看山不是山看你并非局中人下一句

看山不是山看你并非局中人下一句是看花不是花看你不在此处。这句话的意思是事物本身与我们所看到的不一定相同，因为你观察的角度不同，所得到的结论也会不同。句子是语言运用的基本单位，它由词、词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事情、提出一个问题、表示要求或者制止、表示某种感慨、表示对一段话的延续或省略。句子和句子中间有比较大停顿。它的结尾应该用上句号、问号、省略号，或感叹号。

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早已看山不是山看你也并非这局中之人什么意思

看你也并非这局中之人意思是：你也不是当局者（当事人），没有经历过别人经历过的。局中人是指参加博弈的直接当事人，即以自身效用最大化为准则的理性决策主体。比如，在一场竞争（简称一局对策）中总有这样的参与者，他们为达到各自的目的争取得到对自己有利的结局，必须制定对付竞争对手们的行动方案，这种有决策权的参与者被称为局中人。而那些在一局对策中既不决策且结局又与他的得失无关的人（如棋赛的裁判员）就不算局中人。

“看山不是山，看水不是水”这句话什么意思？

“看山不是山，看水不是水”这句话的意思是我们在不同的人生境界中，对事物的认知也会随之改变，有时候我们看到的不一定是真实的，需要通过深入思考和反省来洞察。

【出处】

这句话的出处是宋代禅宗大师青原行思，是他提出的参禅三重境界之一。

【原文节选】

参禅之初，看山是山，看水是水；

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；

禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。

【译文】

人初接触这个世界，看到山，就是山，看到水，就是水；

参禅有所领悟时，看到山，不再是单纯的山，看到水，也不再是单纯的水；

当参禅达到彻悟的境界，看到山，仍然是山，看到水，仍然是水，但内心的感受和理解已经不同了。

【赏析】

这篇文章主要想告诉我们，在人生的不同阶段，我们对于这个世界的认知和理解都是不同的。最初的时候，我们对于世界还充满了好奇和新鲜感，对于事物的看法和理解比较单纯，随着时间的推移和经历的积累，我们开始对这个世界有了更多的思考和理性的思考，对于事物的认知和理解也发生了变化，我们开始意识到事物的表象背后还有更深层次的内涵。当我们经历了一定的历练和反思，我们就能够达到洞察事物的境界，看山仍然是山，看水仍然是水，但是我们的感受和理解已经升华到了另一个层次。

【创作背景】 

这句话出自宋代禅宗大师青原行思的参禅境界之一，他通过参禅来领悟人生的真谛，获得了对事物本质的深刻理解。

【注释】

参禅：指通过禅修和冥想来观察和认知自己和周围世界的修行方式。

红尘：指尘世中的和。

内涵：指深层含义或内在的意义。

【生活启示】

“看山不是山，看水不是水”这句话启示我们，人生中的经验和认识是不断变化的。我们所看到的事物和经历的事情也会因为时间、环境和经验的不同而产生不同的理解。这个启示提醒我们要保持开放的心态，不要因为已有的经验和认知而局限自己的视野和思考，要不断地学习和接受新的事物和观点，才能拓宽自己的认识和视野，更好地理解和应对人生的各种挑战。

个人经验上，我曾经遇到过许多困难和挑战，但是在每次面对问题的时候，我都尝试从不同的角度来思考和解决。有时候，我会换一种视角来看待问题，也会向身边的人寻求不同的建议和意见。这些尝试帮助我看待事物的角度和思考问题的方式不断变化和完善，也让我更好地应对生活中的各种挑战。

总之，“看山不是山，看水不是水”告诉我们，要不断地拓宽自己的认识和视野，不断地尝试新的经验和观点，才能更好地理解和应对人生的各种变化和挑战。

同车人的啜泣

    入夜，读木心。

  《哥伦比亚的倒影》是木心先生的散文集。今夜，我只读了其中的一篇《同车人的啜泣》。

    单是第一句：秋天的早晨，小雨，郊区长途公共汽车站，乘客不多。浅浅淡淡，却又回味无穷。

    木心先生的文，时而洒脱，时而委婉，时而克制，时而激昂。文字随着那流淌着的情绪，时而起舞，时而酣睡，时而嬉戏。在这个平凡的不能再平凡的日常故事里，透过木心的视角，看得格外通透。

