古代时候问你来多久了怎么说

古代时候问你来多久了可以说：几时来到？古代，指1840年鸦片战争之前的中国，都属于古代；1840年-1949年中华人民共和国成立为近现代，1949年以后则为当代。古代一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不平衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、中国、印度、波斯等，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪（各国情形不一）。希腊和罗马，约当公元前八世纪到公元五世纪（公元476年）。

古代时候问你来多久了可以说：几时来到？古代，指1840年鸦片战争之前的中国，都属于古代；1840年-1949年中华人民共和国成立为近现代，1949年以后则为当代。古代一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不平衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、中国、印度、波斯等，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪（各国情形不一）。希腊和罗马，约当公元前八世纪到公元五世纪（公元476年）。

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古代问亲戚什么时候来我家怎么说？

炉上酒已温，小菜备些许，承蒙不弃，何时移驾寒舍，小酌几杯。

你什么时候回来？用古代文字怎么翻译？

若用古代汉语或文言文表达“你什么时候回来？”的话，可以翻译为“汝何时归来？”、“卿何时归？”，或者“尔何时返还？”、“君何时归来？”等。如用古代英语表达，可翻译为“What time shall thou return?”（中英文对照仅供参考，具体翻译应根据不同背景和情境进行适当调整）。

亲戚来我家了 我该怎么打招呼 该说些什么 （“你好” “来了多久了” “啥时候来的”

当你亲戚来你家里面的时候，除了问以上你提到的这些以外，其实还可以问问对方，近段时间做了什么事情，在做什么事情，有没有谈恋爱之类的。当然当问到个人感情这些问题的时候，其实有些人会是比较反感的。像是我被亲戚问到这些的话，其实我就不太高兴的。因为我会觉得这个亲戚真的太多事了。所以若是真的找不到什么话题来说的话，有时候不说话反而会是更好的

问用文言文怎么表达

1. “问”在古文中怎么说

“问“在古文的意思指的是：

(1)询问。 宋刘褒《六州歌头》“杯到莫停手，何用问来期。“

(2)论难，探讨。《礼记·学记》：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。“

(3)考查；过问。《汉书·韩延寿传》：“望之自奏：‘职在总领天下，闻事不敢不问‘“。又与否定副词“不”组合成“不问”，犹“不管“。唐韩愈《送殷员外序》：“凡四方万国，不问海内外，无小大，咸臣顺于朝。“

(4)审讯罪犯。《金史·世宗纪中》：“诏凡犯罪被问之官，虽遇赦，不得复职“。

(5)责问；追究。《左传·僖公四年》：“昭王南征而不复，寡人是问“。

(6)打听；寻访。明金诚《江行》：“十年踪迹浑无定，莫更逢人问故乡“。

(7)周代诸侯国间互相访问的礼节。《周礼·秋官·大行人》：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。“

(8)馈赠。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之，杂佩以问之“。

(9)慰问；探望。《周礼·秋官·大行人》：“（上公之礼）出入五积，三问三劳“。

(10)旧时订婚，男方向女方下聘礼。《谷梁传·庄公二十二年》：“礼有纳彩，有问名，有纳徵，有告期。“

(11)通“闻”1，告诉。《战国策·齐策三》：”或以问孟尝君。“

2，音讯；信息。《宋书·谢晦传》：“（刘）穆之丧问至，高祖哭之甚恸。“

3，名声。汉《夏承碑》：“令问不已。“

4 介词，表示方向、对象，相当于“向”。唐杜甫《入宅三首》之二：“相看多使者，一 一 问函关”

5 姓。《广韵·问韵》：“问，姓，今襄州有之。“

2. 用文言文怎么表达“怎么会”

