王羲之被奉为“书圣”的原因是什么？

提起王羲之，众人皆知。东晋时的王羲之，是我国历史上最杰出的书法家之一，被后人称为“书圣”。他刻苦钻研并吸取了汉魏以来许多书法艺术的精华，笔势开放俊朗，结构严谨紧凑。人们形容他的字“飘若浮云，矫若游龙”，其中最有名的代表作是《兰亭集

主要是因为王羲之的书法，他最初跟卫夫人学书法，后改变初学，博采众长，精研体势，最终推陈出新，改变了汉魏以来的质朴书风，创造了妍美流畅的书体，自成一家，影响深远、历代书法名家都对王羲之心悦诚服，因而王羲之享有“书 圣”美誉。

书圣：王羲之，字逸少，临沂（山东省）人，是东晋时期著名书法家，作品有《兰亭序》《黄庭经》等。

王羲之是东晋著名书法家，被后世推崇为书圣。那么，作为书圣的王羲之，究竟“圣”在哪里呢?笔者认为，可以从以下几个方面进行探讨：

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从

一、他是一个道德品质高尚的人

【王羲之】被后人称为【书圣】 王羲之（公元303年——公元361年，一作公元321年——公元379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后

王羲之高尚的道德品格，主要表现在：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初会与会计山阴之兰亭，修禊事也。说到王羲之，大家第一想到的也许就是这么一句话了。而兰亭序作为王羲之的代表作，不仅战士的是他的文采，更是书法上的造诣！ 王羲之的《兰亭序》被历代书法家敬仰，被称作为“天下第

1、忠君爱国。《世说新语》记载：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇给，今四郊多垒，宜人人自效;而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’”在国家处于危难当头，王羲之能放弃闲淡之心，以国家社稷为重，这是何等境界。王羲之在受到奸人谗害，迫不得已辞官后，于父母墓前发誓说：“羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已!是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日!”在受到奸人谗害之时，王羲之没有退缩，而是大义凛然，即使是死，也不会改变他的报国之心。充分体现了王羲之的忠君爱国思想和情怀。这就是王羲之的忠君爱国之处。

王羲之被称为“书圣”。王羲之的书法艺术吸取了汉魏以来许多书法家的精华，摆脱了前人的束缚，开辟了一种新的意境。人们常用“飘若浮云，矫若惊龙”来形容他的字。

2、仁义。王羲之无论在朝中为官，还是出使外任，都能亲理政务，勤求民隐，对种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平”。在会稽内史任上，他针对吏治与赋役黑暗，努力推行慎选吏与均平赋役之策。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。史书赞王羲之“清贵有鉴裁”。这正是王羲之的仁义之处。

书圣。 王羲之(303—361)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徙居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。 王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以

3、孝道。据史载，王羲之在临川任职期间，一直将老母亲带在身边，悉心照料，直到母亲去世，尽到了一个为人子应尽的孝道。关于王羲之忠孝、仁义的事迹，史书有很多记载。以上所举，就足以说明，王羲之是一个道德品质高尚的人。

王羲之是晋代画家、大书法家。他以钟繇和张芝为楷模，主要致力于隶书和草书。后又精研其他书法家的体势，博采众长，妙用不同笔法推陈出新，把古朴的书体变为妍美流便的今体。 相传王羲之练书法时，竟将一池清水变成了“墨水”。由此可见他的刻苦了

二、他是一个学养深厚的人。

王羲之(303-361)，字逸少，琅呀临沂(今山东临沂)人。曾做过右军将军等职，故世称王右军。王家为东晋望族，善书者也不乏其人，父亲王旷善隶书，堂伯王导善行草，叔父王威工草隶飞白。此外，堂兄弟中王恬、王洽、王助等均以善书闻名。在这样一个艺

王羲之的学养，不是先天就有的。而是通过他发奋学习，慢慢而成的。

王羲之(303-361)，字逸少，琅呀临沂(今山东临沂)人。曾做过右军将军等职，故世称王右军。王家为东晋望族，善书者也不乏其人，父亲王旷善隶书，堂伯王导善行草，叔父王威工草隶飞白。此外，堂兄弟中王恬、王洽、王助等均以善书闻名。在这样一个艺

史料记载：“晋王羲之，……七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘?’羲之笑而不答。母曰：‘尔看用笔法?’父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：‘待尔，吾授也。’羲之拜请，‘今而用之，使待，恐蔽儿之幼令也。’父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流涕曰：‘此子必蔽吾名。’这段记载我们可以看到，王羲之从小就十分用功。

王羲之被称为“书圣”，代表作有： 《乐毅论》，《黄庭经》，《兰亭序》，《快雪时晴帖》，《孔侍中帖》，《丧乱帖》，《十七帖》。 (1)《乐毅论》：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，

《晋书?王羲之传》记载：“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪!’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”这则典故同样告诉我们，王羲之是一个多么勤奋的人。这是他的这种勤奋，才造就了他卓越的成就。从他传世的诗文，特别是《兰亭序》，这篇文辞优美、思想深刻、情感饱满的文章，更能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。试想，一个没有学养的人，又如何能写出这么优秀、被后世奉为千古绝唱的好文章?。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

