红高粱家族

《红高粱家族》是莫言的长篇小说，属于“红旗漫卷西风”系列中的一部。小说讲述了陈清扬、陈小虎、陈小猛等一家人在动荡的年代里经历了许多生死考验，最终坚强地生存下来的故事。

小说开篇便是陈清扬出生的那天，她的母亲在田野上生下了她，但换了一副身份，成为了一个男人。此后陈清扬的一生就伴随着一个巨大的秘密，这样也一直培养了她的勇气和坚韧。

陈清扬的家族在中国历史上经历了很多动荡的岁月，既有封建社会的黑暗，也有解放前夕的战乱，而到了解放后的新中国，主角们的命运又出现了新的变故。小说逐渐呈现出一个特殊时代下的人物形象和命运变迁，描写了人性的矛盾和复杂性，以及人类面对命运时的种种选择和变化。

《红高粱家族》被誉为“中国历史小说的巅峰之作”，并且于1987年获得了毛泽东文学艺术奖。该书后被改编成电影和电视剧，并在国内、国际上获得了很高的评价和奖项。

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《红高粱家族》是中国当代作家莫言的作品。《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是“爷爷”余占鳌率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。整部小说中没有着墨太多的正面形象，“我爷爷”这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。在小说中，莫言竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了

《红高粱家族》是不是《红高梁》

《红高粱家族》包含《红高梁》，《红高粱家族》是一部作品集。

《红高粱家族》是中国当代著名作家莫言的作品。《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。

《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是“爷爷”余占鳌率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。

扩展资料：

人物介绍

1、男主人公：“我爷爷”余占鳌

来自中国高密东北乡，土生土长的农民，打棺抬轿的佼佼者，集善恶于 一身。具有土匪、英雄、情人三重身份。粗野、狂暴、和狭义集于一身。

2、女主人公：“我奶奶”戴凤莲

来自中国高密东北乡，土生土长的农民。丰腴、热烈、果断、泼辣、敢爱敢恨、敢做敢当，以较弱之躯拥抱爱与自由，崇尚力与美，承受着全部的痛苦与欢快。

3、刘罗汉大爷

“刘罗汉大爷与我的家族只有经济上的联系而无血缘上的联系。我奶奶是否爱过他，他是否上过我奶奶的炕，都与伦理无关。”刘罗汉大爷是另一个光彩照人的形象， 他没有过多的言语，但是他着实像高密东北乡的黑土一样结实、厚重、丰满。

参考资料来源：百度百科-红高粱家族

《红高粱家族》是不是《红高梁》

《红高梁》包含于《红高粱家族》，《红高粱家族》是中国当代著名作家莫言的作品。《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。

《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是“爷爷”余占鳌率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。

故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。

扩展资料：

创作背景：

《红高粱》以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，故事融合了多种混乱的异质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。

莫言笔下的高密东北乡就像他所说的：“无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。”

就是在这片充满梦幻与神奇，浪漫与纯真，充满生命力的土地上，展现出壮美的画面：站立着无边无际凄婉可人的、激荡着爱情波浪的红高粱；款款流动着的墨水河；

伴随着螃蟹散发出的腥甜。高密东北乡的壮美画面对应着作者开阔、宏大、丰满、艳丽、血腥的语言。莫言用这种语言追述了发生在这片土地上的叙述者以及他的爷爷、奶奶、父亲时候的那场华丽的战役，表现出细腻独特的生命体验。

参考资料来源：百度百科-红高粱家族

莫言《红高粱家族》到底讲了什么？

1、《红高粱家族》是莫言1986年向汉语文学、乃至世界文学奉献的一部影响巨大的作品，被译为二十余种文字在全世界发行。某网站评分8.9分。小说通过“我”的叙述，展现了抗日战争年代“我”的祖先在高密东北乡上演的一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的故事。爷爷、奶奶、父亲、姑姑等先辈，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面迸发着让子孙后代相形见绌的传奇爱情。小说洋溢着丰富饱满的想象，以汪洋恣肆之笔全力张扬着中华民族的旺盛生命力。通过这部作品，作者把他的“高密东北乡”安放在了世界文学的版图上。

