山陕怎么写

李白的

还有背景

一、李白“轻舟”过三峡

إإ唐代大诗人李白（701一762年），字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称，他的大名永远镌刻在中国文学史甚至世界文学史的艺术高峰上.

إإ李白同时又是一位大旅行家，一生漫游了半个中国，行程万里.他的旅行活动值得中国旅游史大书一笔，他那充满着浪漫主义和爱国主义的诗篇，是他“五岳寻仙不 辞远，一生好入名山游“的真实情感写照.

إإ李白一生中曾三过三峡，写下了许多歌咏三峡的诗篇，但每次过峡时的际遇不同，诗的情趣也就因时而异了.

إإ李白首次出峡是在唐开元十三年（725年）.他诞生于中亚细亚巴尔喀什湖之南的碎叶河畔，幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡.青少年时期，他在蜀中广涉“百家”、“奇书”，击剑任侠，历览名胜，曾登峨眉、青城诸名山.公元725年春，25岁的李白杯着“桑弧篷矢，射乎四方，……大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游“的宏大抱负，离开他深爱的蜀国，第一次向风景如画的长江三峡进发.

إإ首次出川的李白，恰是风华正茂，胸怀大志之年，因此，他首次出峡的诗，显得轻快而潇洒.“暮雨向三峡，春江绕双流.”他对三峡的向往变成了现实，诗人飞动的情思，也把人们从峨眉山带到了三峡：

إإ

إإ峨眉山月半轮秋，

إإ影入平羌江水流.

إإ夜发清溪向三峡，

إإ思君不见下渝州.

إإ

إإ“桃花飞绿水，三月下瞿塘”.李白放舟，穿过瞿塘峡之后，就向巫峡疾进.船一到巫山，他就弃舟登岸，以年轻游子的凌云壮志，无畏的意志和有力的步伐，吊念古圣先贤，一直登上巫山的最高峰.他写下了《宿巫山下》：

إإ

إإ昨日巫山下，猿声梦里长.

إإ桃花飞绿水，三月下瞿塘.

إإ雨色风吹去，南行拂楚王.

إإ高丘怀宋玉，访古一沾裳.

إإ

إإ当一叶轻快的扁舟飞出西陵峡口之南津关，诗人看到的是“山随平野尽，江入大荒流.月下飞天镜，云生结海楼“的景象.

إإ初游三峡，在李白的脑海里刻下了不可磨灭的印象！他在后来的漫长岁月里，一直不时地思念着三峡的江山与故人.在写给秭归、巴东一带朋友的诗中，他向往“巫山云雨飞“、“觉后思白帝”，希望自己与三峡朋友的书信不要稀少了.

إإ诗人第二次过三峡是西上进峡，与第一次过三峡时的心情、境遇，可谓是天壤之 别.这次进峡的时间在唐乾元二年（759年），李白已经58岁.大约四年前，“安史之乱”爆发，连年战事，民不聊生.李白出于一片报国忧民之心，进入永王李王的幕府.肃宗李亨即位后，李王因谋反被捕杀.李白因受株连，被流放到夜郎（今贵州桐梓县东）.在赴夜郎的途中，李白再过三峡，其愤懑和悲愁的心情不言而喻.舟过黄牛峡，李白写下《上三峡》：

إإ

إإ巫山夹青天，巴水流若兹.

إإ巴水忽可尽，青天无到时.

إإ三朝上黄牛，三暮行太迟.

إإ三朝又三暮，不觉鬓成丝.

إإ

إإ船过秭归，诗人想到自己与伟大诗人屈原的命运如此相似，不禁吟道：“远别泪 空尽，长愁心已摧.三年吟泽畔，憔悴几时回！“此时此地，在被流放者的眼里，连壮丽的三峡风光也大为减色，只觉得舟行太迟，令人逆境难熬了！

إإ 然而，不料绝路逢生，在船抵白帝城时，李白突然遇赦.他犹如脱笼之鸟，乃决计买舟东下，折返江陵，立刻第三次也是最后一次穿过三峡.在这三峡的起点，李白的血液里，新鲜的活力又奔腾起来，心情一下子来了个一百八十度的大转弯，写下《早发白帝城》这首千古绝唱：

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إإ朝辞白帝彩云间，

إإ千里江陵一日还.

