯中状诸葛而近于妖。比如赤壁之战，那几乎没有诸葛亮什么事，而是周瑜的杰作。刘备死之前，诸葛亮根本没有参加什么重要的军事行动。所以，诸葛亮被称为家更合适。

《西游记》开创了神魔小说的新领域，运用了浪漫主义的创作方法，对推动讽刺小说的发展起来积极的推动作用。

《西游记》情节曲折，语言幽默生动，据说老舍反复读了很多遍，对自己写小说的语言产生了很大影响，形成了诙谐的风格。

《红楼梦》描绘了贵族家庭由盛到衰的画面，达到了中国古典小说的巅峰。被称为清代人土风情的不朽的百科全书。

小说揭示了贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧，揭示了一个家族的悲剧，规模宏大，结构严谨，语言典雅优美，塑造了众多的艺术形象。一个家族的衰亡，肯定早就潜伏了很多原因，有人认为是后继乏人，是啊，家族兴旺了，就开始骄傲，骄奢，堕落，然后家道就开始衰弱了。道者，反之动也，任何事物都包含了自身的否定因素。所以，强盛的时候，也是危险开始的时候了。

四大名著对现实的影响

          中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。

      《红楼梦》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的思想。在《红楼梦》发行后，大量的续写书籍不断涌现，充分体现了《红楼梦》带给读者的艺术魅力。在戏曲方面，《红楼梦》给予了艺术家丰富的灵感，创造出了许多戏曲上的精品，如梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》等。在影视方面，也出现了相关内容的电影和电视剧，1987年版的电视剧《红楼梦》播出后，得到了大众的一致好评，重播千余次，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。在文学方面，许多作家受《红楼梦》的影响，用现实主义的手法创造出了带有浓厚的自叙传色彩的小说。直到如今，许多作家在《红楼梦》中不断学习和成长，促进了文学的发展。在学术方面，出现了关于《红楼梦》讨论和研究的学问——红学。红学的出现丰富了学术界的内容，让许多对《红楼梦》热爱的人共同探讨相关问题，并提出疑问，不断解析，让许多人更加了解《红楼梦》。在国际方面，《红楼梦》走出国门面相全世界，不仅在国内已有数以百万计的发行量，而且已有英、法、美等十几种语种的翻译本，并且在国外也有不少热爱《红楼梦》的读者对它进行研究，写出不少论著，《红楼梦》是世界人民共同的精神财富。            

      《三国演义》是我国第一篇章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。这部小说用75万字的规模来塑写四百多个人跌宕起伏的一生，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁。这让当时的读者有了新的体验，纷纷阅读《三国演义》，这样也使得文人志士和书商产生了继续编写和出版同类小说的极大热情。一直到现在，各种历史演义小说无不受到《三国演义》的影响。虽然没有一部能超越《三国演义》，但是这也说明了《三国演义》是一部成功并伟大的小说。在我国历史小说的繁荣和发展上，《三国演义》作出了巨大的贡献。并被人们长期视作历史教科书和军事著作，对社会生活各个方面产生了积极作用。人们在书中收获历史的知识、斗争的智慧、做人的道理和处世的经验。小说宣扬的“忠义”思想符合我们做人的原则，也符合我们“忠义”地为而奋斗，不断发展自身的条件，用自己的一份力量来推动中华民族的伟大复兴。在国外，《三国演义》也深受海外读者的热爱，有许多国家的本国文字的译本，并发表不少研究论文和著作。

       《水浒传》以真实的历史宋江起义这一社会问题来开展故事，对社会产生了极大的影响。有不少文人借它来批判社会的黑暗和不平，并改变了以诗文为主的文学面貌。它和《三国演义》一起奠定了我国古代长篇小说的民族形式和民族风格。它贴近生活，作者描写着市井社会中平凡人物的日常琐事，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并熟练地使用白话，在许多方面上推动了中国古代长篇小说艺术的发展。在戏曲方面，出现了相关内容的精品，如李开先的《宝剑记》、陈与郊的《灵宝刀》、沈璟的《义侠记》、许自昌的《水浒传》等。《水浒传》作为英雄传奇小说的典范，对《杨家府演义》《大宋中兴通俗演义》《英烈传》等作品影响深刻。《水浒传》把英雄光辉发扬光大，不仅推动了我国英雄传奇小说的创作，还对国民精神起到一定影响，并在世界范围内得到广泛流传，深受海内外人民的喜爱。在1978年法国出版的120回全译本，译者雅克·达尔斯因此荣获了法兰西1978年文学大奖。尽管《水浒传》已经问世几个世纪，但是它仍然影响着我们，它融入在我们的生活中，并一直流传下去。