三、他是一个有思想的人

中国的书法文化源远流长，如果说找出一个对于书法界影响最大的一个人，那绝对是王羲之没有之一。王羲之被称呼为书圣，从这一点也证明了他书法的影响力有多么的巨大，其实王羲之的书法之所以会得到大家的广泛推崇，还是因为唐高宗李世民对于王羲

王羲之深受儒道思想影响。在上，他“忠君爱国”、“政以道胜宽和为本”、“与民安乐”体现了儒家经邦济世的思想。在精神上，他“寄情山水”、“亲近自然”体现了道玄清静无为的思想。这双重思想构成了王羲之思想的深刻性和复杂性。这在举世瞩目的《兰亭序》中，就可窥及。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”王羲之观照自然风物，并不囿于自然地表层景象，而是注意捕捉自然大化的运行规律，并用自己独特的眼光去进行透视，且同人的命运联系在一起，这就把自然升华到道的高度，从而也使他的“澄怀观道”“超以象外”思想得到了净化。

王羲之的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”，则体现出鲜明的自然天性和人格风采，具有浓郁的魏晋风度，笔势流畅，神态飞扬，淋漓畅快，含蓄有味，给人以变化莫测而有法度，清俊典雅而又活泼的美感，将艺术家自己人格的风韵与书法的风韵融为一

王羲之思想的最大特点，就是调和了儒道，从而形成了自己独具的思想特色。

被称作“天下第一行书” 由多方书籍记载来看 应是宋代米芾最先说的（不过我没考证过） 其实后面还有一些人由此跟进 比如元代鲜于枢管颜真卿的为“天下第二行书” 还有苏轼的被誉为天下第三行书等等 可见古代的文人也是无聊的紧 呵呵 至于为什么有“天

四、他是一个富于创造精神的人

王羲之有七子一女，其子女几乎在书法上都有成就。 长子王玄之，字伯远，工草书和隶书。其妻何氏。玄之婚后不久病逝，身后无子，以其弟凝之之子蕴之为嗣。玄之生前曾参与父亲羲之主持的兰亭聚会，有帖传世。 次子王凝之，字叔平。历任江州刺史、

王羲之的主要成就，当然还在于他的书法。他的书法成就主要表现在以下几点：

王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂(今山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。

1、转益多师。王羲之在《题卫夫人(笔阵图)后》说：“予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话，我们得知，王羲之一生得到过许多老师的教导。正是由于他有向这么多老师学习的经历，所以对他后来的书法成就起到了很大的作用。

一提及“飘若浮云，矫若惊龙”，世人惯常地会想起王羲之的书法，是因为《晋书·卷八十·王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。

2、创造新体。王羲之的书法成就，是从当时要求的简略出发，博采众长，精研体势，增损古法，一变汉魏朴质书风，损益变化了原来真、草的隶意而完成了流美静逸的今体——行草书。对于他的行草书，后人评价说：“遒媚劲健，千变万化，纯出自然。”

汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代。书法又出现了一高峰。隶书的草写，称为隶草，隶草是将隶体基本结构消解，只保留波磔，主要用于写奏章，所以也称章草。书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。在章草的基础上，又出现了今草。同

3、倡导“书意”说。王羲之在《自论书》中说：“须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。”这里，王羲之第一次提出了“书意”这个概念。所谓“书意”即书法的精神意蕴。王羲之认为，书法可以用来抒发人的思想感情。王羲之“写意书法”说的提出，将书法推向了精神境界的层面，书法从此由实用走向艺术。王羲之是“晋尚韵”书风的重要发挥者。

王羲之(303～361)，字逸少，原籍琅琊，定居山阴。 我国古代著名的书法家，被后人尊称为“书圣”。 王羲之48岁任会稽内史，永和九年(353)三月初三，与谢安、孙绰等42 人修禊兰亭，写下了被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。这篇序言，不仅文采斐

4、将中庸之道融合到书法当中。王羲之是儒家中庸之道和道家“自然清净”的践行者。他最大的成就在于，将“中庸”和“自然”之道融合、渗透到书法当中。将书法又一次推向哲学的层面。他的书法“不激不利，而风规自远。”“思虑通审，志气和平”，就是明证。

【王羲之】被后人称为【书圣】 王羲之（公元303年——公元361年，一作公元321年——公元379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后

5、对后世影响。王羲之对后世的影响无疑是巨大的。孙过庭说：“但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。”羊欣说：“博精群法，古今莫二。”张怀瓘说：“在千百年间得其妙者，不越此数十人。各能声飞万里，荣耀百代，惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。”李世民更给予很高的评价：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少。”等等。由此可见，王羲之在后人心目中的地位是可以想见的。从千百年来人们竞相学习王羲之的书法状况看，如果没有相当大的影响，王体是不可能一统整个书坛的，更不可能成为传统意义上的主流书法。

