茶文化妙语

【语录类】

1、高山茶叶，低山茶子。

2、吃茶吃味道，看戏看成套。

3、茶为万病之药。

4、茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。

5、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。

【语录类】

1、高山茶叶，低山茶子。

2、吃茶吃味道，看戏看成套。

3、茶为万病之药。

4、茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。

5、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。

1. 茶道是生活的一种艺术，让我们在忙碌的日常中寻找内心的平静与美好。

2. 茶在手，温暖心，品茶不仅仅是一种口感，更是一种心灵的享受。

3. 喝茶不仅是品饮，更是品味生活。

4. 茶如人生，有苦有甜，品味其中的滋味，才能领略茶的真谛。

5. 茶是文化的载体，每一次品茶，都是一次文化的旅程。

6. 一壶清茶，一桌好友，足矣。

7. 茶香随时在，心静自然凉。

8. 茶道是一种修行，品茶是一种境界，感受其中的细节，方可得其真义。

9. 人生若茶，需要时间的沉淀与陶冶，才能释放出它最美好的香气。

10. 感恩生活中那些陪伴我们品茶的人，他们是我们心中的茶友，永远值得我们珍惜。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

关于喝茶的诗句或对联

1.有关茶的诗句诗句或对联都行

《咏茶十二韵》齐已

百草让为灵，功先百草成。

甘传天下口，贵占火前名。

出处春无雁，收时谷有莺。

封题从泽国，贡献入秦京。

嗅觉精新极，尝知骨自轻。

研通天柱响，摘绕蜀山明。

赋客秋吟起，禅师昼卧惊。

角开香满室，炉动绿凝铛。

晚忆凉泉对，闲思异果平。

松黄干旋泛，云母滑随倾。

颇贵高人寄，尤宜别柜盛。

曾寻修事法，妙尽陆先生。

《西山兰若试茶歌》（节选）唐 刘禹锡

山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。

宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。

《煮茶》唐 皮日休

时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。

《汲江煎茶》宋 苏轼

活水还须活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。

关于茶的对联：

上联：醉枕武夷，日月偷浮三千色

下联：名寄红袍，风花沾带七里香

上联：龙井飘香茶中四益

下联：七里香韵红袍至尊

2.关于茶的古诗对联集锦

茶的古诗

故人寄茶

【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶

【唐】成彦雄

岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞

【唐】顾况

新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶

【唐】皎然

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。

如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。

相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。

与元居士青山潭饮茶

【唐】灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

从弟舍人惠茶

【唐】刘兼

曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。

龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。

老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。

珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。

尝茶

【唐】刘禹锡

生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

大云寺茶诗

【唐】吕岩

玉蕊一称绝品，僧家造法极功夫。

兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。

幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

对联：

(1)春风解恼诗人鼻；非叶非花自是香。（杨万里） （2）潞公煎茶学西蜀；定州花瓷琢红玉。（苏轼） （3）寒夜客来茶当酒；竹炉汤沸火初红。（杜耒） （4）磨成不敢付僮仆；自看雪汤生玑珠。（苏轼） （5）坐客皆可人；鼎器手自洁。（苏轼） （6）蜀土茶称圣；蒙山味独珍。（文同） （7）何须魏帝一丸药；且尽卢仝大碗茶。（苏轼） （8）青灯耿窗户；设茗听雪落。（陆游） （9）茶映盏毫新乳上；琴横荐石细泉鸣。（陆游） （10）寒涧挹泉供试墨；堕巢篝火吹煎茶。（陆游） （11）更作茶瓯清绝梦；小窗横幅画江南。（陆游） （12）长安酒价减千万；成都药市无光辉。（范仲淹） （13）银瓶泻油浮蚁酒；紫碗铺粟盘龙茶。（苏轼） （14）春烟寺院敲茶鼓；夕照楼台卓酒旗。（林逋） （15）茶鼓适敲灵鹫院；夕阳欲压赭圻城。（陈选） （16）寒泉自换菖蒲水；活火闲煎橄榄茶。（陆游） （17）黄金碾畔绿尘飞；碧玉瓯中翠涛起。（范仲淹） （18）小石冷泉留翠味；紫泥新品泛春华。（梅尧臣） （19）样叠鱼鳞碎；香分雀舌鲜。（佚名） （10）绿甲蝉膏泛；红丁蟹眼遮。（佚名） （21）舌本芳频漱；头纲味最佳。（佚名） （22）瀹泉尝玉茗；泼乳试金瓯。（佚名） （23）茶甘酒美汲双井；鱼肥稻香派百泉。（黄庭坚） （24）青青翠竹尽是法身；郁郁黄花无非般若。（佚名） （25）兼然幽兴处；院里满茶烟。（佚名） （26）吟诗不厌捣香茗；乘兴偏宜听雅弹。（佚名） （27）茶香高山云雾质；水甜幽泉霜当魂。（佚名） （28）心随流水去；身与风云闲。（佚名）

3.有关于茶文化的诗词和对联

一七令，茶

胡秉言

茗

碧嫩，神凝

着圣水，味香盈

芳馨淡爽，厚重清明

古今呈异客，闲雅品人生

感悟浮沉岁月，荡涤尘缘凡情

半盏淳茶方寸润，修德养性净心灵

一七令，茶

胡秉言

祥

茗嫩，一

铜壶水，煮三江

紫砂瓷素，仙琼玉浆

陆羽邀神农，禅坐细品尝

清高文人墨客，达官贵侯饮狂

淡淡清香飘千古，修身听命日月长

元稹

茶，

香叶，嫩芽，

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

4.品茶诗词对联

品茶诗

欧阳修的《双井茶》

西江水清江石老，石上生茶如凤爪。

穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。

白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。

长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。

高启《采茶词》：

雷过溪山碧云暖，幽丛半吐旗短。

银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多？

归来清香犹在手，高品先将呈太守。

竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。

山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。

巫祯来咏茶诗词选

茶颂

人谓百花好，我称茶独王。

一杯清肺腑，入梦亦留香。

茶珍

年年岁岁品茶新，岁岁年年会故人。

好友好茶相悦处，好诗好意独自珍。

茶与书

书斋是我家，家里备茗茶。

茶味溶书味，好香不用夸。

对饮

好酒须同酌，奇思在独行。

佳茗宜对饮，情景映杯生。

品茶对联

欲把西湖比西子，从来佳期茗似佳人。（杭州涌金门藉香居茶室联）

得与天下同其东，不可一日无此君。（杭州“茶人之家”联）

龙团雀舌香自幽谷，鼎彝玉盏灿若烟霞。（杭州）

秀萃名潮，游目濒来过溪处；腴含古井，怡情正及采茶时。（杭州龙井）

诗写梅花月，茶煎谷雨春。（杭州龙井）

座畔花香留客饮，壶中茶浪拟松涛。（杭州吴山茶室联）

如此湖山归得去，诗人不做做茶农。（西湖民间流行联）

接洽从石出情宜冽，茶自峰生味更园。（西湖龙井茶室秀草堂联）

5.关于茶的诗词对联及其妙语

一碗喉吻润， 两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗， 平生不平事， 尽向毛孔散。

五碗肌骨轻，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

——唐、卢仝白屋饮香饭，荤膻不入家，滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽。

命师相伴食，斋后一瓯茶。——唐、白居易此泉何以珍，适与真茶遇。

在物两称绝，于予独得趣。鲜香筋下云，甘滑杯中露。

等能边俗骨，岂特湔尘虑。昼静轻风生，飘萧入庭树。

中含古人意，来者庶冥悟。 ——宋、蔡襄半岁依修竹，三时看好花。

懒倾惠泉酒，点尽壑源茶。多同好，群峰伴不哗。

朝来还蠹简，便起故巢嗟。——宋、米芾携赢北岭西，采撷供茗饮。

一啜寒夜窗，跏趺谢衾枕。——宋、朱熹小园茶树数千章，走寄萌芽初得尝。

虽无山顶烟岗润，亦有灵源一派香。 ——宋、朱熹竹窗西日晚来明，桂子香中梦鹤清。

侍立小童闲不动，萧萧石鼎煮茶声。——元、马臻啜罢江南一碗茶，枯肠历历走雷车。

黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芽。笔阵陈兵诗思涌，睡魔卷甲梦魂赊。

精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。——元、耶律楚材独坐书斋日正中，平生三昧试茶功。

起看水火自争雄，势挟怒涛翻急雪。韵胜甘露透香风，晚凉月色照孤松。

——元、洪希文静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。

——徐祯卿自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。

——戴昺琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——唐、白居易茶爽添诗句，天清莹道心。

——唐、司徒空入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。——唐、郑谷摘带岳华蒸晓露，碾和松粉煮春泉。

——唐、齐己阳羡春茶瑶草碧，兰陵美酒郁金香。——唐、李白寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

——宋、杜小山休对故人思故国，且将新火试新茶。——宋、苏轼静院春风传浴鼓，画廊晚雨湿茶烟。

——宋、陆游独携天上小团月，来试人间第二泉。——宋、苏轼欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。

——宋、苏轼茶笋尽禅味，松杉真法音。——宋、苏轼一勺励清心，酌水谁含出世想；半生盟素志，听泉我爱在山声。

——灵隐寺内联四大皆空，坐片刻不分你我；两头是路，吃一盏各奔东西。——洛阳古道茶亭白菜萝卜糙米饭，瓦壶井水菊花茶。

——清、郑板桥扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮茶根。——清、郑板桥墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑。

——清、郑板桥从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。——清、郑板桥宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。

——清、曹雪琴烹茶冰渐沸，煮酒叶难烧。——清、曹雪琴一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。

——清、郑清之品泉茶三口白水，竹仙寺两个仙人。——四川竹仙寺得与天下同其乐，不可一日无此君。

——无名氏七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。

——当代、赵朴初赏心悦目诗书画，煮泉品茗色味香。——当代，陈立夫肯让湖州夸紫笋，愿同双井斗红纱。

——当代、郭沫若美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。——当代、方毅僧入碧岩参佛果，客来禅院品灵泉。

——当代、周亮看山看水看世道，品茶品味品人生。——当代、增慧谷雨龙井翠，丹青瀚墨香。

——当代、增慧一壶茗茶道禅味，半榻茶烟养性灵。——台湾某茶艺园常德德山山有德，长沙沙水水无沙。

——长沙白沙井白沙井中水，观音岩上茶。——白沙井茶楼云带钟声采茶去，月移塔影啜茗来。

——四川常道观陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。——广州陶陶居茶楼酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去；茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来。

——江苏镇江京江第一楼楼上一层，看塔院朝瞰，湖天夜色；客来两地，许武林山水，沪渎莺花。——浙江嘉兴品芳茶园天然图画，一曲阳春。

——汉口天一茶楼岩泉澄碧生秋色，林树萧森带曙霞。——北京静心斋焙茗坞。

6.关于茶的古诗对联集锦

茶的古诗 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。 半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。 六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。 煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。 焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。 九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。 酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。

如云正护幽人堑，似雪才分野老家。 金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。

相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。 与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 从弟舍人惠茶 【唐】刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。

龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。 老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。

珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。 尝茶 【唐】刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。 大云寺茶诗 【唐】吕岩 玉蕊一称绝品，僧家造法极功夫。

兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。

幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。对联：（1）春风解恼诗人鼻；非叶非花自是香。

（杨万里） （2）潞公煎茶学西蜀；定州花瓷琢红玉。（苏轼） （3）寒夜客来茶当酒；竹炉汤沸火初红。

（杜耒） （4）磨成不敢付僮仆；自看雪汤生玑珠。（苏轼） （5）坐客皆可人；鼎器手自洁。

（苏轼） （6）蜀土茶称圣；蒙山味独珍。（文同） （7）何须魏帝一丸药；且尽卢仝大碗茶。

（苏轼） （8）青灯耿窗户；设茗听雪落。（陆游） （9）茶映盏毫新乳上；琴横荐石细泉鸣。

（陆游） （10）寒涧挹泉供试墨；堕巢篝火吹煎茶。（陆游） （11）更作茶瓯清绝梦；小窗横幅画江南。

（陆游） （12）长安酒价减千万；成都药市无光辉。（范仲淹） （13）银瓶泻油浮蚁酒；紫碗铺粟盘龙茶。

（苏轼） （14）春烟寺院敲茶鼓；夕照楼台卓酒旗。（林逋） （15）茶鼓适敲灵鹫院；夕阳欲压赭圻城。

（陈选） （16）寒泉自换菖蒲水；活火闲煎橄榄茶。（陆游） （17）黄金碾畔绿尘飞；碧玉瓯中翠涛起。

（范仲淹） （18）小石冷泉留翠味；紫泥新品泛春华。（梅尧臣） （19）样叠鱼鳞碎；香分雀舌鲜。

（佚名） （10）绿甲蝉膏泛；红丁蟹眼遮。（佚名） （21）舌本芳频漱；头纲味最佳。

（佚名） （22）瀹泉尝玉茗；泼乳试金瓯。（佚名） （23）茶甘酒美汲双井；鱼肥稻香派百泉。

（黄庭坚） （24）青青翠竹尽是法身；郁郁黄花无非般若。（佚名） （25）兼然幽兴处；院里满茶烟。

（佚名） （26）吟诗不厌捣香茗；乘兴偏宜听雅弹。（佚名） （27）茶香高山云雾质；水甜幽泉霜当魂。

（佚名） （28）心随流水去；身与风云闲。（佚名）。

司马光苏东坡墨茶之辩

所谓“墨茶之辩”是指有一天司马光开东坡的玩笑说：“茶与墨相反，茶欲白（宋时评白茶第一），墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新，墨欲陈，君何以同爱此二物？”苏轼不加思索的答道：“奇茶妙墨俱香，公以为然否？”真是妙人也妙语。也有段关於蔡襄品茶识茶功夫的记载如下：福建建安能仁寺的和尚制了八个茶饼，还起了个雅号叫“石喦白”，送四个给蔡襄，另四个送给京城的翰林学士王禹玉，一年后蔡襄从福建返京城访禹玉，王以最好的茶待客，蔡襄尝了一口说：“此绝似能仁石喦白，公何以得之？”蔡襄真不愧此道行家。

宋人饮茶的一个显著特点，便是更讲究“茶道”，饮茶不仅仅为品味解渴，而是嬗变显现出诸如朴素、廉洁、宁静、清雅、淡泊、无欲、无争等意义来。宋人追求的素雅清韵的风尚，使茶的这种特定的精神内涵得以约定俗成。而宋代的文人在这嬗变过程中，是主要的推波助澜者，其中尤以苏轼(苏东坡)功勋卓著。

苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人，是我国北宋杰出的文学家和书法家。在上，苏东坡一生不得志，最初跟从司马光反对宰相王安石的变法，被贬官“流放”到许多地方任地方官。司马光执政后，尽废王安石新法，苏轼提出不可尽废之，又为“旧党”所恶而继续被贬谪“流放”，远至天涯海角。

苏轼一生不得志，但却一生嗜茶。他写诗作文要喝茶，睡前睡起要喝茶，夜晚办事要喝茶，还热心于采茶、制茶、烹茶、点茶的钻研，甚至对茶具、烹茶之水和烹茶之火也将有研究。

对茶的理解，并不仅仅是品其味，而是升华至品其理，这是苏轼的不同凡响之处，也是他对茶文化的突出贡献。

明人屠隆在《考盘余事》中记有这样一件事：

苏轼因为既爱饮茶，又擅书法，所以有一天司马光便问他说：“茶越白越好，墨越黑越好；茶越重越好，墨却是越轻越好；茶越新越好，墨则是越陈越好——人们对这两者的追求恰恰相反，而您为什么却会同时喜好这两件东西？”

这是一个非常难回答的问题，司马光问得有道理（他敏锐细致地观察到了两者截然不同之处），同时也问得没道理（两者的不同之处与人的好恶毫无必然联系）。但苏轼并没有被这种有意的“刁难”所难住，只见他淡淡一笑说：

“上好之茶与妙品之墨都有令人陶醉的香气，这是它们所共有的一种‘品德’；两者都很坚实，这可以说是它们的一种‘节操’。打个比方，贤人和君子可能一个长得皮肤黝黑，一个长得白皙，一个漂亮，一个貌丑，但是他们的品德和节操却是一致的。”

短短一席语，让司马光钦佩不已。

在苏轼眼里，茶和墨（及书法）都有一种相同的哲理和道德内涵，事茶与事书最终是对人的品行道德的一种。就茶而言，这就是“茶道”所追求的一种境界。

对此，屠隆曾这样评说：“茶之为饮，最宜精形修德之人。兼以白石清泉，烹煮如法，不时废而或兴，能熟习而深味，神融心醉，觉与醍醐甘露抗衡，斯善赏鉴者矣。使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉！有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉！”快论！

茶经读后感5篇600字

偶尔的机会拜读了茶圣陆羽的《茶经》一书，方知一杯好茶的冲泡需要那么多的工序，更深刻体会了品茶如品人生的意境，对茶 文化 也产生了兴趣。以前只知唐宋是中国茶文化发展的鼎盛时期，但是经过了这么多年，我国的茶文化还不如日本，下面是我为大家带来的茶经 读后感 ，希望你喜欢。

茶经读后感1

从细致解释“茶”的由来,接着简介茶的采集工具,再到茶的采集过程,茶的煮茶用具煮茶 方法 ,最后则是茶的饮用,茶的历史产地等。短短十篇小 文章 却是记录了整个茶文化的发展过程,从笼统到点滴细微,但是似乎仅仅这样从文字去看待茶经有种亵渎的味道。

茶经里的煮茶和 饮茶 很是一种启迪,引用原文“凡酌置诸碗,令沫饽均。沫饽,汤之华也。华之薄者曰沫,厚者曰饽,细轻者曰花,如枣花漂漂然于环池之上。又如回潭曲渚,青萍之始生;又如晴天爽朗,有浮云鳞然。其沫者,若绿钱浮于水渭,又如菊英堕于鐏俎之中。饽者以滓煮之。及沸则重华累沫,番番然若积雪耳。《荈赋》所谓“焕如积雪,烨若春艹敷”,有之”。

说实话自己关于茶的知识有限,想到的也仅仅是手中一杯热腾腾的飘雪,沫饽在水面飘然轻舞,别有一番滋味。在我看来,中国式的茶,应该是一种古老悠然的享受:那画卷中的.白衣飘飘的女子,一把油纸伞,婉转的踮起脚尖,轻盈的在荷叶间曼舞,不带走一丝涟漪,朦脓的雨丝是天然的细帘,给少女多了一份神秘与期待。这时轻轻端起手中的茶杯,杯盖轻蹭,缓缓吐出一口浊气,闻着鼻尖梦幻般的清香,喝茶,淡淡的苦涩似乎成了人间极乐,生活之美不过如此。

回归正题,仅仅从文字上去看待学习茶经是一种亵渎。闻道有先后,术业有专攻,茶经的茶,就是一门学问。茶,史自南方优良树木,其树形像瓜芦,叶形像栀子,花像蔷薇,根像胡桃,生长于向阳山坡,其芽叶可以作为降火提神之用;茶的采集工具各式各样,从蓝,灶,承,到贯,衣,穿;采茶7道工艺,时间始于二三四月为宜;煮茶方面则是山泉水最佳,水煮三沸,沫饽均匀,育华止沸等等。在一个惬意的时间段,悠然的泡上这样一杯茶,我们所品尝的是中华几千年的文化底蕴。　　说了这么多,茶经之美不外如此。在这个日益烦躁的社会里,不求能够成为高雅之士,求学品茶看天下,只求在闲时能够饮一杯浊茶缓解工作带来的不安与躁动。最后,引用一句经典的语句:清心明目,心明目清,明目清心,目清心明。此即茶的韵味~

茶经读后感2

《茶经》内容简介：中国是茶之古国，是茶及茶文化的发源地，是世界上最早种茶、制茶、饮茶的国家。茶及茶文化是华夏民族代代相传的“万病之药”与图腾崇拜载体，更是人们重要的基础生活元素与精神慰藉。本书运用精彩丰富、灵动悦目的图文详尽描述了茶的起源、历史、典籍、人物、史实、品类、茶艺、茶道、茶俗、茶食、茶文化以及与茶饮生活密切相关的选茶、论水、择器、评赏等诸多内容，将茶的内涵与魅力全方位、直观、详尽地展现在读者面前。

一次完全读懂茶经读后感，来自卓越网上书店的网友：清代《茶经》刊刻大致和前朝大致相同，《茶经》大多保存于丛书里，较少单独翻刻。值得注意的有三：一最特殊者为雍正年间，福建茶官陆廷灿的《续茶经》，冠《茶经》于卷首，以己作续之，全据《茶经》之次第分章，补录《茶经》以后的历代史料。二至于最完备的《茶经》版本当为清末常乐所刊《陆子茶经》本。书后附刻史料多达二十三种之多，历代无出其右。本书近承欧阳勋等景刊，裨益良多。三删改字句：自古以来，茶界视陆羽《茶经》为至宝，不敢作任何更动，唯有《四库全书》本。以犯「胡」讳而略有更动。

一次完全读懂茶经读后感，来自当当网上书店的网友：台湾茶史上最早从事《茶经》工作者为林荆南，它在一九七六年，即据张宗祥刊本，将《茶经》今注今译，这是近代最早的茶经译注本。接着是张迅齐在一九七八将日本布目潮渢的《中国之茶书》里的《茶经》译成?文，一九八○年朱小明根据日本福田宗位的《中国之茶书》，将《茶经》译入《茶史茶典》里。此后《茶经》的译注就没有进展了。倒是张宏庸的对陆羽有了一个比较完整的整理工作，计已出版的有《陆羽全集》的辑校工作、《陆羽茶经丛刊》的蒐录古书工作、《陆羽茶经译丛》的收录外国图书、《陆羽书录》的总目提要、《陆羽图录》的的文物图录，以及《陆羽研究资料汇编》的相关史料整理。可惜后来并未继续刊载研究成果，使整个陆羽的研究悬宕未完。

茶经读后感3

现在我们所看到的《茶经》，是陆羽几易其稿的最后版本。上、中、下三卷，包括茶源、茶具、茶造、茶器、茶煮、茶饮、茶事、茶出、茶略、茶图计10章7000余字。字数不算多，却把儒、道、佛三教思想都融入了其中，系统地探讨了饮茶艺术和其内在的人文精神。

《茶经》一出，中国茶文化就此形成。陆羽也便成了茶圣。

在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法;二是思想内涵。即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。这两个基本点，在唐人陆羽《茶经》中都明显得到体现。