      《西游记》根据唐代玄奘取经这一真实的历史事件展开了师徒四人在取经路上的艰难坎坷和曲折迂回的故事。《西游记》作为一部神魔小说，故事内容包含“幻中有理”、“幻中有趣”、“幻中有实”将历史真实不断神化、幻化，最终以“幻”的形态定型。作者通过塑造孙悟空的形象来宣扬“三教合一”即使是受到外物的迷惑而放纵不羁的心，也能回头重来回归本心的良知的自觉境界。这体现了人的自我价值实现和人对于美的追求。《西游记》的问世，使得神魔小说可以快速发展，出现了不少优秀作品，如《封神演义》这部作品，也得到了大家的热爱，并出现了相关内容的影视作品。《西游记》作为神魔小说的代表作，不但在中国文学史上具有崇高的地位，还丰富了世界文学的宝库。人们对《西游记》的热爱体现在不断出现的翻译本、影视作品、道具周边、角色扮演等。《西游记》不仅是民族的，也是国家的，更是世界的。

         总而言之，四大名著推动了中国文学史的发展，丰富了中国文化的宝库，增添了创作体裁，大大刺激了文人的创作热情，使得中国文学史活力四射地发在下去。四大名著的魅力使读者汲取它们的优秀品质和精神世界，不断从四大名著中学习和发展自己，提高自己的综合素质，提高自己的知识和视野的广度，让自己不断地成长，成为自己想要的那个模样，成为更好的自己，并与优秀的人相遇。

                                                       学号：1501104

四大名著在历史上什么地位

四大名著的历史地位：

1、《红楼梦》被称为封建末世的百科全书，是中国古典小说的巅峰之作；

2、《西游记》在中国小说史上开创了神魔小说的新领域，使神魔小说作为一种的文体臻于成熟，从而确立了神魔小说在长篇小说中的地位；

3、《水浒传》以其杰出的艺术描写手法，全面展现出一场农民起义从发生、发展直至结束的整个过程，深刻揭露了封建社会的黑暗腐朽以及统治阶级的罪恶本质，具有十分重要的历史研究价值，悲壮的英雄传奇；

4、《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品,它广泛流传，魅力无穷，是历史演义小说的经典之作。它开创了历史小说的先河，代表了历史小说的最高成就。

四大名著在中国文学史上有着怎样的历史地位？

《红楼梦》继承了中国古代伟大文学作品的传统,作者受元曲《西厢记》的影响很深,书中有些境界的描写,实从《西厢记》脱胎换骨而来.在故事的结构及许多意向方面,也直接得于元明两代的小说如《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》等,并同样地走着社会批判的道路.

《西游记》：

1、在我国小说史上开创了神魔小说的新领域,使神魔小说作为一种的文体臻于成熟,从而确立了神魔小说在长篇小说中的地位.

2、在我国长篇小说史上开创了浪漫主义的新境界,同时对讽刺小说的发展也起了积极的推动作用.

3、推动了神魔小说创作的兴盛

《水浒传》是一部以宋朝末年的农民起义作为创作主题的著名长篇小说,因其特殊的艺术价值和历史地位被列为我国四大古典文学名著之一.“水浒”即是指“发生在水边的故事”, 据《东都事略?侯蒙传》记载,“宋江以三十六人横行河朔,京东官军数万无敢抗者”,这便是本书的创作原形及命名的由来.一部《水浒传》,以其杰出的艺术描写手法,全面展现出一场农民起义从发生、发展直至结束的整个过程,深刻揭露了封建社会的黑暗腐朽以及统治阶级的罪恶本质,具有十分重要的历史研究价值.

《三国演义》是我国最早的一篇章回体历史小说,描写了三国时期的历史故事.它是我国古代历史演义小说的代表作.是一部依据有关三国的历史、杂记,在广泛吸取民间传说和民间艺人创作成果的基础上,加工、再创作了长篇章回小说.《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品,它广泛流传,魅力无穷.

