无念无想泡影断灭讲的什么

无念无想泡影断灭讲的是玩家在稻妻遇到雷电将军后发生的一系列事情。

原神稻妻的主线剧情任务共有四幕，分别是序幕、第一幕、第二幕、第三幕。

第二章序幕振袖秋风问红叶主要是为玩家体验前期的稻妻做准备。

第二章第一幕不动鸣神，恒常乐途讲的是玩家来到稻妻，了解这里的人和事。

第二章第二幕无念无想，泡影断灭讲的是玩家遇到雷电将军以及发生的事情。

第二章第三幕千手百眼，天下人间讲的是和雷电将军做一个了断的事情。

巴尔泽布，米哈游出品的游戏《原神》及其衍生作品中的角色，又名雷电影、尘世七执政中的雷神，尊号雷电将军，是初代雷神巴尔的妹妹兼影武者。

此世最殊胜威怖的雷霆化身，稻妻幕府的最高主宰。

挟威权之鸣雷，逐永恒之孤道的寂灭者。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

无念无想泡影断灭讲的是玩家在稻妻遇到雷电将军后发生的一系列事情。

原神稻妻的主线剧情任务共有四幕，分别是序幕、第一幕、第二幕、第三幕。

第二章序幕振袖秋风问红叶主要是为玩家体验前期的稻妻做准备。

第二章第一幕不动鸣神，恒常乐途讲的是玩家来到稻妻，了解这里的人和事。

第二章第二幕无念无想，泡影断灭讲的是玩家遇到雷电将军以及发生的事情。

第二章第三幕千手百眼，天下人间讲的是和雷电将军做一个了断的事情。

巴尔泽布，米哈游出品的游戏《原神》及其衍生作品中的角色，又名雷电影、尘世七执政中的雷神，尊号雷电将军，是初代雷神巴尔的妹妹兼影武者。

此世最殊胜威怖的雷霆化身，稻妻幕府的最高主宰。

挟威权之鸣雷，逐永恒之孤道的寂灭者。

无念无想泡影断灭讲的是玩家在稻妻遇到雷电将军后发生的一系列事情。

原神稻妻的主线剧情任务共有四幕，分别是序幕、第一幕、第二幕、第三幕。

第二章序幕振袖秋风问红叶主要是为玩家体验前期的稻妻做准备。

第二章第一幕不动鸣神，恒常乐途讲的是玩家来到稻妻，了解这里的人和事。

第二章第二幕无念无想，泡影断灭讲的是玩家遇到雷电将军以及发生的事情。

第二章第三幕千手百眼，天下人间讲的是和雷电将军做一个了断的事情。

巴尔泽布，米哈游出品的游戏《原神》及其衍生作品中的角色，又名雷电影、尘世七执政中的雷神，尊号雷电将军，是初代雷神巴尔的妹妹兼影武者。

此世最殊胜威怖的雷霆化身，稻妻幕府的最高主宰。

挟威权之鸣雷，逐永恒之孤道的寂灭者。

原神2.0稻妻新增魔神任务介绍新增主线一览

原神2.0随着稻妻区域的开放，主线剧情也得到了推进，下面给大家分享一下新增的魔神任务，希望可以帮助到各位玩家。

原神2.0稻妻新增魔神任务介绍

魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

◇北斗的「南十字船队」在璃月的补给和准备工作即将结束，按照约定，船队将会带你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的脚步不会一直在同一个地方停歇，如今恰逢机缘，也是时候——朝着雷霆骤雨所包围的「永恒」国度，起航!

◆2.0版本更新完成后将永久开放魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」与第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

◆魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」开启条件：

_冒险等阶≥30级

_完成魔神任务：第二章·序幕「振袖秋风问红叶」

◆魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」开启条件：

_冒险等阶≥30级

_完成魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

_完成神里绫华传说任务雪鹤之章·第一幕「鹤与白兔的诉说」

_完成宵宫传说任务琉金之章·第一幕「如梦如电的隽永」

原神振袖秋风问红叶打完是什么

与珊瑚宫心海对话。

主线内容停止在稻妻

幕府军和海_岛反抗军交战后，海_岛现人神巫女——珊瑚宫心海邀请旅行者

到海_岛一叙。

1、原神2.0主线任务在主线《无念无想，泡影断灭》一章结束。《无念无想，泡影断灭》是稻妻主线任务的第二幕。稻妻主线至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋风问红叶》（于1.6版本更新）。

2、第一幕《不动鸣神，恒常乐土》于2.0版本更新。

3、第二幕《无念无想，泡影断灭》（于2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人间》，于2.1版本上半随更新上线。版本更新时间9月1日，版本名称“韶光抚月，天下人间”。2.1版本上半以主线任务为主，下半则是璃月

节日“逐月节

”相关的活动。

原神眼令之后的主线任务是什么?

与珊瑚宫心海对话。

主线内容停止在稻妻幕府军和海_岛反抗军交战后，海_岛现人神巫女——珊瑚宫心海邀请旅行者到海_岛一叙。

1、原神2.0主线任务在主线《无念无想，泡影断灭》一章结束。《无念无想，泡影断灭》是稻妻主线任务的第二幕。稻妻主线至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋风问红叶》（于1.6版本更新）。

2、第一幕《不动鸣神，恒常乐土》于2.0版本更新。

3、第二幕《无念无想，泡影断灭》（于2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人间》，于2.1版本上半随更新上线。版本更新时间9月1日，版本名称“韶光抚月，天下人间”。2.1版本上半以主线任务为主，下半则是璃月节日“逐月节”相关的活动。

无念无想泡影断灭一共几幕

稻妻:主线任务有5章，

二、完成第二章序幕：振袖秋风问红叶。依次完成冲破雷暴之法、南十字武斗会、一路随风任务。

三、完成第二章第一幕：不动鸣神，恒常乐土。依次完成起航之日、异乡人的忏悔录、离岛逃离计划、三个心愿、无意义的等待的意义、愿仁义之人被仁义以待、剑道家的道路铺满剑道梦的碎片、于狱中绽放之花任务。

四、完成第二章第二幕：无念无想，泡影断灭。依次完成在审判的雷鸣声中、以反抗之人的名义任务。

五、完成第二章第三幕：千手百眼，天下人间：剑与鱼与反抗者、渴求神明注视之人、斜眼、眷属的践行、定罪公文、愚忠与愚勇、御前决斗

原神2.0版本全新魔神任务怎么打原神全新魔神任务攻略

原神2.0版本全新魔神任务怎么打原神全新魔神任务攻略。魔神任务第一章第四幕我们终将重逢马上就要正式上线了，这次的任务关系到主线剧情，很多玩家都非常期待，接下来就和小编一起来看看具体的上线时间。

全新魔神任务

魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

◇北斗的「南十字船队」在璃月的补给和准备工作即将结束，按照约定，船队将会带你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的脚步不会一直在同一个地方停歇，如今恰逢机缘，也是时候——朝着雷霆骤雨所包围的「永恒」国度，起航!

