王曦之怎么写奠字 只有一个奠字的祭文格式

祭文的书写格式 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。

“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。

这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。

—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。

可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。

“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

【格式内容】 1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2."维"起。 3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。 5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。 7.结语用 "伏食尚飨"。

示例：祭祖父文 维： 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。

风雨无阻。不避艰辛。

勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。

对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。

祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。

无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。

呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。

哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。

呜呼哀哉！ 尚飨。

王体没有现成的字库，所以不能简单地进行创作。

但可以通过如下方法进行：

一是确定作品内容；

二是找王体资料，最好是较为统一字体如行书，还要同类的字，比如全是碑帖或是字帖。

三是查找作品内容中的字，古代称为集字，怀仁集圣教序就是集王羲之字成文的典范。同一字最好多找几种写法备用；

四是集字成文。根据内容确定写法，注重整体章法布局，行文气要通、要呼应。

五是整体调整。调整字体大小、字的写法、字的位置及款字、印章等。

王羲之，东晋之大书法家。

尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。

姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱耳（邪）。”

姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，求其书之。

羲之笑而不答。 Wang Xizhi,thegreat calligrapher ofthe Eastern Jin dynasty.Have seenan cordata hill,asixanglebamboo fansell.ThefanXibookof five for eachword.Baskingwithscowls.Because ofthatbaskingXiYue: "butsaidWangYoujunbook,in order to100moneyear(evil)."Baskingwhose words,one bids.Future,baskingandfans,thebook.Xizhionly smiled but did not reply.。

古代丧礼包含两大理路，一是对死者遗体（魄）的处理，二是对死者精神（魂）的处理。

从下文的沐浴、梳洗，一直到埋葬棺柩，都是对遗体的处理；而此时开始的奠祭，则是奉事死者精神的开始。什么是奠祭呢？上古时期，人们将器物放在地上叫"奠"。

丧礼中把作为酒食等祭品放在地上的祭祀称为奠祭，或者径称"奠"。为什么要用这种形式祭祀呢？原因有三，第一，古人认为，尽管死者的灵魂已经离开体魄，但灵魂依然要享食，只要亲人摆上酒食，灵魂就会来附，所以供品就是鬼神的凭依之处；第二，丧家遽逢大丧，哀痛欲绝，不免诸事仓促，所以祭祀的仪式也就因陋就简；第三，古人以死者为鬼神，正式祭祀鬼神要立"尸"，尸由未成年的孩子担任，在祭祀时代表受祭者。

但死者新亡，家属一时不能接受这一残酷的现实，不忍心马上就用鬼神之礼祭祀，所以把死者生前食用过的酒食端来，放在死者的右侧，含有依然侍奉他进餐的意思。 古人把从始死到棺柩落葬之前的祭祀统称为"奠"。

治丧期间，凡是有新的仪节，或者遇有特殊的日子，都要举行奠祭，所以有始死奠、小殓奠、大殓奠、朝夕哭奠、朔月奠、荐新奠、迁柩朝庙奠、祖奠、大遣奠等等的名目，下面择要介绍。 小敛奠是小敛时在室内进行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和牲肉。

牲肉放在俎上，俎的两端是牲的左右两髀，内侧是左右两肩，再向内是两胁，带有脊骨的肺放在最中间，牲肉都倒扣着放，骨的根部都朝前。 大敛奠是大敛时进行的奠祭。

祭席设在室内西南角，席面朝东。俎上的食物，鱼头朝左，鳍朝前，一共三列，每列三条鱼；腊肉的骨根朝前。

在席前设豆，最右边是盛菹的豆，左边是盛肉酱的豆，菹豆南边是盛栗脯的笾，栗东边是盛干肉的豆。豚俎在豆的东边，再往东是鱼俎。

腊肉单独放在两俎的北边，醴、酒放在栗笾之南。 朔奠或称朔月奠，是大敛后如果适逢朔（初一）而举行的祭祀。

祭品是一只小猪、鱼和风干的兔肉，都放在俎上，此外还有醴、酒、菹、醢、黍、稷等。陈设的位置是：盛肉酱的豆在北、盛菹的豆在南，豚俎在两豆之东，鱼俎又在其东，腊肉单独放在俎豆之北。

盛黍稷的敦放在大敛时放笾的位置。醴、酒的位置与大敛时一样。

牲肉上用巾遮盖。 现代社会的火化相当于古代的落葬，追悼会一般在火化之前进行。

生者将花圈放在死者遗体的周围，上面写着"奠"字，正是古代奠祭的孓遗。现代汉语词典》（修订版）“奠”的释义是：“用祭品向死者致祭。”

《辞海》“奠”字的释义是：“祭；向鬼神献上祭品。” 《汉语大词典》释“奠”云：“谓置祭品祭祀鬼神或亡灵。”

奠（diàn）

【释义】

①用祭品向死者致祭：祭奠。

②使稳固；建立：奠都|奠定基础。

【奠定】（diàndìng）稳固地建立。

〖例句〗小时候的基本功训练，为他在绘画方面的发展奠定了基础。

【奠基】（diànjī）奠定建筑物的基础。

〖例句〗今天，学校全体同学都出席了新校舍的奠基仪式。

【执雁作贽】也叫“奠雁”。战国时期，大雁是当时新郎到新娘家迎亲时必带礼物。

奠 <；动>； 。金文字形，上面是“酋”（即“酒”），下面象放东西的基物。本义：设酒食以祭。说明：“酋”为加料加时酿制的酒，即醇酒。“奠”字形亦可据隶定字形分解为“酋”和“大”。“大”为“双手以捧”的变形。据此，“奠”义为“双手捧醇酒（以祭）”。

同本义。特指初死时的备供品敬礼奠，置祭也。从酋。酋，酒也。下其丌也。《礼》有奠祭者。――《说文》

于以奠之。――《诗·召南·采苹》

共其奠牛。――《周礼·牛人》。注：“丧所荐馈曰奠。

舍奠于其庙。――《礼记·祭统》。注：“非时不而祭曰奠。”

故既奠。――《礼记·郊特牲》。注：“谓荐熟时也。”

有司以几宴舍奠于其墓。――《礼记·檀弓》

奠汝又不见汝食。――清·袁牧《祭妹文》

又如：祭奠（为死者举行仪式，表示追念）；奠馔（置食物以祭）

原文：

“晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。母曰：‘尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。’语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流 涕曰：‘此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”

译文：

晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。