四大名著分别体现传统文化中的哪些意义？

四大名著分别体现传统文化中的哪些意义？

【西游记】

第一.《西游记》在于它所体现的一种丰富的想象力。在“四大名著”中，《西游记》是特别受儿童喜欢的，为什么呢？最主要的就是它特别热闹，而深层的原因就在于想象力的丰富。《西游记》作为一部神魔小说，总结运用了中国传统文化中的大量的神话故事和从国外传入的佛教故事，但也有着很多作者是想象及一定的夸张。如孙悟空和各路神仙的诸般变化，有着各种特殊功用的法宝，以及形形 *** 的妖魔鬼怪。因此，阅读《西游记》，对启发人的想象力是有好处的。

第二 《西游记》其中所体现出来的传统文化特别是宗教文化。《西游记》中体现了三教合流后中国人的一些信仰追求，其中特别突出的是作者对佛教教义教理的理解，从某种意义上来说，《西游记》可以看作是一部佛经通俗演义。

第三 《西游记》是此书对现实社会的反应。《西游记》所写虽是神怪的世界，但去很好地折射著社会现实。正如鲁迅先生所说的“神魔皆有人情，精魅通世故”。其中所描写的神仙精怪的世界，处处带着人类社会的影子。

【水浒传】

《水浒》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官民反”。《水浒》的艺术成就，突出表现于人物塑造上，全书至少出现了一二十个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。

《水浒》之所以成为我国文学史上影响巨大的作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。《水浒》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。

前70回表现了北宋末年以宋江为首的梁山农民起义的酝酿、形成和发展过程，深刻反映广阔的社会生活。小说把高俅“发迹”和徽宗宠信他的故事，放在故事的开端来写，以示“乱自上作”，体现了“官民反，民不得不反”的思想。《水浒》在揭露贪官污吏的残暴时，也歌颂梁山好汉的英雄气概。

【红楼梦】

《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。

【三国演义】

《三国演义》 在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴巨集海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期巨集大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。

《四大名著与传统文化》的学习报告800字

二胡的悠扬踩着三月斜雨的韵脚，沁过薄雾和窗纱，微微的还有些许暖意。冉冉檀香弥漫着空气，让我不觉神游于五千年的古国文化长河中。

天地初开，万物终归混沌。祖先们就踏上了征服自然的征程。语言文字，文化典籍，科技工艺，文学艺术，哲学思想，道德伦理、无一不体现著祖先们的智慧，我国文化的博大精深。春秋战国以来，诸子百家的争鸣，如一声春雷惊雨，给华夏大地一场润泽。道家，法家，儒家、诸如雨后春笋纷涌而出。其文学思想，道德学说更是沿用至今，令我们受益匪浅。

而反自春秋《诗经》开始，先秦散文，魏晋文学，后唐诗宋词元曲，品读时给人以美的享受，怎不叫人感慨古文学的博大精深。从孔子的“诗可以怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”再到顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”都给人们打上了一种忧患意识的烙印。从岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得这种忧患意识逐步上升到爱国精神，体现了天下为己任的高尚情怀。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“慈母手中线，游子身上衣”的崇高天伦。“天行健，君子自强不息”的不屈不挠精神。“仁者爱人”的高尚道德。王昌龄“秦时明月汉时关、”的功业抱负。“感时花溅泪恨别鸟惊心”“人闲桂花落，月静春山空”的天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。当世界文化的铁蹄滚滚袭来时，总将是任何保守力量所难以抵挡。

在这个物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。，拜金，权利等都充斥着人们的生活，一步一步的侵蚀着我们的精神世界。越来越多的人崇尚“洋节”，昔日的传统文化进一步步被淡忘。生活中的这些情况比比皆是。追求自己喜欢的，是没错。可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种漠视?那些我们曾引以为傲的民族文化都哪去了?我记得鲁迅曾说“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”奥巴马也曾说“当中国忘记了自己的民族文化时，就是我们攻打这个民族的时候”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。

帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，淅淅小雨尽苦泣。

中国四大名著翻拍对传播中国传统文化有何意义?