莫言

2、《红高粱家族》是2012年诺贝尔文学奖得主莫言的长篇小说，创作于1986年，是“莫言长篇小说全编”（修订版）系列中的一册。是莫言向汉语文学，乃至世界文学奉献的一部影响巨大的力作，曾入选《亚洲周刊》评选的二十世纪中文小说“百年百强”和英美学界重量级期刊WORLD LITERATURE TODAY评选的75年来世界四十部杰出作品榜单。

3、书友点评摘录:

（1）莫言用属于庄稼的形容词描写人。那是莫言的乡野。在那里，好孩子永远饱满丰盈，好女人永远雨水充沛，好汉子就像杂草，骨子里有血，汗液里流的只能是粮食酿的酒，作物像河水，在年月里不断生长，不停，但它总在那儿，在那见证着那些最王八蛋也最英雄好汉的，乡野传奇。

（2）乡村魔幻现实主义作品。奇诡的语言风格、高超的语言驾驭能力、绚丽的场景色彩，将“高密东北乡”的人物个个活灵活现地展示给读者。这不仅仅是一部家族史和，更是民族历史，那些在我们的民族历史上曾经发生过的虽不是波澜壮阔但仍不应忘记的事情。

（3）最近热映的《红高粱》电视剧和原著相差太多，原著要比电视剧残忍、淋漓、撕裂、痛苦、麻木得多。莫言的文字强悍刚硬，读时流畅摄人心魄。

4、莫言，本名管谟业，1955年2月17日生于山东省高密县河涯乡平安庄（现为高密市东北乡文化发展区大栏平安村），中国当代作家，党员。现为北京师范大学教授，国际写作中心主任。2012年10月，成为首位中国籍诺贝尔文学奖获得者。

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红高粱家族的内容简介

20世纪30年代初，山东高密地区土匪横行，民不聊生。东北乡破落地主家19岁的女儿九儿，被贪财的父亲许给了麻风病的酒坊主儿子单扁郎，孔武有力的杠子头余占鳌喜欢九儿，杀掉了单家父子。

九儿和余占鳌开始了一段不被乡民认可的爱情，并有了两个孩子。在酿酒师傅罗汉等人的帮助下，九儿逐渐从一个单纯的少女成长为干练的高粱酒坊女掌柜， 振兴了单家酒坊。

余占鳌则带领兄弟们组成自己的武装力量，周旋于当地，土匪花脖子以及铁板会等多股势力之间。七七事变爆发，日军进占山东，打破了高密县往日的繁荣。

在民族大义面前，余占鳌和各方势力不计前嫌，停止争端，共同抗日。内忧外患之际，九儿带领队伍，将日本鬼子引到了高粱地。

点燃红高粱，与敌人同归于尽，用自己的生命在这片充满生命力的山东高密大地上撰写了爱与征服，野心和意志的传奇故事。

扩展资料：

《红高粱家族》以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，故事融合了多种混乱的异质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。

《红高粱家族》小说的主题被诠释为弘扬积极向上的生命力和追求自由的精神，渴望个性解放精神，重建创造精神等，其意图是借助高密东北乡民间原始野性文化的活力来改造孱弱的民族性格，呼唤强有力的生命形态，呼吁中华民族要自尊自强，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品质。

《红高粱家族》作品引发了人、人的命运、人的价值、人生、死亡、生命力、民族精神、伦理道德等方面在哲学的层面上的深刻思考。

作家用一种富有表现力的表达，在对民族性进行自我反思和自我认识、自我赞颂与自我批评中，去追寻民族文化心理与民族精神力量。弥漫小说全篇的是一种刚健暴烈、自由激昂的生命状态的赞美基调，让人产生热血沸腾的感觉。

参考资料来源：百度百科-红高粱家族

莫言的《红高粱家族》是怎么描述的？

《红高粱》这本小说是以第一人称我来进行描述的，他是讲述了在抗日战争时期，我的祖祖辈辈在东北高密那个地方展开了一场轰轰烈烈英雄被撞的人生故事。

故事的主线是以我的爷爷奶奶来讲述的，我的爷爷叫做余占鳌，奶奶叫做戴凤莲，对于高密东北这个地方，在书中有着非常特别的描述，“最美丽，最丑陋，最超脱最世俗，但是同时也是最圣洁的，这里是英雄好汉在地方，但是这里也可以是最混账的地方，这里是最能喝酒也是最具有爱的地方，这里就是高密东北乡”。

