威斯敏斯特信条

威斯敏斯特信条是17世纪英国长老会、苏格兰长老会代表于1646年起草，1647年接受通过并以它为基础建立了基督教新教长老会。它是新教教义与信仰规范的重要文化遗产之一，由200多条条文组成。威斯敏斯特信条包含了基督教三位一体、罪、救赎、信仰、教会及圣礼等基本教义，成为了长老会、改革宗等教派的信条。

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威斯敏斯特信条读完能改变人对以前神学的观点吗？

《威斯敏斯特信条》成为加尔文派正统神学的基础性文件之一。我们现在只需要说，虽然威斯敏斯特会 的一些与会者是派即公理制的支持者，另一些偏爱主教制，但是，此次会议还是选择了长老制，并建议议会也选择长老制作为英格兰圣公会的教会组织形式。在议会中有许多派，他们更愿意选择另一种教会组织形式，但是，内战进程迫使他们与苏格兰人组成了“神圣盟约”，这令他们不得不忠于长老制。复辟护国公政体的失败只留下一种选择:恢复君主政体。在蒙克将军的领导之下，议会召回了查理二世，并将他重新推上他父亲的王位。这导致了对清教徒的反对。虽然查理二世起初试图在英格兰圣公会中为长老会徒留有一定的空间，但是，新议会并不同意，它更喜欢传统的主教制。因此，新重新启用了主教制和《公祷书》，并颁布了针对持不同信仰者的法律，这令他们在英格兰圣公会中没有了任何生存的空间。但是，这些法律难以彻底消灭以往动荡岁月中所出现的大多数运动。

哪些宗派采用威斯敏斯特信条

"威斯敏斯特信纲，新教加尔文宗重要信纲。1643年7月1日，英国长老派清教徒为主的长期国会于威斯敏斯特召开宗教会议，确定废除主教制、制定信纲。经两年多努力，1646年11月26日该信纲完成。苏格兰长老会于1674年8月27日通过。1648年6月英国国会作部分修改后批准。

上帝可传属性与不可传属性

摘自泰瑞詹森《威斯敏斯特信条研读本》

上帝可传递的属性（神是有位格的灵）：、1属灵性、2智性属性（知识、智慧、真实）、3道德属性（良善、圣洁、公义）、4至高主权的属性。

上帝不可传递的属性（神是绝对的存有者）：神的自存、不变性、无限、统一性。

                               ————以上文字摘自伯克富《系统神学》

16世纪宗教改革后,英国有那些主要教派，清教徒主张什么？

英国教会仍然动荡（1558一1689）

1．英国的改教运动是漫长的

前文已经看到英国教会的独特之处，其特点之一是：英国的改教运动，性超过宗教性；强调组织超过强调教义。

另一个特点是：其它国家改教运动多少已进入定局之时，英国仍然处于动荡和改变的阶段，主要是因为加尔文的影响强烈地临到英国教会，而这影响来到英国比到法国、荷兰、苏格兰等地都晚了很久。

2．加尔文的影响

公元1563年的伊莉沙白决议案，并未解决英国的教会问题。当血腥玛利迫时，许多复原教徒逃到日内瓦归附了加尔文，公元1558年，伊莉沙白继玛利人后，登位为英国女王，这批信徒便怀着满腔热情、带着加尔文观念回到英国，因此，几乎在伊莉沙白统治一开始，就听列无数鼓吹彻底改教的呼声。公元1563年的决议案根本不能满足他们，因为他们所期望的是看到英国教会被彻底洁净；因此，这批人就被称为「清教徒」(Puritans)。