إإ两岸猿声啼不住，

إإ轻舟已过万重山.

إإ

إإ历来诗评家论此诗之妙，全在一个“轻”字，使人犹见水势之急、舟行如飞.而 李白如释重负，归心似箭的畅快心情，也跃然纸上.李白乘的“轻舟”虽已消失了 1000多年，但他此行留下的诗歌中对三峡的赞颂，至今仍在人们的心中回响.

聊城 时光回溯到明清之际，山西、陕西的商人们驱赶着一拨拨的马车驼队，从遥远的黄土高原一路走来，加入到浩大的运河河贸易大军之中。

来到聊城，他们心存宏愿：“虽在齐右”，也要有“登华巅而泛汾波”的那份乡情…… 说不尽的乡情 今天能读到的有关聊城山陕会馆的文字资料是清朝人李弼臣撰写的《旧米市街太汾公所碑》，他写道：“聊摄为漕运通衢，南来客舶络绎不绝，以吾乡之商贩者云集，而太汾两府尤多。自国初康熙间来者踵相接，桥寓旅社几不能容。

议立公所，谋之于众，捐厘醵金，购旧家宅一区，因其址而葺修之，号曰‘太汾公所’。”太汾公所便是山陕会馆的渊源，当山陕商人多得连太汾公所也不能容纳时，山陕会馆就应运而生了。

乾隆八年（1743年），山陕会馆开始兴建，在会馆复殿正堂的脊檩上至今仍保留着“乾隆八年岁次癸亥闰四月初八日卯时上梁大吉”的朱墨文字，南间脊檩上还用朱笔写着山陕工匠的名字——梓匠（即木匠）：赵美玉、常典；泥匠：孙起福；油匠：李正；画匠：霍易升；石匠：李玉兰。北间脊檩上写着会馆住持张清御和山陕经理18人的名字。

会馆的兴建让山陕客商兴奋异常，他们感慨会馆是一处“以敦亲睦之谊，以叙桑梓之乐，虽异地宛若同乡”的好地方。 会馆最初的建筑规模并不大，历经4年建成的房舍也不多，只有正殿、戏台和一排楼群，南北两面都是空的。

但浓烈的乡情让腰缠万贯的山陕商人们不惜钱财继续扩建，至清嘉庆十四年（1809年）才有了现在的规模。屈指算来，时间延续了66年，而耗费的白银总共有60465两6钱9分。

会馆承载了太多的乡情，1845年它第五次重修，聊城知县李正仪为此写了碑文：“斯役也，梓匠觅之汾阳，梁栋来自终南，积虑劳心，以有今日。今众聚集其间者，盹然蔼然，如处秦山晋水间矣。”

要的就是这份乡情，我们今天在会馆里所能看到的山门、戏台、钟鼓二楼，每个细节都渗透着乡情乡思，有着让人解读不尽的醇厚韵味：画梁雕柱是终南山的木料，巧夺天工的精美构件是汾阳木工的匠心。置身其间犹如来到秦山之下、晋水之滨，不由你不想起“登华巅而泛汾波”的那份乡情。

敬不完的关公 山陕会馆俗称关帝庙，“祀神明而联桑梓”，联的是乡情，敬的是关公。会馆极盛时期，内外共有各种花灯350盏，每更换一次蜡烛就需要350支，其中大殿供桌前的一对大蜡烛有五尺多高，直径超过一尺。

据说，两个大蜡烛点上后可以燃烧一年，是山西一个经营蜡烛的商人特意制作的。每年快到关帝生日的时候，那个商人就选好日子，用一头小毛驴驮着两支大蜡烛起程了，在关帝生日这一天赶到聊城，点上新蜡烛以表对关帝的尊敬。

这样年复一年，从不间断。 山陕会馆的戏台是最热闹的戏台，大大小小的戏班都来这里演出，每年春节、端午、中秋三节更要演戏娱神，让老百姓免费观看。

但会馆的戏台一般不演关公戏，关公老家的商人们尊关公为帝君，认为帝君在殿一切活动都应严肃，不能容忍关帝随便粉墨登场扮演唱作。有些人不信这一点，非要对着来。

当年有一个驻聊城的军阀就硬要在这里演一次《走麦城》的大戏，谁知锣鼓刚刚敲响，演员尚没挑帘出场，大殿内的桌围、布幔却轰地着起火来，一下子把会馆照得通亮，火焰直向坐在台前的军官扑去，当即把那人吓昏倒地。自此，在这会馆里再无人敢演关公戏了。