我的爷爷余占鳌他是一个勇敢彪悍，风流倜傥，最开始杀人不眨眼的土匪，但是，他又是一个以报效国家为己任的英雄，几乎和所有的土匪一样吧，就是那种最单纯又最善良的人类，他之所以做土匪是因为他想要有家人去照顾。

没有别的职业可以从事，所以选择了土匪，可是这并不代表说他天性就是如此，他没有觉得自己有多么高尚，可是也从来没有觉得自己是错误的。

我的奶奶戴凤莲他是一个平常人家的女儿，因为他有一双难得的小脚和非常好的面容，所以他就被高粱酒作坊踩住单廷秀看中了，并且娶她给自己得了麻风病的独生儿子，善扁郎做妻子。我的曾祖父为了钱财，就将还没有满16岁的戴凤莲奶奶嫁给了这个人。

但是我的奶奶不是一个一般的女子，她不甘平凡嫁给麻风病人善扁郎，她想要追求自己的幸福，虽然在封建社会当中，但是她也不是一个大门不出二门不迈的娇小姐，她是一个巾帼不让须眉的，女中豪杰。

她有自己的想法，有自己长远的目标，他选选择自己想要的幸福，他和爷爷在一起，并且鼓励爷爷抗日，他自己也是一位抗日的女英雄，他得到了爷爷的爱，也得到了我们所有人的尊重。

我的父亲鱼斗官也确确实实地印证了那一句话，虎父无犬子，在当时那个时代当中，很多人都选择了软弱和屈从，可是我的父辈们却用明亮的光环指引着所有晚辈们继续前行。

小说红高粱不仅讲述了要求个性的解放，而且还歌颂了抗日爱国的顽强意志和牺牲精神，这种文学在五四的时候就是一种创新和一种民族危机感，民族自立自强的一种主张，在那一个时代当中强调个性解放，也强调了自我牺牲的精神。

红高粱家族的介绍

《红高粱家族》是中国当代著名作家莫言1的作品。《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌。《红高粱》主线是“爷爷”余占鳌率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。故事发生的主要地点是高密东北乡。小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领。他们没有救国家和人民群众的主动意识。他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争。整部小说中没有着墨太多的正面形象，“我爷爷”这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。在小说中，莫言竭尽全力的对几乎所有的战争场面都进行了精心的雕刻，无论战争场面的大小，甚至人与野狗在吞噬尸体时的较量也用了极多的笔触，展现了一幅幅尸横遍野、血肉横飞的血淋淋的画面。在这些血肉交汇之中，莫言描绘了一片红如鲜血的红高粱，整个世界都是血红的。莫言正是以这种狂欢式的语言、天马行空式的笔触，塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着又离经叛道又拥有无限生气的时代气息。《红高粱》是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。

莫言的红高粱与红高粱家族有什么不同 红高粱家族是以什么为背景的？

1、《红高粱》是中篇小说，发表于1987年，同年改编成电影，由张艺谋执导，获得相关奖项。《红高粱家族》是长篇小说，是在原作基础上再次进行了一些细节或者结局的补充，出版于2005年。

2、《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但却给人耳目一新的感觉。以往抗战题材的小说给人的感觉都是正义与的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与的化身，他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。

红高粱家族作者是谁

红高粱家族作者是莫言。

《红高粱家族》主要内容：上世纪五六十年代，我社曾在全国范围内组织出版优秀长篇小说选拔本，集中展现了当时长篇小说创作的风貌和水平。新时期以后，长篇小说创作的数量大增，题材、风格、手法亦日趋多样。

为了比较全面地反映这一时期长篇小说创作的成就，二00四年五月，我们编辑出版了“中国当代名家长篇小说代表作”丛书，收入了二十五位作家的作品。这些作品或以厚重见长，或以独特取胜或曾引起强烈反响，或为读者喜闻乐见。

莫言简介：

莫言，本名管谟业，男，1955年2月17日出生于山东省潍坊市高密县河涯乡平安庄（现为高密市东北乡文化发展区大栏平安村），中国当代作家。现为北京师范大学教授，国际写作中心主任，河北大学特聘教授，中国艺术研究院研究员。