2.0版本更新完成后，还将调整部分任务的开启条件：

●魔神任务第一章·第二幕开启等阶调整为冒险等阶≥25级(原为冒险等阶≥29级)

●魔神任务第一章·第三幕开启等阶调整为冒险等阶≥28级(原为冒险等阶≥35级)

●世界任务「拾枝者·戴因斯雷布」开启等阶调整为冒险等阶≥28级(原为冒险等阶≥36级)

●魔神任务第一章·第四幕开启等阶调整为冒险等阶≥28级(原为冒险等阶≥36级)

*其中魔神任务第一章·第二幕中怪物等级调整为30级(原为35级)，其余仅调整任务开启冒险等阶条件，其他开启条件及任务奖励等不变。

请佛学大德解释并指正，谢谢！

境由真心生，七识亦如是。

善念六根净，念恶染六根。

五蕴身未灭，无念非无心。

念起无有实，应观如泡影。

若常无念想，卧轮小伎俩。

佛心名实际，湛然无污染。

明心可入道，悟后方实修。

不垢亦不净，去染是佛心。

偈云：“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”

复说如下：六尘外境，谓色声香味触法尘，其实，六尘双具“外相分”、“内相分”；简言之，外相分即为“客观世界”；内相分则是经由六根之“胜义根”分别后，在六识心之中产生的影像；而众生无始以来从未实际接触过外相分，所触皆是内相分，因二者在众生心中并无差别，我们以为接触到的是客观存在的六尘。比如，眼前电脑显示屏，本为倒像，经眼根之胜义根分别而变为正像。比如“疼痛”的觉受（触尘），若大脑分管痛神经的区域（身根之胜义根）受损，则无有痛感。可见，六尘本为虚妄（其实，即使是外相分之“客观世界”也是众生共业所造，终将坏灭，无有实际，何况虚妄之“内相分”），无非是第八识如来藏借诸缘和合而生。色身坏灭，五色根随之坏灭，而第七识、第八识不坏；继续随业持有下一世之色身。故楼主说“境因身有”不是正说，外相分由众生真心所造，内相分由众生六根感知，无论如何，皆源于第八识（如来藏、真心），此为根本之法，一切诸法离此而，则成“戏论”。故末学改为“境由真心生”。

后面几句，也有错误之处，若要细说，不免长篇大论，使读者费神劳心；故略去，仅以不通之“偈”答，如上。

南无本师释迦牟尼佛

楼主既有回复，末学不免再说几句：

人，必须“八识心王”和合运作，方能生活在三界之中，若无第八识心，有情顿成死尸，同于木石，故说“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。因第八识心是一切根、尘、心识之本，摄藏十八界一切诸法，所以极其重要，其实，也就是“如来法身”。

因而，师兄一句“无心即佛心”，令人误会；何以故？此“佛心”，如上所说，具有无量功德，能生万法故，自有实际体性，非是“断灭空”。名为“实际”，而其无有形相，不触六尘，不为人知，显示“空性”，应说为“非有非空”，不可落于空有二端。

人，作为“五蕴身”，也是虚妄，百年坏灭故；唯有第八识如来藏不生不灭。在五蕴身的层面上“善人恶人”皆属虚妄，善恶等念，皆是缘起法，有生灭故。而诸恶念，一者令人受恶果报，难出生死；二者污染六根，难与佛法相应。因而又必须远离。

复次，卧轮和尚偈云：“卧轮有伎俩，能断百日想；对境心不起，菩提日日长”，六祖闻之，也说一偈：“惠能无伎俩，不断百日想；对境心数起，菩提作么长？”

不说二位证量如何，只说“对境心不起”究竟是什么？一者，此处之心，必是能见闻觉知的妄心，否则，无有起与不起之说；强令妄心不起念，是住于“未到地定”，而就算获得最深之“非想非非想定”，也不是触证真心。与“菩提”无直接联系。故为六祖大师所破。

而“不起念”的功用也不是一无是处，常常能让意识心不起念，心思会变得越来越细微，更容易住于“念头未起”之时，（参看虚云老和尚“参禅的先决条件”）看住话头。

“不为境转”之心，“无住心”“非心心”等，是指真心；无论此有情如何起大妄念，乃至疯狂、精神；此心也是永不随境转；若能逐渐修除此真心中含藏的污染种子，乃能转万物（功德显现故），任运自如。若以世世断灭之意识心去转万物，无非妄想。

“常清净”亦是指真心，真心永无可能被污染，只是携带无始劫以来善不善业种，故名“不垢不净”，若在佛地，则名为“常乐我净”，非是因地之“不垢不净”也！以其修除了追后一丝污染之故。《楞严神咒》开始前有一偈：“大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，愿我早登无上觉，于十方界做道场”可见，成佛须是完全除尽“微细惑”，地上菩萨早已明心见性，早已进入“实修”阶段，而“留惑润生”，在三界之中“受生死”。因此，明心见性不是“究竟成佛”。真实的“常清净”，不仅仅是“入道”，而是佛地真如才具备的体性。明心之后，真心之中仍旧含藏污染业种，故经中有云：“理则顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽”，亦是说“悟后起修”。悟前无有“实修”，资粮位而已。大乘见道，必是“顿悟”，无有“渐悟”。

