年味民俗活动

在西安市民张卫东的记忆里，传统年味儿不仅是在除夕夜，当进入农历正月后，春节的故事才徐徐展开，年味儿也渐入佳境。农历狗年春节，陕西西安等地用多场庙会、社火、灯展等中华传统民俗文化活动，引燃浓浓年味儿，并在多场活动中注入新元素，绽

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石的这首诗，代表了很多人儿时过春节的记忆，曾经的爆竹声声，曾经的锣鼓喧天，曾经的热闹社火……而现实中，“年”好像是离我们却是越来越远了。

方法

每到正月前，北京大街小巷铺天盖地都是蔚县打树花的宣传广告，那一幅黑夜里金花漫天飞舞的画面，每年都吸引着众多游客前去。打树花，原本是穷人的嘉年华，发展到今天，竟然成了蔚县正月旅游的金字名片。

初五拜财神，泉州市区通淮关岳庙人满为患。 因为是马年，门前的关公大马也颇受信众青睐。 人们在除夕的早晨拜土地公以祈求平安 在除夕傍晚，人们会设宴接灶君的归来。 除夕午后,泉州市区的各家各户开始摆上丰盛的供品敬公妈

表演时，先将数百公斤生铁用炼铁炉化成铁汁，表演者用特制勺子将铁汁奋力泼洒在坚硬冰冷的砖堡墙上。一千多摄氏度的铁汁炸裂后爆发出万朵火花，犹如枝繁叶茂的树冠而称之“树花”。“树花”千姿百态，万花奔腾。“火树银花不夜天”，表演艺人们的精湛技艺和勇敢精神，使观众群情激奋，掌声雷动，欢声震天。

今天是除夕，我和爸爸走在街上，浓浓的年味扑面而来。 有人说，越长大，越没有过年的味道了。我看不然，瞧瞧街上的人们，身着新装、喜气洋洋;人人手上拿着东西，眉开眼笑，大概是走亲戚用的吧。风里都带着年味的香醇，使人陶醉。 走过一排排房屋

关于打树花的由来，当地民间还有一种说法。说城门上有五颗魁星，村里人为了来年能使村子多出几个秀才，便用生铁熔化成铁水，雇民间的艺人，去打树花。铁水全部落在五颗魁星上，才能表示来年中的秀才多。所以对打树花的艺人要求非常高，不仅力气要大，能把6公斤的柳勺带铁水一次又一次地扬到高空，还得要扬的准，扬的艺术漂亮。其实，无论怎样的版本，都表达了一种祈福的心愿。

2010 年北京厂甸庙会，将以弘扬传统文化为宗旨，提升层级和影响力，实现功能细分。 今年，厂甸庙会主要有以下七大亮点： 一、创新的厂甸——拓展举办新形式，功能细分显特色 本届厂甸庙会创新性的采用拓展举办的新形式，形成“一地、一线、一园”的

综合推荐指数：★★★★★

关于春节的知识如下: 1、春节的来源 春节是由岁首祭祀演变而来,上古时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首,举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德

观看地点：河北蔚县暖泉镇树花广场

传统节日是传承优秀历史文化的重要载体,既使人们在节日中增长知识,受到教益,又有助于彰显文化、弘扬美德、陶冶情操、弘扬传统。民俗节日是人类文明进化发展

观看时间：农历正月十五、十六、十七

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交通：从北京出发去蔚县，可从北郊长途汽车站或六里桥长途汽车站乘坐大巴前往。

1：家里有钱了，天天可以过年，天天可以吃香的喝辣的。 不像以前过年才丰盛，一大家子聚在一起热闹的很。 2：还有以前过年天天放鞭炮，现在城里禁止放。没有了鞭炮声，年味也淡了。 感觉一切都变得安静了很多

画着狰狞的脸谱头顶花灯——别惊讶，这种奇特的社火形式每年正月都会在山西长治武乡境内上演。而这项活动的名字正好取自表演地点，故称为“武乡顶灯”，如今已被列入中国非物质文化遗产的名单中。