文言文的意思就是：‘此话怎讲。

’1. 文言文特殊句式总结 文言特殊句式 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式.主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等.下边我们根据所学文言文，举例加以说明：一、判断句： 文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.（《桃花源记》） 非我也，兵也.（《寡人之于国也》） 句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义.但是，这种用法不大常见.文言文往往用别的词或结构方式来表示判断. （一）用其他判断词表示判断 例如： 此则寡人之罪也.（《勾践灭吴》） 翻译：这是我的罪过啊. 句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词. 此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：①今天子有急，此乃臣效命之秋也.②此诚危急存亡之秋也. ③梁将即楚将项燕.④臣本布衣.⑤且相如素 *** . ⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也.2. （二）采用“……者，……也”的方式构造判断句 例如： 廉颇者，赵之良将也.（《廉颇蔺相如列传》） 译为：廉颇，是赵国的优秀的将领. 妻之美我者，私我也. 译为：妻子认为我美的原因，是私爱我. 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的.当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活.比如：用“……，……者也”表判断 莲，花之君子者也.（《爱莲说》） 用“……者，……”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父.（《游褒禅山记》） 用“……，……也”表判断 城北徐公，齐国之美丽者也. 译为：城北徐公是齐国的美丽的人.（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词.） 项脊轩，旧南阁子也.（《项脊轩志》） 用“……，……”表判断 刘备，天下枭雄.（《赤壁之战》）3. 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者.这样的句子，称为被动句. 现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少.比如： 忠而被谤，能无怨乎？ 译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？ 在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示.例如： （一）“……为……所”.“……为……所” （巨）偏在远郡，行将为人所并.（《赤壁之战》）.“……为……” 身死人手，为天下笑者.（《过秦论》） “……为所……” 不者，若属皆且为所虏.（《鸿门宴》） （二）“……见……于”.“……见……于” 臣诚恐见欺于王而负赵.（《廉颇蔺相如列传》） 吾长见笑于大方之家.（《秋水》）.“……见……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺.（《廉颇蔺相如列传》） “……于……” 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人.（《赤壁之战》） （三）省略被动标志的被动句 例如： 王之蔽，甚矣.（邹忌讽齐王纳谏》） 译为：大王您被蒙蔽，很严重啊. 荆州之民附操者，兵势耳.（《赤壁之战》） 译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所迫.4. 三、省略句（1）主语的省略 旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》） 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》）（2）谓语的省略 夫战，勇气也.一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》）（3）动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿.（《廉颇蔺相如列传》）（4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻.（《桃花源记》）（5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南.（《鸿门宴》） 四、倒装句 文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句.其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等. （一）主谓倒装 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前.这仅仅是因为语言表达的需要.例如： 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》） （二）宾语前置 在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象.而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象.这样的特殊情况一般有两种：否定句中的宾语前置现象 否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置.例如： 三岁贯汝，莫我肯顾.（《硕鼠》） “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”. 这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等. 再如： 古之人不余欺也.（不欺余）（苏轼《石钟山记》）.。

3. 文言文中你好或问候怎么表达

现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式： 一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1.敬扣金安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。

意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。 2.敬请福安。

写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。

意思是恭敬地祝你们幸福安康。 3.谨祝康安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。

意思是恭敬地祝您健康平安。 4.谨祝荣寿。

这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。

意思是恭敬地祝愿您健康长寿。 5.恭请示安。

写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。

意思是恭敬地写信与您并祝您平安。 6.顺扣崇祺。

这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。

意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。 7.虔请崇安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。

意思是虔诚地祝福您幸福平安。 8.敬请钧安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。

意思是恭敬地祝您平安幸福。 9.恭请福安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。

意思是恭敬地祝愿您幸福安好。 10.恭请褆安。

写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。

意思是恭敬地祝您幸福平安。 11.恭请颐安。

写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。

意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。 12.肃叩堂安。

写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。

本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”

此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

4. "学"用文言文怎么表达

这个问题真的好难啊！

“学”，在文言中就是“学”！

比如“学而时习之”

比如“孙权劝学”

比如“谭青学琴”