以上所说，随心而论，未有条理，师兄指正。

末学合什

“无念无想”具体含义是什么 出处是哪里

"无念为宗、无想为体、无住为本"，这是六祖慧能大师在《坛经·定慧品》里开示的一个重要的修行法门。　　"无念"就是，"于念而无念"，"于诸境上，心不杂"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是无思维存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切杂念妄想、排除"尘劳邪见"。比如，名闻外养方面的，财色名食睡五欲方面的，利哀、毁誉、称讥、苦乐八风方面的，祸福、生死方面的种种杂念。又比如《西厢记》所说的"花落水流红，闲愁万种，无语怨东风"之类的思想，等等，人生不满百，常怀千岁忧!"无念为宗"就是以无念为宗旨。　　"无相"就是"于相而离相"或"外离一切相"意思是，处一切相而即离一切相，或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是"无相"。此即"无念"与"无相"的关系。　　"无相为体"就是以"无相为本体"六祖说："外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体"。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说："离一切诸相，即名诸佛"。又说："凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来"。可见，无相即诸法实相。实相真如无相，佛性无相，自我本心也无相。《金刚经》还说："如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生即非众生"，因此，"无相"即心佛众生三无差别。"无相"也是一切无相，如在行而无行相。在卧而无卧相，内心如如不动。此处"无相"不是指无诸法事相而是指无诸法的执着相。因为无相性空。无有实体，无所执着，不能执着于一切法相。"无住"是，在念念之中不仅排除一切杂念并且不住着，不执着于法而念念不住。此即"无念"与"无住"的关系。如果我们真能认识到一切法无自性，就像《楞严经·卷八》所谓的那样："如梦、如幻、如露、发电、如镜花、如水月、如阳焰、如空花、如海市蜃楼、如芭蕉"而不执着，如果能在念念不住、念念不绝中不为杂念之丝所束缚；如果能不像《楞伽经·卷三》所说的"譬如被蚕虫，纲而自缠"那样；如果说能不像李白诗所说的"抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁"那样，而是能做到念念之中不执着于一切法，能做到六祖所说的"兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著"，(《坛经·付嘱品》六祖逝前揭诗)，犹如流水转山，虽遇曲遇直、一点也不滞留，每个念头都不执着，始终与自我本心相契合，就显露自我本心了。　　"无住为本"，即以无住为根本。《维摩诘经·观众生品》说："从无住为本，立一切法"。念念之中不思前境。"于诸法上，念念不住?"而无缚，每个念头都不执着。于心无事，于事无心。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，如镜照物，镜上不留色影；如风来竹面，叶上不留风声；如雁过长空，空中不留痕迹；如百鸿踏雪，雪不见爪痕；如浮光幻影，掠过长空。倏起倏夭。《金刚经》说："应无所住而生其心"。"无所住"即是一切都不住着、不执着，不追求怀往日荣辱，不计较过去恩怨，事如春梦了无痕!一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死，等等都无住、都不被束缚，犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢、离开一切妄念。"而生其心"就是，显露出自我本心，就是生清净心、悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲喜舍心、智慧心、平等心、利他无我心，等等。六祖所说的"心不住法，道即通流"，意思是，"无著"既指排除杂念。不执着于法，也指正念不断。　　简言之，"无念"是，在念念之中排除一切杂念；"无相"是，在念念之中排除杂念并且不执着于一切法相而离相；"无住"是，在念念之中排除杂念并且不住着、不执着于一切法。　　"无念"、"无相"、"无住"名相虽不同，但在意义上是连贯统一的，在修行实践中也是如此。如能做到无念，则无相、无住亦同时具足，一切都无所执着了，在外境中不起妄念，不争、不贪、不求、不欲，无忧、无虑、无烦恼，无牵挂，洒脱、安详、自在、一切都放下了，都空掉了，连空境也空掉了，做到了离念、离相、离住而不蔽真如本心，六根无染、永舍，贪欲、自心觉悟，自心解脱，达到了"本来无一物，何处惹尘埃"的境界，就明心见性、见到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵!"相反，如果真如本心被蒙蔽，真妄颠倒，而且执迷不悟，则会陷人生死轮回苦海之中，无出期。这正像六祖所说的"凡夫即佛，烦恼即菩提、前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。"(《坛经·般若品》)。可见，成说与否在于迷悟之别、在于心念是否能远离一切外境而"心不染境"。　　综上所述，可以明了"无念、无相、无住"这一修行法门的意义多么重大。其中最重要的关键是，必须通过修行、观照、自我反省去掉无始以来养成的贪执恶习、即于六尘上不起好恶美丑的分别心，于六识上不起贪爱、嫌恶之心，不动人我是非念头，保持一种自觉自由的良好心态。为此我们要努力学修。六祖说："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《坛经·般若品》)。还说："若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。"(《坛经·忏悔品》之无相顿)。接着在《坛经·付嘱品》的真假动静偈里六祖又说"报诸学道人，努力提高湏用意"。我们当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。因为"修行犹如驾渡舟，一步退时便下流，若不将兹勤努力，几时撑得到滩头!"我们必须充分利用现世潜心苦修，力求今生今世获得究竟，才好。

原神2.0版本不动鸣神，泡影断灭活动原神2.0版本「不动鸣神泡影断灭」活动说明

原神2.0版本不动鸣神，泡影断灭活动原神2.0版本「不动鸣神泡影断灭」活动说明。《原神》2.0版本「不动鸣神，泡影断灭」将于7月21日上线，官方公开了全新PV，一起欣赏一下。

活动期间，旅行者可以在活动祈愿中获得更多角色与武器，组建强大的队伍!

〓祈愿介绍〓

●活动期间，限定五星角色「白鹭霜华·神里绫华(冰)」的祈愿获取概率将大幅提升!

●活动期间，四星角色「掩月天权·凝光(岩)」「雪融有踪·重云(冰)」「智明无邪·烟绯(火)」的祈愿获取概率将大幅提升!

※以上角色中，限定角色不会进入「奔行世间」常驻祈愿。

※祈愿开启期间，还将开启相应的「且试身手」角色试用活动，旅行者可以使用包含试用角色的固定阵容进入指定的关卡进行体验，挑战成功后即可获得对应奖励!

※更多祈愿信息可点击祈愿界面左下角【详情】按钮进行查询。

活动期间，旅行者可以在「神铸赋形」活动祈愿中获得更多武器与角色，提升队伍的战斗力!

〓祈愿介绍〓

●活动期间，限定五星武器「单手剑·雾切之回光」、五星武器「长柄武器·天空之脊」的祈愿获取概率将大幅提升!

●活动期间，四星武器「单手剑·西风剑」「双手剑·祭礼大剑」「长柄武器·西风长」「法器·西风秘典」「弓·绝弦」的祈愿获取概率将大幅提升!

●活动期间，可使用「神铸定轨」对本期五星UP武器「单手剑·雾切之回光」或「长柄武器·天空之脊」进行定轨，更多「神铸定轨」详细规则可点击祈愿界面左下角【详情】按钮进行查询。

※以上武器中，限定武器不会进入「奔行世间」常驻祈愿。

※更多祈愿信息可点击祈愿界面左下角【详情】按钮进行查询。

北斗的「南十字船队」在璃月的补给和准备工作即将结束，按照约定，船队将会带你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的脚步不会一直在同一个地方停歇，如今恰逢机缘，也是时候——朝着雷霆骤雨所包围的「永恒」国度，起航!

达到对应的冒险等阶，且完成相应的前置任务后，旅行者可以在任务-魔神任务中查看第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」与魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」。

(「任务」解锁后，PC端按下J键、移动端点击左上角任务图标、PlayStation4及PlayStation5端长按L1键开启快捷轮盘选择任务图标，即可打开任务界面。)

〓任务开放时间〓

2.0版本更新完成后永久开放魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」与第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

〓魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」开启条件〓

冒险等阶≥30级

完成魔神任务：第二章·序幕「振袖秋风问红叶」

〓魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」开启条件〓

冒险等阶≥30级

完成魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

完成神里绫华传说任务雪鹤之章·第一幕「鹤与白兔的诉说」

完成宵宫传说任务琉金之章·第一幕「如梦如电的隽永」

旅行者达到对应的冒险等阶，且完成相应的前置任务后，可解锁神里绫华的传说任务「雪鹤之章」。解锁「雪鹤之章」传说任务时无需消耗「传说钥匙」。

〓任务开放时间〓

2.0版本更新后永久开放

〓任务开启条件〓

冒险等阶≥30级

且完成魔神任务：第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

旅行者达到对应的冒险等阶，且完成相应的前置任务后，可解锁宵宫的传说任务「琉金之章」。解锁「琉金之章」传说任务时无需消耗「传说钥匙」。

〓任务开放时间〓

2.0版本更新后永久开放

〓任务开启条件〓

冒险等阶≥30级

且完成魔神任务：第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

活动期间，旅行者可以使用包含试用角色的固定阵容进入指定的关卡进行体验，挑战成功后即可获得对应奖励!