《茶经》共十章。除四章是讲茶的性状起源，制茶工具，造茶方法和产区分布外，其余六章全部或主要是讲煮茶技艺、要领与规范的。“四之器”详细描述了茶道所需的24种器皿，包括规格、质地、结构、造型、纹饰、用途和使用方法;“五之煮”讲烤茶要领，选用燃料，鉴别水质，怎样掌握火候和培育茶的精华技巧;“六之饮”详细规定了饮茶应该注意的9个问题，还提出品名贵之茶每次不要超过三盏以及三人饮茶、五人饮茶和七人饮茶各应如何进行;“七之事”例举历史上饮茶 典故 与名人逸事;“九之略”讲述在野外松间石上、清泉流水处和登山时在山洞里等不同场所进行茶道哪些器皿可以省略;“十之图”要求把《茶经》所写的茶事活动绘成图，挂在茶席一角，使参加者能在场看明白。对于茶道的思想内涵，《茶经》写道：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”作者这里提出了“精行俭德”作为茶道思想内涵。也就是说，通过饮茶活动，陶冶情操，使自己成为具有美好的行为〖和俭朴、高尚道德的人。

与陆羽忘年交的释皎然在题为《饮茶歌诮崔石使君》写到：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”在一首诗中两次提到了茶道一词。

茶经读后感4

我本是一个不爱喝茶的“粗人”，相较于茶的清淡幽香，更爱可乐入喉时的酣畅淋漓。但阅读了本书，完全改变了我对茶的印象。《陆羽茶经》(经典本)结合简体注释和实物图片对原文进行详细解读，减少了阅读时候的生涩感。化繁为简，让我们这些普通人也能看懂《茶经》中展现出来的道理。所谓茶者，饮茶爱茶之人也。饮茶的过程不仅仅展现在喝茶的时刻。还在于从茶之选品、 种植 、采摘、炮制、用具、用水、饮用方式等等。可以说饮茶到饮的环节经过了多重工序。他修养耗费大量物力人力才能完成整个茶制工作，所以心燥者是不能体会出其中的意义的。特别是本书结合多个版本的《茶经》为底本进行分门别类的解读，对于我们这种茶的门外汉，一本书融合了多本书的精华所在，是最适合阅读学习的书。茶文化在中国源远流长，而且随着时间地域的推进演变出多个分支。各有特色却能够融汇贯通。可以说读懂这本书，就读懂了中国的“茶”。正如本书封面语“茶之美，让每个茶人看得懂说的出”。

一年之茶在于春。等了一冬的明前新茶，积累了一个冬天的养分，有着最丰富的内含物。春茶特有的清香也随之开始弥漫。品春茶，品的就是一杯春茶带来的山春意。 清明 节前采摘的茶叶，芽叶细嫩，色翠香幽，味醇形美，属茶中佳品。因其发芽数量有限，生长较慢，产量稀少，故更显珍贵，有“明前茶，贵如金”之说。

茶源于中国，有着上千年的历史，具体源于那个朝代至今还没有确切的说明。想了解茶的更深层的含义，《陆羽茶经》给了我们最完美的答案。此书从茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之饮、茶之事、茶之出、茶之略、差之图十方面向我们展示了茶。真正的茶道看是简单，但要领悟其中道理还是需要孜孜不倦的学习。只有亲身体验与感悟后你才会明白茶的清香与美之所在。茶一直是高雅之士的典范，茶会让你的品格得到更好提升。

采茶到饮茶的过程是缓慢的，但到你引入一口茶时，你会感到所有等待的时间都是值得的，每一秒都没有浪费，正是这一步一步的过程才会有今天茶的美味

茶经读后感5

中国是一个千年文明古国，礼仪之邦，崇尚礼节。中国有句民谚：无茶不成礼，中国茶文明传达的是纯，雅，礼和茶道的精神理念，传播的是人与自然的交融，启发人们走向更高的生活境界。

茶艺人士说，喝茶的环境对于喝茶的人来说，并不是最重要的，这就在于喝者的心情。

喝绿茶可以消暑，冬喝红茶可以祛寒;大口喝茶可以解渴，小口品茶可以知味。人未改，茶是茶，不同的时节，不同的心情，不同的喝法，也就有了不同的滋味，不同的感悟，因而对于真正的品味者来说喝茶自有喝茶的乐趣在。饮茶，既可以养生又可以治病，茶叶中既有营养的乐趣在。饮茶，既可以养生又能治病，茶叶中既有营养成分又有药理作用。如果能根据自我体质，选用适宜茶疗方，对增进健康，增进体质定会有宜。

“冷水泡茶慢慢浓”这是一句值得人们细细品味的喝茶人的妙语。喝茶人总想说出茶的滋味，却不知道茶的滋味，就在喝茶的过程中，喝茶时，要从中体会“所喝的是什么味道”及其敷衍着生活的滋味，将一份“如何品味”的心思塞在心里，恐怕就全把真正的滋味放过。

平淡的水溶入几片茶叶，就成为茶;似水流年，平常的生活，若是有了一颗自觉他的心，就会充满欢喜，这像宋人杜少山的诗句所写“寒夜客来茶当酒，竹枋汤沸火正红，寻常一样窗前月，才有梅花便不同”

佳茗，是清是醇，是苦中带甘，是超凡脱俗，是不卑不亢，是无声胜有声，更是一种生活态度，我们在品茶中品味人生，品味生活，在生活中体味茶意，才能抚平内心之浮躁，不徐不疾的前进，从容，优雅的生活。人生如茶，茶似人生，只要用心品茗，从容之可得其真味，品茗中，看悠长人生，心宁神静，回味里，天籁之音，缭绕缕缕，属于自己的那一帘幽梦，定会在某个不经意的瞬间，缠绕在身边。

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蓬莱自助游攻略蓬莱自驾游最佳路线

蓬莱最佳路线，自驾游因人而异，有些地方适合一些特殊的人。蓬莱仙境自古闻名，这里的一切都充满了仙境的魅力。在这里，我想与你分享蓬莱的最佳路线和旅游指南，去公路旅行。

原因

我们七个葫芦姐妹因为盛开而结缘。北京盛开园经常组织活动，每次参与人数都很多，所以有四个：姗姗、包子、豆豆和我。肖睿和小鱼儿在每次活动中都热情地互相帮助，然后逐渐形成了一个以七个人为中心的小团队。每次组织活动，我们都在台前或幕后，在这样的活动组织中建立了越来越深的友谊。

有一天，我建议我们都来一次我们的七葫芦女孩的独家旅行。没想到，这么快就发生了！肖睿建议我们一起去蓬莱，因为瑞的父亲是蓬莱人，此刻正在蓬莱。我们可以去那里摘樱桃，他们会在当地陪我们。我们几个人很乐意去。

离开

这次去蓬莱，我带了易爸爸和一起去。出发那天，按照我们平时的习惯，提前40多分钟到站，一切都很顺利，直到上车。然而，眼看时间差不多了，迎来了豌豆和包子，在极度焦虑的状态下，姗姗终于在火车开出前三分钟出现，而陈怡，在火车即将开出的时候，看到她提着包从另一节车厢走过来。大家终于松了一口气！

陈毅带来了做饭团的材料。一路上，她和小伊伊一起做了无数个饭团。剩下的我们吃着零食，聊得很开心。六个多小时一点也不觉得长。不过这一次，七个葫芦娃没有一个小渔夫聚不到一起，有点可惜。

美丽的风景/景观

蓬莱是一座历史悠久的文化名城。当时是中国皇帝最早的海上求仙之地。

我们一行人第二天早上登上蓬莱阁，眼前是茫茫大海，海浪拍打礁石的声音，呼啸的风声铺天盖地。馆内有历代名人的题词。看到苏轼的字，果符合他的气质。——潇洒，不拘一格。我不禁在想，如果东坡老师圆一点，仕途平平，不知还有没有那种冲天豪气！

在参观戚继光故居时，我们都爱上了他的庭院和一座牡丹园。我想住在这样的花园里，早早捧着书，晚上乘凉，在红花草树木的阴影里，在阳台的亭子里。愉快，温柔，众多。但当时在齐府，有“封侯非我意，但愿海伯平”思想的戚继光，大概除了保家卫国抗日，一无所有。他的齐家军，闻名天下，保护了一代沿海人民的生命财产安全，为做出了巨大贡献。

郭斌酒庄是世界上第一家中式唐风葡萄酒主题酒店。这里古色古香的建筑充满了雅致，走廊里一排排红灯笼寓意悠长。清水池里的鱼自由快乐。据说这里的鱼是经过训练的。我们一拍手，它们就成群结队地游来游去。如果我们扔一些鱼食，每个人都会高兴地跳起来，一个接一个，它们可以碰撞发出声音。这些鱼真有活力！

在这里，我生平第一次参观了酒窖，看到了很多酒桶，了解了一些酿酒的知识。虽然我不懂酒，但是感觉挺有意思的。

在这个酒厂里，有瑞爸爸和英雄们(肖睿的丈夫，青年画家)合作过的酒。这几天一直在喝，味道很好。如果你打算晚些时候买酒，你会直接去肖睿。好酒，艺术风格。送人没关系。

从郭斌酒庄出发，我们观赏了蓬莱王楠谷的葡萄，这里据说是世界七大葡萄海岸之一。地处北纬37度葡萄种植的“黄金纬度”，气候、光照、风沙、降水等自然条件具有无可比拟的优势。眼前的3000亩葡萄园，蔚为壮观！

美食葡萄酒文化

这次蓬莱之行，除了美景，更让人爱吃。在瑞父母的精心安排下，每次都有一桌让人想吃的美食。记得在茶文化主题酒店上第一道菜的时候，我只吃了一小块，以为排骨都是肉，颜色一般，就要少吃点。我觉得不太好吃，然后就吃的停不下来。这道菜经典又美味。只怪自己只有一个胃，却装不下太多。

当我在郭斌酒厂的时候，我也吃了一顿大餐，还有一次“挨家挨户”的烧烤。现在想起来，真希望能回去再补一顿饭。饭菜是不可抗拒的仙境美食。

这里的酒桌文化真的让我大开眼界。有主护卫、副护卫、三护卫、四护卫等。在客人方面，有大客人、二客人、三客人、四客人等。座位安排很有学问。客人，是特别受尊敬的客人，右手拿着，右手陪着，但是所有的服务，比如倒酒倒茶，都是客人优先，喝酒都是客人陪着。爸爸是这次唯一的男嘉宾，自然成了大嘉宾。虽然喝多了酒，但还是欣然接受了。

据说如果按照传统的蓬莱酒桌文化喝酒，大概我们所有人都得喝趴下。好在瑞爸瑞妈常年生活在北京，没有强劝，其他客人也理解，就按规矩喝了一半，随便喝了一半。

文化盛宴

没想到在蓬莱还能看到一些瑞爸的油画。文化馆的这些作品都是瑞爸爸捐给蓬莱的。我们赞美瑞爸爸的无私，但是瑞爸爸说这个无私的人应该是肖睿。作为瑞爸爸的独生子，赞同并支持爸爸的捐赠，无私父女！

这位老人非常高兴向我们介绍他的一些作品，这对我们伊瑞的粉丝来说是一件高兴的事情。毕竟，瑞爸爸是这些艺术作品的作者，瑞爸爸幽默开朗，总是妙语连珠。瑞爸爸在的地方，笑声不断。我们多幸运啊！

在马瑞的安排下，我们还去了另一个不起眼的民俗博物馆。当我们推门而入时，我们都惊呆了！这里的藏品数不胜数，种类繁多。据说一位民间收藏家花了很多时间收集并捐赠了它们。我们要看的东西太多了，因为时间的关系，只能匆匆而过。但在这里，我在心里种下了一颗种子。如果有机会，我一定再回来。