《兰亭序》 《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋

综上所述，王羲之是一个真正德艺双馨的人，是个真正受万世敬仰的人。在道德沦丧、价值观念扭曲的当下，倡导全面、深层次学习王羲之，尤显意义重大。我们不光要学王羲之的书法，更要学王羲之高尚的道德品质、博学深厚的学养以及崇高的精神境界。把“作书先做人”当做座右铭。惟有此，才无愧于“书法家”这个称号。

入木三分[rù mù sān fēn] 【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。 【出自】：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 【示例】：我们读

扩展阅读，以下内容您可能还感兴趣。

王羲之由何人.何时代被称为书圣

王羲之(303-361)，字逸少，琅呀临沂(今山东临沂)人。曾做过右军将军等职，故世称王右军。王家为东晋望族，善书者也不乏其人，父亲王旷善隶书，堂伯王导善行草，叔父王威工草隶飞白。此外，堂兄弟中王恬、王洽、王助等均以善书闻名。在这样一个艺术氛围浓郁的书香门第之中，王羲之的才能得到了很好的培养。他7岁开始学习书法，12岁师事卫夫人，他博采众长，转益多师，曾“渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟殊、梁鸽书，又之洛下，见蔡琶《石经》三体书”(王筱之《题卫夫人<笔阵图后>后》)。既得江山之助，又广泛目睹了前人的书法，他胸襟开阔，艺术灵性得到了良好的启迪。他对楷书、行草进行了大刀阔斧的改革，他一改汉魏质朴书风而变为流美双逸，极富时代气息。王羲之传世作品很多，唐太宗曾广泛收集他的作品，据张彦远《书法要录》说有几千件。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。尽管我们今天能看到的大都是摹拓本，但摹拓者都是书法高手，也还是可以见其清新峻逸风貌的。羊欣说他的书法“贵越群品，古今莫二”(《采古来能书人名》)。梁武帝称赞他的作品为‘.字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤胭，故历代宝之”(《古今书人优劣评》)。历来推崇王羲之的莫过于唐太宗了。他对王羲之的书法服鹰到了极点，广泛搜求，最后还把《兰亭序》带人昭陵。唐太宗还专门为《晋书·王羲之传》写“传论”。其“传论”云:“详察古今，研制篆素，尽替尽美，其为王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连;凤翁龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!”对王羲之的誉扬几乎到了无以复加的地步。由于王羲之的书法造诣以及对后代的深远影响，再加上帝王的高度抬爱，因此后人便称之为“书圣”。

王羲之的代表作是什么？他被人称为什么？

王羲之被称为“书圣”，代表作有： 《乐毅论》，《黄庭经》，《兰亭序》，《快雪时晴帖》，《孔侍中帖》，《丧乱帖》，《十七帖》。

(1)《乐毅论》：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。 

(2)《黄庭经》：小楷，关于黄庭经，有一段传说:山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的*，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年(356年)五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。 

(3)《兰亭序》：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道:“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。 

(4)《快雪时晴帖》：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。

(5)《孔侍中帖》：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱范环得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。 

(6)《丧乱帖》：《丧乱范环得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。 

(7)《十七帖》：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。

王羲之被称为什么圣

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

王羲之为什么会被称为“书圣”，他对书法历史做出过哪些贡献？

中国的书法文化源远流长，如果说找出一个对于书法界影响最大的一个人，那绝对是王羲之没有之一。王羲之被称呼为书圣，从这一点也证明了他书法的影响力有多么的巨大，其实王羲之的书法之所以会得到大家的广泛推崇，还是因为唐高宗李世民对于王羲之书法的认可。

王羲之的书法可谓是行云流水，让人爱不释手，王羲之的书法不能说对历史造成哪些影响与贡献，但是他对书法历史的影响力是巨大的，因为有很多文人墨客模仿着王羲之的作品。也让王羲之的书法成为了大众争相效仿的模型，推崇了书法这门艺术。王羲之最有代表性的作品应该就是兰亭序，很可惜这部作品至今存在于哪里，还是一个谜团。

相传王羲之的兰亭序最有可能出现的地方，应该是武则天的乾陵，因为武则天的乾陵一直都没有被打开，而且王羲之的书法也深受李治志还有武则天的喜欢，所以兰亭序被他带入皇陵当中也是一件很正常的事情。据说传国玉玺也在武则天的乾陵当中，具体真与假，这都是野史的记载。王羲之的楷体还有草体，都非常的漂亮。

无论是普通的文人还是皇上，都有争先模仿的潜力。当然在历史上毛笔字写最好的皇帝应该是宋徽宗，他所创造出的瘦金体也是来源于王羲之书法的影响力。所以王羲之绝对是中国书法界的灵魂人物，书圣两个字也名副其实。

王羲之的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”的原因是什么？

王羲之的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”，则体现出鲜明的自然天性和人格风采，具有浓郁的魏晋风度，笔势流畅，神态飞扬，淋漓畅快，含蓄有味，给人以变化莫测而有法度，清俊典雅而又活泼的美感，将艺术家自己人格的风韵与书法的风韵融为一体。