〓活动时间〓

2.0版本更新后~2021/08/1017:59

〓参与条件〓

「祈愿」功能开启后

〓活动内容〓

活动期间，旅行者可以在纪行中获得丰厚的奖励，解锁「珍珠纪行」或「珍珠之歌」更可获得纠缠之缘与指定4星武器!直接购买珍珠之歌更可获得纪行专属名片「纪行·鸣神大社」、纪行专属摆设图纸「前庭净念池」。

〓活动时间〓

2.0版本更新后~2021/08/3003:59

〓参与条件〓

冒险等阶≥20级

〓活动说明〓

●每期纪行活动开启后，大地纪行将默认解锁。旅行者还可通过解锁珍珠纪行或珍珠之歌，获取更丰厚的奖励。直接购买珍珠之歌将享受优惠。

●从本次纪行起，天赋培养素材礼包「风土的指引」将替换为「霄雷的指引」，「风土的哲学」将替换为「霄雷的哲学」。

※已解锁珍珠纪行的旅行者，如有需要，可补充额外差价以解锁珍珠之歌。

※2021/08/3002:59将关闭本次纪行中珍珠纪行、珍珠之歌和纪行成歌的购买，购买关闭后旅行者仍可完成纪行任务并领取奖励，请旅行者留意纪行的购买和开放时间。

冒险助力礼包第七期限时上架商城啦!新增永久每周特供礼包「冒险助力分享包」!

〓冒险助力分享包〓

【上架时间】2.0版本更新后永久上架

【礼包内容】材料分享包*12

【礼包价格】礼包价格为60创世结晶，每周限购1次，限购次数每周一04:00刷新。

※材料分享包：使用后，可在高塔孤王的破瓦*1、凛风奔狼的始龀*1、狮牙斗士的枷锁*1、孤云寒林的光砂*1、雾海云间的铅丹*1、漆黑陨铁的一粒*1、远海夷地的瑚枝*1、鸣神御灵的明惠*1，今昔剧画之恶尉*1任意选择其中一种。

〓冒险助力教材包〓

【上架时间】2.0版本更新后~2021/08/0523:59

【礼包内容】摩拉*150000、美德分享包*25

【礼包价格】礼包限时9折，折后售价为680创世结晶，上架期间限购3次。

※美德分享包：使用后，可在「自由」的指引*1、「抗争」的指引*1、「诗文」的指引*1、「繁荣」的指引*1、「勤劳」的指引*1、「黄金」的指引*1、「浮世」的指引*1、「风雅」的指引*1、「天光」的指引*1任意选择其中一种。

〓冒险助推矿材包〓

【上架时间】2.0版本更新后~2021/08/0523:59

【礼包内容】摩拉*100000、精锻用魔矿*100

【礼包价格】礼包限时9折，折后售价为680创世结晶，上架期间限购5次。

〓冒险特供补给包〓

【上架时间】2021/07/2900:00~2021/08/0523:59

【礼包内容】大英雄的经验*12、摩拉*10000

【礼包价格】礼包限时5折，折后售价为80创世结晶，上架期间限购5次。

无念无想什么意思？作何解释？

指修禅定，远离妄念、妄想，而于诸境无碍自在，亦即自念、想之执著中解脱，称为无念无想。「念」之定义，于俱舍论卷四为（大二九‧一九上）：「于缘明记不忘。」于成唯识论卷三为（大三一‧一四上）：「于曾受境，恒明记故。」乃指心内之印象或记忆之精神作用而言。「想」之定义，于俱舍论卷一为（大二九‧四上）：「能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。」成唯识论卷三为（大三一‧一一下）：「于境取像为性。」此乃指在心外表象之作用而言。无念无想并非否定念想，而是由念想中解脱之意。念想所起之虚妄现象，掠夺心识，使心动摇，迷妄于实相，心受此妄念、妄想之支配，不能觉悟一切境界之本来一心；若修禅定，以解除念或想之执著，觉悟此本来一心，心外无有别境，而至无念无想。此即离妄念、妄想之执著，否定想、念之妄起。〔大乘起信论〕 p5091

“无念无想”的具体含义是什么，出自哪部经书?【越具体越好，谢、、、】

"无念"就是，"于念而无念"，"于诸境上，心不杂"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是无思维存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切杂念妄想、排除"尘劳邪见"。比如，名闻外养方面的，财色名食睡五欲方面的，利哀、毁誉、称讥、苦乐八风方面的，祸福、生死方面的种种杂念。又比如《西厢记》所说的"花落水流红，闲愁万种，无语怨东风"之类的思想，等等，人生不满百，常怀千岁忧!"无念为宗"就是以无念为宗旨。"无相"就是"于相而离相"或"外离一切相"意思是，处一切相而即离一切相，或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是"无相"。此即"无念"与"无相"的关系。

"无相为体"就是以"无相为本体"六祖说："外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体"。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说："离一切诸相，即名诸佛"。又说："凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来"。可见，无相即诸法实相。实相真如无相，佛性无相，自我本心也无相。《金刚经》还说："如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生即非众生"，因此，"无相"即心佛众生三无差别。"无相"也是一切无相，如在行而无行相。在卧而无卧相，内心如如不动。此处"无相"不是指无诸法事相而是指无诸法的执着相。因为无相性空。无有实体，无所执着，不能执着于一切法相。"无住"是，在念念之中不仅排除一切杂念并且不住着，不执着于法而念念不住。此即"无念"与"无住"的关系。如果我们真能认识到一切法无自性，就像《楞严经·卷八》所谓的那样："如梦、如幻、如露、发电、如镜花、如水月、如阳焰、如空花、如海市蜃楼、如芭蕉"而不执着，如果能在念念不住、念念不绝中不为杂念之丝所束缚；如果能不像《楞伽经·卷三》所说的"譬如被蚕虫，纲而自缠"那样；如果说能不像李白诗所说的"抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁"那样，而是能做到念念之中不执着于一切法，能做到六祖所说的"兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著"，(《坛经·付嘱品》六祖逝前揭诗)，犹如流水转山，虽遇曲遇直、一点也不滞留，每个念头都不执着，始终与自我本心相契合，就显露自我本心了。

"无住为本"，即以无住为根本。《维摩诘经·观众生品》说："从无住为本，立一切法"。念念之中不思前境。"于诸法上，念念不住?"而无缚，每个念头都不执着。于心无事，于事无心。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，如镜照物，镜上不留色影；如风来竹面，叶上不留风声；如雁过长空，空中不留痕迹；如百鸿踏雪，雪不见爪痕；如浮光幻影，掠过长空。倏起倏夭。《金刚经》说："应无所住而生其心"。"无所住"即是一切都不住着、不执着，不追求怀往日荣辱，不计较过去恩怨，事如春梦了无痕!一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死，等等都无住、都不被束缚，犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢、离开一切妄念。"而生其心"就是，显露出自我本心，就是生清净心、悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲喜舍心、智慧心、平等心、利他无我心，等等。六祖所说的"心不住法，道即通流"，意思是，"无著"既指排除杂念。不执着于法，也指正念不断。

简言之，"无念"是，在念念之中排除一切杂念；"无相"是，在念念之中排除杂念并且不执着于一切法相而离相；"无住"是，在念念之中排除杂念并且不住着、不执着于一切法。

"无念"、"无相"、"无住"名相虽不同，但在意义上是连贯统一的，在修行实践中也是如此。如能做到无念，则无相、无住亦同时具足，一切都无所执着了，在外境中不起妄念，不争、不贪、不求、不欲，无忧、无虑、无烦恼，无牵挂，洒脱、安详、自在、一切都放下了，都空掉了，连空境也空掉了，做到了离念、离相、离住而不蔽真如本心，六根无染、永舍，贪欲、自心觉悟，自心解脱，达到了"本来无一物，何处惹尘埃"的境界，就明心见性、见到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵!"相反，如果真如本心被蒙蔽，真妄颠倒，而且执迷不悟，则会陷人生死轮回苦海之中，无出期。这正像六祖所说的"凡夫即佛，烦恼即菩提、前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。"(《坛经·般若品》)。可见，成说与否在于迷悟之别、在于心念是否能远离一切外境而"心不染境"。