3．清教徒渴望改革

英国教会清教徒渴望看到每个教会都有热心的、属灵的、善讲道的牧师；他们要求废除当日流行的牧师礼袍、跪着顶圣餐的方式、婚礼中的戒指仪式以及洗礼时划十字的记号。

清教徒认为牧师礼袍使圣职人员成为特殊阶级，无形中联想到天主教祭司的权威。跪着领圣餐的方式，令人联想到天主教的化质说，敬拜临在圣餐的身体。婚礼中的戒指仪式则代表天主教以婚礼为七圣礼之一的看法。对清教徒而言，洗礼时划十字的记号，纯属天主教的迷信。因此，他们迫切希望教会把这些「天主教的旧酵」(old 1eaven of Catholicism)都扫除干净。

不久，他们又进一步要求在每一个教会中选出长老来，负起教会惩治的工作。他们也盼望废除主教制，由百姓选出他们自己的牧师，而且所有牧师地位平等。这项要求，是要使教会行政制度由主教制变成长老制。

清教徒运动的领导人物是卡特赖特(Thomas Cartwright)，他是剑桥大学的神学教授。早期反清教徒的首脑人物是惠特吉夫(John Whitgifi)，在他的阴谋下，卡特赖特被撤职；此后，卡特赖特便过着流浪与受迫的日子，但他仍继续为长老派清教徒主义(Presbyterian Puritanism)不遗余力地劳苦工作。

虽然清教徒反对英国教会的主教制及许多仪式、条文，但他们绝不脱离教会；他们仍愿留在教会中，从内部加以改革，以便照加尔文日内瓦教会的模式，塑造英国教会。

4．分离派脱离英国教会

分离派信徒认为，从内部改革英国教会的工作，不是绝望就是一项冗长乏味的事工。因此，他们决定脱离英国教会，故被称为「分离派」(Separatists)或「不同意者」(Dissenters)。在教会行政制度方面，他们强调每一个教会都是自主的，没有一个教会可以干涉另一个教会。因此，他们又称为「公理派」(Congregationalists)或「派」(Independentists)。

留在英国教会及脱离英国教会的人，都接受加尔文信仰。

公元1620年在美国普里茅斯(P1ymouth)建立殖民地的，就是分离派信徒，他们也叫「天路客」(Pi1grims)。几年后，建立麻萨诸塞湾殖民地(Massachusetts Bay Colony)的，则为一批清教徒(Puritans)。

5．清教徒获得优势

伊莉沙白死后四十年内，清教徒都在受压及迫之下。直到公元1640年的「长期国会」(Long Parliament)，长老派清教徒才占大多数。他们立刻肃清议会，将两位最反对清教徒的人物：斯特拉福伯爵(the Ear1 of Sirafford)与大主教络得(Archbishop Laud)送去审问、定罪及斩头。

国王查理对这些事甚表不悦；他决定将国会中反对党五位领袖加上叛国罪名，但是下议院拒绝交人。

于是国王决定动用武力，使国会屈服。他离开伦敦，前往诺丁安(Nottingham)发动战争，使英国陷入内战之中。

在国王这边的是贵族与士绅；由于他们的英勇与骑术被称为「保王党」(Cavaliers)。在国会这边的是店员、农夫及小部份高阶层份子。保王党都有飘长的髻发，而对敌的一方却留着短发、显出头形，因此被讥为「圆头」(Roundheads)。

战争初期，国王这边占优势。在国会军队中，有一位农夫，名叫克伦威尔(Oliver Cromwell)，他以睿智的眼光，看出真正的难处，他对一位清教徒国会议员汉普登(Hampden)说：「一批穷酒保和学徒，绝不能贵族。」

克伦威尔是历史上伟人之一。身为骑兵团团长，他表现出高度才干与勇气。他的军团成为出名的「克伦威尔军团」，所向无敌。全体团员都有宗教信仰，他们不起誓、不喝酒、唱着诗、迈向战场。

一个二万一千人的军队按照「克伦威尔军团」的方式组织了起来。这是一个充满宗教热诚的团体，是十字军以来没有见过的现象。这支军队中，大部份军人是敬畏神、心中火热、吟唱圣诗的清教徒。没有战事的时候，他们就在一起读经、祷告、唱诗。

