红将伏甲

红：象征着战争中的激情和勇气。

将：指军队的领袖，代表着军队的指挥和统帅。

伏：指伏击，暗中袭击敌人。

甲：指铠甲，是古代士兵抗击敌人的重要装备。

“红将伏甲”这个成语意指将领威武勇猛，率领部队穿着铠甲，做出伏击等奇兵战术，打败敌人，取得胜利。用来描述军队作战中的英勇和巧妙的策略。

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红将伏甲是人吗

是人。由人披着上古战甲，共有五具甲，因身怀金刚体魄，加上有天象感悟，以红甲披身，被称为符将红甲，当初符将红甲刺杀先皇失败，落在韩貂寺手里，惨遭剥皮去甲，没想到韩貂寺又豢养了五个符将红甲。

剧中赵楷随身跟着的金木水火土五具符将红甲，形似傀儡，战斗力超强，是赵楷的贴身护卫。当年那件红甲来历晦暗不明，只有一些小道消息说是龙虎山天师府里的一套上古兵甲，龙虎山传承了几代，便有几位天师在上边画了符，你想这得篆刻了多少道丹书墨箓？大抵是一件用以邪魔的道门仙兵，但后来不知怎么回事竟流落到江湖上，先是上阴学宫天机楼得了去，做了诸般诡谲手脚，为此龙虎山还跟上阴学宫几乎掐架起来，重出江湖时便被红甲人披在了身上，刀不入水火不侵。

伏将红甲什么境界

伏将红甲是指玄境界。

伏将红甲乃是以天外陨石铸造，和李淳罡的木马牛一样的材质，强大无比，叶红亭凭借这套红甲，他才能与剑神李淳罡、仙王绣等并列四大宗师，后来被人猫韩貂寺将符甲活剥了，制成了五件伏将红甲，并送给了赵楷。

水甲被李淳罡一招一剑仙人跪给毁掉了，芦苇荡之战他动用了剩余的金木火土四符甲，宁峨眉破金甲、魏叔阳破木甲、青鸟破土甲，至于林探花（吕钱塘）破的就是火甲。

符将红甲介绍

剑神李淳罡，酆都绿袍儿，仙王绣，符将红甲叶红亭。

符将红甲人叶红亭，本身只是金刚境，披上了那具黄紫气运凝练的甲胄，生生不息地化天地气机为己用，与人对敌，往往是几天几夜硬生生将人耗得气竭而死。可惜碰上了人猫儿韩生宣，臂缠红蛇，抽丝剥茧，将其活生生地去甲剥了皮。

符将红甲的武功是相当厉害的，当时和李淳罡，酆都绿袍，仙王绣并称为四大宗师。符将红甲最奇特的就是他穿着的这一身甲胄，是被无数的气运包裹着的，据说在对敌的时候能够化生生不息的天地气机化为己用，活活的把对手拖到气竭。

符将红甲金甲 怎么死

韩貂寺五具盔甲中，最厉害的当属金甲。金甲死尸，生前是屈指可数的一品金刚境高手，被“人猫”韩貂寺活生生剥皮制作而成，牢固不可摧第一，战力雄浑第一。徐凤年第二次游历江湖，遇上的第一个对手，就是赵楷带来的符将红甲之水甲。老剑神李淳罡滴水成剑，一指破水甲，两剑轻松将水甲斩杀。襄樊城外三十里的芦苇荡一战，赵楷的符将红甲之金、木、火、土四甲再次出手。符将红甲木甲被九斗米老道魏叔阳用桃木剑阵困住，使用桃木剑一剑接一剑洞穿甲胄，杨青风再一剑将其拦腰斩断。吕钱塘被符将红甲之火甲里的尸体爆炸，震碎了五脏六腑而死。符将红甲之土甲被青鸟一摧破。赵楷携带的金木水火土五具符将红甲，只余金甲。

《雪中悍刀行》中，最强的金甲被谁杀了呢？

雪中悍刀行中最强的金甲是被韩貂寺杀死，后来给了赵楷做护卫，又将一位天象高手的躯体塞进去了，后来赵楷自杀，金甲被徐凤年带走，徐凤年让人研究出金甲的技术，然后给徐龙象做了一套可以转移气运的符甲。

一、符将红甲

符将红甲是甲子前的四大宗师之一，不仅本身实力强悍，外面的盔甲也非常有技术含量，实力超群。不过却遇上了崛起的韩貂寺。韩貂寺是指玄境界，而他对指玄的理解非常深刻，仅次于邓太阿，在雪中悍刀行中，实力和对境界的理解深度有关，而韩貂寺领悟的指玄秘法，最擅长击杀天象高手，符将红甲不敌韩貂寺，被韩貂寺剥去铠甲杀死。