等等，

“尚不知何字可谓‘学’也！

可以参见百度百科：“学”字词条。

详细解释

【动】

1、形声。作“壆”，象双手构木为屋形。后作声符，，加“子”为义符。子，孩子。小孩子是学习的主体。

2、学习。

学，识也。——《广雅》

好学近乎知。——《礼记·中庸》

念终始典于学。——《礼记·文王世子》

学，效也。近而愈明者学也。——《尚书大传》

学者，学其所不能学也。——《庄子·庚桑楚》

远寻师学。——《后汉书·列女传》

学而时习之。——《论语》

学即继以问也。——清·刘开《问说》

2、模仿。笑嘻嘻走到凤姐身边学舌。——《红楼梦》。又如：学嘴（学舌）；调嘴学舌；学他爸爸走路的样子；学不上来。

3、讲述，说。

一五一十向着珍哥、晁大舍学个不了。——《醒世姻缘传》

见说万山潭，渔童尽能学。——唐·陆龟蒙《鱼具》

又如：学舌（说闲话；搬弄是非）。

4、讲学。

学，教也。——《广雅》

叔仲皮学子柳。——《礼记》

凡学世子及学士。——《礼记·文王世子》

哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。——《资治通鉴》

【名】

1、学校。又曾称学庐、学教、学馆、学堂、学宫、学院、学屋、学园。

学，官也。——《广雅·释室》

君子学以致其道。——《论语》

学则三代共之。——《孟子》

万用入学。——《夏小正》

小学在公宫南之左，大学在郊。——《礼记·王制》

国子先生晨入太学。——韩愈《进学解》

2、学问。天子积学。——《后汉书·列女传》

学有未达。——清·刘开《问说》

是芋视乃学。——清·周容《芋老人传》

生平为学。——清·张廷玉《明史》

人之为学有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》

3、学科；某一门类系统的知识。

今日覩卿词学。——《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》

又如：文学；哲学；地理学；化学；问学于师。[1]

5. '别人' 用文言文怎么说

文言文特殊句式总结 文言特殊句式 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。

主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文，举例加以说明： 一、判断句： 文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（《桃花源记》） 非我也，兵也。（《寡人之于国也》） 句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。

但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。

（一）用其他判断词表示判断 例如： 此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》） 翻译：这是我的罪过啊。

句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。 此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句： ①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

②此诚危急存亡之秋也。 ③梁将即楚将项燕。

④臣本布衣。 ⑤且相如素 *** 。

⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 （二）采用“……者，……也”的方式构造判断句 例如： 廉颇者，赵之良将也。

（《廉颇蔺相如列传》） 译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。 妻之美我者，私我也。

译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。

当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如： 1.用“……，……者也”表判断 莲，花之君子者也。

（《爱莲说》） 2.用“……者，……”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》） 3.用“……，……也”表判断 城北徐公，齐国之美丽者也。

译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。）

项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》） 4.用“……，……”表判断 刘备，天下枭雄。

（《赤壁之战》） 二、被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。

现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如： 忠而被谤，能无怨乎？ 译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？ 在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示。

例如： （一）“……为……所” 1.“……为……所” （巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》） 2.“……为……” 身死人手，为天下笑者。

（《过秦论》） 3.“……为所……” 不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） （二）“……见……于” 1.“……见……于” 臣诚恐见欺于王而负赵。

（《廉颇蔺相如列传》） 吾长见笑于大方之家。（《秋水》） 2.“……见……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。

（《廉颇蔺相如列传》） 3.“……于……” 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》） （三）省略被动标志的被动句 例如： 王之蔽，甚矣。

（邹忌讽齐王纳谏》） 译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。 荆州之民附操者，兵势耳。

（《赤壁之战》） 译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所迫。 三、省略句 （1）主语的省略 旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》） 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》） （2）谓语的省略 夫战，勇气也。

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》） （3）动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。（《廉颇蔺相如列传》） （4）介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。

（《桃花源记》） （5）介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《鸿门宴》） 四、倒装句 文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。

其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。 （一）主谓倒装 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。

这仅仅是因为语言表达的需要。例如： 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》） （二）宾语前置 在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。

而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种： 1.否定句中的宾语前置现象 否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置。

例如： 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） “莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。 再如： 古之人不余欺也。

（不欺余）（苏轼《石钟山记》）。 2.疑问句中代词宾语前置现象 文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。

例如： 良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》） “何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。

在文言文中，。

晚上很晚了问下老公什么时候回家用古代语言怎么说

晚上很晚了问下老公什么时候回家用古代语言，汝何时能归尔，子欲何归，汝之归期等等。问君何时归来的诗句，君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。这是唐代诗人李商隐的诗句。

古代语言介绍

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是汉族的古代语言。从广义上说，凡五四运动前汉族人民使用的语言都可以看成是古汉语。古汉语分为书面语和口头语两种形式。古代先民的口头语言，现在在部分汉语方言中有遗留。

先秦时期，古代的雅言我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，可以说古代的普通话是以古洛阳话为标准音的。

西晋承袭汉代，以洛语为国语。永嘉之乱，洛京倾覆，东晋迁都建康，洛语与中古吴语结合形成金陵雅音，又称吴音，为南朝沿袭。

明以中原雅音为正，明前中原地区经多个北方民族融入，江淮地区的中原之音相对纯正，官话遂以南京音为基础，南京官话为汉语标准语。

永乐年间迁都北京，从各地移民北京，其中南京移民约40万占北京人口一半，南京音成为当时北京语音的基础，而南京官话则通行于整个明朝。

在古代问女孩年龄称芳龄，那男孩称年龄怎么的呢？

对男孩子可以说年方18、年满18。

询问年龄，对于男子，通用的，可用“贵庚”，意思是问对方今年的年龄是多少。该词男女通用，更多用于年长之人，交往中用于男子较多。如： “您贵庚？”在我国古代的一些文人相互之间经常用， 一是显示自己有学问， 二是尊重对方的一种表现。