纳斯比之役(Battle of Naseby)中，保王党像风前的糠批溃散，国王投降，审讯之后，国王被判为暴君、卖、谋杀者及公敌，必须处以死刑。公元1649年一月卅日，查理一世走上了伦敦皇宫前的断头台，当时有极多群众在场目睹国王的死刑。

6．威斯敏斯特会议（The Westminster Assemb1y）

在战争进行中，国会决定改革教会，于公元1643年废除主教制，并在威斯敏斯特召开会议，以制订信条及教会行政制度。大会有一百二十一位教牧代表及三十位信徒代表参加，其中除公理派与圣公宗外，大部份是长老派清教徒。由于苏格兰人在战争时给过帮助，所以也将一些席位给苏格兰代表；虽然他们没有投票权，但在会中有相当大的影响力。

威斯敏斯特会议成为英国教会史中一次划时代的会议。会中制订了「崇拜指南」(Directory of Worship)以取代过去的「公祷书〕。这本「崇拜指南〕至今仍被长老派及公理派教会所采用。会中也订立了有名的「威斯敏斯特信条」(Wotminster Confession)，这是改教运动时期，复原教主义最后一份伟大的信经。此外，也为讲道解经预备了「大本信仰问答」(Larger Catechism)；并为教导儿童预备了「小本信仰问答」(Shorter Catechism)。

此次会议非常成功；威斯敏斯特信条及两本信仰问答，都是加尔文派或改革宗教义的最佳文件。

公元1648年，国会通过接受这些文件，只将威斯敏斯特信条作了些许修订。这份信条也在苏格兰全国大会中通过采纳。加尔文派在英国教会所做的改教运动，至此可以说是大功告成。同一年，欧洲的三十年战争，也因韦斯发里亚和约的签订而告结束。

7．清教徒统治结束

纳斯比全胜、和查理一世去世后，军队地位变成了至高无上。大部份军人属于派，克伦威尔本人则倾向公理派。国会宣告英国教会的行政体系采长老派，但因受到军队的压力，要使全英国纳入长老派是不可能的。

从公元1649到1653年间，英国是一个共和政体，克伦威尔被任命为摄政，因此，实际上是军人。在克伦威尔治下，各宗教团体都得到相当多的自由，尤其是「不从国教者」(Nonconformists)和「不同意者」(Dissenters)。甚至连最令人讨厌的贵格派信徒(Quakers)，克伦威尔也对他们友善。自从内战以来，大约有二千个主教制下的圣职人员，失去他们赖以维生的职业，过着贫困的日子。

8．王权复兴时代

公元1658年九月三日，克伦威尔去世，由他的儿子理查(Richard)继承父亲的遗缺。英国人民普遍对严厉的清教徒主义所施的重轭感到不满；于是从国外将查理一世的儿子请回英国，并加冕为为查理二世。这次司都亚王朝(House of Stuart)重得王权，在历史上称为「公元1660年复辟」(Restoration of 1660)。

复辟后国会做的第一件事是，宽赦所有在内战时与查理一世交战的人，但最高司的委员们除外，因为他们将查理一世送上断头台。

公元1662年五月，国会(现在是强烈的安立甘派)通过一项新的「教会统一条例〕，将「崇拜指南」(或称公祷书)修改了六百处之多，目的在脱离清教徒主义；并且宣告不许使用修订本以外的任何崇拜仪式。约有二千名长老派教牧人员，因拒绝接受而被免职，过着穷苦的生活。

苏格兰国会在迫信徒上，可与英国迫不同意者的方式媲美。苏格兰复原教徒称为「立约派」(Covenanters)，他们像鹿一样被人到处追赶，甚至那些躲在山洞里秘密聚会的信徒，也被拉出来淹死。

在英国为信仰受苦的大批圣徒中，有一位可怜的思想家，名叫本仁约翰(John

另一位清教徒，名叫弥尔顿(John Mi1ton)；出生贵族世家、受过高等教育、并具罕有才华；他在眼睛、孤单、贫苦中，写下了伟大的教史诗「失乐园」(Paradise Lost)。