有利的一方面就是让更多的人知道中国四大名著，有利于中国文化的继承和传播，随着时代的发展为其新增新的生命力。不好的一面就是影视毕竟是一种商业活动，为了牟利回删改增加一些烂七八糟的情节来加强娱乐效果，导致中文传统文化被恶意歪曲，例如大话三国，各种各样的齐天大圣之类的无聊没有营养的东西。总的来说，只要用正确的态度去面对中国传统文化，在保持原汁原味的内涵下，加以现代的眼光来看对待，少一点商业的气息就ok了。

四大名著的现实意义

《西游记》：要实现梦想就要执著。遇到了危险，困难，要善于请人帮忙。

《红楼梦》：人的成长过程中，都要经过人世间的悲欢离合，面对逆境，要勇于改变现状。

《水浒传》：人的成功得有一群视死如归的兄弟！人生在世，兄弟情深意重！应当珍惜。

《三国演义》：要改变命运，就要抓住每个。大丈夫，在世就要干出一番轰轰烈烈的事。

文化作文《四大名著》

这节课是体育课，体育老师要我们围着操场跑10圈，听了这个讯息，我们愁眉苦脸地望着体育老师。

开始跑步了，我们带着仇恨的心情跑步，在跑步的过程中，我不小心把脚扭了，可体育老师还是叫我继续跑步，我悲痛欲绝。

终于跑完了步，同学们围过来，关心的问：“怎么样，痛不痛？”我说：“还好，不怎么痛了。”同学们说：“体育老师也太狠毒了，你脚扭伤了还要你继续跑，真是太可恶了。”

突然体育老师朝我们走来，同学们纷纷跑开了，当体育老师过来时，我心里很害怕，腿直哆嗦，怕老师会说我。让我意想不到的是，这个被同学们说恶毒的老师竟然会关心地问我，刚刚脚扭伤了，痛不痛？我激动不已地说：“还好，不痛了。”体育老师这才放心地走了，同学们又纷纷地走过来问：“刚刚体育老师说了什么？”我说：“其实体育老师没你们说的那么狠毒，因为他刚刚还在关心地问我痛不痛？让我感到欣喜若狂，我希望你们以后不要再说他了，好吗？”同学们都惊奇地睁大眼睛，都没有想到体育老师竟然会关心人，对这件事也非常的好奇。

从此以后，同学们对体育老师的坏感也消失了，同学们和体育老师也和睦相处，还经常在先科的时候和体育老师聊天，说得非常开心。

我爱我的体育老师，当然，同学们也是这样想的啦！

四大名著中分别有哪些人物

西游记：孙悟空 猪八戒 沙僧 唐僧 白骨精 蜘蛛精 黑熊精 哪吒 六耳猕猴 观世音菩萨 如来佛祖 玉皇大帝……

红楼梦：袭人、林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、贾珍、元春、探春、惜春、空空道人、刘姥姥……

水浒传：李逵、宋江、武松、吴用、林冲等（108将）

三国演义：刘备、诸葛亮、赵云、关羽、张飞、孙权、周瑜、鲁肃、曹操、曹植、曹肧……

四大名著与文化快餐的区别

据报道，现在的中学生对“名著”越来越“无动于衷”，甚至家长、老师指定读一些名著，他们也不愿读。反过来，他们对漫画、青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志这些被老师、家长们视为“快餐文化”的读物却格外青睐。有人认为现代的中学生越来越“肤浅”、浮躁，他们正在被快餐文化吞噬；也有人认为一个时代有一个时代的精神标杆，为什么一定要在中学时代读那些大部头名著呢？到底如何看待这个令老师头疼、令家长担忧的文化现象？记者采访了有关专家、学者。

中国青少年研究中心副主任《少年儿童研究》杂志总编孙云晓这是正常现象但要加以引导

中学生正是人生观、价值观慢慢形成的时期，对各种各样的新生事物都会感兴趣，而且特喜欢时髦的东西，社会上有什么、班上的其他同学有什么马上就会去学，否则会感到落伍。比如他们都对漫画、青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志感兴趣，这其实都是正常现象。毕竟任何时代谈经典、谈名著的人都比较少，既要学问，又要耐心，而流行文化更容易被大众接受，更何况现在的中学生和他们的父辈不同的是，他们是在“读图时代”而不是在“读字时代”中长大的，从小就伴着电视、动画、卡通漫画，对画面感到特别亲切，对大部头文字不很感兴趣。