1、动问中青年人年龄的敬语。

1）《京本通俗小说·碾玉观音》：“虞候又问：‘小娘子贵庚？’待诏应道：‘一十八岁。’”

2）明无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“[小生]请问 邹兄，贵庚？[生]学生二十有三。”

2、“贵”是对对方的尊称，当“你、您”的意思，和“您贵姓？”中的“贵”同个意思。“庚”是对对方年龄提问。

扩展资料：

对方问“贵庚” 您可以这样回答：

“鄙人已及~~~~（“~~~~”是选下面任一个适合于您的年龄的词语）”

“志学之年”（满15岁）【女子满15岁为“及笄之年”】

“弱冠之年”（满20岁）

“而立之年”（满30岁）、

“不惑之年”（满40岁）、

“天命之年”（满50岁）、

“耳顺之年（或）花甲之年”（满60岁）、

“古稀之年”（满70岁）、

“耄耋之年”（满80或90岁）、

“期颐之年”（满100岁）

参考资料来源：百度百科-贵庚

古代怎么问别人年龄

一般的：足下（公子）年几何、或年方几何、贵庚

女子（年轻的）：敢问小姐芳龄？

老人：老者高寿？春秋几何？

扩展资料：

中国历史可以上溯到170万年前。在云南发现的元谋人，距今约170万年，是我们已知的中国境内最早的人类。 在陕西出土了距今约80万年的蓝田人。

此外，还有闻名世界的北京人。从元谋人到公元前21世纪，是中国漫长的原始社会时期。到距今约18000年前的山顶洞人时代，中国进入到氏族公社时期。山顶洞人按血统关系组成比较固定的集团。同一氏族的成员都是亲属，由共同的祖先繁衍下来。一个氏族大约有几十个人，他们过着集体的生活，共同向大自然作斗争。

古代人见面怎样打招呼？第一句说什么？也是“你好”吗？

一、初次见面

1、问姓名

“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，

回答要说“贱姓某。”

2、问名字

“台号”或“大号”，

回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。

3、问年纪

“贵甲子？”

回答则说“虚度（若干）岁”。

4、问住址

“府上住何方？”

回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。

二、朋友见面

1、家庭拜访

“屡常惊动起居。”

主人一般答“幸蒙赐教，迎请不至。”

2、久别重逢

“久违了。久违大教”；

对方会回答“不敢”。还可再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。”对方会回答：“彼此彼此。”

三、与见面

“老大人贵职？”

对方答“某职”。

再问：“贵治何处？”

答说：“某处。”

四、与老师见面

问书院地址

“设帐何处？”

答说：“某处。”

再问：“高徒几位？”或“门人几位？”

答说：“小徒几人”或“顽童几人”。

五、孔圣人画像，儒学缔造者路见文人

要问：“治何经？”

答曰：“习某经。”

多说一问：“一向用功？久闻潜修。”

对方会答：”一向荒疏，虚度岁月。”

再说：“即日高荐？”

答曰：“惶恐。”

六、路见武官

要问：“营扎何处？”

对方会答：“营在某处。”

又问：“帐下几人？”

对方回答：“小卒几人。”

再寒喧一下：“久闻弓马精熟。”

对方回答：“有失习学，未曾操演。”

七、路遇农夫，多问“目今年田禾如何？”

农夫会答“甚好”或“平常”。

又问“今年宝庄收成如何？”

农夫可答“甚好”或“比去年稍可”。

又问“目下米价贵贱？”

答曰：“价若干。”

八、见生意人，要问：“一向生意大发？”

对方会答：“托庇，只好度日。”

九、见书画家，要说：“久闻笔法精工。一向丹青甚妙。”

对方会答：“拙手惶恐，拙笔涂鸦。”

你客套一句：“改日拜求”或“异日转拜奉求。”

对方会答：“拙笔献丑。”或“丑笔不敢呈教。”

十、路见僧人，要问：“宝刹何处？”

僧答：“小庵何方。”

你问：“上房几众？”

僧答：“几僧。”