迫的结果，使清教徒不得不脱离英国教会。过去他们曾希望留在教会中，从内部改革教会，现在他们采取分离派的立场，他们也成了「不同意者」。

查理二世的一生，都摇摆在不信和迷信天主教之间。公元1685年，在临终前，他接受了罗马天主教信仰。他的兄弟詹姆士二世(James 二)继任国王，是个热诚的天主教徒，一心要在英国恢复天主教。于是他与废除「南特诏谕」的法王路易十四(Louis X N)合谋，以达成心愿。到这时，宗教和的自由都面临危机。

9．威廉和玛利（William and Mary）

正当这黑暗时刻，荷兰复原教主义的斗士威廉三世出来，与法王路易十四为敌。威廉的妻子玛利是英王詹姆士二世的女儿。英国人民在极度困境中向威廉求救，于是威廉便于公元1688年举兵自荷兰过海，将岳父詹姆士二世逐出英国。他与玛利被加冕为英国的国王和王后。

第二年，詹姆士想得回王位。他在法军的援助下，登陆爱尔兰。南爱雨兰人是天主教徒，站在詹姆士这边；北爱尔兰人是复原教徒，站在威廉这边，称为奥兰治党(Orange-men)。公元1690年，一场决定性的战役在波尼(Boyne)爆发。詹姆士在远处观战，他一看到自己的军队失败，立刻逃往法国；而在另一边，威廉虽然负了伤，仍然身先士卒，表现出极度的勇气与领袖气质。

由于他的英勇和坚定的立场，威廉为复原教主义保全了荷兰、英国与美洲，他也使这些地方从天主教主义、路易十四及詹姆士二世的下，释放出来。从此以后，再也没有因复原教和天主教之间的歧异而引发的战争了。

10．英国享受信仰自由

威廉和玛利被加冕为英国的国王和王后时，有四百位英国教会的教牧人员(其中包括七位主教)，拒绝宣誓效忠新的政权。为此，他们都被剥夺了教会职份。

到这时，宗教信仰自由终于颁给了复原派的「不同意者」。根据公元1689年的「信仰容忍法案」(The To1eration Act)，凡是愿意实行以下各点的，都可以自由崇拜：(1)发誓效忠威廉与玛利。(2)拒绝教皇权柄、化质说、弥撒、向马利亚和圣徒祷告。(3)接受「三十九信条」。这样，便使复原教不同意者的各宗派，可以在英国有自由而且得以公开。这些不同意者包括：长老派、公理派、浸礼派和贵格派，人数加起来约为当时英国总人口的十分之一。

这项「信仰容忍法案」并不应用在罗马天主教徒和不信三位一体教义的人身上。

傻子如何信上帝！既然不能信上帝，那傻子死后是下了地狱还是上了天堂？

不好说啊，你看下我这个观点当然也不一定对：

傻子不会犯罪，不会犯罪应该是不下地狱的，上不上天堂不知道。

为什么说傻子不会犯罪呢？犯罪有个先决条件就是你主观有这个意识，被动的不是你的罪。

某某握着你的手捅死了一个人，是你犯罪还是某某犯罪？

傻子根本就没有自己的主观意识。你见过傻子没有啊，不是电视里演的。

真正的傻子整天留口水，不会控制自己的手脚，手脚完备也不会走路，大小便乱来的。

上帝可传属性与不可传属性

摘自泰瑞詹森《威斯敏斯特信条研读本》

上帝可传递的属性（神是有位格的灵）：、1属灵性、2智性属性（知识、智慧、真实）、3道德属性（良善、圣洁、公义）、4至高主权的属性。

上帝不可传递的属性（神是绝对的存有者）：神的自存、不变性、无限、统一性。

                               ————以上文字摘自伯克富《系统神学》