2012年10月，成为首位中国籍诺贝尔文学奖获得者。1966年，辍学回乡放牧牛羊。1973年8月，作为农民合同工到高密县第五棉油厂工作。1981年，发表作短篇小说《春夜雨霏霏》，展露文学天赋。1985年，发表成名作中篇小说《透明的红萝卜》。

莫言《红高粱家族》：草莽英雄余占鳌的复仇之路，这才是真汉子

读懂了余占鳌的复仇意识，就读懂了一半的余占鳌。读懂了余占鳌，就读懂了一半的《红高粱家族》。

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01 尊严之仇

他的第一个仇人，是个白胖的和尚。1906年前后，余占鳌岁时，他的父亲去世。他十三四岁时，母亲和一个胖和尚有了私情。她和胖和尚的交往越频繁，村中的闲言碎语就越多，余占鳌心中的屈辱感就越强烈。

16岁时，余占鳌的好友程小铁匠送他一柄小宝剑。他和他的宝剑都在艰难地忍耐。两年后，临近父亲去世十周年，在一个春雨之夜，余占鳌用宝剑将和尚杀死。

他逃离村庄，四处流浪，曾一度痴迷于赌钱。那时，曹梦九任高密，他对清匪、禁毒、禁赌这三件事格外着迷。余占鳌因为被抓，挨了曹梦九200个鞋底，还穿黑红裤扫了2个月的大街。

从那以后，曹梦九成了他第二个仇人。1923年，戴凤莲嫁到单家。余占鳌为了她，将单家父子杀害。戴凤莲和余占鳌出双入对。戴凤莲的爹是个无情无义，眼里只有钱的主。他三次上门索要财物，戴凤莲不给他，他就将自己的亲闺女告到县里，说她与土匪花脖子有私情。

曹梦九最恨土匪，他误以为余占鳌就是花脖子，将他捉拿到县里，打了他300鞋底。

这前后500鞋底的仇恨，余占鳌全都记在心里。1926年初，他绑走了曹梦九的独生子。曹梦九的师爷小颜随后就去村里，绑走了戴凤莲和余占鳌的儿子豆官。这次报仇并未成功，最后以两方交换人质告终。

余占鳌胜在胆量，曹梦九胜在计谋。大约从1924年开始，余占鳌逐渐成为高密东北乡的土匪头子。1926年的绑架事件，促使曹梦九萌发了一个消灭土匪的计谋。1928年，他把余占鳌骗到济南府。余占鳌轻信了曹梦九，他把高密东北乡的800多个土匪引进了罗网。800多人在济南府外被机扫射，打成了筛子。

余占鳌大难不死，从大狱中逃出。半个月后，他终于走到了家乡，而曹梦九已荣升为山东省。

这一仇，500鞋底的仇加上800多人命的仇，余占鳌始终没报了。

红高粱

02 情仇

1926年，余占鳌和戴凤莲的丫环恋儿相爱，戴凤莲对他失望至极。两三年后，余占鳌中了曹梦九的诡计。余占鳌去济南府时，戴凤莲就带着豆官和铁板会头子黑眼住在一起。余占鳌逃回来之后，和黑眼在盐水河畔决斗，但并未分出胜负。

夺妻之恨，余占鳌忘不掉。1940年前后，他加入铁板会。在五乱子的撺掇下，他一入会就成了副会长。在铁板会与日伪军的一场战斗中，数十会员惨死，黑眼的妖术被拆穿，余占鳌大展法。此战，奠定了余占鳌在铁板会中的领袖地位。

或许是因为感念黑眼当年收留了他，他一直没动手杀掉黑眼。直到1941年，黑眼死在的下，他和黑眼的恩怨，才算画了个句点。

1923年腊月二十三，土匪头子花脖子绑架了戴凤莲，向余占鳌索要1000个大洋。余占鳌用2000个大洋，将她赎回。1924年春天，余占鳌买了两支和5000粒子弹，偷偷地苦练法，终于在夏天练成比花脖子的法更厉害的“七点梅花”。