二、符将红甲保护赵楷

符将红甲虽然被韩貂寺击杀，但是盔甲留了下来，韩貂寺实力超群，打败了很多高手，还将一位天象高手的躯体，塞到金甲中，然后用傀儡术控制符甲。符将红甲有金木水火土5副，其中金甲最强，全被韩貂寺送给赵楷做护卫，其中的4套在刺杀徐凤年的时候被击破，身边剩下了最强的金甲，金甲可以吊打其余的4副。在赵楷准备前往西域时，徐凤年赶来截杀赵楷，赵楷身边的护卫力量全部都被徐凤年击破，赵楷此时无路可退，在被徐凤年杀死和自杀之间，他选择了自杀。

三、金甲的去处

赵楷死后，金甲也被徐凤年带走，徐凤年之前就曾经研究过这5套铠甲的禁制，这次拿到一副完整的，经过研究，给徐龙象造了一套合身的。目的不是为了让徐龙象更强，因为徐龙象本身就具有金刚体魄，不需要这套铠甲。这套符甲的目的是为了转移徐龙象的气运，徐龙象天生金刚，这么逆天的气运不能够进入天象，一旦进入天象就会遭到天谴。但是为了徐凤年，徐龙象冒险进阶，而徐凤年为了保护徐龙象，利用符甲和韩貂寺的秘技，转移了徐龙象的气运， 替徐龙象承受天劫。

张光晟的边境屠夫

安史之乱不但终结了唐王朝的盛世，也剥掉了“天可汗”的威风。为了平叛，唐王朝不得不借助回纥的力量，双方的关系随之逆转。早在宝应元年（762）就发生了“拜舞事件”：时为天下兵马元帅的皇太子、雍王李适（即后来的唐德宗）至陕州会见登里可汗时，因为礼仪问题发生冲突，李适尽管以“年少未谙事”避免了皮肉之苦，他的几个随员却都被毒打，有的还。这次事件被唐朝称为“陕州之辱”。

平叛中回纥已是暴行累累（“回纥入东京，肆行杀略，死者万计，火累旬不灭。”“登里可汗归国，其部众所过抄掠，廪给小不如意，辄杀人，无所忌惮。”），安史之乱过后，唐朝国力衰弱，内患尚难于应付，更无力经营四夷，回纥则气焰高涨，不但多次入侵袭扰，就连寄居在长安的回纥人也是肆无忌惮，在此时的历史记载中，几乎每一年都可以找到回纥人的胡作非为：

代宗大历六年(771)“正月，回纥于鸿胪寺擅出坊市，掠人子女，所在官夺返，殴怒，以三百骑犯金光门、朱雀门。是日，皇城诸门尽闭，上使中使刘清潭宣慰，乃止。”

大历七年(772)“七月，回纥出鸿胪寺，入坊市，逐长安令邵说于含光门之街，夺说所乘马将去。说脱身避走，有司不能禁。”

大历十年（775）“九月，戊申，回纥白昼刺市人肠出，有司执之，系万年狱；其酋长赤心驰入县狱，斫伤狱吏，劫囚而去。”

而唐王朝对此只能一味委屈容忍。甚至发生了回纥入寇太原，纵兵大掠的侵略战争后，“亦不问回纥入寇之故，待之如初”。后来，大历十四年（779）“回纥留京师者常千人，商胡伪服而杂居者又倍之，县官日给饔饩，殖资产，开第舍，市肆美利皆归之，日纵暴横，吏不敢问。”而皇帝的对策，也只是下诏要求“回纥诸胡在京师者，各服其服，无得效华人”而已。

看着这些记载，真叫人感觉时空错乱，弄不清到底是盛唐还是清末，由此也就不难理解《旧唐书》中回纥“的野蛮人”形象了：“人性凶忍，善骑射，贪婪尤甚，以寇抄为生”，这个单方面评价当然未必完全公正，但无疑反映了中原人对回纥的普遍的厌恶和恐惧心理。

这种主客异位不但给唐王朝带来了无穷烦恼，也在不知不觉地侵蚀着回纥民族原本刚健质朴的精神：“初，回纥风俗朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。及有功于唐，唐赐遗甚厚，登里可汗始自尊大，筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰。中国为之虚耗，而虏俗亦坏。”被惯坏了回纥贵族越来越离不开大唐的奢侈品，也就对压榨这个虚弱的帝国越来越兴趣浓厚了。

