到唐代门神的位置由谁取代

到唐代门神的位置由秦琼和尉迟恭取代。

据说，唐太宗在成就帝业期间杀人无数，在即位之后晚上常常做噩梦，后来经群臣建议，李世民让秦琼和尉迟恭两位将军晚上披甲持械守卫于宫门两侧，相当于镇守宫廷。

结果李世民真的就不做噩梦了。

李世民体谅二位将军的辛苦，不愿他们晚上守在宫外，命人画上两人的画像张贴于宫门两侧，起到相同的作用。

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唐代门神的位置由神仙八仙中的李靖和哪吒所取代。

根据传说，李靖是唐太宗李世民的重要将领，而哪吒则是著名的神话人物，被认为是李靖的儿子。

他们在民间信仰中具有强大的威力和保护作用，因此被认为是能够守护门户的神明。

这种取代反映了唐代社会对于武力与保护的需求和崇拜，使得李靖和哪吒成为唐代门神的代表。

秦叔宝和尉迟敬德。

因为在《隋唐演义》中曾记载，有一段时间唐太宗情绪很不好，夜不能寐。

大将军秦琼毛遂自荐说：“微臣戎马一生，杀敌人就好像砍瓜切菜一样，如果把尸体收集起来就如同聚集一群蚂蚁，微不足道，怎么会害怕妖魔鬼怪臣愿意和敬德披上铠甲武器，替陛下把守宫门！”李世民很高兴的同意了，当天晚上果然没有事情发生。

唐代门神的位置由哪两位取代

到了唐代，门神的位置就由秦叔宝和尉迟敬德俩人所取代了。

在《隋唐演义》中曾记载，有一段时间唐太宗情绪很不好，夜不能寐。

大将军秦琼毛遂自荐说：“微臣戎马一生，杀敌人就好像砍瓜切菜一样，如果把尸体收集起来就如同聚集一群蚂蚁，微不足道，怎么会害怕妖魔鬼怪臣愿意和敬德披上铠甲武器，替陛下把守宫门！”

李世民很高兴的同意了，当天晚上果然没有事情发生，所以之后，唐太宗李世民就命令二位将军夜夜守卫宫门，然二位将军久不能寐，双双病倒。

李世民念其太过辛苦，于是命令画师把他们二位的画像画下来。

贴在门上，果然从此再也没发生鬼魅作祟了，上行下效，至今民间所贴的门神还有秦琼、尉迟恭的画像。

综上，关于门神是谁的答案也就揭晓了。

门神的来历

古时候人们认为桃木能够压制百鬼，可以用来辟邪，所以挂在门上当做门神。

在传说中，门神的来历是能够捉鬼的俩个兄弟分别为神萘郁垒，在《黄帝书》中曾提到，有神萘郁垒俩兄弟在一颗桃树下检阅百鬼，如果发现有恶鬼害人就把他绑了喂老虎。

所以后来人们就用俩块桃木板上画上神萘郁垒的画像贴在门上，用来驱鬼。

唐代门神的位置由哪两位取代

到了唐代，门神的位置便被秦琼（字叔宝）和尉迟恭（字敬德）所取代，这两位门神是历史上赫赫有名的一代名将，也是流传最广、影响最大的武将门神。

门神，是道教和民间信仰中每个家庭中司门守卫之神，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。

按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来贴对联和门神，以祈福来年家庭和睦、事业亨达。

语音朗读：

到唐代门神的位置由谁取代

到唐代门神的位置由秦琼和尉迟恭取代。据说，唐太宗在成就帝业期间杀人无数，在即位之后晚上常常做噩梦，后来经群臣建议，李世民让秦琼和尉迟恭两位将军晚上披甲持械守卫于宫门两侧，相当于镇守宫廷。结果李世民真的就不做噩梦了。李世民体谅二位将军的辛苦，不愿他们晚上守在宫外，命人画上两人的画像张贴于宫门两侧，起到相同的作用。

到唐代门神的位置由秦琼和尉迟恭取代。据说，唐太宗在成就帝业期间杀人无数，在即位之后晚上常常做噩梦，后来经群臣建议，李世民让秦琼和尉迟恭两位将军晚上披甲持械守卫于宫门两侧，相当于镇守宫廷。结果李世民真的就不做噩梦了。李世民体谅二位将军的辛苦，不愿他们晚上守在宫外，命人画上两人的画像张贴于宫门两侧，起到相同的作用。

到唐代门神的位置由谁取代

到了唐代，门神的位置就由秦叔宝和尉迟敬德两人所取代了。门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类，作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。

门神

在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。

门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并于大门口张贴门神的习俗。

张贴门神应以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”。

春节有贴门神的习俗到唐代门神的位置又有哪两个取代?