推荐参考： 《民俗与迷信》 如今，很多人认为“年味儿”越来越淡，其实年节过得有无味道，在很大程度上取决于民俗活动的传承、开展情况。因为，以地方风俗、民间传统、民族习惯为研究对象的民俗文化，乃中华文化之根，尽管对于民俗也有个取其精华

至于这项活动的起源，要追溯到五胡乱华时期。根据武乡县志记载，当时的统治者经常在夜晚偷袭后来的后赵皇帝——石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶。为了反抗统治者的压迫，石勒让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，抓人的官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让。这一特色的民俗，也逐渐流传并被保留了下来。

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武乡顶灯的另一个特点就是它独有的化妆形式——表演者无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。随着节奏的变化，顶灯表演队形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。

1、祭灶 农历十二月二十三日是祭灶节,又称灶王节或灶神节,民间把这一天称为“小岁”或“小年”。人们认为灶神为掌管一家兴衰福祸的“一家之主”,

综合推荐指数：★★★★

据一项民俗调查显示,对于现代人来说,传统的春节民俗文化已经不那么熟悉了。很多人担心现代人的春节活动趋向简单、实际,会造成传统的民俗文化的流失。 寻找

观看地点：山西省长治市武乡县境内

中国有许多传统节日,其中我最喜欢的是春节。每到春节,人们喜贴春联,敲锣打鼓,张灯结彩,辞旧迎新的活动热闹非凡。这时是小孩子们最高兴的时候,每个人

观看时间：农历正月元宵节

交通：先到达太原或长治，然后换乘长途车到达武乡县

图中这如同耍杂技般的惊险表演，是不是让你想起来90年代的港产武侠电影《黄飞鸿之狮王争霸》中那些目眩神迷的画面？这项被称为“天塔狮舞”的表演，就在山西襄汾县陶寺村可看到。这项始于隋唐时期的狮舞，以惊、险、奇、绝、美的艺术特点，被誉为“华夏一绝”。

表演时，只见塔台高高耸立，表演者动作大起大落，空中造型优美，特技中渗透文化，堪称一绝，令人惊叹不已。其实表演过程内含科学的力学原理，再加上安全的保护措施，看上去险实则无险。最值得称奇的是，狮子的眼、舌、尾活动自如，且能做出口吐条幅之类的表演，观者无不拍案叫绝，显示出这项表演动人的魅力。

综合推荐指数：★★★★

据一项民俗调查显示,对于现代人来说,传统的春节民俗文化已经不那么熟悉了。很多人担心现代人的春节活动趋向简单、实际,会造成传统的民俗文化的流失。 寻找

观看地点：山西省临汾市襄汾县陶寺村（位于临汾城东南20公里处）

观看时间：农历正月，属于当地春节社火节目之一

交通：襄汾汽车客运站有发往省内外的大巴汽车，交通非常方便。

放赦是一种神秘、古老的宗教祈福仪式，只在陕北佳县地区才会有，其中以谭家坪村规模最大，每年只有正月初九进行，是宝贵的民俗文化文化遗产。如今，已经引得众多民俗爱好者在正月里前往参观。

据传说，佳县黄河一带很早以前瘟疫肆虐，洪水泛滥，妖魔横行，百姓生活在火热水深之中。八仙和道教仙宗张道陵知道后，便一起设坛做法降妖除魔，最后 了黑龙，并为百姓做了七七四十九天的道场，从此瘟疫尽散，村民安泰。后来人们为了纪念他们，就根据大赦天下里消除一切罪责免去一切灾难的寓意，在每年正月 初九举办“放赦”活动。

“放社”的具体方式，是在村子周边的一处悬崖上，拴下一根专门定做长达两三百丈场的绳索，将年、月、日、时 四个先行官和道教传说中的八仙（张果老、蓝采和、韩湘子、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、何仙姑）及一个骑着仙鹤的老寿星顺着绳索凌空放下，年、月、 日、时四个先行官为分别骑在马上的四个神仙，马和神仙都是用木头精雕而成，这些社人、社马都是按真人真马的比例缩小的，每年都要重新修固。