当然，从我接触的中学生看，还是有个引导的问题。有个班级就做得好，老师要求每人买一本《世界文学经典》丛书中的一本，轮流着读，结果花钱少，还很受欢迎，每个人拼命阅读，惟恐自己落后，慢慢地形成一股读经典名著的风气。

深圳市社会科学院文化研究所教授张军一味吃“快餐”令人担忧

文学名著是历史积淀下来的人类文化结晶，无疑有很高的价值，但是由于时代、文化的差异性，使得这些名著与中学生有隔膜感，离他们的生活比较远，这恐怕是他们宁愿看漫画，读青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志的主要原因。另外从整个社会的大背景来说，快餐文化更有市场，不光中国如此，西方一些发达国家，还有日本、俄罗斯等国都这样，分辨能力、鉴赏能力还不是很高的中学生，不可能不受其影响。在他们眼里，漫画、青春小说里面有比较虚幻的故事情节，读起来亲切、轻松。不过，从提高文学涵养、人文素质的角度看，我觉得还是应该多读文学名著，不说文化的创造，就只讲文化的传承，如果一味的“快餐”下去，那也是很令人担忧的。至于什么时候读名著，因为各人所处年代不一样，对名著的看法也会不一样，读名著的年龄或许也会不一样，不必强调一致，阅读名著应该是每个人终生的事情。

深圳翠园中学副校长高阶语文教师刘人云若引导得法名著还是有人看的

我在中学语文一线从事教学这么多年，参加语文教改也有很多次，我觉得中学生读名著的问题，关键还是在于老师如何引导，只要引导得法，他们是很愿意读名著的。现在有人提出来“老师和学生要同步发展”，也就是说，如果要学生读的名著，老师都没有读过，那怎么引导，以其昏昏，使人昭昭？现在《高中语文新课程》里面有大量的现当代外国作家的作品，甚至拉丁美洲的作家作品也收入不少，早已不是中国古代几大名著的概念了。老师如果讲不出一点“子曰诗云”来，光是从字面上去做点解释，光是教几个要考试的文学知识，没有自己独特的见解，没有自己的思想，怎么引导学生、吸引学生？现在的中学生“口味”刁得很。所以，在引导学生读名著的过程中，老师这一关先要过，然后才能把名著与学生的距离拉近，与学生的生活拉近。

深圳一中学生家长高阶工程师刘正凯尽早在孩子心里占块“地盘”

正像武侠小说满足了成年人的幻想一样，“快餐文化”满足了中学生兴趣选择的需要和好奇、冒险的心理，作为家长，虽然并不喜欢这类“快餐文化”，但作为与孩子沟通的一条渠道，也应学会去了解它。同时，在孩子还比较小的时候，就得为他打一点名著的基础，在他的脑子里占一块“地盘”。我的儿子现在读初三，在小学前，他就“读”过图画版名著，对其中的一些人物、简单故事有所了解，虽然不了解什么作者身世、写作背景，但人物、故事已经与他亲近。到小学低年级时，读过配拼音的删节本名著，到小学高年级时，已经接触了一些中外文学名著的原版，中国的四大古典文学名著都看过好几遍，可以与人探讨其中的人物性格、命运，评价其得失，体味其美学价值。

教育有问题问题不在教育本身

所谓的中国传统文化，其实是一个很笼统的表象词，特别在现代社会，诸元诸流皆成“文化”的今天，传统与“不传统”文化的争论，在真正的文化人那里，听到就笑了。

我觉得，真正掌握文化实质的人，是真正懂得了部分文化的人，也就好比双手掬起了长河里的一捧水，这一捧水，就是他所拥有的文化。而许多自诩的文化人，可能就是水面上行舟的渔夫，他浪荡在文化上，真正的目的却是水中的鱼。这是目前社会某些文化盛行的“浮世绘”。所以，有清醒的人士说：尽管科技发达，生活水平提高，物质极大富裕，教育得到最大化的普及，但是，真正学富五车，胸藏万章，谦恭如牛的“士”，稀缺了！特别是人文历史方面，也是真正能代表“文化”说话的方面。

教育出了问题是有目共睹的，教育到底错在哪里，似乎是专家们的事情，但究其根本，深植于百姓中间的功利思想，才是最害人的。而当孩子也把这种思想贯彻到学习之中的时候，贻误的不会是一个人。一个人，可能会成为成功的××家，功成名就，象西方标榜的个人成功因素一样：美女、名车和豪宅。我认为他贻误的就是民族文化的衍续，说小了，就是成功之后的惶惑！