综上所述，可以明了"无念、无相、无住"这一修行法门的意义多么重大。其中最重要的关键是，必须通过修行、观照、自我反省去掉无始以来养成的贪执恶习、即于六尘上不起好恶美丑的分别心，于六识上不起贪爱、嫌恶之心，不动人我是非念头，保持一种自觉自由的良好心态。为此我们要努力学修。六祖说："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《坛经·般若品》)。还说："若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。"(《坛经·忏悔品》之无相顿)。接着在《坛经·付嘱品》的真假动静偈里六祖又说"报诸学道人，努力提高湏用意"。我们当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。因为"修行犹如驾渡舟，一步退时便下流，若不将兹勤努力，几时撑得到滩头!"我们必须充分利用现世潜心苦修，力求今生今世获得究竟，才好。

"无念为宗、无想为体、无住为本"，这是六祖慧能大师在《坛经·定慧品》里开示的一个重要的修行法门。

原神2.0稻妻新增魔神任务介绍新增主线一览

原神2.0随着稻妻区域的开放，主线剧情也得到了推进，下面给大家分享一下新增的魔神任务，希望可以帮助到各位玩家。

原神2.0稻妻新增魔神任务介绍

魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

◇北斗的「南十字船队」在璃月的补给和准备工作即将结束，按照约定，船队将会带你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的脚步不会一直在同一个地方停歇，如今恰逢机缘，也是时候——朝着雷霆骤雨所包围的「永恒」国度，起航!

◆2.0版本更新完成后将永久开放魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」与第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

◆魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」开启条件：

_冒险等阶≥30级

_完成魔神任务：第二章·序幕「振袖秋风问红叶」

◆魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」开启条件：

_冒险等阶≥30级

_完成魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

_完成神里绫华传说任务雪鹤之章·第一幕「鹤与白兔的诉说」

_完成宵宫传说任务琉金之章·第一幕「如梦如电的隽永」

原神振袖秋风问红叶打完是什么

与珊瑚宫心海对话。

主线内容停止在稻妻

幕府军和海_岛反抗军交战后，海_岛现人神巫女——珊瑚宫心海邀请旅行者

到海_岛一叙。

1、原神2.0主线任务在主线《无念无想，泡影断灭》一章结束。《无念无想，泡影断灭》是稻妻主线任务的第二幕。稻妻主线至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋风问红叶》（于1.6版本更新）。

2、第一幕《不动鸣神，恒常乐土》于2.0版本更新。

3、第二幕《无念无想，泡影断灭》（于2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人间》，于2.1版本上半随更新上线。版本更新时间9月1日，版本名称“韶光抚月，天下人间”。2.1版本上半以主线任务为主，下半则是璃月

节日“逐月节

”相关的活动。

原神眼令之后的主线任务是什么?

与珊瑚宫心海对话。

主线内容停止在稻妻幕府军和海_岛反抗军交战后，海_岛现人神巫女——珊瑚宫心海邀请旅行者到海_岛一叙。

1、原神2.0主线任务在主线《无念无想，泡影断灭》一章结束。《无念无想，泡影断灭》是稻妻主线任务的第二幕。稻妻主线至2.3版本更新一共有四幕，包括：序幕《振袖秋风问红叶》（于1.6版本更新）。

2、第一幕《不动鸣神，恒常乐土》于2.0版本更新。

3、第二幕《无念无想，泡影断灭》（于2.0版本更新）。

4、《千手百眼，天下人间》，于2.1版本上半随更新上线。版本更新时间9月1日，版本名称“韶光抚月，天下人间”。2.1版本上半以主线任务为主，下半则是璃月节日“逐月节”相关的活动。

无念无想泡影断灭一共几幕

稻妻:主线任务有5章，

二、完成第二章序幕：振袖秋风问红叶。依次完成冲破雷暴之法、南十字武斗会、一路随风任务。

三、完成第二章第一幕：不动鸣神，恒常乐土。依次完成起航之日、异乡人的忏悔录、离岛逃离计划、三个心愿、无意义的等待的意义、愿仁义之人被仁义以待、剑道家的道路铺满剑道梦的碎片、于狱中绽放之花任务。

四、完成第二章第二幕：无念无想，泡影断灭。依次完成在审判的雷鸣声中、以反抗之人的名义任务。

五、完成第二章第三幕：千手百眼，天下人间：剑与鱼与反抗者、渴求神明注视之人、斜眼、眷属的践行、定罪公文、愚忠与愚勇、御前决斗

原神2.0版本全新魔神任务怎么打原神全新魔神任务攻略

原神2.0版本全新魔神任务怎么打原神全新魔神任务攻略。魔神任务第一章第四幕我们终将重逢马上就要正式上线了，这次的任务关系到主线剧情，很多玩家都非常期待，接下来就和小编一起来看看具体的上线时间。

全新魔神任务

魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

◇北斗的「南十字船队」在璃月的补给和准备工作即将结束，按照约定，船队将会带你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的脚步不会一直在同一个地方停歇，如今恰逢机缘，也是时候——朝着雷霆骤雨所包围的「永恒」国度，起航!

2.0版本更新完成后，还将调整部分任务的开启条件：

●魔神任务第一章·第二幕开启等阶调整为冒险等阶≥25级(原为冒险等阶≥29级)

●魔神任务第一章·第三幕开启等阶调整为冒险等阶≥28级(原为冒险等阶≥35级)

●世界任务「拾枝者·戴因斯雷布」开启等阶调整为冒险等阶≥28级(原为冒险等阶≥36级)

●魔神任务第一章·第四幕开启等阶调整为冒险等阶≥28级(原为冒险等阶≥36级)

*其中魔神任务第一章·第二幕中怪物等级调整为30级(原为35级)，其余仅调整任务开启冒险等阶条件，其他开启条件及任务奖励等不变。

请佛学大德解释并指正，谢谢！

境由真心生，七识亦如是。

善念六根净，念恶染六根。

五蕴身未灭，无念非无心。

念起无有实，应观如泡影。

若常无念想，卧轮小伎俩。

佛心名实际，湛然无污染。

明心可入道，悟后方实修。

不垢亦不净，去染是佛心。

偈云：“莫道无心便是禅，无心犹隔万重山”

复说如下：六尘外境，谓色声香味触法尘，其实，六尘双具“外相分”、“内相分”；简言之，外相分即为“客观世界”；内相分则是经由六根之“胜义根”分别后，在六识心之中产生的影像；而众生无始以来从未实际接触过外相分，所触皆是内相分，因二者在众生心中并无差别，我们以为接触到的是客观存在的六尘。比如，眼前电脑显示屏，本为倒像，经眼根之胜义根分别而变为正像。比如“疼痛”的觉受（触尘），若大脑分管痛神经的区域（身根之胜义根）受损，则无有痛感。可见，六尘本为虚妄（其实，即使是外相分之“客观世界”也是众生共业所造，终将坏灭，无有实际，何况虚妄之“内相分”），无非是第八识如来藏借诸缘和合而生。色身坏灭，五色根随之坏灭，而第七识、第八识不坏；继续随业持有下一世之色身。故楼主说“境因身有”不是正说，外相分由众生真心所造，内相分由众生六根感知，无论如何，皆源于第八识（如来藏、真心），此为根本之法，一切诸法离此而，则成“戏论”。故末学改为“境由真心生”。