及唐代宗崩，登里可汗打算趁火打劫，顿莫贺达干劝谏无效，干脆举兵击杀登里可汗，还一并杀掉唆使登里南侵的九姓胡二千人，自立为可汗，遣使入见，“愿为籓臣，垂发不翦，以待册命”。一场危机居然轻易化解，德宗皇帝大为高兴，命京兆少尹源休出使回纥，册封顿莫贺为武义成功可汗。然而，接下来发生的严重事件，使“化干戈为玉帛”的希望，转瞬成为泡影。

顿莫贺达干的叔父突董，此时正在长安。因“代宗之世，九姓胡常冒回纥之名，杂居京师，殖货纵暴，与回纥共为公私之患”，德宗即位后，颇思振作，命令突董带着他手下的那些真假回纥归国，实际上等于驱逐出境。突董倒也不敢抗命，带着他那些喽罗和多年来巧取豪夺的大批辎重启程，可是骄横跋扈仍然不改。到了振武，“留数月，厚求资给，日食肉千斤，他物称是，纵樵牧者暴践果稼，振武人苦之”。丝毫也没有觉察唐人早已是怨恨满腹，更不曾料到张光晟正在酝酿着一个宏大的“最终解决计划”。

张光晟欲杀回纥的动机，说法不同，《资治通鉴》说是为了“取其辎重”，而《旧唐书　张光晟传》载：“回纥突董梅录领众并杂种胡等自京师还国，舆载金帛，相属于道。光晟讶其装橐颇多，潜令驿吏以长锥刺之，则皆辇归所诱致京师妇人也。”认为是由于突董等掳掠中原女子激起了张的愤慨，恐怕都失之片面。代宗曾对他委以抵御“北蕃”的重任，而此时，回纥与“九姓胡”之间的矛盾又开始显现，“九姓胡闻其种族为新可汗所诛，多道亡，突董防之甚急。九姓胡不得亡，又不敢归，乃密献策于光晟，请杀回纥。”张光晟认为找到了“所御之计”，也就是利用其矛盾一网打尽。于是秘密上奏：“回纥本种非多，所辅以强者，群胡耳。今闻其自相鱼肉，顿莫贺新立，移地健有孽子，及国相、梅录各拥兵数千人相攻，国未定。彼无财则不能使其众，陛下不乘此际除之，乃归其人，与之财，正所谓借寇兵赍盗粮者也。请杀之。”

尽管“三奏，上不许”，但显然也没有明确的反对态度，张光晟知道当朝天子与回纥早有积怨，认为这是“默许”的表示，于是开始行动。这次大是如何实施的，记载也不一致，《旧唐书　张光晟传》说是摆了“鸿门宴”：“遂给突董及所领徒悉令赴宴，酒酣，光晟伏甲尽拘而杀之，死者千余人，唯留二胡归国复命。遂部其妇人，给粮还京，收其金帛，赏赉军士。”而《资治通鉴》记载是故意激怒突董：“光晟乃使副将过其馆门，故不为礼；突董怒，执而鞭之数十。光晟勒兵掩击，并群胡尽杀之，聚为京观。独留二胡，使归国为证，曰：‘回纥鞭辱大将，且谋袭据振武，故先事诛之。’”

从性质上说，这样不折不扣的，从时机与策略选择论，也并不明智——回纥高层已经倾向于与唐朝保持友好关系，回纥使臣的恶劣行为本可以有理有节地处理，同时九姓胡与回纥已成水火，正可分化瓦解，这样不分青红皂白地一并杀戮，结果只能是把他们推向对立面。但是从效果上，这一事件极大地震慑了诸胡，使之在很长一段时间气焰有所收敛。甚至到了几十年之后，范希朝接任振武节度使，严厉打击诸胡“刮城门”的掠夺行为，“戎虏甚惮之”，居然还以为是“张光晟更姓名而来”。

张光晟的自然激起了回纥的强烈反应，“请得专杀者以复仇”。为了维护好不容易才改善的两国关系，德宗一方面遣使为“误杀”道歉并作出赔偿，一方面调任张光晟右金吾将军。回纥犹怨怼不已，于是又降光晟为睦王傅，寻改太仆卿。应该说，皇帝对张光晟的处理还是很回护的，但是在张光晟看来，自己谋国尽忠，却落得个失权贬职，心中很是忿懑。