这个惶惑，他将背负一生。

日前，几个朋友家庭聚会，男人们在一起海阔天空，母亲们大都“伺候”著自己的孩子们吃喝，其实几个孩子都在十一二岁的年龄，肯定会自己吃饭了，但母亲们还是殷切不停的为他（她）们挟菜。看着孩子们胖乎乎的身材和心安理得的接受着母亲的照顾，不由我“杞人忧天”。我想象著若干年以后，这一桌菜也许就是社会上的“资源”，终究会靠每个人手中的筷子，去分一杯羹。这里，我担心的不是他们分不到，而是担心母亲们和他们的生活状态，是不是如现在一样，只会盯住桌上的“菜”，而没有其他。

男人们也谈到了对孩子们的教育问题，目标大致统一，那就是，只要孩子肯学习愿意学习，家庭肯定会“砸锅卖铁”的供应。目的只有一个，拿个高学历，要个好文凭，好找一个“薪金高又不累的工作”，度过自己美满的一生，老头老太太们也就知足安命了。

这种认知几乎就是目前整个社会对教育的期待，也是教育目前所承载的最大最重的任务，这里面有错误吗？没有！

一人谋还是为众人谋

没有错误的原因在于我们目前的社会，已经把功成名就的概念确定为拥有多少钱了。实事求是的讲，通过个人奋斗，摸爬滚打而成为人人羡慕的富翁，这种人是值得尊敬的。但这不是功成名就者的惟一标签，有钱只是其中的一种，或者说，只是非常狭隘的一种代表。但有一个事实却是：几乎所有的成功者，都不会再为金钱谋，有的人本身拥有了，象富翁；有的人，本就不用为金钱忙碌，象；有的人，名声与金钱兼备，象演员、书画家和作家。

作为人类，我们无法模拟动物们的一生，以吃为一生的惟一任务，当然，还有传宗接代。但是，如果把人类对物质的贪婪一并归类到“吃”的里面，人类目前的状态，实与动物一无二致，全然在城市乡村的各个栅栏里，你抢我夺，以“吃”到年限终老完结。

伟人 *** 的伟大之处用一句歌词可以概括，这句歌词是：“他为人民谋幸福”；水稻专家袁隆平的伟大之处在于他把稻米的产量一升再升，解决了多少人的吃饭问题；桥梁专家茅以升的伟大之处在于他使多少人免受跋涉之苦。这些伟人的功成名就，在我们目前所知的资料中，没有一个贪恋过什么厚禄，即使成功的桂冠戴在头上的时候，他们可能仍在水田里、工地上，为自己的理想而生活。我们之中有很多人怀疑过周恩来那句“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，因为我们在学生时也曾发出过这样或那样的理想誓词，但周恩来用他一生的追求来阐释了这句话的神圣。这使我们大憾颜，我们似乎觉察到我们对眼前利益的过分追求，已使我们忘却了自己那种没有个人利益在内的宣誓。当物质蒙蔽了我们心灵窗户的时候。我！我！我的概念象蛇一样绕缠住我们的时候，我们要当科学家、当医生、当作家的目的性，产生了游移。如此，当某一天我们达到了目标——我们终究会成为：作为企业主奴隶的科学家；拿患者红包的医生；不惜写暴力换取钞币的作家——从而丧失文化道德的保护层，沦落为动物园里的一员。

快餐教育的几个方面

在那次家庭聚会上，由于吃的是一家韩国料理，自然，韩流《大长今》成为一时话题，当我们谈到朝鲜时，孩子们纠正说是韩国，于是我很耐心的解释韩国与朝鲜的渊源。十一二岁，不知道这段历史是囿于教课书的局限，还是家长平常对历史“小百科”的一种忽视。这个时候，其实是在观赏或认知其他文化的一种补充，不然，看到什么便是什么！在学习知识方面“与时俱进”，似乎是很“犯浑”的无知表现，这是家长的失职，同时，也凸显了孩子们认知方向的问题。