他用计让花脖子放松警惕，然后将其打死。

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03 与冷麻子和江小脚的恩怨

高密东北乡有3方势力：党、、土匪。江小脚领导的胶高大队是党的。冷麻子带领的冷支队是的。余占鳌当过土匪头子、游击队队长、铁板会头子。

1938年，冷麻子得到情报，鬼子的车队将经过胶平公路。他想利用余占鳌的游击队来打鬼子，自己坐收渔翁之利。8月初九，余占鳌带领自己队员伏击鬼子。冷麻子失信，一直等到战后才出现。冷麻子将战利品全部截获，其中有8挺机。

余占鳌的队员，除了豆官之外，全部牺牲。戴凤莲在给他们送饭的途中，被鬼子射杀。余占鳌冒死到县城买了500发子弹，藏于羊肚之中，准备找冷麻子报仇。八月十五，余占鳌从县城回到村庄时，鬼子进村了！

子弹全部用来打了鬼子。胶高大队与鬼子周旋，牺牲6人。冷麻子还是兵马不动。鬼子走后，他来了，声称当时正在平度浴血奋战。江小脚戳穿了他的谎言，冷麻子悻悻而去。

江小脚向余占鳌索要好的支，余占鳌给了他24支步，只给他一支“三八式”。余占鳌将剩余的15支“三八式”藏于枯井之中。胶高大队缺衣少食，也没有多少支。被无奈之下，胶高大队偷走了余占鳌的15支。

1940年前后，余占鳌加入铁板会，先后用计绑架了江小脚和冷麻子，勒索了几百支、

1941年，已是铁板会头子的余占鳌风头无两。4月初八，余占鳌给戴凤莲出大殡。江小脚为了夺回武器，带领队伍袭击铁板会，双方皆有很大损失。冷麻子又来了，又坐收了渔翁之利，俘虏了铁板会和胶高大队的残兵败将，缴获几百条和两堆木柄手榴弹。

正当冷麻子得意的时候，鬼子来了！

04 国恨

1938年是个巨大的伤口，整篇小说用了让人眼花缭乱的插叙倒叙等手法，时断时续的行文，像一条条残破的绷带，缠绕着1938年这个巨大的裂痕，一圈又一圈。

这伤永远好不了。国仇家恨永不能忘。

1938年，留给余占鳌的，是被致死的二奶奶恋儿、被刺刀挑杀的女儿香官、被剥皮凌割示众的管家罗汉大爷。

1938年，永不能忘，永不能忘 。

1939年8月初九，余占鳌带着儿子豆官和其他队员，在胶平公路伏击鬼子。戴凤莲想出了用铁耙挡住鬼子去路的计谋。一切准备就绪，一切都败在冷麻子这个狡诈的小人手里。

余占鳌赢了，鬼子头头被击毙。余占鳌败了，队员几乎都死了。

1939年八月十五，鬼子进村，血洗村庄，三百多村民在高粱地里被鬼子疯狂扫射。

1941年，被冷麻子俘虏了的余占鳌，听闻鬼子来了，遂奋起杀敌。

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。余占鳌不懂这个，他只知道仇恨与报仇，他身为男儿的血性让他永远不向屈辱低头。