后面几句，也有错误之处，若要细说，不免长篇大论，使读者费神劳心；故略去，仅以不通之“偈”答，如上。

南无本师释迦牟尼佛

楼主既有回复，末学不免再说几句：

人，必须“八识心王”和合运作，方能生活在三界之中，若无第八识心，有情顿成死尸，同于木石，故说“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。因第八识心是一切根、尘、心识之本，摄藏十八界一切诸法，所以极其重要，其实，也就是“如来法身”。

因而，师兄一句“无心即佛心”，令人误会；何以故？此“佛心”，如上所说，具有无量功德，能生万法故，自有实际体性，非是“断灭空”。名为“实际”，而其无有形相，不触六尘，不为人知，显示“空性”，应说为“非有非空”，不可落于空有二端。

人，作为“五蕴身”，也是虚妄，百年坏灭故；唯有第八识如来藏不生不灭。在五蕴身的层面上“善人恶人”皆属虚妄，善恶等念，皆是缘起法，有生灭故。而诸恶念，一者令人受恶果报，难出生死；二者污染六根，难与佛法相应。因而又必须远离。

复次，卧轮和尚偈云：“卧轮有伎俩，能断百日想；对境心不起，菩提日日长”，六祖闻之，也说一偈：“惠能无伎俩，不断百日想；对境心数起，菩提作么长？”

不说二位证量如何，只说“对境心不起”究竟是什么？一者，此处之心，必是能见闻觉知的妄心，否则，无有起与不起之说；强令妄心不起念，是住于“未到地定”，而就算获得最深之“非想非非想定”，也不是触证真心。与“菩提”无直接联系。故为六祖大师所破。

而“不起念”的功用也不是一无是处，常常能让意识心不起念，心思会变得越来越细微，更容易住于“念头未起”之时，（参看虚云老和尚“参禅的先决条件”）看住话头。

“不为境转”之心，“无住心”“非心心”等，是指真心；无论此有情如何起大妄念，乃至疯狂、精神；此心也是永不随境转；若能逐渐修除此真心中含藏的污染种子，乃能转万物（功德显现故），任运自如。若以世世断灭之意识心去转万物，无非妄想。

“常清净”亦是指真心，真心永无可能被污染，只是携带无始劫以来善不善业种，故名“不垢不净”，若在佛地，则名为“常乐我净”，非是因地之“不垢不净”也！以其修除了追后一丝污染之故。《楞严神咒》开始前有一偈：“大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，愿我早登无上觉，于十方界做道场”可见，成佛须是完全除尽“微细惑”，地上菩萨早已明心见性，早已进入“实修”阶段，而“留惑润生”，在三界之中“受生死”。因此，明心见性不是“究竟成佛”。真实的“常清净”，不仅仅是“入道”，而是佛地真如才具备的体性。明心之后，真心之中仍旧含藏污染业种，故经中有云：“理则顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽”，亦是说“悟后起修”。悟前无有“实修”，资粮位而已。大乘见道，必是“顿悟”，无有“渐悟”。

以上所说，随心而论，未有条理，师兄指正。

末学合什

“无念无想”具体含义是什么 出处是哪里

"无念为宗、无想为体、无住为本"，这是六祖慧能大师在《坛经·定慧品》里开示的一个重要的修行法门。　　"无念"就是，"于念而无念"，"于诸境上，心不杂"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是无思维存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切杂念妄想、排除"尘劳邪见"。比如，名闻外养方面的，财色名食睡五欲方面的，利哀、毁誉、称讥、苦乐八风方面的，祸福、生死方面的种种杂念。又比如《西厢记》所说的"花落水流红，闲愁万种，无语怨东风"之类的思想，等等，人生不满百，常怀千岁忧!"无念为宗"就是以无念为宗旨。　　"无相"就是"于相而离相"或"外离一切相"意思是，处一切相而即离一切相，或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是"无相"。此即"无念"与"无相"的关系。　　"无相为体"就是以"无相为本体"六祖说："外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体"。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说："离一切诸相，即名诸佛"。又说："凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来"。可见，无相即诸法实相。实相真如无相，佛性无相，自我本心也无相。《金刚经》还说："如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生即非众生"，因此，"无相"即心佛众生三无差别。"无相"也是一切无相，如在行而无行相。在卧而无卧相，内心如如不动。此处"无相"不是指无诸法事相而是指无诸法的执着相。因为无相性空。无有实体，无所执着，不能执着于一切法相。"无住"是，在念念之中不仅排除一切杂念并且不住着，不执着于法而念念不住。此即"无念"与"无住"的关系。如果我们真能认识到一切法无自性，就像《楞严经·卷八》所谓的那样："如梦、如幻、如露、发电、如镜花、如水月、如阳焰、如空花、如海市蜃楼、如芭蕉"而不执着，如果能在念念不住、念念不绝中不为杂念之丝所束缚；如果能不像《楞伽经·卷三》所说的"譬如被蚕虫，纲而自缠"那样；如果说能不像李白诗所说的"抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁"那样，而是能做到念念之中不执着于一切法，能做到六祖所说的"兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著"，(《坛经·付嘱品》六祖逝前揭诗)，犹如流水转山，虽遇曲遇直、一点也不滞留，每个念头都不执着，始终与自我本心相契合，就显露自我本心了。　　"无住为本"，即以无住为根本。《维摩诘经·观众生品》说："从无住为本，立一切法"。念念之中不思前境。"于诸法上，念念不住?"而无缚，每个念头都不执着。于心无事，于事无心。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，如镜照物，镜上不留色影；如风来竹面，叶上不留风声；如雁过长空，空中不留痕迹；如百鸿踏雪，雪不见爪痕；如浮光幻影，掠过长空。倏起倏夭。《金刚经》说："应无所住而生其心"。"无所住"即是一切都不住着、不执着，不追求怀往日荣辱，不计较过去恩怨，事如春梦了无痕!一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死，等等都无住、都不被束缚，犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢、离开一切妄念。"而生其心"就是，显露出自我本心，就是生清净心、悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲喜舍心、智慧心、平等心、利他无我心，等等。六祖所说的"心不住法，道即通流"，意思是，"无著"既指排除杂念。不执着于法，也指正念不断。　　简言之，"无念"是，在念念之中排除一切杂念；"无相"是，在念念之中排除杂念并且不执着于一切法相而离相；"无住"是，在念念之中排除杂念并且不住着、不执着于一切法。　　"无念"、"无相"、"无住"名相虽不同，但在意义上是连贯统一的，在修行实践中也是如此。如能做到无念，则无相、无住亦同时具足，一切都无所执着了，在外境中不起妄念，不争、不贪、不求、不欲，无忧、无虑、无烦恼，无牵挂，洒脱、安详、自在、一切都放下了，都空掉了，连空境也空掉了，做到了离念、离相、离住而不蔽真如本心，六根无染、永舍，贪欲、自心觉悟，自心解脱，达到了"本来无一物，何处惹尘埃"的境界，就明心见性、见到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵!"相反，如果真如本心被蒙蔽，真妄颠倒，而且执迷不悟，则会陷人生死轮回苦海之中，无出期。这正像六祖所说的"凡夫即佛，烦恼即菩提、前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。"(《坛经·般若品》)。可见，成说与否在于迷悟之别、在于心念是否能远离一切外境而"心不染境"。　　综上所述，可以明了"无念、无相、无住"这一修行法门的意义多么重大。其中最重要的关键是，必须通过修行、观照、自我反省去掉无始以来养成的贪执恶习、即于六尘上不起好恶美丑的分别心，于六识上不起贪爱、嫌恶之心，不动人我是非念头，保持一种自觉自由的良好心态。为此我们要努力学修。六祖说："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《坛经·般若品》)。还说："若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。"(《坛经·忏悔品》之无相顿)。接着在《坛经·付嘱品》的真假动静偈里六祖又说"报诸学道人，努力提高湏用意"。我们当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。因为"修行犹如驾渡舟，一步退时便下流，若不将兹勤努力，几时撑得到滩头!"我们必须充分利用现世潜心苦修，力求今生今世获得究竟，才好。