伊伊在蓬莱

这次旅行，对小易易来说，印象非常深刻。第一，唐爷爷给她画的原画乱七八糟，还不如她的！第二，把精力充沛的鱼喂给大使。第三，我见到了肖睿的丈夫，——叔叔。第四，我可以和葫芦娃们在一起。第五，看海，玩沙。虽然她说的是这五点，但其实每天，她都开心的咯咯直笑。所以，对于伊娃来说，旅行就足够了。除此之外，还有艺术熏陶。

难忘的款待

在蓬莱的这几天，那些风景让我们看得目不暇接，那些美食让我们吃得津津有味，而瑞的父母和母亲用他们真诚体贴的关怀填满了我们的心。

那天晚上，当我们到达烟台站时，肖睿和两天前到达蓬莱的大侠开车去接站。一个多小时后，我们到达了要入住的酒店。此时已经八点多了，瑞爸瑞妈还在酒店等着我们吃晚饭。妈妈依次收集了大家的身份证，帮助安排入住。第二天早上，我耐心的等着已经被打了半拍的我们。无论去哪里，都会提前安排车接送。逛蓬莱阁，给我们每人买了一把扇子挡太阳。饭菜安排得很完美，我们一直吃到饱。回程的时候，我们还准备了零食。苹果全部洗干净，用纸包好，然后盖上保鲜膜，甚至面巾纸。这次旅行，瑞爸爸，瑞妈妈，肖睿，大侠，还有两个司机陪了我一整天。虽然我们空手而归，但我们却满载而归。

这样的蓬莱，这样的家庭，我们一定会给自己一个再去的机会。我们在蓬莱再见吧。

毕业论文

由魏晋南北朝（公元三世纪起）到唐代（公元七世纪起）是茶饮的"转变期"，这可能是因为茶树的发现愈来愈多，制茶技术愈来愈进步，尤其唐朝更是由贵族化渐纳入民俗的时代，因此饮茶的风气才逐渐的普遍流传开来。

唐代饮茶的风气已颇盛行，不仅贵族们喜爱啜饮，民间饮茶之风也大为流行。当时阳羡唐贡山所产的"贡茶"，是皇室喜爱的珍品，产量不多，非常名贵，那时阳羡茶得在清明前送到长安，做好的茶，即快马加鞭，-夜奔行数千里，到朝廷必先荐宗庙后赐重臣，以茶开清明大宴，茶的身价由此可知。因受到宫廷的重视，才由官府培植茶树。于是茶树由野生而成农物栽种。接着民间再种植，因此有了"茶税"的出现。

"上有所好，下必有甚焉者。"由于上位者的喜爱与重视，民间亦群起效尤，于是饮茶蔚为风尚，尤其是各大都市到处可见茶肆，茶经有云："……谢安、左思之徒，似皆茶饮，是以与时俱广，浸于世俗，至国朝而盛，两都荆州、渝洲诸地、，已为每家必饮之物。"这是描写茶饮盛行的情况。又封洛见闻记载："开元中泰山有降魔大师，与禅教学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自依挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。"由这两段访载，亦可为茶饮风行的左证。而诗风盛行的唐代，咏茶的作品，更是不胜枚举，也更证明当时的茶风。

陆羽，唐代竟陵人，又名疾，字鸿渐，又季庇，对茶有很深的造诣，时人称之为"茶神"，他奉诏着茶经，茶经一出对饮茶之风，尤有推波助澜之势，全文分上、中、下三卷，共有十个单元：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图等十章，对茶有全盘的介绍，是中国茶道的先声，也是中国茶道最原始最俱体的指导原则，以后的茶书皆依此改良。

唐代诸多名家也都是嗜茶者。继陆羽之后的茶道名家当属卢仝，隐居少室山，自号玉川子，着有"玉川子诗集"，嗜茶如命，所著的"走笔谢孟谏议寄新茶"诗，妙趣横生其中的"天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花"及"卢仝七碗茶"更为后来品茗者传诵不已。

唐时不仅国内饮茶，也输往各国。由"榷茶使"司掌，（宋称为"茶马司"），当时来华留学生也日本为多，日本僧人"最澄"，学成后将茶苗带回日本，于是日本开始植茶。至宋代日本荣西禅师来我国留学，写成"吃茶养生法"，日本的茶经于是诞生，日本的茶道开始宏扬，至江户时代产生无数流派，且注入日本人的精神，再赋与宗教及礼教意味，成为"日本茶道"。

宋朝

宋人饮茶，基本上仍依循唐朝的准则，又从高雅的享受更发扬光大，这与宋代理学的清谈也有关系，于是士大夫争相讲求茶品、火候、煮法及饮效等，并已经不再茶中添煮薄荷、茱萸、橘皮等物了。有关于茶的吟咏更是藻墨丰富、举之不尽。而当时"茶礼"及"奠茶"两种习俗的存在，是使茶更为民间重视的原因，至今民间相亲，还是有让女方奉茶给男方来相亲的亲友的习俗。

"工书画、通百艺"的宋徽宗更是以皇帝之尊，亲着"大观茶论"二十篇，其中虽仍与蔡襄（字君谟）的"茶录"雷同，但仍是茶道中珍贵的重要文献。

宋朝文人也都是品茗行家，如欧阳修、苏轼、黄庭坚、司马光、蔡君谟…等，也都有诗句赞茶，甚或着文立论，其中东坡与君谟的"斗茶"及东坡与司马光的"墨茶之辩"更传为佳话，而民间也常以斗茶为乐。所谓"墨茶之辩"是指有一天司马光开东坡的玩笑说："茶与墨相反，茶欲白（宋时评白茶第一），墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新，墨欲陈，君何以同爱此二物？"苏轼不加思索的答道："奇茶妙墨俱香，公以为然否？"真是妙人也妙语。也有段关于蔡襄品茶识茶功夫的记载如下：福建建安能仁寺的和尚制了八个茶饼，还起了个雅号叫"石岩白"，送四个给蔡襄，另四个送给京城的翰林学士王禹玉，一年后蔡襄从福建返京城访禹玉，王以最好的茶待客，蔡襄尝了一口说："此绝似能仁石岩白，公何以得之？"蔡襄真不愧此道行家。

元朝

元朝对于"茶文化"最大的贡献，应是将"茶"推广到四大汗国的领域，北达，西抵波斯及地中海以东之地。虽史料并无元朝茶事扩展的记载，但元人本为蒙古游牧民族，唐宋也以茶安抚，对茶应有份好感，只是没那份品茗的风雅罢了，随着领域的扩展，而将生活必须的茶发扬于外，并非不可能。而民间品茶之风，或可由元曲中"坐烧丹忘记春秋……淡饭一杯茶去。"略见避世隐居的寄情山水之趣，与茶、饭并列的普遍。

明朝

明代，茶的形状已渐由团茶变成散茶，于是唐宋饮茶的准则也做了增补或删除。由原来的煮茶改为泡茶，程序也因而缩减，同时也发明了"炒菁法"，在未发明炒菁法之前，茶叶是采"自然酦酵"，在炒菁法发明后才开始有了绿茶及红茶的制造。不过当时除了采用"泡茶"的方法，乃沿袭着"煮茶"法，只是在器具及过程上较简化罢了，就正如我们现代又比明代更简化一样。此时茶肆的经营已很普遍，民问品茶的活动，由户内而转向户外，且时常举行"点茶"、"斗茶"之会，大家相互"较精"比赛技术的高下，一时蔚为风尚。

自唐、宋以来，茶饮之风素盛，下迄明代，颇有日渐风行之势。"炒菁"的制茶法，与"散茶"的流行，使得饮茶的方式，-趋简化，不若唐宋团茶的繁复，现今的制茶方法与"泡茶"法，即是延袭明代的方式，至今也约有六百年的历史了。

明代建都南京，江南一带本是茗茶之源，重科举更使文士地位居于四民之首，而茶向来就与琴、棋、诗、画有渊远的关系；再加上朱元璋起于民间，深知疾苦所在，茶课（税）甚轻，由于利厚，民间更广植茶树，茶商也收购运销四方，所以明"农政全书"中记载道："种之则利薄，饮之则神清，上而王公贵人之所尚，下而小夫贱隶之所不可阙。诚民生日用之所资，国家课利之所助。"，可见明代茶饮之兴盛。同时，明代也如宋朝，需以茶来怀柔四夷，作为上的应用，如此"采山之利，易充厩之良"的"以茶易马"，更使明代对于茶的重视了。

明代重科举，文风必盛，喜以风雅相尚的文士，吟风弄月之余，品茶助兴似成风气，当代名士袁宏道先生在其《袁中郎全集》中更说："茗赏者上也，谭赏者次也，酒赏者下也。"，有人问他"公今解官亦有何愿"，宏道答说："愿得惠山为汤沐，益以顾渚、天池、虎丘、罗芥（以上皆茶名），如陆（羽）蔡（襄）诸公者供事其中…"，袁宏道在当时颇负盛名，广游于文士之场，应可代表当时文士与茶的关系。而画坛名流也常以"茶事"为题，如文征明有"烹茶图"，沈周有"醉茗图"、"虎丘对茶坐图"，仇英有"松亭试泉"图，与唐寅的"品茶图"……等，是图也是诗，同时茶书的著作，更多达四十余册，许次纾的《茶疏》即是其一，可见茶饮在明朝的盛况。

清朝

清朝至皇太极入主中原及多尔衰摄政以来，沿袭旧明之制，但法规尤为严密，且又屡兴""，文人已无心吟咏"茶"了，再加上清未经鸦片、英、法、甲午诸役后，民心士气危弱，民族自尊心也大损，茶饮似乎也为洋水冲淡了。茶的风气似不如前朝的盛行，文人谈及茶事者亦较少，而达官贵人间相往来，竟有"端茶送客"的陋规，这和从前"客来烹茶"、"敲冰煮茗"、"以茶待客"的情况，简直不可同日而语了。

近代

辛亥后，饮茶就已蒙上浓厚的商业气息了，各地茶肆皆各有特色，如福州茶馆兼营浴池生意，贵州茶馆有说书，江西茶馆前的道情，北平茶坊因在帝京，因此颇有帝王气势，四川茶馆则花样最多、气象万千，饶富趣味，广东茶馆的工夫泡法等，皆具地方色彩又有特殊风味。台湾因为外国进口饮料充斥坊间，咖啡厅林立街头，茶饮一度曾没落，更谈不上深具规模的茶楼了，近年来因得各界人士的提倡并证实茶有益于身心，故重新唤起了百姓对茶的注意，颇有渐受重视的趋势，茶楼也开始出现，这是一种好现象。

从明清迄今，饮茶仍是中国人生活的一部份，也是中华文化的一部份，至今我们口渴还习惯说"喝茶"，但奇怪的是一提到"茶道"，就会拿日本作代表，就如同中国的书法、围棋、剑术一样。面对这些国粹，顾影自怜又徒呼奈何！在一片恢复中华文化声中，正名我们的"中国茶道"是各茶艺协会所应担负的先导任务，使国民能认识并体验到正统"中国茶道"的生活艺术，而大众也应对"茶的文化"做一番了解。

自神农发现了茶叶以后，历经唐宋的发扬，明清的改革迄今，它已在中国历史上吟咏了至少三千年以上，"茶"号称为"国饮"一点都不为过，所谓饮水思源，饮茶也要知道它的来源。尽管"茶"现已风行各国，成为世界最有益的饮料，然中国人还是有中国人饮茶的方式与精神，因为中国人有中国人特有的文化特质。

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怎么样才算幽默？

只要你不孤僻，还有你喜欢开玩笑，但是玩笑必须好笑的那种，还有你身边很多玩的开心的朋友，只要你遇上你喜欢的人，当然不一定指情人，你想和他交流，那么你就会笑很多话题，那么你的幽默度就会增加