人们敬仰关帝，有了什么善事义举就会往关帝身上联系。会馆二进院内有两株古槐，已经有四五百年。

某年盛夏的一日，烈日炎炎，南面的大槐树忽然着起火来。这个槐树从根至顶树心已空，似高大烟囱助火燃烧，人们担水灭火，却无济于事。

当人们无可奈何之时，天空电闪雷鸣，倾盆大雨瞬间来到，很快将大火浇灭。至今还可以看到那棵槐树着火的痕迹，人们都说是关帝显灵，救下了这棵槐树。

聊城当地群众却不像山陕商人那样信服关帝。过去山陕会馆对面还有一座当地人修的关帝庙，只有一间房一个门。

矮小简陋的小庙和山陕会馆形成鲜明对比，于是庙门上添了一副对联：“河东河西两关爷，一穷一富；沟南沟北双眼井，有苦有甜。”下联说的双眼井是聊城清水沟两侧的两眼井，一河之隔却苦甜大异，让人联想到关帝也不能普照天下，穷人与富人还是那样悬殊。

夸不够的财富 山陕会馆关帝大殿前有两只石狮子，雕琢之精美堪称绝世。关于雕造这两只狮子的花费，会馆南过墙的石碑上有一段非常明晰的记载：“石料使银一百六十三两六钱一分，石匠路费使银四十一两，石匠工使银四百二十九两八钱八分。”

总算下来，这两只狮子共耗白银634两有余，这在当时，耗资之巨一定让人大跌眼镜。 山西商人之富绝不虚妄，如此一座会馆体现出的实力自然不可小瞧。

在当时，人们排列富裕商人的名次，最前面的大串名字基本都是山西人。聊城人还传说，不仅干着生意的山西人富裕，当年就是那些宣告歇业、打道回府的商人中，携带钱财最多的也是山西人。

山西商人为什么这么富裕？有人将此归结为“持筹握算、善亿屡中”的个人经商才能，有人则认为出于“朴诚勤俭”的经商理念。山陕会馆1807年曾立一《山陕会馆接拔厘头碑记》，碑中可以读到这样的语句：。

首先可以分点概括。

西安景点众多，能吃的东西 去的地方真的很多兵马俑：秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山之北[1]，秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。

最早发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排列在过洞中。

秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一。1978年，法国前总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。

不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹”目前已挖掘出3个俑坑。

秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。华清池 位于西安市临潼区骊山北麓的华清池，也叫华清宫，西距西安30公里，南依骊山，北临渭水，是以温泉汤池著称的中国古代离宫，周、秦、汉、隋、唐历代统治者，都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行官别苑，或砌石起宇，兴建骊山汤，或周筑罗城，大兴温泉宫。

1982年，华清池被列为全国第一批重点风景名胜区，2007年5月8日，华清池景区被批准为国家5A级旅游景区。羊肉泡馍B 添加义项 ？羊肉泡馍，亦称牛羊肉泡馍。

古称"羊羹"，西北回族风味美馔，尤以陕西西安最享牛羊肉泡馍盛名，北宋著名诗人苏轼留有"陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹"的诗句。它烹制精细，料重味醇，肉烂汤浓，肥而不腻，营养丰富，香气四溢，诱人食欲，食后回味无穷。

因它暖胃耐饥，素为西安和西北地区各族人民所喜爱，外宾来陕也争先品尝，以饱口福。牛羊肉泡馍已成为陕西名食的“总代表”。

基本信息羊肉泡馍（英文名：Pita Bread Soaked in Lamb Soup）牛羊肉泡馍原名羊肉泡馍，古称"羊羹"，宋代著名诗人苏轼有"陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹"的诗句。羊肉泡馍的烹饪技术要求很严，煮肉的工艺也特别讲究。

其制作方法是：先将优质的牛羊肉洗切干净，煮时加葱、姜、花椒、八角、茴香、桂皮等佐料煮烂，汤汁备用。馍，是一种白面烤饼，烤饼的面必须是死面，吃时将其掰碎成黄豆般大小放入碗内，然后交厨师在碗里放一定量的熟肉、原汤，并配以葱末、香菜、黄花菜、黑木耳、料酒、粉丝、盐、味精等调料，单勺制作而成。