那些生活中的细枝末梢，被木心温柔地拾起，显得格外可爱。女人没完没了的抱怨，妯娌间的鸡毛蒜皮，婆媳间的恩恩怨怨，男人过往的种种，竟像一场家庭剧电影一样，一幕一幕，道不尽的是生活的辛酸，说不完的是生活的常态，夹杂着的是那些欲说还休的浓情蜜意。

是啊，“复杂的事态都有着简单的原因”。生活，就如网一样，交织，混乱，复杂，可正因为隔着窗，你所看到的就会不一样。

“常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂……容易悲哀的人容易快乐，也容易存活……”这简单的画面，竟也能生出哲理来，原不知对生活的体认和描摹可以到如此地步。

木心先生在文章最后提到生活正是由太多像蓝衣人那样畅通无阻的导管构成，如果他也能在啜泣之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。此处颇有一点“看山是山，看山不是山，看山还是山”的意味。因为木心先生自认为是“局外人”，所以他能读懂蓝衣人的啜泣，但这个世界还有更大的“局”，人终其一生都未能逃脱的“局”，木心先生是“局中人”，所以他又未能像蓝衣人那般洒脱……

  所以，你我共宇宙，同渺小……

《局外人》

看完了加缪的《局外人》。这是一本很短的小说，讲得是一个叫默尔索被判死刑的故事。

默尔索经历了母亲的死亡，但是他没有表现出过的多的悲伤，没有表演式的沉痛哭泣，他沉浸于当下的直觉感受，喝了门房给的咖啡，第二天跟女友玛丽亲密，之后还跟雷蒙莫名其妙的成了朋友。在后来的某次度假过程中，他拿了手，因为觉得热、太阳晃了眼，于是杀了人，接着又因为暴躁补了四。

他并非对母亲的死无动于衷，他回忆了很多共同的经历但悲伤的回忆并没有萦绕许久，反而是仪式的繁复让人疲惫。于是疲惫之后去睡了觉，去看了电影，去和女友滚床单。可他也并不是真爱玛丽，但也并非不爱玛丽，表现出来的态度于是就成了“结婚也好不结婚也没关系”。

结局是在监狱中度过的，偶尔被探望，被提审。他与律师对话，与狱卒对话，与检察官对话，一次次的漫长审讯让他觉得无聊。他理智而又冷静的观察别人，正如同别人客观冷漠的观察自己。之前他的那些不合乎社会道德的行为都成了他罪恶的证词。

临刑前，他少有的在神父面前表现出了暴躁，十分固执的反对神父的解救。他不认为自己有罪，不感到后悔。他甚至发现生命没有意义，早死和晚死是没有区别的。有关于死亡和时间的论述是这样展开的：

全书几乎都是默尔索的独白。从第一人称的视角去描绘直接观察到的周围世界，带着一种淡淡的疏离感，以一种近乎冷漠的理性分析着。

仔细顺着这些思路去思考，确实发现默尔索的感受也并非荒谬，反而有种被启发的新鲜感。

但说实话没读太懂，反而沉浸于一种冷漠疏离的叙事风格。有朋友夸赞《局外人》为神书，写得十分赞，也有朋友说整本书显得不合逻辑、过于荒诞。看似对立的观点却在一本书上融合了，这或许就是一本好书的特点吧！

默尔索的冷静是我难以理解的。他对身边人情绪的感知近乎为零，很少受到母亲朋友、女友、雷蒙或是别的什么人的情绪影响。他看起来冷静、理智，固执的忠实于自己所感所知，有点像个抑郁的自闭症患者。抑郁是因为感知到生活的无聊、空虚、荒谬，自闭是因为他很少去关注他人的想法，一直追求于探索自我内心从而实现精神自洽。

有段关于监狱生活的自省便充分体现了他的这种特点：

神父的哲学没能拯救他，他深深地臣服于自己的生活信念。他对着墙思念玛丽，但是最终承认了那就是一堵墙。他与被宣告死亡和解，与生活的荒谬和解，即使在毫无自由可言的监狱里也实现了精神自洽。确实是让人很佩服的！

杀死默尔索的不是别人，而是他自己的生活信念。他以一种冷静的理智扼杀了生活的意义，显得悲壮却又荒诞。没有人会觉得他是个勇敢真诚的人，除了他自己。

佛家提供了看待事物的三重境界——看山是山，看山不是山，看山还是山。默尔索死在了第二层和第三层之间，认为未来的生活是不值得过的、早死和晚死是没有区别的。但是他又确实认真的在过每一天的生活，又或者说是认真的敷衍、配合他人的表演。