从此张光晟留在京城，做个有职无权的闲官，“负才怏怏不得志”。直到几年以后，一场惊天动地的大事变将他推入了深渊。

晋侯饮赵盾酒,伏甲将攻之.词类活用并说明其意义

晋灵公赐给赵盾酒喝,预先埋伏好身穿铠甲的武士,准备攻杀赵盾

饮:赐给...喝, 动词使动用法

卿的卿字历史

看电视、看电影，听戏，有皇帝出场的时候总要说几句“爱卿平身”“众卿家……”之类的话，大家也听得耳熟。今天，我们就讲讲“卿”的话题。

我们先来看看“卿”字的构造。《说文解字》说：“卿，章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。从，皀声。”皀，音bī，就是“簋”，即古代盛实物的一种容器，圆口，一般是用青铜或陶制称成的，然又以青铜器为主。而卿，音qīng，从甲骨文和金文上看，就是两个面对面跪坐着的人。“卯”和“皀”和在一起呢，就是两个人围着簋在吃饭。这是“卿”的本义，即飨食之意，《说文》解释为“章”，不正确。　前几次，我们讲到丞相的“相”，本义是看，后来变成帮助瞽看东西的人，又变成在举行礼仪时帮助主祭者的人，最后变成一种高级官职。而“卿”的演变，与“相”有相通之处。“卿”本义是飨食。大家知道，簋这种青铜器是贵族专用的，能围在簋边上吃饭的，那也得至少是个贵族。后来“卿”就渐渐变成“陪着国君吃饭的人”。　能陪国君吃饭，在古代那可是一项很特殊很尊崇的待遇。就是现在，能陪国家领导人吃饭，那也是一件值得显摆的事儿！《论语·乡党》中说：“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。”国君赏赐的食物尚且如此，何况是陪着一起吃饭呢？我们再看看《左传·宣公二年》中的一则资料：　秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。　我们着重看“臣侍君宴，过三爵，非礼也”这一句，赵盾这个晋国的正卿，类似于日本的首相，陪国君宴，喝酒都不能超过三杯，更何况吃饭呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷这类的主食的，相当于今天的主食米饭。《仪礼·公食礼》就有“宰夫设黍稷六簋”这样的记载。由是可见，卿这种“陪国君吃饭的人”是有很高身份的。　后来，卿也和“相”一样，变成了一种高级官职的名称。《礼记·王制》曰：“诸侯之上大夫卿。”《注》道：“上大夫曰卿。”《礼记·王制》又有：　大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小国二卿，皆命于其君。　在周代的时候，卿已经是一种高级职务了。蔺相如在“完璧归赵”立了一功，所以“赵王……拜相如为上大夫”；后来蔺相如又在“渑池会”上立了大功，所以《史记》中记载道：“以相如功大，拜为上卿。”上卿的职位比上大夫还要厉害。　在春秋战国之后，尤其是在秦汉时期，“卿”一直是种相当贵重的职称，比如我们常说的“三公九卿”中的“九卿”。汉时以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿，都是仅次于三公的中二千石，他们类似于我们如今行政机关的，分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。

但是中国有一个传统，或者说是一个习惯，就是喜欢把一些尊贵的称谓下移，也就是说，以前是比较高贵的称谓，渐渐成为民间普罗大众之间的称呼。典型的例子如“相公”，那是唐朝人称呼宰相的专有名词，明清之后成为妻子对丈夫的称呼；再如“官人”，唐朝用以称呼当官的人，宋以后变成对有一定地位的男子的敬称，到明清则成为妻子对丈夫的称谓；再例如“员外”，魏晋之始是“员外散骑常侍”、“员外散骑侍郎”一类“定员外增置”的简称，是一种官职，在元明清以后成了称呼地主和富翁的名词。“卿”也是一个例子。

作为秦汉时期高级职位的“卿”，在魏晋时有了新的用法。那时候，晚辈称呼长辈、位卑者称呼位尊者用“公”；同辈之间、或同等职位之间互称为“君”；而比较熟悉或亲昵的朋友、以及上级称呼下级则使用“卿”。这是一种典型的下移。《南史·陆慧晓传》有一段话：

慧晓历辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。或谓慧晓曰：“长史贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱。”终身常呼人位。

“贵人不可卿，而贱者乃可卿”，就是说对于比自己尊贵的人不能用“卿”这个称谓，只有对于比自己低下的才可称呼为“卿”。这也是一个很明显的例子。说句题外话，《红楼梦》中的“秦可卿”的“可卿”并不是一个好名字，因为就寓“贱者乃可卿”的典故，暗含秦可卿是个“贱者”。