综合推荐指数：★★★★★

关于春节的知识如下: 1、春节的来源 春节是由岁首祭祀演变而来,上古时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首,举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德

观看地点：谭家坪村，南河底村

观看时间：每年阴历正月初九，通常在11:00-15:00左右开始准备，扛社人社马上山，放赦时间在12:00以后，将近15:00结束。

交通：榆林至佳县（注：在榆林肤施桥头乘车）全程100公里，约20分钟一趟车，车程2—3小时左右。

对于榆林横山县的百姓来说，这是一年一度的盛会，其中以党岔镇马坊村华严寺的牛王大会是横山县内规模最大，气势最宏伟，参与群众最多，也是横山的诸多民间宗教活动中最重大的一支。

牛王大会的活动场面十分壮观。会期，香客云集，祭祀牛王菩萨（坐在牛背上的菩萨）和老佛爷以祈福驱邪、求子嗣、祛病痛，求吉祥平安。

综合推荐指数：★★★★

据一项民俗调查显示,对于现代人来说,传统的春节民俗文化已经不那么熟悉了。很多人担心现代人的春节活动趋向简单、实际,会造成传统的民俗文化的流失。 寻找

观看地点：榆林市横山县，主场址在党岔镇马坊村的华严寺

观看时间：每年农历正月十二起会，至正月十六闭会，会期五天，邻近五个乡镇的三十个村庄轮流办会，一年一换

交通：在榆林汽车站客运北站乘坐开往横山县的班车，距离81公里，票价24元

1984年，由陈凯歌导演、张艺谋担任摄影的电影《黄土地》剧组走进了安塞县拍摄腰鼓的镜头，150名身穿一色黑袄裤、头扎白羊肚手巾、腰扎红布带的陕 北汉子在朗朗晴空下，脚踏厚厚的黄土，齐齐地前进、后退、踢腿、转身，只见黄尘滚滚，人影恍惚，震天的鼓声和150条汉子的吼声交织在一起，犹如黄河咆 哮、万马奔腾。从此以后，这充满民间生命力的安塞腰鼓便一发不可收拾地打出了黄土地。

农历正月里是看安塞腰鼓最好的时间，尤其是元宵节前后。其他时间，表演腰鼓的老乡们不是在外地演出，就是在田间地头忙农活，只有春节才是他们真正一展身手的时候。当厚重的土地被腾跃的千百汉子踢转出漫天的黄沙，才能让观者体会出这古老艺术真正的生命力之所在。

综合推荐指数：★★★★★

关于春节的知识如下: 1、春节的来源 春节是由岁首祭祀演变而来,上古时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首,举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德

观看地点：延安市、安塞县

观看时间：每年正月十五元宵节前后

交通：延安东关汽车站每隔15分钟就有一班车开往安塞，距离约90公里，车程约2小时。谭家营和西河口为安塞腰鼓最有名的两个地方，安塞有班车途经谭家营，距离约20公里；西河口距延安约60公里，延安长途汽车站有班车开往西河口，但车次较少。

遥远的甘肃藏区在正月里也十分热闹。每到正月十三，甘南郎木寺会有一场盛大的晒佛节，也称亮佛节。寺院由师率领僧众抬着巨幅彩绣大佛像，到寺院附近山麓固定的晒佛台上展开，而后僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然。其场面庄严宏大，气势非凡。

佛像是大型的唐卡，是每个寺庙的镇寺之宝。传说晒大佛是一件很神奇的事。不管那天刮风下雨，只要佛一晒出来马上就会雨过天晴。更有传说，当佛像展开到佛的额头时，第一缕阳光定会照到佛的额头上。

综合推荐指数：★★★★★

关于春节的知识如下: 1、春节的来源 春节是由岁首祭祀演变而来,上古时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首,举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德

观看地点：甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺

观看时间：每年农历正月十三

交通：乘坐长途班车，兰州→合作市→临夏→郎木寺，路况较好，全程7-8小时。

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根据民俗特征分析现代春节和传统春节相比,为什么年味淡了?