牛羊肉泡馍的吃法也很独特，有羊肉烩汤（水盆羊肉），即顾客自吃自泡：也有干泡的，即将汤汁完全渗入馍内。吃完馍、肉，碗里的汤也被喝完了。

还有一种吃法叫"水围城"，即宽汤大煮，把煮熟的馍、肉放在碗中心，四周围以汤汁。这样清汤味鲜，肉烂且香，馍韧入味。

如果再佐以辣酱、糖蒜，别有一番风味。是一种难得的高级滋补佳品。

西安的羊肉泡馍馆很多，其中老字号有"老孙家"、"同盛祥"等较有名气。之所以如今改名为牛羊肉泡馍是因为正宗的羊肉泡馍为山羊肉，很多人不习惯山羊肉的口感与味道，因为后改为使用牛肉替代。

山羊肉味道独特，但是肉质较干，处理不好膻味很重，而牛肉肉质较软，口感极佳，肥而不腻。更加得到人们的喜爱。

泡馍是土生土长的西安吃食，相传宋太祖赵匡胤落魄时，流落长安，正值寒冬，饥渴难耐，囊中只有一饼，饼冷口干，难以下咽，街边一家卖羊肉汤的老板，见之不忍，给了他一碗热气腾腾的羊肉汤。赵匡胤将饼掰碎泡入，吃完顿觉神清气爽，豪气冲天，一扫颓废心情，踏上征程。

登基以后，尝遍世间美味，心中独独放不下记忆中的羊肉汤泡饼，传令厨房仿制，近百厨师苦思冥想，才定下做法，就是现今的羊肉泡馍。据说老赵吃后龙颜大悦，成为每天定点菜品，厨师长封了万户侯，估计是世界上首位因为推动饮食文化发展而封侯的人，可惜没法考证，要不中国又多了一个世界最早。

泡馍味道厚重，即现北人豪爽本质，常见几彪形大汉，人人端一碗，碗若小盆，热气腾腾，个个埋头不语，一盏茶功夫，馍尽汤干，外地人初到西安，都惊奇不已，私下却告诉我感觉泡馍简单，不如南菜精致，味道丰富。其实泡馍是外放豪爽简单，内在却精致复杂。

除在陕西外，还有在新疆，西藏和内蒙古等寒冷地区也是能看到的回民街不是一条街，是西安市中心回民聚集区内多条街道的统称，由北院门、北广济街、西羊市、大皮院等数条街道组成，当地人习惯称那里为“回坊”，也称“坊上”。回民街是西安小吃的集中地，这里虽然被当作了针对外地游客的旅游点，但其实本地居民也经常来这里吃吃小吃、逛街休闲。

来到这里，你能够吃到几乎所有的西安小吃，包括：各种烤肉串、羊肉泡馍、灌汤包子、麻辣羊蹄、水盆羊肉、酸菜炒米、腊牛羊肉、凉皮、羊肉饼、八宝甜稀饭、糊辣汤、蛋花醪糟……等等。整个回民街饭馆林立，各种各样的清真饭店和摊点连成一片，其中不乏被当地人认可的知名门店，如：贾三灌汤包、老金家牛尾砂锅、老铁家胡辣汤、东南亚甑糕、贾永信腊牛羊肉、老白家水盆羊肉等等。

吃饱喝足后，还可以在回民街买一些具有当地风味的糕饼、干果、蜜饯等小。

潼关是河南、山西、陕西三省的分界线。

在这一带，共同的 生活习俗，共同的语音语调，以及由此反映出来的共同的音乐色彩，原本就是分不开的，因此历史上老早就流行着“站在潼关头，三省梆 子响”的谚语，并把这个“金三角”认定为产生“乱弹”的风水宝地。 其在各自的地盘则分别称作同州梆子、蒲州梆子、陕州梆子。