杭州市的西湖景点有哪些？

“西湖十景”是西湖上的十处特色风景，分别是苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。

西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。

拓展资料：

1、苏堤春晓

苏堤春晓，西湖十景之首。

苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，北宋大文学家、书法家苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将他命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。

2、曲苑风荷

曲苑风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。“曲苑”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。

南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”后曲苑逐渐衰芜，湮废。清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲苑风荷景碑亭。遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。

3、平湖秋月

平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。”留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

4、断桥残雪

断桥残雪是西湖上着名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称着。属于西湖十景之一。

断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。断桥势较高视野开阔，是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。每当瑞雪初霁，站在宝石山上向南眺望，西湖银装素裹，白堤横亘雪柳霜桃。断桥的石桥拱面无遮无拦，在阳光下冰雪消融，露出了斑驳的桥栏，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下。依稀可辩的石桥身似隐似现，而涵洞中的白雪奕奕生光，桥面灰褐形成反差，远望去似断非断，故称断桥。最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云：

楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。 断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。

5、南屏晚钟

南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》（《天水冰山录》为明朝清查贪官严嵩时所抄家产目录，皆为奇珍异宝，被编为《天水冰山录》。）中。南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好日,满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。

6、柳浪闻莺

柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”,营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着“日中不再战”纪念碑。闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。

7、花港观鱼

花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花着鱼身鱼嘬花”。

8、雷峰夕照

雷峰夕照，位于雷峰（夕照山）。雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。

9、双峰插云

双峰插云，泛指南高峰与北高峰。

巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望，南高天近北烟低”.这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人们：双峰插云的景观。

10、三潭印月

三潭印月景观位于小瀛洲。小瀛洲与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四，而水面外围是环形堤埂。从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。明万历三十四年（一六零六），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。

自驾游（南京-杭州-苏州）了解的进来帮忙

京沪高速到苏州新区下，全程3个小时不到，上西环高架，干将路路口下，可以住观前附近，便捷式宾馆很多，价格都在100-150之间。苏州建议以下有代表性的景点中考虑游玩地方：

城区：虎丘（一部春秋史）、拙政园（古典园林典范）、狮子林（八卦阵逸趣横生）、苏州博物馆（免费、古典和现代的建筑结合）、网师园（文化遗产）、寒山寺（没什么特别，就因为那首诗）、苏州乐园（纯玩乐）——两天都能跑遍了。

外围：周庄、同里、角直、西山（差不多一天只能去一个地方，个人觉得这个季节西山比较好）

晚上可以逛逛观前街、石路（附近的山塘街值得一去，车位也不难找。吃饭这两个地方都可以）

可以就近上环线，在东环和南环交界处往东50米上苏嘉杭高速，到杭州2个小时左右。建议住中山路靠近河坊街一代，下高速到河坊街大约20分钟车程。那边有个紫罗兰酒店，还算实惠、白天可以从酒店沿着河沿街到西湖景点之一“柳浪闻莺”，边上还有一个海洋馆，然后在湖边往左绕着西湖游玩，建议在附近停车，租用自行车。到湖对面游玩岳王庙后往回走100米左右到湖边，还车，可以乘船到湖中景点游玩，上岸的时候刚好在苏堤景点“花港观鱼”，之后可以走到停车的地方（车很难打），晚上可以逛河沿街。河沿街往里在广场右转晚300米左右是市中心，还有一个家乐福。河沿街边上是美食一条街。价格不算贵，味道一般。如果感兴趣可以到雷峰塔看一下。灵谷寺不能骑车去，一定要开车，进去很远的，飞来峰还不错。我觉得在杭州玩，一定要注意各种交通工具的结合，否则很难支撑。

西湖十景的介绍：

（一）：西湖十景:

西湖十景是指形成于南宋时期的旧西湖十景，各景点基本围绕西湖分布，有的则位于西湖上。

1、苏堤春晓：

苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，他是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。

苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。苏堤的特点是一柳三桃，飞柳熏风，柳绿桃红。

2、曲苑风荷：

曲苑风荷景色，以夏日观荷为主题。“曲苑”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相宜。

3、平湖秋月：

平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。这里泛舟夜湖，舟中赏月。南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句。

位于景区偏西处的湖天一碧楼，是观赏月色的品茗香茶的好地方。

4、断桥残雪：

断桥，位于白堤东端。在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”

地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。 这时候，站在宝石山向断桥方向望去，低矮的桥面在漫天的瑞雪里似乎已经断掉，景韵非常幽深。

5、柳浪闻莺：

在钱王祠一带以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽。

6、花港观鱼:

花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，有诗云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。 是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。

7、雷峰夕照:

雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。山巅有吴越时建造的雷峰塔，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。

8、双峰插云:

天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。

9、南屏晚钟:

南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。后周显得元年，吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。

佛寺群落，晨钟暮鼓。南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。

10、三潭印月:

三潭印月岛又名小瀛洲。全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。如一个特大的“田”字。明万历年取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。

（二）：西湖新十景：

西湖新十景，五家新闻旅游单位联合发起举办新西湖十景评选活动,得到广大市民一致认可。

1、云栖竹径:

是市区五云山西一处森林茂密的山坞，相传五云山上时有五色瑞云盘旋，并在此栖留，故名。进入山坞，有一条卵石小路，夹路翠竹摇空，篁间鸟雀啁啾，溪涧鸣琴，触目成趣。有清溪顺流而下，弯弯曲曲，与竹径时分时合，若接若离。

2、满陇挂雨:

在南山满觉陇一带，桂花是杭州的市花。满觉陇两山夹峙，林木葱茏，地下水源源丰富，环境宜于桂花生长。这里香桂遍植，每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑。

3、虎跑梦泉:

位于大慈山下，始于佛教神话传说，虎跑泉是地下水流经岩石的解理的裂隙泉。它从石英砂岩中渗透、出露。水质纯净，总矿化度低，氡的含量高，是一种适于饮用，具有保健功用的优质天然饮用矿泉水。与龙井茶叶并称“西湖双绝”。

4、龙井问茶:

龙井，位于西湖西南的风篁岭山。五代此地建有龙井寺，相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。龙井泉水清澈甘洌，龙井茶更负盛名。龙井水泡龙井茶更是奇妙双绝。

5、九溪烟树:

九溪，位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。北接龙井，南贯钱塘江。源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。

十八涧系指细流之多，流泉淙淙。九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。

6、吴山天风:

吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，吴虽山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。

7、阮墩环碧:

阮公墩是清嘉庆五年抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。

岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。庭前屋后，岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台治湖堆岛、留绩西湖之意。

8、黄龙吐翠:

西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹。山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑。竹径通幽，汇林成海。

9、玉皇飞云:

玉皇山介于西湖与钱塘江之间，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。

10、宝石流霞:

西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。

（三）：西湖新新十景：

盛世修志，清平立景。2007年，三评西湖十景经历社会各界和中外游客的评选出来。

1.灵隐禅踪:

杭州素有东南佛国之称，灵隐寺创建于东晋咸和元年，是为杭州禅寺的最早踪迹。灵隐寺前有飞来峰，崖壁精雕五代、宋、元石刻造像，蔚为大观。又有冷泉之水，时而清流潺潺，时而湍急奔流。灵隐周边，更有上天竺、莲花峰等名山，佛音庄严，禅意隐现。

2.六和听涛:

六和塔原有塔院开化寺，其中有一楹联写道：“灯传慧业三摩地，鼓应潮声八月天”。意思是承接佛法需要专心致志。

听涛似乎比观潮更需专一用心，在六和塔上，听涛更能易启发遐思，心领神会，从而在对涛声的品味之中，体会到万千意象。至于秋高气爽季节，登塔听涛更生沧海观日之意，那份并吞八荒之豪情，

3.岳墓栖霞:

“莫须有”三字，铸成中国史上的千古奇冤。然而，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。北山栖霞岭上，每当仲春时节，山花烂漫；入秋以后，红枫似火，望之如霞，久留不去。岳飞忠骨葬于栖霞岭下，多少年来，杭州人民感念他的精忠伟烈。岳飞墓庙这一人文景观是秀美西湖的灵魂。

4.湖滨晴雨:

湖滨位于西湖和城市的接壤之地，不但可以一览西湖的三面云山，更是品鉴阴晴雨雾的好地方。西湖风景最宜慢慢细品，尤其是多雨时节，漫步湖滨，但见烟雨蒙蒙，水天一色，西子湖如美人风鬟雾鬓，若隐若现，有一种特别迷人的“朦胧美”。

5.钱祠表忠:

钱王祠倚城面湖，中有“功德崇坊”之景。

祠内有苏轼撰书的《表忠观碑记》，是中国书法史上的名碑。碑记叙了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期，奉行中原正朔，不失臣节，消弭兵戈，安居人民，最终纳土归宋的事迹。写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘，更表现出西湖深厚的历史文化底蕴。

6.万松书缘:

万松书院初创于明代弘治年间，取白居易“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的诗意，明清以来，万松书院成为浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院。王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子，由此同西湖结下了不解之缘。

尚有有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。

7.杨堤景行:

“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止”，比喻崇高德行使人敬慕，值得仿效。杨公堤近有三贤祠，所以桥名题作“景行”。表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。

8.三台云水:

云自无心水自闲，三台山景区兼有江南山地和水乡之胜，不仅山色苍翠，映照长空，也多港湾溪潭，碧水清流。而山环水绕之间，更多人文景观，其中最具分量的景点是于谦墓（祠）。“云水”一词点出这里景观的多样性和立体化，在此也借用了宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，以颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋，清白一生。

9.梅坞春早:

梅家坞盛产茶叶，为西湖龙井中的珍品。“春”在梅坞便是茶香之意。春茶四摘，又以最早的“明前茶”最为名贵，每当清明时节，云雾缭绕的山坡上，采茶女的身影隐现在碧绿如茵的茶园之间，鸟鸣茶歌，婉转相应，为秀美山水平添了一份灵气，也是春天西湖的独特美景。

10.北街梦寻:

风光绮丽、蜿蜒漫长的北山街，是人们晨昏之时迤逦而行的最爱。半数以上的近代中西式著名建筑荟萃这条街上，而在绿荫之下，庭院之间，又蕴涵着许许多多的理想与情怀，光荣与梦想，让人寻寻觅觅。

（四）：新西湖十五景:

包括“一街、二馆、三园、四墓、五景”一十五个西湖景点。

一街：

北山街历史文化街区 。

在西湖北岸,栖霞岭,葛岭,宝石山的山麓之间。西起魏店东到望湖楼这一段路程中,荟翠着中国近代产业运动中，新兴产业者的大部分的居住楼墅，中西结合，形成了一道独特的风景。

二馆：

中国茶叶博物馆是茶文化专题博物馆：

位于浙江省杭州市西湖西南面龙井路旁双峰村。是国家旅游局、浙江省、杭州市共同兴建的国家级专业博物馆。

苏东坡纪念馆：

位于杭州西湖苏堤南端的映波桥旁，毗邻雷峰塔、净寺、花港观鱼，馆区由主楼展厅、碑廊、百坡亭、酹月轩等组成。纪念馆主建筑为一幢翘角飞檐的二层仿清楼阁式建筑。

三园：

云栖景区：

走进云栖，就被两旁密密层层、节节向上、清逸挺拔的无数修竹包围，置身于竹海碧波之中，顿生一种“凉、绿、清、静”的感觉，以“绿”、“幽”、“雅”为特色，集接待、休闲、观光于一体的高品位风景点。