秦叔宝和尉迟敬德。

这里其实指的是秦叔宝和尉迟敬德，即到唐代门神的位置由秦叔宝和尉迟敬德取代，这就是史书上门神的来历演变。根据习俗，自唐代演变之后成为新一代门神，上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬，并沿用至今。

门神的传说：

在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。

于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来。

到唐代门神的位置由谁取代

神萘和郁垒的画像贴在门上，用来驱鬼。后来到了唐代，门神的位置就被秦叔宝和尉迟敬德两人所取代了。

门神的位置又由哪两个取代

门神的位置由秦叔宝和尉迟敬德两人取代，最开始的两个门神分别为神萘和郁垒，到唐代门神的位置由唐朝的两个大将军秦叔宝和尉迟敬德取代，并且一直沿用至今。

门神的演变过程

古时传说神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。

到了后来，五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神，门神的含意、形式和内容也随着历史的延续发生了许多的变化。

到元代以后，民间所贴的门神再次演变，秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神普及最广，这主要是受到《西游记》和《隋唐演义》的影响。

门神的由来

门神的前身是桃符，又称“桃板”。古人认为桃木是五木之精，能克百鬼，故从汉代起即有用桃作辟邪之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。

门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。

后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”

然而，真正史载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

人们为什么会把他们印在纸上当做门神呢？据说有这么一段传说：一天，唐太宗梦见一位大将军来向他求救。那位将军说：“我是东海的龙王，玉帝命令我到人间降雨，唉！我去迟了，以致河水干了，土地裂了，全国各地都闹旱灾，玉帝知道后大怒，判我死刑，明天午时由你的大臣魏征监斩，到时候，您如果能想办法让魏征不来，我就能活命。”太宗很同情龙王，就答应了他的请求。

第二天一大早太宗就叫魏征来陪他下棋，从早上一直下到中午，魏征实在太累了，就打了一个盹儿，谁知他竟然在梦中去监斩了。

从此以后，海龙王的冤魂每晚都来找太宗，抱怨他言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗答应了。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦叔宝即秦琼。（

唐朝哪位皇帝创造门神的由来？

唐朝哪位皇帝创造门神的由来！二位门神是谁？唐朝哪位皇帝创造门神的由来！二位门神是谁？

唐朝创造门神的皇帝=>唐太宗李世民

唐朝以前之武门神多为『神荼与郁垒』，相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来扰百性，神荼与郁垒两便将其擒伏，喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝‧梁‧宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，"造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。（收驱鬼避邪之效）。到了唐代，门神的位置被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

原来，有一位司掌云雨的泾河龙王，与长安城的一位铁口相士打赌，某年、某月、某日、某时，降雨若干，龙王自恃职司行云布雨，当然可以控制雨量，不料，是日玉帝降旨，降雨的时间与雨量，竟然与相士所说的完全相吻，但龙王为了想赢取这场赌注及顾全面子，竟加重雨量，使整个长安城泛滥成灾，人、畜死伤不计其数，因此触犯了天条大罪，玉帝盛怒之下，立刻下令把他斩首示众，龙王无奈，向相士求救，相士指点他向斩龙官魏征求情。魏征是唐太宗的重臣，但他却又身兼上天的职务，龙王左思右想，只好托梦给唐太宗，请唐太宗禁止魏征执刑，唐太宗拗不过龙王苦苦的哀求，于是答应他问斩之日不让魏征离开宫廷一步。

龙王问斩的那天，唐太宗把魏征约到内宫来下棋，天色近午时，魏征忽然昏昏欲睡，太宗想，只要魏征不离开宫中一步，龙王便有救了，因此就让魏征倚在棋盘边午睡。不料，就在午睡的时间里，魏征已完成了监斩龙王的任务，民间流传「魏征斩龙王」的故事，便是这样来的。

龙王被斩后，非但未自我检讨，反而怪罪唐太宗失信，日夜在宫外呼号讨命，使唐太宗染上重病，太宗告知群臣，大将秦叔宝跪道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允，那一夜果然无事。为了让唐太宗安心养病，这两位大将军便继续站在宫门口把守，可是唐太宗却觉得难以心安，便叫当时的大画家吴道子，画下他们的尊容，贴在宫门上，竟然收到吓阻龙鬼的效果，从此唐太宗便渐渐痊愈。到了完全病愈之后，就把他们的画像，分别赐给文武大官，成为大官府中的守护神。

其实一般庙宇的两侧门也绘之侍神，其为文官门神和祈福门神，这些门神手上捧的东西都有其吉祥寓意，如牡丹和酒杯，表「富贵进爵」；官帽和鹿，为「加官晋禄」；仙桃和石榴，谓「长寿多子」；香炉、茶壶、杯子，意为「献香晋福」；花和花瓶，即为「平安富贵」。另也有捧印和持剑者，为主神之剑童和印童。若在城隍庙，还可能请文武差，牛头马面来当门神，一则显庙之特色，二则可添威严气氛。除了吉祥和护卫的寓意，也有寺庙绘制寓有含意的二十四节气门神及三十六神将门神。二十四节气门神是由立春、雨水、惊蛰、春分、清明…等二十四节气的象征之神组成，其都绘于两侧，四扇门有四季流转之意。三十六神将是保生大帝的部将，因此仅有保生大帝庙可见到，两侧四扇门上，神将有男有女、有文有武，每人都骑一灵兽，表情动作各异，甚为热闹丰富。