外省人图省事，或共称其为“山陕梆子”，因为它本来就包括山西、陕西 和陕州（河南）三省域嘛！可叫来叫去不知怎的竟把隶属河南的陕 州给扔掉了，在某些学者的著作中径直把“山陕梆子”解释为“山西和陕西的梆子戏”。试问：“山”有山东、山西，“广”有广东、广西， “河”有河南、河北，“湖”有湖北、湖南，为什么独独这个“陕”字却只 有陕西而无陕东？殊不知“陕西”之名正是源于陕州，没有陕州，何来陕西之西欤？按照《中国地名大辞典》的考释，洛阳邙岭以西几 乎统谓之曰“陇龙”，几个词条上清楚地写着：“〔陕西省〕简称秦省， 境在陇坻之间……〔陕西路〕宋置。

其地东尽崤函，西包汧陇……〔崤函〕即崤山、函谷也……〔崤山〕在河南洛宁县西北六十里，西接 陕县界，东接渑池县界……”看，又怎么能说“山陕梆子”的出处不 包括河南省的大片地域呢！尽管有不少戏曲史家曾有非常精辟的考评，例如已故蒲剧史家墨遗萍在其所著《蒲剧史魂》中就说：“梆子腔的胚胎实际是一部山、陕、豫三角地带的‘民歌集成’，含有永 乐镇‘悟声’，河湾‘湾儿’，更夫‘梆子’，陕州‘得体’。 ”寒声先生 在《梆子戏的产生》一文中，从“音色片”入手，也得出了“梆子戏首先产生于同州、蒲州、陕州为代表的山陕豫地带”的结论。

王依 群等戏曲音乐家在这一带收集的《劝善调》和《锣鼓书》，更是从 旋律的源头上找到了乱弹板式构成的出处。还有刘文峰、杨志烈等许多当代学者也丝毫不囿于家乡观念而把河南洛阳以西的崤 山区属划入“山陕梆子”的起源圈里。

我们只要留心一下地图，就 可以看到，是同州、陕州共居黄河之一侧，反倒是蒲州居于河之对岸；而河对岸蒲州梆子老一代名艺人中之佼佼者，如员三吉、杨春 雨、刘福套、王存才等，又多是豫西人呢！此足以启示我们，这支 梆子腔并非往昔所说的“自西往东”流传，而是从“金三角”中心开花，向四面八方传播，再结合各地的方言、习俗而演变为诸多梆 子腔剧种的。

欢迎各位游客来三峡观光。七百里三峡，雄起险拔，清幽秀丽，四季美景风格迥异。春冬之时，潭水碧绿，青波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬。夏季水涨，江流汹涌。秋景凄寒，猿鸣婉转。走进三峡人家，品尝金黄蜜橘，登上三峡大坝，感受磅礴气势，多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎你的到来！

长江三峡，中国10大风景名胜之一，长江三峡，地灵人杰。这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。

我就是今天导游**，希望大家能玩的愉快。

我们先到从宜昌出发，先到西陵峡，西陵峡约长200多里，共为4段。现在我们在黄猫陕，山虽高，然不甚险，江水虽急，然不甚狭。三游洞在焉。三游洞者何？唐白居易兄弟和元微之，宋欧阳修和苏东坡兄弟，都到此地游历过，所以有前三游后三游之称。第二段是灯影峡。江北的山虽是险峻，都干枯无味。江南的山，玲珑秀丽，树木亦青葱可爱。第三段是空冷峡，山形水势，突然险峻起来，在江北那一面作为门的山崖上，悬着两块石头，一块像牛肝，一块像马肺。牛肝今日犹存，马肺已被外国人用枪打坏了。第四段是米仓峡，又名兵书宝剑峡，距离虽是不长，水势虽没有从前那么急，在山崖方面，却更加高峻。出了峡，山便低平，有一个小口，那便是有名的王昭君浣装的地方，叫做香溪。昭君村离此四十几里，在秭归县东北。杜工部的“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。

现在到了最有名的巫峡，犹如一段最奇险的最美丽的山水画。有名的巫山十二峰，便分布在大江的南北岸。

现在到了瞿塘峡。此峡最短，不过十三四里。山势较巫峡稍低平，水势仍险急，因有夔门滟，堆阻在江中，水不得平流之故。

过瞿塘峡，北岸有一峰突起，树木青葱，玲珑可爱，这便是历史上有名的白帝城。那一段古城刘皇叔托孤的悲惨的故事，就表演在这个地方。山顶上有一古刹，为孙夫人庙。

现在到了白帝城，我们今天就到此为止吧，希望大家玩的愉快！

古汉语中的“陕西话” 陕西人把“小”称为“蕞”（sui）。

如陕西关中人常说：蕞马、蕞个子、蕞娃。. 王充《论衡》：“蕞残满车，不成为道。”