大概因为我曾经是个习惯于内省的人，所以读《局外人》的时候代入毫无障碍。反而觉得合乎逻辑。可读完却觉得细思极恐，隐约预感到这种仅仅追求自洽的脆弱性。

人不可能只为自己而活，不可以只关注自己内心的感受，更没有资格站在上帝视角去冷眼俯瞰苍生。应当多去听听他人的内心想法，如此便可逃离荒谬的困境，从局外人转变为一个局中人。

生命终归是要失去的，不妨大胆一些，去与他人经历一场生命的冒险。

“非是局中人,莫论是与非”近意的名言？

1.骨子里有坚强，言行中有教养，交往中有包容，心底里有善良。

2.意难平也只是过去，未来的日子要闪闪发光。读万卷书，行万里路，赚万贯钱，做万人迷。

3.的世界，就是应该果断又干脆，耽误任何人，不消耗任何人，不浪费任何人，这是一种善良。

4.人这辈子不断的交朋友，也不断地淘汰朋友，难于共才是知己，这跟见面少没关系。

5.你送出去的每颗糖都去了该去的地方，其实地球是圆的，你做的好事，终会回到你身上。

6.以礼待人，严以律己。非是局中人，莫论是与非，是非在己，毁誉由人。

7.时间决定你会在生命中遇见谁，而你的行为决定最后谁能留下。

8.真心的本质仅仅是，见识过复杂，仍然想要单纯的对待你。

9.总有一个人会记住你说的每一句话，你的每一个习惯，不管多久。

10.我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白，别人尊重我，是因为别人很优秀。

11.在人际关系里放轻松点，不用做到每个人都喜欢，也不用和每个人都要好。

12.道德是对自己的约束，而不是别人，要求别人无私，本身就是一种自私。

13.努力不是给人看的，而是让你往后回顾自己的青春时觉得不后悔。

14.为什么生活总不如意。师傅说，万象皆为心造，不如意的不是生活，而是你的心。

15.表白是表明心意，不是索取关系，不亏待每一分热情，不讨好每一份冷漠。

在男生眼里自己喜欢的女生是怎样的？

这是个见仁见智的问题，很难回答。           

总的来说，在一个男生的眼里，喜欢的女生一定是优点被无限放大，缺点被忽略无视的人，她在你眼中所成的像，外人的感官和描述难以企及。禅宗中有人生的三个境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

"世间万物都是客观存在的，而人的认识是对客观存在的反映。认识的主体是人，是跟着心走的，认识的发展有其自身的规律，实践决定认识。也就是说，人对世间万物，包括一个人的认识，是在实践的过程中逐步深化的，外人看来是“情人眼里出西施”，但是，对局中人而言，那是“爱情”。

人有七情六欲，一般来说，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理心理需求或愿望。NLP (Natural Language Processing)自然语言处理系统中，将人分为视觉、听觉、嗅觉、味觉和感觉几种类型，大致是说视觉型的人用眼睛感知世界，对女生的相貌、外表格外在意，俗称“外貌协会”。

听觉型的人用耳朵去感知世界，对女生的声音比较敏感，叫“声音控”；有的会因为某款香水的味道而钟情于一个女生……无论是哪种方式的“来电”，无论女生的相貌、学识、性格、品性哪一点吸引了你，都要经历人生的三种境界，当爱屋及乌的和犹抱琵琶的朦胧美散去，当你和她一起去面对生活的细细碎碎、面对日常的柴米油盐时，无论她变成什么样子，希望彼此都能无悔自己的选择。

愿天下有情人终成眷属！

局外人局中人的诗句

1. 关于局中人的诗句

关于局中人的诗句 1.指责人的古诗句有哪些

1、《咏针》

清 文映江

百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。

眼晴长在上，只认衣冠不认人。

2、《泊秦淮》

唐 杜牧

烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

3、《二首》

唐 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

4、《杂作》

明 董应举

小官事大官，曲意逢其喜。

事亲能若此，岂不成孝子。

5、《白鹭》

宋 唐庚

说与门前白鹭群，也须从此断知闻。

诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。

6、《聊斋》

你也反，他也反，

喜怒哀乐一起都到心头来。

奇也不必奇，怪也不必怪，

五子登科--总比两袖清风更可爱。

台前发宏论，幕后发邪财，

几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、

此中奥妙，谁能解得开。

7、《出塞》

唐 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

8、《相鼠》

（诗经）

相鼠有皮，人而无仪。

人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止。

人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼。

人而无礼，胡不遄死？

9、《七步诗》

魏 曹植

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

10、《咏史》

晋 左思

郁郁涧底松，离离原上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄居高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