中国台湾有些具有帝后神格的大庙或官建的庙宇，如孔庙、武庙以及台南的大天后宫、玉皇宫…等，其庙门并无绘制门神，而用一颗颗圆形凸起的木块代替，谓之门钉。门钉象征尖锐之物，妖魔鬼怪都不得接近、后渐转为现今 *** 的造型。门钉数目，古制唯一百零八个或八十一个（两扇门之总数），前者为三十六天罡与七十二地煞之总和，为礼制之大者；后者因九九而生（久久）意为隆厚。常见佛寺的门神，以韦驼、伽蓝、四大天王和哼哈二将最为常见。哼将是紫脸的那罗延天界力士，哈将为褚脸的密遮金刚力士。四大天王分别为持剑的南方增长天王，剑锋寓意为「风」；西方广目天王手抱琵琶，乐器调弦代表「调」；北方多闻天王所持的雨伞遮挡雨水，表「雨」意；东方持国天王手持拘蜃（蛟似蛇有角，音似顺），喻含「风调雨顺」的祈求夙愿。近年来，似乎渐渐地以祈项人物造型艺术。求纳福替代辟邪驱鬼，多以充满喜气的「天官赐福」、「五路财神」所取代，每年岁末新春，家家户户门上贴的门神，也增添了许多吉祥的装饰品，而成为中国非常特殊的一项人物造型艺术。

为什么到了唐代,门神不是神荼和郁垒,而换成了秦琼和尉迟恭呢?

《山海经》中记载着这个一个故事，说在远古时候， 神荼与郁垒乃是一对擅长捉鬼的兄弟，如果有恶鬼出没人间，扰百姓，那么神荼与郁垒二人便会现身人间，擒拿恶鬼，将它拿去喂老虎。后来逢年过节之时，百姓们总是在自家门上贴上画有神荼、郁垒的神像。

一般来说，左边门上贴有神荼，一身银盔银甲，手持钢叉，面如生漆，两眉朝天，颌下一部落腮胡须。而右边门上贴有一人，模样与之相似，乃是郁垒，民间将这两人称为门神，以此来保护家宅安全，驱灾避难，一直流传至今。可是到了唐代，神荼和郁垒的门神位置却被秦叔宝和尉迟敬德所取代，那么到底是为什么呢？

其实《西游记》中曾经提到过这个事情。据说袁天罡的叔叔的袁守诚能够准备推算出泾河水族的位置，指点渔民扑鱼，令泾河龙王十分愤怒，于是他化作一名白衣秀才，专门去长安城寻那袁守诚，想要找他麻烦。

泾河龙王找到袁守诚后，与之打赌，让他推算明日降雨的时间点数，如若出错，便要将他赶出长安城。泾河龙王回去后，不久，玉帝果然降下圣旨，要求泾河龙王明日降雨，时间和点数竟然与袁守诚推算的丝毫不差。泾河龙王大惊，可是他不算服输，于是暗中修改了下雨的时辰点数，结果触犯了天规，被天庭知晓。玉帝大怒，要问斩泾河龙王，并命魏征为监斩官。

泾河龙王为求活命，于是向唐太宗求情，希望他想办法缠住魏征，保住自己性命。太宗皇帝答应了，快到斩首的那个时辰，便主动宣召魏征与自己对奕，中途还不让他离去。可是，魏征下着下着，就闭上了双眼，打了一会盹儿，其实灵魂已然出窍，并将泾河龙王斩了。泾河龙王死后，抱怨太宗言而无信，魂魄不散，每到夜里便在宫外呼喊讨命，搞得太宗皇帝夜不能寐。第二天早朝，太宗皇帝将此事告知群臣，于是大将秦叔宝出班奏道，说自己愿与尉迟敬德一起，穿着戎装，手拿兵器立在门外日夜守卫，太宗皇帝答应了。

那一夜，秦叔宝和尉迟敬德站在门外守卫，果然一夜无事。可是，秦叔宝和尉迟敬德乃是凡胎肉体，日夜值班守卫，哪里经受得住。于是太宗皇帝想了一个好办法，让名家画下他们的真容，贴在寝宫门上，果然也一夜无事。民间百姓得知此事后，就把秦叔宝和尉迟敬德当成了新的守门神，每当过年之时，便会在门上贴上两人的画像，以此驱灾避难，保护家宅，一直流传至今。

因此，我们现在过年的时候，百姓家中也时常会贴两位雄赳赳，气昂昂的门神，模样十分相似，其中一位手执钢鞭，乃是尉迟敬德，而另一位手执铁锏，乃是秦琼。

门神的来历

门神系道教因袭汉族民俗所奉的司门之神。汉族民间信奉门神，由来已久。《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

门神是农历新年贴于门上的一种画类。 作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买对联、门神，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

门神！其中一个是秦叔宝，还有一个叫什么？

唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。

门神的来历　

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。　　门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。　　《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。