仁寿山公园：

仁寿山公园位于杭州植物园东南侧,公园突出原始、自然、野趣的主题。

龙泓涧景区：

龙泓涧，是西湖南山三大溪之一，更是给西湖提供天然补给水源的四条溪流之一.景区内最引人注目的，是两座新恢复的仿古桥——饮马桥和玉钩桥。饮马桥扼三路（金沙、玉涧、君子）清澈之水汇聚而流出茅家埠再注入西湖。

四墓：

龚隹育墓：

位于六和塔畔牌楼里，是西湖风景区乃至杭州不可多得的保存较为完整的清代士大夫墓葬实迹，墓前方的华表、牌坊、碑亭、石羊、石马、石虎、石翁仲均保存完好，是省级文物保护单位。

苏小小墓：

苏小小，南齐时钱塘名伎，才貌出众，身世和爱情故事凄婉动人，其诗作“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下” 脍炙人口。传说死后葬于西泠桥畔。“千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠”，传为湖山佳话。墓亭共有12副柱联，分别邀请12位全国著名书法家书写，是西湖风景区中柱联最多的一座亭子。

武松墓；

武松墓位于北山街西泠桥畔，苏小小墓西边50米左右，面对的是秀丽的西湖。武松墓牌坊两边的石柱上刻着的一副楹联“失意且伍豪客，得时亦英公”，杭州的这些古迹从某种意义上讲，表达了人们对英雄人物的一种情感寄托。

陈夔龙墓：

位于右台山麓 ，位于俞樾墓南侧，

陈夔龙（1857—1948），字筱石，号庸庵，贵州贵阳人，清光绪进士。历任直隶总督兼北洋大臣等职。

五景：

朱家里：

位于梅家坞老村梅灵路以东。依托“十里梅坞”的独特自然环境，成为梅家坞茶文化村的又一旅游新亮点。

魏庐：

魏庐位于花港观鱼公园西侧，南临著名的牡丹亭， 整座魏庐的最高处是木结构瓦顶的八角重檐。无论从哪个角度看这个八角重檐的顶，都只能看到一部分。这种顶在园林建筑中被称为“攒尖顶”。自亭前往北，一眼望去青山葱翠，碧水悠悠，是一处望尽西湖胜景的绝佳之地。体现建筑与植物、山水的和谐共生的意境。

玉岑诗社：

从三台山路来到浴鹄湾西侧的武状元坊，沿着对面上山小道便可到达玉岑山。三层八角攒尖顶的阁楼，是诗社的主体建筑。它是根据明代文人祝时泰、沈士辈在此结玉岑诗社的典故而恢复的。其建筑设计以突出原诗社的时代特征为要求，在外观及结构上形神兼备，展现了诗社的古风余韵。

留余山居：

留余山居原位于南高峰北麓，为清代著名的园林景观。乾隆帝到此游览，赐题“留馀山居”四字为额，此名流传至今。山居旁另建有江亭、听泉亭。2004年，在原址附近按古籍记载的留余山居布局复建该景观，沿用留余山居旧名。同时沟通水系，堆叠假山，重新添置楹联匾额，营造旧时景观。

三台阁：

位于风光旖旎的三台山顶，为游客登高望远的好去处。临阁远眺，山峦叠翠，碧湖如镜，湖西全景可尽收眼底。有上山游步道，该游步道还将与龙泓涧中的中国茶叶博物馆、外鸡笼龙井茶村及南高峰等景点相连，成为湖西景区“登山兼可看湖，游湖又可赏山”的一处游览空间节点。

（五）：西湖新三十六景

1.礼耕堂:

系晚清建筑，位于梅家坞村。“礼耕堂”三字由张照书写，字形方正，笔力雄浑。张照曾于“康乾盛世”时三朝为官，系大书法家。现岳阳楼内的一幅《岳阳楼记》就出自他的手笔。

2.郎当岭(入口):

又名琅珰岭，古名扪壁岭。原指天竺山东，龙井村西，梅家坞村东北的山岭。现在习惯上把南起五云山，北至天竺一带山岗通称“郎当岭”。因山岗蜿延约数公里，又有“十里郎当”之称。

3.梅家坞周恩来总理纪念室:

位于梅家坞村。周恩来总理自1957年起曾先后五次来到梅家坞，将此作为指导全国农村工作的联系点，关心和指导梅家坞的生产和建设。

4.圣塘闸：

该闸是沟通杭州城区内河的主要通道，与北侧石函闸和龙闸并称为西湖三闸，是西湖历史的见证。上建圣塘闸亭。亭内现竖有白居易所著《钱塘湖石记》碑。

5.马可波罗与杭州纪念雕塑：

位于圣塘路口。马可·波罗是意大利著名旅行家，十三世纪的元初曾到过杭州，并把杭州称为“世界上最美丽华贵的城市”。

6.惜别白公(送别白居易群雕)：

诗人白居易于唐朝长庆二年任杭州刺史,到任后大规模疏浚治理西湖,并筑堤建闸,灌溉农田。重修六井,深受百姓爱戴.唐长庆四年任满赴洛阳之际,出现了“杭老遮车辙”的动人送别场面.

7.新泰饭店：

新泰饭店，又称中湖饭店。位于邮电路86号，前身是清泰第二旅馆，创建于宣统二年。新泰饭店在后期修缮过程中恢复了历史原貌，新湖滨的整体环境与其十分和谐。

8.志愿军雕像：

六公园内雕像周围的空地曾是近现代一些武术名家交流切磋武艺的场所，一些著名武术门派的渊源也与此地有关。此外，这里在时期曾一度用作民众体育场。

9.凇沪战役阵亡将士纪念碑：

是为1932年淞沪杭战牺牲的将士创作的“凇沪战役第八十八师阵亡将士纪念碑”。

10.圣塘路别墅建筑群：

位于杭州湖滨圣塘路临湖一隅，上世纪二三十年代，官僚资本家在此营建了各种西洋小楼别墅。

11.清旗营、练兵场：

在新湖滨景区东侧区域，是原清代的旗下营(满洲驻防营城)。辛亥后，杭州城墙、城门陆续被拆，城湖合璧，旗下营也被辟为市场。

12.风波亭(风波桥、孝女井)：

该亭在杭州市北浣纱路浙江第一监狱。南宋时为大理寺，亭在狱内。据金山寺志载：“有道月禅师者，值岳飞班师过寺，道月劝其勿归，赠诗一首，诗中有“风波亭下水滔滔”之句。王不听，其后冤下大理寺时，果有亭匾日“风波”。 绍兴十一年(1142年)腊月二十九日， 秦桧制造“莫须有”冤案，高宗赐死，人民拥护爱戴的民族英雄岳飞具浴拉肋而殂于风波亭，死时年仅39岁。 临刑前， 狱史要岳飞画押， 岳飞宁死不屈， 挥笔写下了八个大字：“天日昭昭！天日昭昭！”表白了岳飞光明磊落、忠心报国的胸怀和对赵构秦桧罪恶阴谋的愤怒和控诉！

13.唐李泌引水纪念标志：

杭州自隋建州以来城市日益发展，但杭州城区是由浅海湾演变成的陆地，地下水咸苦不堪饮用。唐德宗朝李泌任杭州刺史后，引西湖水至城内各地，并置六个出水口，解杭人卤饮之苦，促进了城市的进一步发展，德泽百世。

14.杨公堤碑亭：

在景行桥畔。杨孟瑛，弘治十六年出知杭州。明正德三年，杭州府动用民工8000人，清除侵占西湖水面形成的田荡近3500亩，并以疏浚、开拓。另修“杨公堤”，堤上六桥为“里六桥”。碑亭记录了这一史实。

15.永福桥:

在乌龟潭。原位于桐庐县横村镇深畈村。其形制亦由拱桥改为斜托梁桥。现桥每孔两头各有9根石条作斜托柱，支撑桥面9根石条，形成弓形桥洞，形制独特。后迁至扬公堤。

16.玉涧桥：

又名玉建桥，原位于桐庐县印渚镇丰收村。为双孔石拱桥，2003年按原貌迁移保护至西湖杨公堤景区。

17.景行古桥：

位于松鹤山庄东,又名“金行桥”，始建于明代，是杨公堤诸桥中唯一尚存的古桥。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’喻好贤也，题曰景行。”

18.松鹤山庄：

又名松鹤庄，位于法公埠，时建，原系实业家盛杏荪妻庄氏私宅。为一幢中西风格结合的二层楼房，面阔三间，歇山顶，正门两侧饰爱奥尼亚式门柱，门窗上饰华美的山花。

19. 红栎山庄：

亦称豁庐，位于杨公堤景行桥东南。

清光绪三十三年建造，为邑人高云麟别墅，俗称高庄。园内园外山水互相映衬，湖山秀色一览在目。

20.法相唐樟：

位于三台山东麓，原法相寺旁，树龄1000多年。是杭州地区见诸记载的树龄最大的古香樟。树高约17米，冠幅400多平方米。

位于三台山东麓，浴鹄湾南，元代著名文学家张雨构水轩于赤山埠浴鹄湾，名曰“黄篾”。

22. 武状元坊：

位于三台山路浴鹄湾西。

南宋时，南高峰顶曾设比武露台。嘉定七年右榜武状元刘必方在南高峰麓赤山道口立武状元坊。

23.子久草堂：

位于三台山路浴鹄湾西岸。

黄公望，字子久，号大痴、一峰道人，江苏常熟人，史载其聪敏绝伦，通百氏说。为元代画坛著名的“元四家”之首，传世作品有《富春山居图》、《天池石壁图》等，并有专论山水画的《山水诀》传于世。

24. 俞曲园墓（含右台仙馆）：

位于三台山路三台山东麓。

俞曲园名樾，字荫甫，号曲园，浙江德清人。清末著名学者，官翰林院编修、河南学政。

25.大麦岭苏东坡摩崖题记：

位于大麦岭东麓，系北宋元佑五年，苏东坡第二次来杭任知州时，与王瑜、杨杰、张寿同游天竺过麦岭时所题。

26.于谦墓（祠）：

于谦，字廷益，钱塘县（今杭州）人，明代杰出的家、军事家，为官清廉，不阿权贵。明天顺元年2月，因“谋逆罪”在北京遭冤杀。两年后，于谦魂归故土，遗骸安葬于现址。

27.赵之谦纪念亭：

赵之谦（1829-1884），清咸丰己未举人。怀才负奇，博古通今，文章奇玮恣肆。政绩颇著。在书画方面有极高的造诣，是清代后期著名的“海上画派”代表人物，墨迹广为流传，被后人尊为艺术大师。

28.五峰草堂：

位于茅家埠景区龙井路旁。建于时期，为中式三合院花园住宅，曾作为“三教普善堂”堂址，后多次易主。

29.茅乡古道（含通利古桥）：

位于茅家埠景区。清代前期以前，茅家埠一带皆为西湖水面，香客常常乘西湖游船在茅家埠登岸，再沿着上香古道步行去天竺诸寺进香，形成了具有浓郁民俗特色的香市文化。

30.兰苑：

位于杭州花圃内。为国内重要的兰花培植基地和赏兰胜地，享誉国内外。苑内根据兰花的生态习性，借山林之荫翳创造半阴的环境和适宜的空气湿度，利用穿谷微风传播兰之幽香。

31.小隐园：

位于杭州花圃内。始建于宋代，初名适安园。为杭州观赏菊花、展示菊花文化的特色景点。

32.天泽楼：

位于杭州花圃东北。楼名取自天泽庙。天泽楼保留了原天泽庙祷雨文化的踪迹，同时辟为栀子花的专类园。游人至此，既可了解古代的祈雨风俗和文化，亦可休憩赏花。

33.赵公堤：

又名小新堤。南宋淳佑二年，临安知府赵与 自苏堤东浦桥畔至曲院筑堤，以通灵隐、天竺。堤长二百五十丈，“夹岸花柳一如苏堤”。

34.燕南寄庐(盖叫天故居) ：

盖叫天（1888-1971），原名张英杰幼时因生活所迫而学戏，十三岁到杭州，在拱宸桥“天仙戏院”学唱老生，十五岁改学武生。后以武戏闻名天下，被誉为“燕北真好汉，江南活武松”，开创了独具特色的盖派艺术。