1：家里有钱了，天天可以过年，天天可以吃香的喝辣的。

不像以前过年才丰盛，一大家子聚在一起热闹的很。

2：还有以前过年天天放鞭炮，现在城里禁止放。没有了鞭炮声，年味也淡了。

感觉一切都变得安静了很多

山西太原附近的朋友，哪里年味最浓，民俗风情较好，值得去一看？

可以去晋中感受一下晋中的年味，晋中是山西年味最浓的地方，各大景区如平遥古城榆次老城都是不错的很值得一去的地方

了解家乡的民风民俗，看哪些地方需要改进，并阐明理由，好吗？

推荐参考：

《民俗与迷信》

如今，很多人认为“年味儿”越来越淡，其实年节过得有无味道，在很大程度上取决于民俗活动的传承、开展情况。因为，以地方风俗、民间传统、民族习惯为研究对象的民俗文化，乃中华文化之根，尽管对于民俗也有个取其精华、去其糟粕的问题，但其蕴含的文化传统则是“年味儿”的精髓。

“年味儿”表现在我们生活的方方面面，比如晚报的“五色土副刊”为给虎年春节增加一道“民俗文化”美餐，从腊月二十三（小年）起，特制了一份“年禧日历”，读来饶有兴味。从小年到正月十五，每天的旧说道儿，多数上年纪的人并不陌生。只是各地的说法大同小异，略有区别。如“二十五，炸豆腐”，我们河南农村则是“二十五，磨豆腐”，那时候农家缺油，年饭中炸货很少，豆腐要自己制作，并且是大年初一中午烩菜的主要品料。

还有的地方讲“二十五，扫房土”，比一些地方“二十四，扫房日”晚了一天，“二十四”则是“写对子”。再如，有说“二十七，宰只鸡”，而在我们老家，公鸡打鸣，母鸡下蛋，鸡是家中宝，很少有人舍得宰鸡吃，这天的谚语则是“二十七，送闺女”，事由是：准备年饭的事儿，多是女人操办，如果家中缺少人手，嫁出e799bee5baa6e79fa5e9819331333335303538去的女儿腊月间都要回娘家帮几天忙，但年前必须回到婆家，最迟不能超过年三十，更不能看到娘家除夕掌灯，否则会妨碍娘家人未来财运。还有，北京地区是“三十，熬一宿”，我们那里则是“三十儿，煺皮儿”，即女要洗头，男要剃头，有条件的还擦洗身子，干干净净迎新春。而正月是不剃头的，说是“正月剃头死舅舅”，等等。

盘点这些民俗说道儿，说它有什么严谨科学依据，很少有人会信，更少有人会按部就班地去照办，但也不能把它们完全等同于迷信。迷信是什么？词典中有很确定的解释：相信神灵鬼怪等超自然的东西存在，并盲目信仰崇拜。健康的民俗多与人们的生存环境、生活习惯有关，凸显着民族特征、地域特色、时空特点，体现和遵循了“天人合一”的自然法则，表达了人们对美好愿景的追求和期盼，属于保护和传承的“非物质文化遗产”；而民俗中的迷信成分或不合理因素，事实上人们在生活实践中已经或正在回避和剔除。如腊月二十三祭灶王爷，相声大师侯宝林先生在几十年前就委婉善意地讽刺批评过；如今城乡家庭已很少见有正规的“祭灶”仪式；再如，许多年轻夫妇都是独生子女，年三十在谁家过，老规矩已不是决定因素；至于正月理发剃头，更未见会给舅舅带来什么灾祸。

总之，如果想让“年味儿”越来越浓，既要破除封建迷信，又要弘扬传统文化。

let it show you怎么改正错误看一看过去大年初一之十五的民俗，现在的大年一点年味也没

可将let it show you修改为：

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