这就是高密东北乡里，草莽英雄余占鳌的复仇之路。

对《红高粱家族》的评价？

中教联盟老师：这是我读过的评论里认为评论最好的，自认为我评价不出这种水平，推荐给你。x0dx0a高粱地里的英魂x0dx0a——评莫言《红高粱家族》x0dx0a说起莫言，大多数人想到的首先是他的《红高粱家族》里的《红高粱》以及他的故乡高密。莫言自己也说过，《红高粱》是他最有影响力的作品。山东省高密县曾举办过一次莫言小说研讨会，会上有学者提出“莫言的小说在高密”的说法。张艺谋根据莫言的小说拍的《红》播出后，在高密一度形成“莫言热”，有“西方传说管莫言，人人争看红高粱”的说法。x0dx0a《红高粱》来自于一个真实的故事：当时日本鬼子为了报复某个村庄的村民对他们的攻击，准备对这个村庄进行报复，结果在路上，因为一个人指错了方向，导致另一个村庄的一百多个百姓被杀害。x0dx0a《红高粱家族》可以说是一部历史题材的小说，作者将历史与民族的宏伟题材浓缩到东北高密乡几个典型人物身上。大片大片的高粱地里演绎着一个民族的血与泪，爱与恨。美国《纽约时报书评》的编辑威尔伯恩·汉普顿在评论《红高粱家族》时说“几乎每一页都详尽地记述了那个残忍、野蛮时代的恐怖和情绪。日本兵命当地有名的杀猪匠在众百姓的睽睽目光下活剥罗汉爷爷的一幕，其恐怖程度比得上任何有文献记载的暴行。”[①]可以说，这是一部用血写成的小说，弥漫着、硝烟、血腥与死亡、恸哭。?????在每一个作家笔下，几乎都有一个深入骨髓的“故乡”，正如莫言的高密，鲁迅的绍兴，沈从文的湘西，托马斯的“威塞克斯”，福克纳的美国南部的约克纳帕塔法县。日本作家大江健三郎认为摆脱故乡是20实际作家的共同情节。莫言则认为作家只有摆脱了故乡才能认识他的故乡。他在高密生活了近二十年，没有离开家乡之前，他觉得这是个令人厌烦的地方，千方百计地想要离开家乡。后来莫言应征入伍，三年后获得一次回家探亲的机会。汽车已进入高密的领地，，看到高密的河流草木，听到熟悉的乡音，作者就激动万分。进了村子，看到母亲从胡同口走来时，他热泪盈眶。这就是故乡情节。莫言深深地爱着他的故乡高密，他的一些小说人物或事件可以在高密找到原型。《红高粱家族》里的那个王文义是实实在在生活在高密的一个人，莫言在写作时曾想过用化名，但考虑到这样会降低小说的原汁原味，不能够更彻底地表达出来，因此用了真名。结果那个叫王文义的老人找到莫言，说“听说你把我写进你的小说里了”。莫言把故乡深深地烙进了心中，把故乡人写进小说里，为此还遭到了一些人的辱骂。这些恰恰能体现高密在作者心中的地位。?x0dx0a莫言第一次把高密写进小说里是从《白狗秋千架》开始的，之后一发不可收拾，高密渐渐成了他作品里的一块神圣的净土。他在这片土地里耕耘，流血流汗流泪，写着肮脏、纯美、丑恶、善良，鞭笞与赞美，嬉笑怒骂，寄托了浓浓的乡土情怀。?x0dx0a实际上，莫言笔下的高密绝不是一般意义的“故乡”，它早已上升到了历史与文化的层面。他说“高密东北乡是地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方”，这个表达道出了高密这个特殊的地方的内涵。一方面，原生态的吃喝、婚嫁、情爱、生育与高粱地一起长养着；另一方面，民族精魂与生命意识在高粱地里蓬勃生长。这是一个偏僻、落后的村庄，蛮荒、贫穷、苦难与代表着民族精魂的坚韧、勇敢、抗争意识相互碰撞、糅合。让作品超越一般的战争题材和上升到了文化与生命意识的层次。x0dx0a作品中说“每一穗红高粱都是一个深红的成熟的面孔。所有的高粱合成一个壮大的集体，形成一个大度的思想。”“红高粱”在这里是一个巨大的象征，民族英魂了与历史灵魂、原始生命的蓬勃向上与狂野在高粱身上聚合。“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地看着它们。父亲换恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物。他们扎根黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文，下知地理。”红高粱成了千千万万生命的象征，它在高密的土地上散发着生命的狂野、粗暴，人们喝着高粱粥，闻着高粱的气息。在高粱地里打滚，在阳光下曝晒。高粱地成了人们的婚床，战场，墓地。灵与肉，爱与恨。悲苦与幸福在这里纠结融合，最后人与高梁融为了一体。????红高粱不是一般意义上的浅显是象征，是“民族生机的征兆。、”“宇宙天灵的幻化”。