35. 环碧湖舍：

在杨公堤第一桥环碧桥畔，系20世纪30年代上海商界闻人王晓籁之别墅。因西山路旧称仁寿路，故环碧湖舍又称“仁寿山庄”。原别墅为中西合璧风格，2003年复建。

36.风荷御酒坊 ：

位于曲院风荷景区。南宋时曾是宫廷制曲作坊，隶属于户部，专酿官酒，具有悠久的酿造历史和丰富的酒文化内涵。景点通过场景复原、壁画、雕塑、微缩景观等手段，向游人展示南宋御酒制作流程、宫廷酒宴、民间酒肆、赛酒会等内容。

时间可以，可以去周边的小县城玩，绍兴什么都不错哦。

我是苏州人，结婚的时候去杭州玩了10天，以上是我的一家之言，希望对你有帮助。

活动策划

活动策划 篇1

一·大赛主题：为了丰富同学们的业余生活，使同学们能够更好的锻炼自己的普通话，展现自己的才能，我们以“展我风采，现时代精彩”为宗旨，举办此次主持赛。

二·比赛安排：

1、比赛时间：初赛11月4日(周五)18:00 复赛11月16日(周五)18:00 决赛11月18日(周五)18:00

2、比赛地点：多媒体教室

3、比赛对象：11级学生

三·比赛流程：

海选流程：报名选手按报名顺序自动分组，没10人一组，每组1-2位选手直接晋级，4-5位选手直接淘汰，剩余选手进入第二轮筛选，最终选出16位选手进入复赛。

复赛流程：入围的16位选手赛前抽取自己的上场号码，按号码顺序依次上场进入自己的表演。取评委给分前十名选手进入决赛。

决赛流程：入围的10位选手赛前抽取自己的上场号码，按号码两两自然分组，比赛开始所有选手在场依次进行一句话子我介绍，后开始各轮比赛。按评委给分评出一二三等奖以及最佳奖。

四·比赛内容：

1、海选内容：由主办方赛前出好题目并给模拟稿或串词，每组选手主持相同题目，选手上场前两分钟发题并开始准备，上场时间3分钟，选手可用题目里给的模拟稿，也可以根据主题自由发挥，但必须脱稿。

2、复赛内容：(本阶段主要考察选手基本素质)

第一环节：自我介绍(时间30秒)各参赛者可进行各具特色的自我介绍

第二环节：模拟主持(时间3分钟)各参赛者可自由选择方向，模拟主持一段节目，包括新闻，体育，娱乐，社交等诸多方面。要求：参赛选手有针对性的表达主题，在规定的时间内完成主持导语和结束语。

第三环节：才艺展示(时间2分钟)每位参赛者根据自身特点进行才艺展示。

3、决赛内容：

第一环节：自我介绍，全体选手上场，按序号进行一句话自我介绍。

第二环节：命题主持(时间3分钟)有主办方赛前按新闻，文艺，体育，社教四类分别出题，选手自由选题，按要求在相应背景下进行模拟主持。要求：参赛选手有针对性的表达主题，在规定的时间内完成主持导语和结束语。

第三环节：临场应变(时间2分钟，包括思考时间)有主办方赛前给定新闻资料，有选手在规定的时间内按要求完成主持。

第四环节：妙语连珠(时间1分钟，包括思考时间)参赛者上场后自由抽取题目，每题共四个不相干的词，参赛者要用这些词语组织一段主持词，主持类型不限，词语顺序不限

第五环节：珠联璧合(时间3分钟，包括思考时间)随时抽取两位参赛选手搭配共同主持一个话题。

五·评分标准：

复赛总共100分(个人形象10分，自我介绍20分，模拟主持40分，才艺展示30分)

决赛总共100分(个人形象10分，命题主持20分，临时应变20分，妙语连珠20分，珠联璧合20分)

六·前期准备工作： 1. 宣传工作：(1)委托宣传部为宣传主持赛和比赛做3张宣传海报

(2)利用组织部开大一班长会议的机会向各班长宣传主持赛，并且给每个班长一份主持赛报名表，鼓励大一新生活跃参加

2. 活动场地及所需物品的准备比赛前一星期向学校申请多媒体教室供比赛使用，准备场地需用的气球，奖品，话筒，记分卡，计时软件等

七·场内互动游戏(复赛，决赛时进行)：

1·进行抽奖活动：方法是进场之前给每位观众发一张写有号码的纸条;中场活动时，由主持人选5位幸运观众，再由观众选择贴有号码的气球，同样是部分气球内有奖名称。

2·现场自愿上场5位观众，进行成语互动游戏，游戏规则是每位回答时间位60秒，每一位观众在规定的时间内按要求说出10个成语，答不上或超出时间者将离场，最后留在场上的观众为胜利者，并有奖赠送。

3·观众对现场主持人，参赛选手，评委，嘉宾提问。

八·具体项目：

1·我们将邀请比较专业的比赛评委进行选拔：海选各部门副，复赛各部位正，决赛院里教室及相关专业人员，特邀嘉宾学生会团部分成员 2·主持人：复赛，决赛

九·活动奖项：

一等奖一名价值20元奖品一份，二等奖一名价值10元奖品一份，三等奖两名价值5元奖品二份

最佳人气奖一名，最佳口才奖一名，最佳魅力奖一名，观众奖5-8名

十.活动经费预算

活动用水30元，奖品50元，其他20元，共计100元

十一·注意事项：

1·突发性--组织人员积极应对突发性事件发生

2·分工--各部门分工要明确，干事要积极配合的调动

3·有序性--组织人员要注意进场退场人员的有序性

活动策划：完结

活动策划 篇2

一、开展基层群众文化活动的重要作用

积极开展基层群众文化活动是我国精神文明建设发展的重要内容，通过基层群众文化的建设，增加群众的文化生活内容和形式，并从根本上巩固和加深我国整个社会和民族的文化底蕴。尤其是在当前的信息化时代的背景下，群众文化活动的种类更加多样化，同时人们的物质生活水平更高，也随之对群众文化活动提出了更高的要求。所以应积极支持和鼓励各类不同形式和内容的群众文化活动融入到群众生活，不断满足和丰富人们的文化生活需求，进而提升人们的精神文化水平。当前我国的群众文化生活在形式上相对单一化，所以作为在这方面还需要不断为广大群众提高更宽广的学习和参与的平台，从而丰富群众文化活动形式。通过积极开展基层群众文化活动的过程，可有效对当地资源进行更加充分的利用，发挥其经济效益，以此来带动当地的经济发展。

二、基层群众文化活动的策划与开展途径

（一）基层群众文化活动的策划

1。挖掘地方资源优势，明确文化活动策划的理念目标。基层群众性文化活动应充分把地方与时代、社会发展过程中的有效资源利用起来，并借助社会环境、社会资源以及地方文化来进行群众文化活动的策划。如杭州西湖在端午节根据当地的特色文化进行了“舞龙舟”；或者通过地方戏剧来开展民间文化资源的各种比赛和表演晚会等形式，如广东地区的粤剧粤曲；还有部分地方因为可充分利用地方农民工较多的特点来为广大农民工开展一些联欢文艺表演。通过这些挖掘地方优势和地方特点的方式来策划群众文化活动，一方面弘扬了地方传统文化，同时也能达到活动最终的积极效果。所以在策划基层群众文化活动时必须确立清晰的开展活动的理念、目标，从而有目的、有针对性地开展群众文化的策划工作。

2。增加活动的创新性，体现群众文化活动的特点。群众文化活动的参与主体是人民群众，因此在活动形式上有着其自身的特殊性和要求，尤其是在当前的社会发展环境下，使得这种特殊性和要求的表现更加突出，具体也即是要求基层群众文化活动的开展要有一定的创新性。因此当前的基层群众文化活动的策划与开展最为迫切的是要加快创新的步伐，提倡文化活动的原创性，内容的新颖，避免出现过多的`资金投入到群众文化活动中却产生各种模仿和雷同的活动现象，这会造成群众对这些活动形式和内容的厌倦，无法提起群众参与的兴趣和热情，也最终无法达到这些文化活动开展的效果。所以必须鼓励支持各类文化活动在形式和内容上的原创与创新，尽量避免过多的模仿，并与当前的社会文化发展相适应，从内容上不断进步和创新，最终通过活动来激发群众文化“萌芽”逐步壮大，形成文化特色。

（二）基层群众文化活动的开展

1。带动全民参与到群众文化活动中来，实现资源共享。在基层群众文化活动的实施和开展过程中，群众是基础，同时也是主体，群众文化活动应广泛吸收各个不同社会阶层，使其积极参与到社会化的运作中来，共享多种丰富的文化资源，齐心协力共同构建群众文化事业，真正发挥群众文化的力量。公益性文化事业的发展是全社会共同的责任，所以需要来自各个社会阶层的团队、资源、导向的共同协作，然后在的作用下整合各类社会文化资源以及群众文化等内容，最终推动我国基层群众文化事业的可持续发展。

2。应以人为本，满足群众的文化需求。部分传统群众文化活动已经与时代发展不相适应，很多内容比较枯燥和单一，无法满足群众不断发展和变化的文化需求，尤其是在现代文化活动种类不断增多，这在很大程度上对传统群众文化有一定的冲击和影响，所以作为传统群众文化应与时俱进，以人为本，根据群众的文化需求策划和开展一些能调动群众热情并热心参与的群众文化活动，例如书画比赛、广场舞联谊会或农村文化节等。任何方案的开展必须做到全面周密，能根据实际群众的需要来设置活动，例如在活动奖项的设置上尤其是针对部分老年人的文化活动，那幺必须结合老年人的心理特点可设置钻石奖、金奖、银奖或优秀奖等，尽量让每个人都能获奖，这样既了文化活动的举办，同时也让参赛者皆大欢喜。

三、结语

综上所述，基层群众文化活动的策划与发展，是我国社会主义精神文明建设的重要工作，必须结合我国文化发展实情和人民群众的精神文化需求开展在基层群众文化活动，应以人文本，重视群众力量和作用，真正通过有助于基层群众文化活动发展的措施来组织活动，只有这样才能不断推动我国文化事业的可持续发展，构建我国的社会主义和谐社会。

活动策划 篇3

一 活动背景：

作为新一代在党的旗帜下成长的热血青年及在北大资院学院团委领导的深心栽培下的当代大学生，深深感受到继录和发扬志愿者精神，回报社会和表现自身价值的重要性，为此，青年志会愿者协会牵头、与校先进社团九思学社、恋武社合作，举办《暖冬活动——走进敬老院》的活动。旨在通过利用我们的课余时间，通过丰富多采、充满活力的文艺表演及我们志愿者与老人的悉心交谈、倾听，排解老人的忧愁，使老人的闲暇时光充盈而快乐。同时，欲借此团体活动的机会，增进我们志愿者之间的感情，考验、训练各部门间的配合，使我们更好更快地度过磨合期。当然，最重要的是希望我们志愿者通过此次活动，更加深化关爱老人，尊敬老人的意识。将爱付诸于行动，给老人以温暖。