原神2.0版本不动鸣神，泡影断灭活动原神2.0版本「不动鸣神泡影断灭」活动说明

原神2.0版本不动鸣神，泡影断灭活动原神2.0版本「不动鸣神泡影断灭」活动说明。《原神》2.0版本「不动鸣神，泡影断灭」将于7月21日上线，官方公开了全新PV，一起欣赏一下。

活动期间，旅行者可以在活动祈愿中获得更多角色与武器，组建强大的队伍!

〓祈愿介绍〓

●活动期间，限定五星角色「白鹭霜华·神里绫华(冰)」的祈愿获取概率将大幅提升!

●活动期间，四星角色「掩月天权·凝光(岩)」「雪融有踪·重云(冰)」「智明无邪·烟绯(火)」的祈愿获取概率将大幅提升!

※以上角色中，限定角色不会进入「奔行世间」常驻祈愿。

※祈愿开启期间，还将开启相应的「且试身手」角色试用活动，旅行者可以使用包含试用角色的固定阵容进入指定的关卡进行体验，挑战成功后即可获得对应奖励!

※更多祈愿信息可点击祈愿界面左下角【详情】按钮进行查询。

活动期间，旅行者可以在「神铸赋形」活动祈愿中获得更多武器与角色，提升队伍的战斗力!

〓祈愿介绍〓

●活动期间，限定五星武器「单手剑·雾切之回光」、五星武器「长柄武器·天空之脊」的祈愿获取概率将大幅提升!

●活动期间，四星武器「单手剑·西风剑」「双手剑·祭礼大剑」「长柄武器·西风长」「法器·西风秘典」「弓·绝弦」的祈愿获取概率将大幅提升!

●活动期间，可使用「神铸定轨」对本期五星UP武器「单手剑·雾切之回光」或「长柄武器·天空之脊」进行定轨，更多「神铸定轨」详细规则可点击祈愿界面左下角【详情】按钮进行查询。

※以上武器中，限定武器不会进入「奔行世间」常驻祈愿。

※更多祈愿信息可点击祈愿界面左下角【详情】按钮进行查询。

北斗的「南十字船队」在璃月的补给和准备工作即将结束，按照约定，船队将会带你跨越稻妻外海的雷暴。

旅者的脚步不会一直在同一个地方停歇，如今恰逢机缘，也是时候——朝着雷霆骤雨所包围的「永恒」国度，起航!

达到对应的冒险等阶，且完成相应的前置任务后，旅行者可以在任务-魔神任务中查看第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」与魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」。

(「任务」解锁后，PC端按下J键、移动端点击左上角任务图标、PlayStation4及PlayStation5端长按L1键开启快捷轮盘选择任务图标，即可打开任务界面。)

〓任务开放时间〓

2.0版本更新完成后永久开放魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」与第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」

〓魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」开启条件〓

冒险等阶≥30级

完成魔神任务：第二章·序幕「振袖秋风问红叶」

〓魔神任务第二章·第二幕「无念无想，泡影断灭」开启条件〓

冒险等阶≥30级

完成魔神任务第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

完成神里绫华传说任务雪鹤之章·第一幕「鹤与白兔的诉说」

完成宵宫传说任务琉金之章·第一幕「如梦如电的隽永」

旅行者达到对应的冒险等阶，且完成相应的前置任务后，可解锁神里绫华的传说任务「雪鹤之章」。解锁「雪鹤之章」传说任务时无需消耗「传说钥匙」。

〓任务开放时间〓

2.0版本更新后永久开放

〓任务开启条件〓

冒险等阶≥30级

且完成魔神任务：第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

旅行者达到对应的冒险等阶，且完成相应的前置任务后，可解锁宵宫的传说任务「琉金之章」。解锁「琉金之章」传说任务时无需消耗「传说钥匙」。

〓任务开放时间〓

2.0版本更新后永久开放

〓任务开启条件〓

冒险等阶≥30级

且完成魔神任务：第二章·第一幕「不动鸣神，恒常乐土」

活动期间，旅行者可以使用包含试用角色的固定阵容进入指定的关卡进行体验，挑战成功后即可获得对应奖励!

〓活动时间〓

2.0版本更新后~2021/08/1017:59

〓参与条件〓

「祈愿」功能开启后

〓活动内容〓

活动期间，旅行者可以在纪行中获得丰厚的奖励，解锁「珍珠纪行」或「珍珠之歌」更可获得纠缠之缘与指定4星武器!直接购买珍珠之歌更可获得纪行专属名片「纪行·鸣神大社」、纪行专属摆设图纸「前庭净念池」。

〓活动时间〓

2.0版本更新后~2021/08/3003:59

〓参与条件〓

冒险等阶≥20级

〓活动说明〓

●每期纪行活动开启后，大地纪行将默认解锁。旅行者还可通过解锁珍珠纪行或珍珠之歌，获取更丰厚的奖励。直接购买珍珠之歌将享受优惠。

●从本次纪行起，天赋培养素材礼包「风土的指引」将替换为「霄雷的指引」，「风土的哲学」将替换为「霄雷的哲学」。

※已解锁珍珠纪行的旅行者，如有需要，可补充额外差价以解锁珍珠之歌。

※2021/08/3002:59将关闭本次纪行中珍珠纪行、珍珠之歌和纪行成歌的购买，购买关闭后旅行者仍可完成纪行任务并领取奖励，请旅行者留意纪行的购买和开放时间。

冒险助力礼包第七期限时上架商城啦!新增永久每周特供礼包「冒险助力分享包」!