多客气一句：“久闻老师禅机透彻。”

对方会说：“愚昧无知。”

再说：“一向不曾相会。”

僧答：“小僧杜门不出。”

十一、路见道士，情景相差不多。

问：“仙观何处？”

答：“小观某处。”

又说：“久闻老师清修高妙。”

也答：“愚昧无知。”

古代文言文怎么问候

1. 古人问候文言文加翻译

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【译文】

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

2、陈蕃愿扫除天下

藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

【译文】

陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

2. 古代怎么问好

现代社会见面打招呼比较随便。嗨！干吗呢？吃了没有哇？今晚找几个哥们撮一顿？ 这些日常会话，随便回答，并无固定模式。古人不是这样。见面怎么招呼，怎么回答，都有比较固定的模板。往浅处说，这叫学问、知识；往深处说，这叫规矩、礼貌。以下试举数例。

头一次跟人家见面，问人家姓什么，要问“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答者要说“贱姓某。”问人家名字，要问“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。问人家多大年纪，要问“贵甲子？”回答则说“虚度（若干）岁”。问人家住哪里，要问“府上住何方？”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。

如果你时不时到朋友家拜访，要说“屡常惊动起居。”主人一般回答“幸蒙赐教，迎请不至。”你抱歉说：“屡承大教。”主人一般答说：“不敢，彼此。”

朋友久别重逢。见面时你该说“久违了。久违大教”；对方会回答“不敢”。你再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。”对方会回答：“彼此彼此。”

路上遇到，要问“老大人贵职？”对方答“某职”。再问：“贵治何处？”答说：“某处。”见老师，要问：“设帐何处？”答说：“某处。”再问：“高徒几位？”或“门人几位？”答说：“小徒几人”或“顽童几人”。

见文人，要问：“治何经？”答曰：“习某经。”多说一问：“一向用功？久闻潜修。”对方会答：”一向荒疏，虚度岁月。”再说：“即日高荐？”答曰：“惶恐。”路见武官，要问：“营扎何处？”对方会答：“营在某处。”又问：“帐下几人？”对方回答：“小卒几人。”再寒喧一下：“久闻弓马精熟。”对方回答：“有失习学，未曾操演。”

路遇农夫，多问“目今年田禾如何？”农夫会答“甚好”或“平常”。又问“今年宝庄收成如何？”农夫可答“甚好”或“比去年稍可”。又问“目下米价贵贱？”答曰：“价若干。”见生意人，要问：“一向生意大发？”对方会答：“托庇，只好度日。”见书画家，要说：“久闻笔法精工。一向丹青甚妙。”对方会答：“拙手惶恐，拙笔涂鸦。”你客套一句：“改日拜求”或“异日转拜奉求。”对方会答：“拙笔献丑。”或“丑笔不敢呈教。”

路见僧人，要问：“宝刹何处？”僧答：“小庵何方。”你问：“上房几众？”僧答：“几僧。”多客气一句：“久闻老师禅机透彻。”对方会说：“愚昧无知。”再说：“一向不曾相会。”僧答：“小僧杜门不出。”路见道士，情景相差不多。问：“仙观何处？”答：“小观某处。”又说：“久闻老师清修高妙。”也答：“愚昧无知。”

和尚、道士当然并不愚昧，也非无知。这些都是谦词，是见面应酬的客气话，体现的是儒家文化的恭谦礼貌。答错了，会被人看轻，显得没学识水平。古人视谦和礼让为崇高的美德，女孩子们都很崇拜有学问的知识分子。我中华民族所以被誉为文明礼仪之邦，绝非浪得虚名。

3. 古代问好怎么问

古代问候语

1.敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。

2.敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。

3.谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。

4.谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。

5.恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。

6.顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。

7.虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。

8.敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。意思是恭敬地祝您平安幸福。

9.恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。

10.恭请褆安。写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。

11.恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。

12.肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

4. 急求,古代的问候语能不能帮我搜集点啊

1.敬扣金安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。

意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。2.敬请福安。

写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。

意思是恭敬地祝你们幸福安康。3.谨祝康安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。

意思是恭敬地祝您健康平安。4.谨祝荣寿。

这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。

意思是恭敬地祝愿您健康长寿。5.恭请示安。

写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。

意思是恭敬地写信与您并祝您平安。6.顺扣崇祺。

这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。

意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。7.虔请崇安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。