2.哪句诗句表示局内者迷旁观者清

不识庐山真面目，只缘身在此山中.题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。

1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。

2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。

3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。

4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。

5.缘——因为。

点评：

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

3.关于等人的诗句

1、《约客》

[ 宋 ] 赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

译文

梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。

2、《夜雨寄北》

[ 唐 ] 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文

您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

3、《逢入京使》

[ 唐 ] 岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

译文

东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。

4、《人日思归》

[ 南北朝 ] 薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

译文

入春已经七天了，离开家已经有两年了。

回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。

5、《秋风词》

[ 唐 ] 李白

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

译文

秋风凌清，秋月明朗。

风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。

朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。

走入相思之门，知道相思之苦。

永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。

早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

4.与人有关的诗句大全

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 李商隐《无题·相见时难别亦难》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》

北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 杜牧《雪中书怀》

天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》

偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 刘基《题太公钓渭图》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

南国有佳人，容华若桃李。 —— 曹植《杂诗·南国有佳人》

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 —— 杜牧《泊秦淮》

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》

儿童相见不相识，笑问客从何处来。 —— 贺知章《回乡偶书二首·其一》

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。—— 辛弃疾《清平乐·村居》

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 —— 杨万里《宿新市徐公店》

5.关于人与人之间的诗词

我愿与君相知

山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉

6.关于“对弈”的诗句有哪些

1.仙山行

唐代：耿湋

深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。

数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。

云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。

2.观棋（一作温庭筠诗）

唐代：段成式

闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。

他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。

3.汉宫春（次韵稼轩蓬莱阁）

宋代：姜夔

一顾倾吴。_萝人不见，烟杳重湖。当时事如对弈，此亦天乎。大夫仙去，笑人间、千古须臾。有倦客、扁舟夜泛，犹疑水鸟相呼。

秦山对楼自绿，怕越王故垒，时下樵苏。只今倚阑一笑，然则非欤。小丛解唱，倩松风、为我吹竽。更坐侍、千岩月落，城头眇眇啼鸟。

4.约客 / 有约

宋代：赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

5.水仙子·夜雨

元代：徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。

枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

撼动心灵的诗句，初看不明诗中意，再看已是局中人……

1.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

我住在长江源头，君住在长江之尾。天天想念你却总是见不到你，却共同饮着长江之水。

这条江水何时不再这般流动？这份离恨什么时候才能停息？只是希望你你的心如同我的心，我一定不会辜负你的相思意。

2.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

手中玲珑骰子上的颗颗红点，都是最为相思的红豆；你知道不知道那深入骨中的就是我对你的相思意？

3.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

山上有树木,树木有枝丫,这些都是人们知道的事情啊.我喜欢你,就好比这些日常的事情,这么明显,可是唯独你却不知道.

这里有个人，一直在思念你，或许你知道，亦或许不知。行走在外，看着外面的风景，想着回忆里的人，相思入骨，却不能在一起。

天官赐福｜非是局中人，莫论是与非（下）

今日美句分享。

1、曾经鲜活的终将逝去，未曾拥有过生命的却将永生。

2、如果喜欢，最后却分开了，只能说明，也就只是喜欢而已。

3、随夜长升的三千明灯前，那人回头望他，衣红胜枫，肤白若雪，俊美不可视的眉宇间，依旧是一段狂情野气，不灭反骄。

4、为你，明灯三千，为你，花开满城，为你，所向披靡。

5、 “若谁也不是，总是特例，想不出席什么就不出席什么，长此以往，旁人不满，议论纷纷……”

6、“你并不是瘟神，但他们宁可相信你是，也不愿相信你不是；当初你逆天而行为永安降雨，如今他们却连一杯水都吝于给你；百剑穿心，迫于无奈倒也罢了，但现在他们连帮你把一把剑拔出来这么简单的事都不愿意去做，都觉得困难。”。