我认为，四大名著之所以成为四大名著，重要的因素是中国传统文学之中，有章回故事情节的书籍太少，太过倾向于诗词歌赋，只有士大夫们消遣的文学，而忽视了普通阶层对文学的渴求。因为少，而成为经典。后来，经过“五四”新文化运动的洗礼，经过苏联文学的影响，经过前后大量文学作品的问世，经过改革开放后的文学空前繁荣，读物如笋，渐渐已成万杆绿竹之势，可能有几代人，已深受四大名著的好处，但也可能深受其害。因为四大名著本身就存在“才子佳人、莽汉英雄们”的局限，更缺少现实意义。所以再让现代人通读四大名著，我认为不妥，甚至看个大概就行。这里不是讲四大名著有什么不好，而是，如若再把这些奉若非读不可的“国粹”，似乎偏颇了许多。

《读者》们的失察；作为快餐填鸭似的读物代表，《读者》等文摘类读物的最大缺陷是过于理想化。虽然所选皆是美文，可谓字字珠玑。但我姑且认为，老师一样的，居高凌下似的文章居多，心灵鸡汤似的文章居多，就好象摆满了一剂剂的麻沸散；可能心灵的共鸣一时陶醉了读者的心灵，但对解决实际生活中的困难，无甚帮助，这种美文的功效在于一时，不若《小学生字典》等工具书，在于一世。当然，诸君可以坚持认可自己的认知，美文读来又有什么不好！你是对的！我探讨的问题是，千万不要以认为未来世界里，困难都会从文字里解决，美文只是一种辅助工具；只是一种修养的体现方式；一种表达的途径；很多门之中的一把钥匙。

认可辅导教材。现在书商们认准了一个真理，学生们的钱太好挣了。日前，有一书商良心发现，大曝其丑，他说同一种辅导教材，他可以变化几个书名推出，目的只有一个，黑挣钱。家长们甚至老师们很多时候不加识别，只管购进，让那些埋头苦读的学子们，一遍遍走“老路”死学，为分数而“斗争”。学来学去，只为考试；考上大本，还要吃盐（研）；吃完盐巴，还要支“士”（硕、博）；混个白领，了此一生的歌谣，已成为一个学子不二的理想人生。

古时文人的理想是修身齐家尔后治国。修身齐家好理解，治国则很多人没有这个机会。现代社会这三个理想，均不是很容易做到的事情，经济社会物欲横流，真正做到身正家和为民效力，还真是楷模之人。果真立下此志，做到并非太难，坚定为众人谋福益的思想，全然把自己放在一旁，永远把公益当做自家的事情，这个社会才会真正进入文明社会、小康社会，不然光小康而不文明，教育还会是缺少榜样的官样文章，没有说服力。

快餐文化丢掉了什么

大学校园从来没有像现在这样与时尚前沿如此接近。据调查，电脑、手机和MP3已经成为大学生的新宠，而传统文化却受到冷落。这种快餐文化、网路文化现象，正引起越来越多教育界人士的忧虑。

大学生的“新三大件”

大学生小刘入学后的第一件事，就是向家里要钱购置电脑，加上以前购买的手机、MP3，小刘的一套标准校园装备总算齐了。回宿舍玩电脑，上课发简讯，走路听MP3，这可以说是当前一个都市大学生的标准写照。电脑、手机和MP3也因此成为大学生的“新三大件”。

据调查，学生宿舍开户上网的学生约占在校学生总数的92％，在校生平均每天上网时间三四个小时，有的甚至达到五六个小时。另外，大学生的手机拥有率相当高。每50个人中就有40多个拥有手机，拥有率达80％以上。对于毕业生来说，这个数字就更高，手机拥有率能达到85％—90％。

大学生中拥有MP3的比率也在逐渐提高。

流行文化充斥校园

某高校计算机学院学生小钟对笔者说，自己的电脑平时用在学习上的时间很少，也就是蒐集一些专业资料，写写论文等。最主要的用途是下载电影，还有就是看综艺节目、球赛、玩电脑游戏。据调查，大学生上网一般都是看电影，看球赛，听音乐，浏览网页，聊天等。

与网路相比，简讯因为其方便、快捷等特点，正成为大学生中非常流行的交际方式。大学生之间互发的简讯，相互调侃的内容占了较大比例，其中包括一些简讯。

“我平常只看电脑报，除此之外就是玩电脑，文学书籍几乎不看。”某师范院校计算机专业的一位大学生对笔者说。据说，这种现象在理科学生中间并不鲜见，即使在一些文科院系，不读书的现象也时有存在。一位新闻学院的学生对笔者说，中学升学压力大，很少有时间看闲书，上了大学，主要精力用在考研和学英语上面，业余时间上网，除了看几本专业书外，阅读面很窄。

