求财怎么写

许多人都拼命想获得财富，但不明因果。财富是果报，果必有因、必有缘，因缘具足，果报就现前。佛教导修因结缘，果报自然现前。

那财富的因是什么-财布施。故，想求财富，想发财，一定要修财布施。想得财很自在，一定要很欢喜的布施，主动的布施，不是别人劝，也不是勉强去布施。勉强布施，还是能得到果报，只是得来很困难。例如有很多人是做工、做生意发财的，但非常辛苦；而有些人发财发得很自在、很轻松，好像自然就来了，这是因为布施时很欢喜、主动，得福报就很容易、很自在。要修因，才能得果报。因有过去生修的，有这一生修的；过去生没有修，这一生如果肯修，认真、努力的修，福报不必等生这一生就现前，因为修积的福报太大，这一生就得受用。

那财富的缘是什么---诸恶莫作，众善奉行。无始以来造了无边的业，有无边的业然也肯定种了一些善因，作了一些财布施（ 若无善因，不可能得遇佛教而信受 ）。如何让这些善因结出善果呢？如何及早获得财富这种果报呢？善缘成熟，应受善报，恶缘成熟就受恶报。如何促使善缘及早成熟呢？---佛说，诸恶莫作，众善奉行。

可惜许多人不知方法，为求财更多的则在单位拿红包、拿回扣、多报销、盗用单位财物。更有甚者不惜去偷去抢，挺而走险。要用合理合法的方式获得，才能心安理得。而用非法手段获得，不仅丝毫未曾多得，还会使应受的福报受到大的损害。

最好的财布施是什么呢？放生与助印经书。这两种皆是财、法、无畏三种布施皆具足。生，花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句‘南无阿弥陀佛’圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解

救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。印经书要钱，这是财布施；经本内容是法，这是法布施；别人读了书，明白、觉悟了，离开一切恐怖忧恼，这是无畏布施。所以，奉劝大家随缘随已力而行财、法、无畏圆满的布施。

当然生财不是为了享乐，应该是为了帮助众生证得菩提。

享乐就堕落了

许多人都拼命想获得财富，但不明因果。

财富是果报，果必有因、必有缘，因缘具足，果报就现前。佛教导修因结缘，果报自然现前。

那财富的因是什么-财布施。故，想求财富，想发财，一定要修财布施。

想得财很自在，一定要很欢喜的布施，主动的布施，不是别人劝，也不是勉强去布施。勉强布施，还是能得到果报，只是得来很困难。

例如有很多人是做工、做生意发财的，但非常辛苦；而有些人发财发得很自在、很轻松，好像自然就来了，这是因为布施时很欢喜、主动，得福报就很容易、很自在。要修因，才能得果报。

因有过去生修的，有这一生修的；过去生没有修，这一生如果肯修，认真、努力的修，福报不必等生这一生就现前，因为修积的福报太大，这一生就得受用。 那财富的缘是什么---诸恶莫作，众善奉行。

无始以来造了无边的业，有无边的业然也肯定种了一些善因，作了一些财布施（ 若无善因，不可能得遇佛教而信受 ）。如何让这些善因结出善果呢？如何及早获得财富这种果报呢？善缘成熟，应受善报，恶缘成熟就受恶报。

如何促使善缘及早成熟呢？---佛说，诸恶莫作，众善奉行。 可惜许多人不知方法，为求财更多的则在单位拿红包、拿回扣、多报销、盗用单位财物。

更有甚者不惜去偷去抢，挺而走险。要用合理合法的方式获得，才能心安理得。

而用非法手段获得，不仅丝毫未曾多得，还会使应受的福报受到大的损害。 最好的财布施是什么呢？放生与助印经书。

这两种皆是财、法、无畏三种布施皆具足。生，花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句‘南无阿弥陀佛’圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。

印经书要钱，这是财布施；经本内容是法，这是法布施；别人读了书，明白、觉悟了，离开一切恐怖忧恼，这是无畏布施。所以，奉劝大家随缘随已力而行财、法、无畏圆满的布施。

当然生财不是为了享乐，应该是为了帮助众生证得菩提。 享乐就堕落了。