关于“卿”这种用法的称谓在魏晋时期有很多有趣的故事，都记载在《世说新语》中，比如：

王太尉不与庾子嵩交。庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”

王衍与庾敳没什么交情，庾敳职务也没有王衍那么显赫，所以称庾敳称王衍为“卿”，王衍有些不大乐意。再看另一则：

王安丰妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”

因为卿有一种尊者对卑者的意味在里面，而在夫妻关系里面，丈夫对妻子才是尊者对卑者，所以妻子反过来对丈夫用“卿”的称呼，就有“于礼为不敬”的说法。但是王戎的太太取的是“卿”中亲昵的意思，所以“卿卿”，也就是“用卿的称呼来称呼卿”。我们如今还说的“卿卿我我”就是从这个故事里面来的。“卿卿”一词也成为夫妻之间的爱称。如清末民初时候烈士林觉民《与妻书》的第一句就是“意映卿卿如晤”。

到了唐朝，“卿”的用法有有了新的变化：之间互称为“卿”，有点儿类似于今天党内互称“同志”。这里面还有一个非常有名的故事，这则故事在《旧唐书·宋璟传》、《资治通鉴》卷第二百七、《日知录》卷二十六都有记载，而以《旧唐书》描写最为详赡：

璟尝侍宴朝堂，时易之兄弟皆为列卿，位三品，璟本阶六品，在下。易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰：“公第一人，何乃下座？”璟曰：“才劣品卑，张卿以为第一人，何也？”当时朝列，皆以二张内宠，不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎。天官侍郎郑善果谓璟曰：“中丞奈何呼五郎为卿？”璟曰：“以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉！”

“以官言之，正当为卿”，证明了唐代之间互称为“卿”的习俗。

随着时间的迁移，在唐代以后卿的用法，特别是在范围内，又有新的变化：“卿”成为皇帝、国君对臣下的专有称呼。这个称呼，一方面取魏晋时期“卿”里上级对下级、尊者对卑者的意味，以及一种亲切的感觉；另一方面也吸收了唐朝“卿”广泛用于官场、宫廷之间的用途。因为这个原因，我们在看古代影视戏剧中就时不时的停到了“爱卿”与“卿家”等词的用法了。

古代掷杯为号真的靠谱吗？古代到底是怎样埋伏刀斧手的？

掷杯为号我们在很多古代小说或者影视剧中都见过，不过作为一个信号来说，掷杯为号真的靠谱么?实际上比我们看到的还要残酷的多，一般这种号角的背后都藏着几百名刀斧手，一旦接到信号那就直接杀出来了。当然这种手段会感觉比较奸诈，但也是帝王之术的一种，毕竟权威高的人会防范对自己有威胁的人。这次就为大家讲讲历史上真实的掷杯为号到底是怎样的，一起来看看吧。

你是一员无敌上将，喜笑颜开去赴宴，但不知道有几百刀斧手暗藏在账后，磨刀霍霍，酒宴中招待你的人突然脸色一变，酒杯一摔，一票刀斧手涌出，乱刀将目瞪口呆的你砍成肉酱……

这是三国演义中常见的一幕。低配是五十刀斧手，高配是五百刀斧手。成功的有十常侍杀何进、李傕杀樊稠、公孙康杀二袁，功败垂成的有甘露寺杀刘备、卞喜杀关羽等等。

三国演义是小说，那么，古代真有掷杯为号，涌出五百刀斧手的事吗?

先说下刀斧手。

正史中的刀斧手并非刽子手、暗杀兵，而是正规兵种。唐朝时候就有“刀斧兵马使”这个官兵，统领所部刀斧手。在北宋，刀斧手作为野战兵种第一次历史舞台大放异彩，宋朝骑兵弱步兵强，和游牧民族抗衡全仗弓弩和刀斧手。岳飞的军队中就有一支手持麻扎刀和长柄巨斧的士兵，上砍人胸，下砍马足，杀得金兵闻风丧胆。

不过，演义小说中的刀斧手，应该是卫兵、力士，武艺不需要出众，下手一定要狠。猝不及防中，刀斧在短兵近战中威力巨大，哪怕被暗杀者是沙场无敌的大将，在一群如狼似虎的刀斧手面前也是白给。

再说下掷杯为号的古人暗杀事件。

中国人搞酒宴暗杀是有悠久历史的，有个词就叫做“伏甲设馔”，就是在酒宴中埋伏甲兵，突然涌出砍人。春秋战国时期的类似事件多如牛毛，比如晋灵公“伏甲设馔”赵盾，楚灵王“伏甲而飨”蔡灵侯，卫鞅设馔暗杀公子印。