雷达先生在评论莫言的《红高粱家族》时说：“一方面，它是人与自然契合冥化的象征，红高粱是千千万万生命的象征，千千万万生命又是红高粱的外观，天人合一，相生相长，让人体验那天地之间生生不息的生命律动，从而引向人与自然，生命与地域的重叠、合影、浑一的魂归自然和宇宙之故乡的境界。另一方面，它又是历史x0dx0ax0dx0a与现实契合的象征，象征坚韧，不屈，苦难，象征复仇，象征英雄主义，象征淳朴而豪放的道德，象征伟大民族的血脉、灵魂和精神。”[②]这一段解读将红高粱的精神延伸到了更高的层次。x0dx0a红高粱象征的精魂在人物身上得到了淋漓尽致的体现。作品中最典型的是“我奶奶”戴凤英。莫言在评论自己的这部小说时说“这部作品恰好表达了当时中国人的一种共同的心态，在长期的个人自由受到压抑之后，《红高粱》张扬了个性解放的精神——敢说，敢想，敢做。”“我奶奶”就是这种精神的有力说明。她大胆刚烈，敢说敢做，正如文中所说“她老人家不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。她勇于冲破婚姻的牢笼，寻求所爱；她敢于与父亲抗争，甚至与他断绝来往；她撑起了高粱酒的生产，成为全乡最富有的人家；公公丈夫被杀后，她在曹面前的表演令人拍案叫绝。她临死前的对天地的呐喊“天，什么叫贞洁？什么叫正道》什么是善良？什么是？你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该敢的都干了，我什么也不怕??”这段独白正是她的一生性格的写照。她就是红高粱的化身，“她血液里散发出来的是浓烈的高粱酒味”，她死后埋在高粱地里，与高粱一样继续活在人们的心中。x0dx0a此外，作品中的另外几个女性形象一样散发着红高粱般的野性。二奶奶恋儿的敢爱敢恨，面对禽兽般的日本人的蹂躏，她拼了命保护女儿，母性的光辉在她的歇斯底里的惨叫里得到了体现。而当日本兵“端起刺刀对准母亲的肚子时，惊恐、恋母之情涌上她的心头，小姑娘从窗台上跳起来，向着二奶奶扑去”，小女孩香官对母亲的保护再次抒写了红高粱的血性情愫。“我母亲”倩儿在枯井里保护弟弟，垂死挣扎的过程正是高粱精神“坚韧”“不屈”的表现。x0dx0a而“我爷爷”余占鳌不仅是红高粱的精神的化身，还是传统的民族文化的寄寓。他是十足的匪徒，手上沾满了血腥，他粗野、强悍、无赖；他杀人抢妻，能爱能恨，与日本人作着持久的抗争。这是个“最英雄好汉最王八蛋”的人物形象，在他身上，还凝聚着民族传统文化与古老的思想。得知豆官续香火还有望时，他的一声“苍天有眼”喊出了他对传统文化领域的“续香火”的坚守。他不惜化为大量的人力财力为埋在高粱地里近两年的“我奶奶”出大殡，除了表现他对“奶奶”的爱以为，这还是古老中国殡葬文化精髓与信仰在他脑海里根深蒂固的表现。他恪守宗法观念王权和，热衷于传宗接代既是封建道德的反叛者，又是守卫者。x0dx0a“罗汉大爷凄厉地叫着，瘦骨嶙峋的身体在拴马桩上激烈扭动所有的人在大爷的骂声中昂起了头”“人群里的女人们全都跪倒地上，哭声阵野。当天夜里，天降大雨，把骡马场上的血迹冲洗得干干净净，罗汉大爷的尸体和皮肤无影无踪。村里流传着罗汉大爷尸体失踪的消息，一传十，十传百，一代传一代，竟成了一个美丽的神话故事。”刘罗汉在罪恶的日本兵面前将“红高粱”精神悲壮地演绎了一遍。他的每一寸肌肤，每一滴血液都随着雨水渗进了高粱地里，高粱魂在人们的传说中一代代流传下来。无论是莫言的小说还是张艺谋的电影，红高粱带给人的是惊天动地的震撼。“我奶奶”出殡时豆官为他唱的指路歌更是催人泪下：“娘-—娘—上西南—宽宽的大路—长长的宝船—溜溜的骏马—足足的盘缠—娘—娘—你甜处安身—?苦处花钱”。这是唱给红高粱地里所有亡魂的歌，是悲歌，也是赞美诗。莫言在小说的卷首语中写道；“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙。我愿扒我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。”红高粱的精魂已经深入的作者的灵魂。他在小说的末尾还写道：我的整个家族的亡灵对我发出了指示迷津的启示；?x0dx0a可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的。被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡的传统精神的象征！x0dx0a“纯种的红高粱”正是纯粹的高粱魂的象征。莫言曾说过“他们让我们这些活着的子孙相形见绌，有进步的同时，我真切地感到种的退化。”到了今天，红高粱精神依然长存。