〓冒险助力分享包〓

【上架时间】2.0版本更新后永久上架

【礼包内容】材料分享包*12

【礼包价格】礼包价格为60创世结晶，每周限购1次，限购次数每周一04:00刷新。

※材料分享包：使用后，可在高塔孤王的破瓦*1、凛风奔狼的始龀*1、狮牙斗士的枷锁*1、孤云寒林的光砂*1、雾海云间的铅丹*1、漆黑陨铁的一粒*1、远海夷地的瑚枝*1、鸣神御灵的明惠*1，今昔剧画之恶尉*1任意选择其中一种。

〓冒险助力教材包〓

【上架时间】2.0版本更新后~2021/08/0523:59

【礼包内容】摩拉*150000、美德分享包*25

【礼包价格】礼包限时9折，折后售价为680创世结晶，上架期间限购3次。

※美德分享包：使用后，可在「自由」的指引*1、「抗争」的指引*1、「诗文」的指引*1、「繁荣」的指引*1、「勤劳」的指引*1、「黄金」的指引*1、「浮世」的指引*1、「风雅」的指引*1、「天光」的指引*1任意选择其中一种。

〓冒险助推矿材包〓

【上架时间】2.0版本更新后~2021/08/0523:59

【礼包内容】摩拉*100000、精锻用魔矿*100

【礼包价格】礼包限时9折，折后售价为680创世结晶，上架期间限购5次。

〓冒险特供补给包〓

【上架时间】2021/07/2900:00~2021/08/0523:59

【礼包内容】大英雄的经验*12、摩拉*10000

【礼包价格】礼包限时5折，折后售价为80创世结晶，上架期间限购5次。

无念无想什么意思？作何解释？

指修禅定，远离妄念、妄想，而于诸境无碍自在，亦即自念、想之执著中解脱，称为无念无想。「念」之定义，于俱舍论卷四为（大二九‧一九上）：「于缘明记不忘。」于成唯识论卷三为（大三一‧一四上）：「于曾受境，恒明记故。」乃指心内之印象或记忆之精神作用而言。「想」之定义，于俱舍论卷一为（大二九‧四上）：「能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。」成唯识论卷三为（大三一‧一一下）：「于境取像为性。」此乃指在心外表象之作用而言。无念无想并非否定念想，而是由念想中解脱之意。念想所起之虚妄现象，掠夺心识，使心动摇，迷妄于实相，心受此妄念、妄想之支配，不能觉悟一切境界之本来一心；若修禅定，以解除念或想之执著，觉悟此本来一心，心外无有别境，而至无念无想。此即离妄念、妄想之执著，否定想、念之妄起。〔大乘起信论〕 p5091

“无念无想”的具体含义是什么，出自哪部经书?【越具体越好，谢、、、】

"无念"就是，"于念而无念"，"于诸境上，心不杂"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是无思维存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切杂念妄想、排除"尘劳邪见"。比如，名闻外养方面的，财色名食睡五欲方面的，利哀、毁誉、称讥、苦乐八风方面的，祸福、生死方面的种种杂念。又比如《西厢记》所说的"花落水流红，闲愁万种，无语怨东风"之类的思想，等等，人生不满百，常怀千岁忧!"无念为宗"就是以无念为宗旨。"无相"就是"于相而离相"或"外离一切相"意思是，处一切相而即离一切相，或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是"无相"。此即"无念"与"无相"的关系。

"无相为体"就是以"无相为本体"六祖说："外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体"。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说："离一切诸相，即名诸佛"。又说："凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来"。可见，无相即诸法实相。实相真如无相，佛性无相，自我本心也无相。《金刚经》还说："如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生即非众生"，因此，"无相"即心佛众生三无差别。"无相"也是一切无相，如在行而无行相。在卧而无卧相，内心如如不动。此处"无相"不是指无诸法事相而是指无诸法的执着相。因为无相性空。无有实体，无所执着，不能执着于一切法相。"无住"是，在念念之中不仅排除一切杂念并且不住着，不执着于法而念念不住。此即"无念"与"无住"的关系。如果我们真能认识到一切法无自性，就像《楞严经·卷八》所谓的那样："如梦、如幻、如露、发电、如镜花、如水月、如阳焰、如空花、如海市蜃楼、如芭蕉"而不执着，如果能在念念不住、念念不绝中不为杂念之丝所束缚；如果能不像《楞伽经·卷三》所说的"譬如被蚕虫，纲而自缠"那样；如果说能不像李白诗所说的"抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁"那样，而是能做到念念之中不执着于一切法，能做到六祖所说的"兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著"，(《坛经·付嘱品》六祖逝前揭诗)，犹如流水转山，虽遇曲遇直、一点也不滞留，每个念头都不执着，始终与自我本心相契合，就显露自我本心了。

"无住为本"，即以无住为根本。《维摩诘经·观众生品》说："从无住为本，立一切法"。念念之中不思前境。"于诸法上，念念不住?"而无缚，每个念头都不执着。于心无事，于事无心。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，如镜照物，镜上不留色影；如风来竹面，叶上不留风声；如雁过长空，空中不留痕迹；如百鸿踏雪，雪不见爪痕；如浮光幻影，掠过长空。倏起倏夭。《金刚经》说："应无所住而生其心"。"无所住"即是一切都不住着、不执着，不追求怀往日荣辱，不计较过去恩怨，事如春梦了无痕!一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死，等等都无住、都不被束缚，犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢、离开一切妄念。"而生其心"就是，显露出自我本心，就是生清净心、悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲喜舍心、智慧心、平等心、利他无我心，等等。六祖所说的"心不住法，道即通流"，意思是，"无著"既指排除杂念。不执着于法，也指正念不断。

简言之，"无念"是，在念念之中排除一切杂念；"无相"是，在念念之中排除杂念并且不执着于一切法相而离相；"无住"是，在念念之中排除杂念并且不住着、不执着于一切法。

"无念"、"无相"、"无住"名相虽不同，但在意义上是连贯统一的，在修行实践中也是如此。如能做到无念，则无相、无住亦同时具足，一切都无所执着了，在外境中不起妄念，不争、不贪、不求、不欲，无忧、无虑、无烦恼，无牵挂，洒脱、安详、自在、一切都放下了，都空掉了，连空境也空掉了，做到了离念、离相、离住而不蔽真如本心，六根无染、永舍，贪欲、自心觉悟，自心解脱，达到了"本来无一物，何处惹尘埃"的境界，就明心见性、见到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵!"相反，如果真如本心被蒙蔽，真妄颠倒，而且执迷不悟，则会陷人生死轮回苦海之中，无出期。这正像六祖所说的"凡夫即佛，烦恼即菩提、前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。"(《坛经·般若品》)。可见，成说与否在于迷悟之别、在于心念是否能远离一切外境而"心不染境"。

综上所述，可以明了"无念、无相、无住"这一修行法门的意义多么重大。其中最重要的关键是，必须通过修行、观照、自我反省去掉无始以来养成的贪执恶习、即于六尘上不起好恶美丑的分别心，于六识上不起贪爱、嫌恶之心，不动人我是非念头，保持一种自觉自由的良好心态。为此我们要努力学修。六祖说："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《坛经·般若品》)。还说："若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。"(《坛经·忏悔品》之无相顿)。接着在《坛经·付嘱品》的真假动静偈里六祖又说"报诸学道人，努力提高湏用意"。我们当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。因为"修行犹如驾渡舟，一步退时便下流，若不将兹勤努力，几时撑得到滩头!"我们必须充分利用现世潜心苦修，力求今生今世获得究竟，才好。

"无念为宗、无想为体、无住为本"，这是六祖慧能大师在《坛经·定慧品》里开示的一个重要的修行法门。