到了两汉，范增设鸿门宴险杀刘邦，吕后杀韩信靠的是埋伏的刀斧手，王允暗杀董卓也是暗伏甲士配合吕布动手。

唐朝武功显赫，把伏甲杀人的规模进一步发扬光大，如中唐张光晟摆“鸿门宴”，一次就杀光回纥千余人，只留两人归国复命。唐将曹华埋伏甲士千人于帐幕，杀了叛乱的郓州兵一千二百人，血流成渠。

近代最有名的“伏甲设馔”事件，是李鸿章的苏州杀降。李鸿章授意，程学启定计，酒过三巡，伏甲突然动手，将郜永宽等八个太平军降将全部杀死。气得“常胜军”首领戈登大骂李鸿章背信弃义，带洋队要和李鸿章单挑。

历史上的五百刀斧手暗杀事件，远比演义中更加波诡云谲，血腥残酷。

那正是：“帐下暗设五百兵，密领杀令刀斧明。觥筹交错酒酣处，杀人如草不闻声。”

“卿”这个字念什么

[qīng]   

卿

（汉语汉字）

1. 古代高级官名：三公九卿。卿相。 2. 古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。 3. 自中国唐代开始，君主称臣民。 4. 古代上级称下级、长辈称晚辈。 5. 古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我形容男女间非常亲昵）。 6. 姓。7.朋友之间亦能称 “卿”。

字形结构

汉字首尾分解：卯艮汉字部件分解：卯艮

笔顺读写：撇折撇折横横折捺折竖

详细字义

1．会意。甲骨文字形，像二人向食之形。《说文》：

“从卯，皂( bī)声。”“卯，事之制也。”本义：飨食。

2．古时高级长官或爵位的称谓。汉以前有六卿，汉设九卿,北魏在正卿下还有少卿。以后历代相沿，清末始废卿，六卿。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空也。——东汉·许慎《说文》

诸侯之上大夫卿。——《礼记·王制》。注：“上大夫曰卿。”

卿大夫豹饰。——《管子·揆度》

大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小国二卿，皆命于其君。——《礼记·王制》

有卿之名。——《国语·晋语》

五大夫三卿。

以相如功大，拜为上卿。——《史记》

荐笏言于卿士。——唐· 柳宗元《柳河东集》

（袁可立）登朝十有二年，剔历卿寺，节抚登莱。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

王公卿相。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

有卿士。——清· 周容《芋老人传》

3．又如：卿相(指行政机构的长官);卿贰(侍郎的别称；次于九卿的少卿。清代一般为三品到五品的虚衔)

晋尔卿佐，为我典型。——明 钱谦益《袁可立授奉直大夫》

4．古代用为第二人称,表尊敬或爱意。

今卿廓开大计，正与孤同。——《资治通鉴》

卿今当涂。——《资治通鉴·汉纪 》

岂欲卿治经。

卿言多务。

卿今者不略。

5．古代君对臣的称谓如：爱卿。

6．古代朋友、夫妇间的爱称。

卿子冠军 。——《汉书·高帝纪》。集注：“卿子，时人相褒尊之辞。”

卫人谓之庆卿。——《史记·刺客传》。索隐：“时人尊重之号。”

我自不驱卿，迫有阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

7．将领。秦以前天子、诸侯之将帅皆以卿为之。[general]