7、就算是结识了几十年的人，要成陌路也不过在一朝间。

8、花城修长的手指轻轻梳理着他凌乱的发丝，道：“殿下，那你知道，我为什么不肯离开这个世界吗？”。

谢怜不能明白为什么花城到现在还如此镇定，急得都发抖了，但六神无主中，还是有些傻乎乎地问道：“为什么啊？”。

花城低声道：“因为我有一个心爱之人还在这世上。”。

9、如千万游鱼过江海，无数盏明灯，缓缓从山顶上升起来。

它们在黑夜之中闪闪发亮，熠熠生辉。如浮空的灵魂，最瑰丽的梦，壮美至极，照亮了他的前路。

10、我虽非什么圣贤，但也知道一心一意。若我不是真心爱一人，断不会与这人有何逾越之举；若是有了，即便我砸锅卖铁收破烂，卖艺街头养家糊口，也不愿让这人受一点委屈。

11、家中已有妻室，貌美又贤良，是位金枝玉叶的贵人，我从小就喜欢的。喜欢了很多年，费尽千辛万苦才追上去。

12、一手仗剑，一手拈花，意喻“坐拥灭世之力，不失惜花之心”。

13、他曾经是天之骄子，命格极好，锦衣玉食，十七岁便得道飞升。

他如今是三界笑柄，厄运连连，落魄潦倒，八百年来流落人间。

他曾经骄傲非常，放话要拯救苍生。

他如今低阔谦卑，温顺的没了棱角。

14、殿下，我了解你的全部。

你的勇敢，你的绝望；你的善良，你的痛苦；你的怨恨，你的憎恶；你的聪明，你的愚蠢。

如果可以，我愿意你把我当做垫脚石，过河拆的桥，向上爬要踩碎的尸骨，活该千刀万剐的罪人。但我知道你不会。

15、国师道：“人往上走，成神；人往下走，成鬼。”

谢怜想了想，道：“这句话有哪里不对吗？”

国师道：“当然不对。你记住：人往上走，还是人；往下走，依旧是人。”

16、与人相交，看的是投缘不投缘，相性如何，又不是看身份。我若喜欢你，你便是乞丐我也喜欢；我若讨厌你，你就是皇帝我也讨厌。不应该是这样吗？这是个再简单不过的道理。

17、世人皆闻黑水玄鬼因恨而出，却不知血雨探花为爱而生。

18、世人皆道四大鬼王皆因怨念而生，

谁又知晓，

血雨探花为爱成绝，

黑水沉舟本应风光无限，

青灯夜游也曾仰慕一人，

白衣祸世也妄想拯救世界。

19、如果不知道你活下去有什么意义，那么就姑且把我当做你活下去的意义，把我当做支撑你活下去的支柱吧。

20、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 因为遇见你，我眼里再也容不得他人!

21、亲眼看着所爱之人被践踏，自己却为力。你明白自己什么也不是，什么也做不了，这才是世界上最痛苦的事。

                                    ————《天官赐福》

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗是什么意思？

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗是什么意思？——答：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

【作品简介】

《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为"身在此山中"。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

【作品原文】

版本一

题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

版本二

题西林壁

横看成岭侧成峰，远近看山总不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【词句注释】

⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。

⑶各不同：各不相同。

⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。

⑸缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。

【白话译文】

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

【创作背景】

苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

【思想内容】

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为"身在此山中"。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

【作品赏析】

此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

【名家点评】

毛谷风：此诗反映“当局者迷，旁观者清”的哲理。（《宋人七绝选》，书目文献出版社，1987年版）

徐中玉：此诗说明“局中人常常看不清事物的全貌和，就是由于受到认识条件的缘故。”（《苏东坡文集导读》，巴蜀书社，1987年版）

郑孟彤：此诗得出一个一般性的结论，“这就是通常所说的‘当局者迷，旁观者清’的意思。”（《中国诗歌发展史略》，黑龙江人民出版社，1984年版）

游国恩等：此诗的“理”是“局外人有时会比局中人更容易看到事物的。”（《中国文学史》，人民文学出版社，1964年版）

【作者简介】

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡 、苏仙 、坡仙 ，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

嘉佑二年(1057年)，苏轼参加殿试中乙科  ，赐进士及第  ，一说赐进士出身 。嘉佑六年(1061年)，应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官 。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师;宋孝宗时追谥"文忠"。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄";词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛" ;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称"欧苏"，为"唐宋八大家"之一。苏轼善书，"宋四家"之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。