"蕞残"指小而残缺的文章。 《左传》：“抑语曰："蕞尔国。

" 杜预注：蕞，小 陕西人把脑袋称为：“颡”，本意为额，引伸为头。 孔子：拜而后稽颡，颓乎其顺也！陕西关中方言称父母或已经亡故的祖先为"先人"。

《诗经.小雅.小宛》：“我心忧忧，念昔先人。” 陕西关中人把"妯娌"称为"先后". 《辞海·汉书·郊祀志上》：“神君者，长陵女子以乳死，见神于先后宛若。”

颜师古注：“孟康曰：‘兄弟妻相谓先后。宛若，字也。

陕西关中方言把 “不耐烦” 称为 “叵烦” 《说文》：“叵，不可也。”《正字通》：“叵耐，不可耐也。”

叵烦，不可烦。“咥”（音喋）字。

西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。

《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

“嫽”字。辞海：嫽--美好。

《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。

如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。

《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚（嫽）兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”

汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。

如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的 。

“倭也”。指人漂亮，娇美。

如：“你看nia小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。

实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。喝汤（喝水）。

说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。

汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。

“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。

记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。

“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰：‘赐之彘肩。

’樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”。“乡党”。

“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”

换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。

“毕了”（完了的意思）。来自古语：六王毕，四海一。

“林檎”。陕西农民将沙果称为“林檎”，一直以为名字很土，可是查字典，居然是文辞：高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”：落叶小乔木，开粉红色花，果实像苹果而小，可以吃。

国际标准汉字大词典，〔林~〕a.落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果；b.这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。

“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。

日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。“倩蛋蛋”。

又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到其源。《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。

巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。

尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。“倩女”即指“美丽的少女”。

杜约夫《拟李商隐诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。

而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了"倩”的“美好”、“可采”之义。“闻”字。

可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。

例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”

这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。

“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。”

又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻。

社旗山陕会馆建筑于中国古建筑艺术臻于完美的最后一个高潮期，加之寓居赊店的山、陕二省商贾“盖压三江”的比富心理，以其雄厚的财力对会馆建筑倾力投入，从而使社旗山陕会馆建筑之时得以“运巨材于楚北，访名匠于天下”，其用材之优，延聘工匠之多，为斯时斯地建筑工程之冠。

各地的能工巧匠汇聚于此，各展“绝活”，使社旗山陕会馆的建筑装饰艺术达到了其时的巅峰状态。同时，赊店地处南北文化相互交流、影响的交冲要地，其建筑工艺兼收南北建筑文化之长，融北方古建筑雄浑壮观之气势和南方古建筑严谨柔美之风格于一体，成为一处风标独树的古建筑典范之作。

总结起来，社旗山陕会馆的建筑装饰艺术在全国现存会馆类建筑乃至除皇宫外的民间古建筑中有十方面的独特之处，可称为“十之最”： 一、全国会馆之最 煌壮据有关资在全国现存80余座会馆类古建筑群中，社旗山陕会馆以其建筑规模最为宏伟、保存最为完好、建筑装饰工艺最为精湛，商业文化内涵最为丰富，而于 1988年元月，首家被**公布为全国第三批重点文物保护单位。尔后相继被批准为国保单位的四川自贡西秦会馆与山东聊城山陕会馆，其占地面积均各为 3000余平方米，而社旗山陕会馆的占地面积达13000平方米，建筑面积即达6000余平方米，远远高出以上二馆数倍之多。

国家多位权威古建筑专家均对社旗山陕会馆给予高度赞誉与评价，原国家文物局局长吕济民题词赞为：“艺术辉煌，绝无仅有”，原故宫博物院副院长单士元题词赞为“辉煌壮丽，天下第一”。由此而确立了社旗山陕会馆在全国现存会馆类建筑最具代表性的首屈一指之地位，被全国多位著名专家一致公认为“中国第一会馆”。