卿无共御，立军尉以摄之。——《左传》

8．通“庆”。祥瑞，福泽。

百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：卿云烂兮，糺缦缦兮。——《尚书大传·虞夏传》

9．姓。

康熙字典

《子集下》，《卩字部》：卿

《唐韵》：去京切

《集韵》、《韵会》、《正韵》：丘京切，音轻。

《说文》：章也。从皀声。

《徐曰》：章善明理也。又向也。言为人所归向也。

《礼·王制》：大国三卿，小国二卿。

《仪礼疏》：诸侯兼官，但有三卿：司徒兼冢宰、司马兼春官、司空兼秋官。

《玉篇》：汉置正卿九：太常、光禄、太仆、衞尉、延尉、鸿胪、宗正、司农、少府。

《晋书·百官志》：古者，天子诸侯皆名执政大臣曰正卿，自周後始有三公九卿之号。

《韵会》：秦汉以来，君呼臣以卿。

《正韵》：君呼臣为卿，盖期之以卿也。

《韵会》：凡敌体相呼亦为卿，盖贵之也。隋唐以来，侪辈下已，则称卿，故宋璟卿呼张易之。

《前汉·项籍传》：号为卿子冠军。

《注》文颖曰：卿子，时人相褒尊之称，犹言公子也。又姓。

《风俗通》：虞卿之後。

英文翻译

1． honey; darling; dear

2． a high official rank

常用词组

1．卿卿 qīngqīng

[(a term of endearment formerly used between husband and wife or among close friends,later generally used as an affectionate form of address) you] “卿卿”为夫妻间的爱称。后来泛用为对人亲昵的称呼(有时含讥讽意)。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。——《红楼梦》

意映卿卿如晤。——清· 林觉民《与妻书》

2．卿卿我我 qīngqīng-wǒwǒ

[be very much in love] 形容夫妻或男女间相亲相爱。

3．爱卿

古代君对臣或朋友之间的爱称。

卿字历史

看电视、看电影，听戏，有皇帝出场的时候总要说几句“爱卿平身”“众卿家……”之类的话，大家也听得耳熟。今天，我们就讲讲“卿”的话题。

我们先来看看“卿”字的构造。《说文解字》说：“卿，章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。从，皀声。”皀，音bī，就是“簋”，即古代盛实物的一种容器，圆口，一般是用青铜或陶制称成的，然又以青铜器为主。而卿，音qīng，从甲骨文和金文上看，就是两个面对面跪坐着的人。“卯”和“皀”和在一起呢，就是两个人围着簋在吃饭。这是“卿”的本义，即飨食之意，《说文》解释为“章”，不正确。　前几次，我们讲到丞相的“相”，本义是看，后来变成帮助瞽看东西的人，又变成在举行礼仪时帮助主祭者的人，最后变成一种高级官职。而“卿”的演变，与“相”有相通之处。“卿”本义是飨食。大家知道，簋这种青铜器是贵族专用的，能围在簋边上吃饭的，那也得至少是个贵族。后来“卿”就渐渐变成“陪着国君吃饭的人”。　能陪国君吃饭，在古代那可是一项很特殊很尊崇的待遇。就是现在，能陪国家领导人吃饭，那也是一件值得显摆的事儿！《论语·乡党》中说：“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。”国君赏赐的食物尚且如此，何况是陪着一起吃饭呢？我们再看看《左传·宣公二年》中的一则资料：　秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。　我们着重看“臣侍君宴，过三爵，非礼也”这一句，赵盾这个晋国的正卿，类似于日本的首相，陪国君宴，喝酒都不能超过三杯，更何况吃饭呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷这类的主食的，相当于今天的主食米饭。《仪礼·公食礼》就有“宰夫设黍稷六簋”这样的记载。由是可见，卿这种“陪国君吃饭的人”是有很高身份的。　后来，卿也和“相”一样，变成了一种高级官职的名称。《礼记·王制》曰：“诸侯之上大夫卿。”《注》道：“上大夫曰卿。”《礼记·王制》又有：　大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小国二卿，皆命于其君。　在周代的时候，卿已经是一种高级职务了。蔺相如在“完璧归赵”立了一功，所以“赵王……拜相如为上大夫”；后来蔺相如又在“渑池会”上立了大功，所以《史记》中记载道：“以相如功大，拜为上卿。”上卿的职位比上大夫还要厉害。　在春秋战国之后，尤其是在秦汉时期，“卿”一直是种相当贵重的职称，比如我们常说的“三公九卿”中的“九卿”。汉时以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿，都是仅次于三公的中二千石，他们类似于我们如今行政机关的，分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。

但是中国有一个传统，或者说是一个习惯，就是喜欢把一些尊贵的称谓下移，也就是说，以前是比较高贵的称谓，渐渐成为民间普罗大众之间的称呼。典型的例子如“相公”，那是唐朝人称呼宰相的专有名词，明清之后成为妻子对丈夫的称呼；再如“官人”，唐朝用以称呼当官的人，宋以后变成对有一定地位的男子的敬称，到明清则成为妻子对丈夫的称谓；再例如“员外”，魏晋之始是“员外散骑常侍”、“员外散骑侍郎”一类“定员外增置”的简称，是一种官职，在元明清以后成了称呼地主和富翁的名词。“卿”也是一个例子。

作为秦汉时期高级职位的“卿”，在魏晋时有了新的用法。那时候，晚辈称呼长辈、位卑者称呼位尊者用“公”；同辈之间、或同等职位之间互称为“君”；而比较熟悉或亲昵的朋友、以及上级称呼下级则使用“卿”。这是一种典型的下移。《南史·陆慧晓传》有一段话：