二 活动名称：

走进敬老院—关爱老人，献爱心

三 活动组织

策划、主办 北大资源学院青年志愿者协会

协办 九思学社 恋武社

四 活动时间与地点： 上庄敬老院

五 活动流程：

1、前期准备：包括人员召集、经费筹集、物资筹备。

2、活动当日安排：干事8点集合、8点30分志愿者准时在大厅集合。根据需要分若干小组，分别负责各项任务；

3、文艺表演：如武术表演、歌唱表演，由策划部代理

4、任务安排：为老人晒被褥，洗衣服、床单，打扫房间，陪他们聊天，下棋，清理花园，道路等（人员分工届时将根据具体情况安排）；

5、活动全程：上午8、30中午11：30左右（如遇特殊情况拖延到12：30）

六 活动细则

1）活动当天有工作证的志愿者需佩带工作证、各社团佩戴社徽。

2）文艺表演节目具体顺序由策划部负责 到时可即幸添加节目及活动，但要求思想健康，格调高雅。

3）活动期间务必做到尊敬老人，杜绝有伤害老人，损害青协形象的事情发生。

4）若有上述事件发生，则事件责任人由组织判定、处罚。

5）路途中，由责任人组织注意交通安全，尽量减少路途中费的时间。

6）由点名后离校至回校点名期间，任何人，无正当理由，不可离队。

7）若有违6）者，安全责任自负。

8）由于经费问题，若下雨需乘车往返，车费自付，望见谅。

七 活动宣传

由秘书部制作海报

由人力部招募文艺志愿者大约10—20人

八 用品：

鲜花，水果等

备注：

前期策划部需与上庄敬老院方面有细致沟通，敲定时间等各该注意事项。

地址：北大资源学院 上庄敬老院

时间：xx年10月20日

活动策划 篇4

随着社会经济的高速发展，城乡生态绿化日益受到重视，而园林美化更是成为人们追求的目标。植物是环境建设的重要材料，掌握植物的识别是植物运用的基础。植物知识是我们园林专业的重要基础，而且从美学的角度去学习植物会有更好的效果。同学们对植物学的学习往往只限于课堂上而缺少实践，因此我班举办此次植物观赏——杨村之行活动，为同学们提供一个共同学习、共同进步的平台。

一、活动时间：

二、活动地点：

杨村花卉基地

三、活动主题：

在快乐中学习，在学习中快乐

四、参与人员：

五、活动方案

1、9：00在月亮女神集合，然后一起去杨村。

2、指导老师或者技术人员将对植物的科属种，生长习性，适应的气候土壤条件的进行介绍及分析。

3、探究常见庭院植物种植需要注意的问题，办公室植物种植需要注意的问题，培栽要点及植物之间的搭配技巧，通过学习，了解一定的植物知识基础后就可以对这些问题进行探究。

4、同学们一起野外聚餐，分享各自的干粮，同时感受大自然的气息。

5、参观花卉培训基地。

6、结束后，有序组织同学安全返回校区。

六、预期效果

通过此次活动增强了我班学生的植物基础知识，并且提高了学生的实践能力，同时增强了大家的团队意识与创新能力。

活动策划 篇5

一、活动目的：

为更好地发挥学生社团在建设特色校园文化中的重要作用，实现对社团科学、高效、有序地管理，提高社团活动质量，培养社团竞争意识，营造良好的社团发展。

二、主办单位：

信电工程学院团委

三、策划承办单位：

信电工程学院社团联合会

四、活动对象： 奔腾计算机协会、大学生信息技术协会、校园网络协会、健身协会、吉他协会、rum礼仪协会

五、评分细则：

第一条考核周期为每月一次，在院所有经正式注册的学生社团均按此制度进行考评。

第二条内容分别为：招新工作、社团组织管理、社团活动、宣传管理、财务管理。满分为100分，附加项内容加分不超过10分。

第三条社团依据本办法各项细则，递交详细申报材料，如社团学期工作、活动总结。（可附照片）

第四条社团工作监督小组根据本办法对每个社团进行考核评分。

第五条社联将考评结果上报院团委审核。

第六条招新工作部分考核项目（10分）

1、纳新情况（10分）注：不遵守联合招新计划，该项为0分

第七条社团组织管理工作部分考核项目（30分）

2、注册情况（4分）

3、换届情况（2分）注;不提前报批或接受考核，“换届情况”为0分

4、会员大会（4分）注：不接受考核，该项为0分

5、指导老师指导（2分）注：不接受考核，该项为0分

6、定期举行会员交流促进活动（4分）

7、内部机构设置情况（2分）

8、档案管理情况（4分）

9、社团负责人工作（4分）注：包括卫生打扫情况，物品借用情况等。

10、社团章程的制定及执行情况（4分）

第八条社团活动部分考核项目（50分）

1、每学期完成10次社团内部活动且出席率达80%（25分）；

2、每学期完成院级活动一次或更多且效果良好（5分/每次，最高不超15分）；

3、该学期完成校级活动一次且效果良好（10分）；

第九条财务管理工作部分考核项目（10分）

12、财务管理（10分）注：不接受监督、检查，该项为0分

第十三条附加项

13、院内外宣传：

a、社团活动在校内报纸、广播站有报道（2分）注：必须附证明材料

b、社团活动在校外报纸、广播电视有报道（6分）注：必须附证明材料

14、获奖：

a、社团获校级奖励，每项5分；市级10分，省级15分；国家级30分

b、社团会员以社团的名义获得校、市级或省级以上奖励，加分标准如上；

15、其他：

社团积极参加学院组织的活动，积极配合社团联合会履行工作职责（一般是公开征集性的活动）的经社团联合会评议每项一次加3分；（如承办社团文化艺术节活动、参加院园文化艺术节或科技学术节）

16、扣分项：

被投诉且经社团管理委员会核实的社团视情况每次扣5分，特别严重者将按院规院纪处理；社团办公室卫生不合格，每次扣2分；社团成员盗用该社团或其他社团名义开展活动，或将办公室私自外借他用，扣除该社团10分；经社联团讨论、报团委批准，其他需要扣分的情况，扣5—10分。

六、评定方法：

由信电工程学院社团联合会派出的社团工作监督小组（监督小组由信电社联各部门和财检部部分干事组成）对各个社团常规活动以及大小型活动进行监督并对每一次活动进行书面总结。

团每一个月月底根据评分准则对各个社团活动进行质量评估，并确定本月社团之星，予以奖励并在校园内对社团进行表彰。

活动策划 篇6

一、活动时间： 4月16日——5月22日

二、活动流程：

(一)开幕式

1.活动流程：(1)活动时间：5月7日

(2)活动地点：知音广场

2.活动内容：

(1)茶艺表演。由茶艺表演团成员表演并示范给现场的观众，让观众切身感受到茶具，服装等专用用具用法。茶艺表演期间还同时进行古筝表演，营造更好的气氛效果，在茶香与音韵中，引起更多人的兴趣

(2)茶叶展示。由茶叶公司提供各种茶叶，在品茶盛会中展示，并讲解其功效特点

(3)免费品茶。我们会设立免费品茶区，茶叶可自购，也可通过赞助，赞助茶叶会注明赞助公司。活动现场进行品茶鉴茶游戏(辨别何种茶叶)

(4)茶的历史发展展示。在活动现场挂有茶发展历史的图片和文字，为同学们展示茶的起源和发展，是同学问更了解茶的文化，知道它的博大精深，有助于茶文化的传承，增强民族自豪感与爱国情操

(二)茶道演讲比赛

1.活动时间：初赛4月24日决赛5月14日

2.活动流程：

1、预赛：报名同学于指定时间按时到场，进行十分钟简短演讲，内容为和自己对于茶的理解。根据演讲的状态和演讲内容深度进行评选，选出10人进入决赛。

2、决赛：进入决赛的同学进行更加详细的演讲，除此之外，演讲结束后还会进行知识的问答。最后综合评定，决出名次

3、最后评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，发奖状与奖品。优胜奖若干，发奖状。

(三)花茶飘香

1.活动时间：5月21日

2.活动地点：三号楼前

3.活动参加人员：青岛农业大学在校师生

4.活动安排：9点活动正式开始，免费向同学们讲解有关喝花茶养生的知识

根据不同同学的需要免费赠送品尝养生花茶

(四)你追我赶对对碰

1.活动时间：5月22日

2.活动地点：五环体育场

3.比赛流程：(1)将比赛人员分为4大组，将4大组各分为两小组，一小组为茶，一小组为功能属性。

(2)为茶的一组同学在游戏开始后要根据自己代表茶的特性去抓与之对应的功能属性的一组同学(每次所代表的茶和功能属性随机抽取)。

(3)比赛一大组为时15分钟，根据茶的组抓到的对应功能组的同学人数是否过半判定输赢

(五)茶艺培训

1.活动时间：5月15日

2.活动地点：教室

3.活动参加人员：全体在校学生

(六)茶文化协会茶与人体健康专题讲座

1.主讲人：丁兆堂

2.活动对象：全体同学

3.讲座时间：5月8日

4.参加人员：对茶文化感兴趣的同学

5.活动地点：教室

(七)韵香茶具讲座

1、主讲人：赵永厚

2.活动时间:5月20日

3、活动地点：教室

4、参加人员：全校对茶感兴趣的同学

5、活动流程：

1、由专业人士或对茶有研究的同学向大家讲解茶具的历史，分类，如何辨别茶具的好坏。

2、播放音乐，烘托现场气氛

3、通过ppt向同学展示茶具的有关知识。

4、现场提问，解答同学茶具的疑惑。

中国饮食文化手抄报

浅谈饮食中的文化

民以食为天，中国人自古以来就喜欢研究食物，喜欢给简单的吃食赋予一定的意义。

饮食文化就是在解决温饱的前提下，给食物一些附加之外的东西，比如风俗、诗意、典故等。

就像酒文化、茶文化、美食文化等等，不同的地方有不同的特色。从南到北，中国的饮食文化沉淀了几千年，各色菜系代表着不同的地区文化，就小小的一碗面，也能体现出当地的文化。

比如陕西的岐山臊子面、油泼辣子面，兰州的牛肉拉面、尕面片，重庆小面，武汉热干面，天水浆水面，徽县担担面等等，大地方有大地方的特色，小地方有小地方的习俗，不同的吃食，不同的文化，都是经过几千年劳动人民积攒下来的生活经验。

如何为粗糙劳累的生活增添一点色彩，在缺乏文化娱乐的年代，每次把粗糙简单的食材变得更加精细，更加有意义，便给饮食赋予一层文化色彩。

随着时代变迁，中国的文人墨客也多了起来，饮食也变得更加有诗意。

“桂花香馅裹胡桃”一个简单桂花糕，裹上核桃馅，一句诗词读起来顿时变得高大上。“鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹”简单的鲫鱼，用诗句描写起来更加诱人，勾引起了味蕾。

说起酒和茶，那更是中国几千年的积攒，常说的茶文化、酒文化更加深奥，就比如朋友之间可以喝茶也可以喝酒，但是对手与敌人只能喝酒，却不能坐在一起品茗。

那些文人墨客描写茶酒的诗句更是多，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，而且酒里面带上了人的情绪。茶更是与禅联系到了一起，茶禅妙语、品茗悟道等等，无一不显示了茶文化的深奥。

中国的饮食文化历史悠久，沉淀着劳动人民的智慧，昭显了劳动人民对生活美好的期望。

中国饮食文化是有着长远历史，博大精深的中国文化。

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。

从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。