意思是虔诚地祝福您幸福平安。8.敬请钧安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。

意思是恭敬地祝您平安幸福。9.恭请福安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。

意思是恭敬地祝愿您幸福安好。10.恭请褆安。

写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。

意思是恭敬地祝您幸福平安。11.恭请颐安。

写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。

意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。12.肃叩堂安。

写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。

本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”

此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

古代文言与白话相去不远--------------------------------------------------------------------------------周振鹤五四新文化运动的前奏是文学，文学的重要内容就是提倡白话文，于是一般的人就认为文言与白话之间有着巨大的鸿沟，而且从来就是如此。如果从古代的历史文献与少数存留下来的一些白话文学作品相对照，这种看法不无道理。

这一点可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》便很清楚。除此而外，我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。

光绪十岁的时候，已经开始学习批阅奏折。其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何，后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”，这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。

再看元朝的白话碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是彻底的白话，与史书所载文言的诏书完全不同，的确证明文言与白话之间差异很大。但如果秦汉上古看来，文言与白话未必就有这么大的区别。

换句话说，古人说话大多是文绉绉的，不大有所谓文言与白话的不同。虽然古代的白话材料我们今天已经不易得到，但由于南方方言保留着古代汉语的形态，因此我们今天可以从方言口语中去窥测古代人说话的样子。

以厦门话为例，在日常口头语中就很多是今天所说的文言形态，如中国人最普通的问候语就是“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。问人家“有没有？”厦门话只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”这里的“抑”字的用法，现在只能在文言文里读到，如“抑或”一词，但却正用于今天厦门地地道道的口语里。

所以上古文献中我们读来不易的文言其实恐怕都是当时的口语。如果认为上面的实例过于简单，我们还可以再举出些稍复杂的例子来。

厦门人批评操之过急的人常说，“未曾学行，就要学飞。”亦即还没有学会走，就想要学着飞。

“未曾”二字是典型的文言，但在厦门却是口语。再有十数年前颇为流行的通俗歌曲“酒矸倘卖无？”，差不多所有非闽方言区的人都不知其为何意，但厦门人却很明白这就是“有没有空酒瓶可卖？”的意思。

将无字放在句末，又用上“倘”字，是文言的表达方式，但至今却仍用于方言的口语中，可见文言与白话在古代相去的确不远。当然，厦门人本身并未意识到他们说的话其实就是古代的文言，因为现在“抑”寥纭鞍？保？拔丛？钡摹霸？倍寥簦？ing〕，就连说话者自己也不知道说的是这些字眼了。

其他方言也有类似现象，不遑多举。五四运动时期，对传统文化的批评至为激烈，先知先觉们多认为文言是统治者创造出来愚弄老百姓的东西，甚而认为汉字的难学难认也是治人者有意为之，因而有人至于主张将汉字丢到毛厕里头去。

其实平心看来，文言与白话的差异以及汉字的繁难复杂本来是语言文字的一个自然发展过程，也就是说，随着社会的发展，要形容的事物越来越多，要表达的感情越来越丰富，语言文字也就发生了从简到繁的变化。上古时代多是单音节词，亦即一字一词，为了表示更多的内涵，一是增加汉字，二是出现双音节词乃至多单节词；在口头语言方面也是如此，越简单的话越容易含混，于是用词时就。

古代说自己年龄怎么答

古人表示年龄，通常除了用“岁”以外，还往往用“年”、“齿”、“春秋”等词。

所用数字如果是10以上的零碎数字，通常用“x十有x”的格式表示，例如《陈情表》中李密形容自己和自己的母亲的年龄：“臣密今年四十有六，祖母今年九十有六。”意思为李密今年46岁，李密的母亲今年96岁。

如果所说的年龄是极有特点的数字则采用特殊的方式表达，例如少女16岁，就用二八相乘方式表述，如李白的《江夏行》中“正见当垆女，红妆二八年。”意思为见到一个卖酒的女孩子，妆容打扮应该是16岁的样子。

扩展资料：

古代关于年龄的谓称怎么说：

1、豆蔻：指十三四岁至十五六岁。出自：唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”故特指女孩子十三四岁。

2、束发：指男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

3、弱冠：指男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。

4、而立：指男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

5、不惑：指男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

6、知命：指男子五十岁(知命，“知天命”之意)。

7、花甲：指的是六十岁。

8、古稀：指的是七十岁。

9、耄耋：指的是八十岁。

10、鲐背：指九十岁。

11、期颐：指一百岁。

参考资料：百度百科-年龄称谓