针对这种现象，一些专家学者表示担忧，快餐文化、网路文化很难真正提高人的人文素养。在大学阶段接触传统文学必不可少，可以丰富对人生的内心体悟，提高个人表达、沟通能力。针对当前校园流行的快餐文化，专家认为，提高大学生的人文素养，不是学生单方面的责任，需要社会、学校和老师都提

中国四大名著所体现出来的意义？

第一.《西游记》在于它所体现的一种丰富的想象力。在“四大名著”中，《西游记》是特别受儿童喜欢的，为什么呢？最主要的就是它特别热闹，而深层的原因就在于想象力的丰富。《西游记》作为一部神魔小说，总结运用了中国传统文化中的大量的神话故事和从国外传入的佛教故事，但也有着很多作者是想象及一定的夸张。如孙悟空和各路神仙的诸般变化，有着各种特殊功用的法宝，以及形形 *** 的妖魔鬼怪。因此，阅读《西游记》，对启发人的想象力是有好处的。

第二 《西游记》其中所体现出来的传统文化特别是宗教文化。《西游记》中体现了三教合流后中国人的一些信仰追求，其中特别突出的是作者对佛教教义教理的理解，从某种意义上来说，《西游记》可以看作是一部佛经通俗演义。

第三 《西游记》是此书对现实社会的反应。《西游记》所写虽是神怪的世界，但去很好地折射著社会现实。正如鲁迅先生所说的“神魔皆有人情，精魅通世故”。其中所描写的神仙精怪的世界，处处带着人类社会的影子。

四大名著是汉文化吗

四大名著是汉文化的组成部分，学习研究汉文化，不了解四大名著绝对是一个很大的缺陷。

四大名著里面，分别有哪些美女？

《红楼梦》：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿

《三国演义》：貂蝉

《水浒传》：潘金莲、潘巧云

四大名著按它对人类贡献的排名先后是怎样的，

明清四大小说，“四大名著”这个名词一半是“捧”出来的，一半是骂出来的，《水浒传》、《红楼梦》尤甚。 清乾隆十八年、十九年连续下旨查禁《水浒传》，称：“《水浒传》以凶猛为好汉，以悖逆为奇能，跳梁漏网，惩创蔑如。实为教诱犯法之书也。”《三国演义》也曾遭出自名家的严厉批判。 到了19世纪末20世纪初，受西方文学观念的影响，人们对小说空前重视起来，甚至把救亡图强的希望寄托到小说身上。于是有了对旧小说空前高的评价，如称“《水浒》一书纯是社会主义”、“倡民主、民权”云云。 第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子委托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》。 那时有“明代四大奇书”的说法，李渔在三国志演义序中最早提出四大奇书是三国演义，西游记，水浒，和金瓶梅。它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。鲁迅在《中国小说史略》中肯定了四大名著的说法。 “四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。 四大古典文学名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。李卓吾批评本《西游记》、金圣叹批评本《水浒传》、毛宗岗批评本《三国演义》、脂砚斋批评本《红楼梦》使他们的名字在人们的心目中与四大古典文学名著密切相连。 但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。李渔曾在为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。四大名著对往后的文学发展有了很大的贡献。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。

现在四大名著公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。

望采纳，谢谢

中国四大名著的作者分别是哪些?他们对我国有哪些贡献?

四大名著之【三国演义】

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

四大名著之【水浒传】

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。

四大名著之【西游记】

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

四大名著之【红楼梦】

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

四大名著在中华文化史有何价值？

四大名著所代表的小传统在明清大传统僵化之际刺激了中国传统社会及文化，激发其活力，对中国的大传统起到了积极的调节作用。从更长远的眼光来看，四大名著甚至可以和先秦老庄相提并论，与四书五经一起铸就了中国文化在明清时期的辉煌~

四大名著作者的文学成就

《三国演义》——又名：三国志通俗演义 作者：（元末明初）罗贯中

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《水浒传》——又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵

：《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

《西游记》——作者：（明）吴承恩

西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

《红楼梦》——作者：（清）曹雪芹

红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。《红楼梦》也被公认为四大名著的顶峰和中国最伟大的古典小说。