二、琉璃照壁之最 “琉璃照壁之最”不是指其规模最大，而是指其装饰工艺最为独特。照壁作为中国古建筑的特有形式，其装饰风格主要有两种：一为“海漫式”，即以整幅壁面组成一幅完整的图案，多以龙与海水图案为主，如北京北海之九龙壁，山西大同之九龙壁等；二为“盒子式”，仅以砖雕或石雕装饰照壁壁面的中心部位，或为菱形，或为椭圆形，称之为盒子。

全国现存会馆类建筑或其它民间古建筑中之照壁多为此种形式。而社旗山陕会馆的琉璃照壁则系将海漫式与盒子式两种风格完美结合于一体，将各种琉璃烧制的吉祥植物、吉祥动物、神兽，匾额与楹联、变形“福”“寿”字等图案巧妙组合成一幅内容丰富、寓意深刻的完整画面，既有相对独立的“盒子”装饰，又有海漫式的画面效果；主次分明，衔接自然；既富丽堂皇，又和谐流畅；既给人以直观的美感享受，又富有厚重的文化内涵。

为此可称为全国会馆类建筑照壁装饰艺术之最。 三、铁旗杆之最 铁旗杆是“武庙”即关帝庙建筑的特有装饰。

社旗山陕会馆两株铁旗杆立于清嘉庆二十二年，重五万余斤，高二十余米。据《南阳赊旗镇山陕会馆铁旗杆记》碑文载：当时会馆建成之时，“独赢三千余金。

庙之壮丽不可有加，又不可折空金入私。因铸铁旗杆二株重五万余斤，树于大门之左右。

……山陕会馆遍天下，皆宏敞可观。第朱仙镇有铁杆今于赊旗镇再见。”

由此可知，在全国各地众多的会馆类建筑中，当时仅有朱仙镇与赊旗镇山陕会馆建有此类铁旗杆。今朱仙镇铁旗杆已失，唯社旗山陕会馆铁旗杆独存。

据有关古建筑专家称：就其重量、高度，形制之完整，内容之丰富，工艺之精湛，造型之完美而言，全国同类建筑无出之右者。由此可知：社旗山陕会馆铁旗杆堪称全国现存古建筑铁旗杆之最。

四、戏楼之最 全国现存古戏楼很多，建筑各有特色。但若论其建筑之宏伟、装饰之精美，首屈一指当推社旗山陕会馆悬鉴楼。

悬鉴楼兴建于清嘉庆年间，高24米，为三重檐歇山顶建筑，面南为山门，檐廊宽敞，面北为戏台，这种勾连搭结构独具匠心，极富特色。戏台上方悬匾之上又出一飞檐，形成八角高挑、飘飘欲飞之势。

楼之上下左右以技艺高超的木、石雕刻及风格独特的彩画艺术装饰得美轮美奂。而且左右辅之以敞开式的钟、鼓二楼，一反它处古建筑多将封闭式的钟、鼓楼置于神殿两侧之常规，使之形成风格别具的乐楼组群，三楼翼角交错，似分似连，相映相衬，形成一个完美的艺术整体。

已故中国古建筑学会会长、南京大学校长杨廷宝先生（中国古建筑界两大世界著名的学术泰斗之一，被称为“南杨北梁”，梁为梁启超之子、北京大学教授梁思成）对此楼情有独钟，亲带研究生对该楼进行详细测绘、拍照，称赞悬鉴楼为“华夏古戏楼的典范之作”。为此，社旗山陕会馆悬鉴楼当之无愧地被称为“中国古戏楼之最”。

五、石雕艺术之最 以石牌坊及各殿柱础为代表的社旗山陕会馆石雕艺术集中国古建筑全部石雕技法于一体，其圆雕、透雕、浮雕、平雕、线雕，浮雕之素平、减地平级、压地稳起、剔地起突等技法，均得到恰到好处的运用，反复充分的展示。其雕刻形式和内容包括圆雕狮、虎、麒麟、英召等动物和神兽造型，圆雕石榴、仙桃等瓜果造型，透雕、高浮雕人物故事造型，浮雕、平雕各类花鸟、植物及吉祥装饰图案等。

特别是其人物故事雕图尽得我国历代绘画与雕刻艺术之神韵，充分发挥绘画与雕刻艺术之象征。