慧晓历辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。或谓慧晓曰：“长史贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱。”终身常呼人位。

“贵人不可卿，而贱者乃可卿”，就是说对于比自己尊贵的人不能用“卿”这个称谓，只有对于比自己低下的才可称呼为“卿”。这也是一个很明显的例子。说句题外话，《红楼梦》中的“秦可卿”的“可卿”并不是一个好名字，因为就寓“贱者乃可卿”的典故，暗含秦可卿是个“贱者”。

关于“卿”这种用法的称谓在魏晋时期有很多有趣的故事，都记载在《世说新语》中，比如：

王太尉不与庾子嵩交。庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”

王衍与庾敳没什么交情，庾敳职务也没有王衍那么显赫，所以称庾敳称王衍为“卿”，王衍有些不大乐意。再看另一则：

王安丰妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”

因为卿有一种尊者对卑者的意味在里面，而在夫妻关系里面，丈夫对妻子才是尊者对卑者，所以妻子反过来对丈夫用“卿”的称呼，就有“于礼为不敬”的说法。但是王戎的太太取的是“卿”中亲昵的意思，所以“卿卿”，也就是“用卿的称呼来称呼卿”。我们如今还说的“卿卿我我”就是从这个故事里面来的。“卿卿”一词也成为夫妻之间的爱称。如清末民初时候烈士林觉民《与妻书》的第一句就是“意映卿卿如晤”。

到了唐朝，“卿”的用法有有了新的变化：之间互称为“卿”，有点儿类似于今天党内互称“同志”。这里面还有一个非常有名的故事，这则故事在《旧唐书·宋璟传》、《资治通鉴》卷第二百七、《日知录》卷二十六都有记载，而以《旧唐书》描写最为详赡：

璟尝侍宴朝堂，时易之兄弟皆为列卿，位三品，璟本阶六品，在下。易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰：“公第一人，何乃下座？”璟曰：“才劣品卑，张卿以为第一人，何也？”当时朝列，皆以二张内宠，不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎。天官侍郎郑善果谓璟曰：“中丞奈何呼五郎为卿？”璟曰：“以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉！”

“以官言之，正当为卿”，证明了唐代之间互称为“卿”的习俗。

随着时间的迁移，在唐代以后卿的用法，特别是在范围内，又有新的变化：“卿”成为皇帝、国君对臣下的专有称呼。这个称呼，一方面取魏晋时期“卿”里上级对下级、尊者对卑者的意味，以及一种亲切的感觉；另一方面也吸收了唐朝“卿”广泛用于官场、宫廷之间的用途。因为这个原因，我们在看古代影视戏剧中就时不时的停到了“爱卿”与“卿家”等词的用法了。

卿姓受姓记

十五代孙祖一谨述

《风俗通·卿姓》虞卿之后，谨按今所传风俗通义，有虞卿一篇。《无子孙改姓明文考》。

《钦点四库全书·目录·子部·杂家类·风俗通义·十卷·附录一》卷注：其姓氏一篇，自宋已佚然。散见于永乐大典中，今裒为一篇附于宋。然则四库书内之《风俗通义》当自有卿姓，改姓明文然则卒，不可得见矣。

《史记》并《风俗通虞·卿传》：一见赵成王赐黄金百镒、白壁一双。再见拜为上卿，故号为虞卿。按此则子孙殆以官为氏，旧谓以名为姓者或误也。

上卿官名。春秋，宗周与诸侯国都有卿，为高级长官，分上、中、下级。战国时作为爵位的称谓。 相当于宰相..的位置，并且皇帝十分看好他。 《吕氏春秋.下贤》：“[魏文侯]见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不说。文侯曰：‘段干木官之则不肯，禄之则不受。今女欲官则相位，欲禄则上卿，既受吾实，又责吾礼，无乃难乎？’”《史记.廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”

古文翻译秋三月,晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之-----提弥明死之

秋,九月,晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之.其右提弥明知之,趋登,曰：「臣侍君宴,过三爵,非礼也.」遂扶以下.

秋九月,晋灵公赐给赵盾酒喝,预先埋伏好身穿铠甲的武士,准备攻杀赵盾.赵盾的车右提弥明发现了情况,快步走上堂去,说：“臣子侍奉国君饮酒,超过了三杯,不合乎礼仪.”接着扶赵盾下堂

是这句么?