中外美史结课论文怎么写 中外美术史的论文怎么写啊

先百度下论文格式，这个就不用详细说了吧

内容可以这样来叙述：

1、为读者介绍什么是美术

2、先为读者介绍中国的美术发展进程，特点，代表人物及代表作，然后再介绍外国美术发展进程，特点，代表人物及代表作，当然可以将两者杂糅在一起比较

3、最后也可以表明自己的观点，是比较更崇尚于哪种美术形式，并说明原因。

注：具体的美术内容可以参考相关书籍，也可以上百度查阅。

其实论文如果想要写好，主要是自己反复思考琢磨修改，不懂的就要查阅书籍

中美历史上西部开发成败原因比较 摘 要〕美国历史上的西部开发取得了巨大的成功，中国历史上的西部开发（1949年以前）难作此评价。

美国历史上的西部开发是在资本主义条件下兴起的，中国历史上的西部开发是在封建制度框架内进行的。美国历史上的西部开发是经济发展的必然，中国历史上的西部开发多是出于政治目的。

美国历史上的西部开发和商品经济相联系，而中国历史上的西部开发则属小农经济的范畴，因此，中美两国西部开发的结局也大不相同。〔关键词〕中国；美国；西部开发中美两国都有辽阔的“西部”疆域，历史上都曾兴起过大规模的“西部开发”运动，但是中美两国的“西部开发”在很多方面有着巨大的差异。

美国历史上的西部开发取得了巨大的成功，中国历史上的“西部开发”则难以作如此评价。从某种意义上，中美两国历史上的“西部开发”仍具可比性，美国历史上的西部开发模式具有典型的资本主义特征，中国历史上的“西部开发”则具有很强的封建性，对中美两国历史上的“西部开发”进行比较研究的真正意义在于，通过对其成败原因的对比分析，揭示一些规律性的东西，从而更好地为现实服务。

目前，我国学术界有关中美西部开发问题的论述颇多。就美国西部开发而言，固然需要学习其政策层面的经验，更为重要的是应该研究其制度背景和开发机制，对问题应该有一个深层次认识。

就中国历史上的“西部开发”而言，固然需要了解各朝各代的基本史实，但更为重要的是应该有系统的观念，必须从整体上加以考察把握，借以探究其本质特征。中国历史上的“西部开发”具有特殊性，对于这种特殊性，更多应该从制度和文化层面加以探讨。

一美国的西部开发是在资本主义条件下发生的，受资本主义经济规律支配。美国“西进运动”兴起于18世纪末是有其原因的。

1776—1783年北美独立战争推翻了英国的殖民统治，赢得了国家独立，为美国“边疆”和经济势力的西移创造了有利的前提条件。1787年美国联邦宪法正式确立了民主共和政体，规定实行资本主义制度，这又为以后的西部开发提供了制度保障。

研究美国西部开发，不可忽视1787年宪法的作用，1787年宪法体现了美国人民追求民主和自由、独立和平等的理念，它有极强的吸引力和凝聚力，它保证了合众国政局的长期稳定，从而为西部开发创造了良好的政治环境。特别需要指出的是，虽然美国是在殖民地基础上建立的新兴国家，它的资本主义也是从欧洲移植过去的，但是美国的资本主义较欧洲更少有封建性，这是美国西部开发具有独特性和获得迅速发展的主要原因之一。

美国的西部开发是伴随着工业革命而发生和发展的。工业革命一方面为西部开发提供了强劲的动力，另一方面也为西部开发提供了有效的工具和手段。

以铁路为例，美国的铁路建设在19世纪飞速发展，到19世纪末美国铁路总长度居世界首位。美国的铁路成为沟通东西联系的大动脉，它推动了统一大市场的形成，有力地促进了西部经济的发展。

铁路本身就是工业革命的产物，因此从一定意义上说，没有工业革命，美国的西部开发难以取得那样大的成就。〔1〕对美国西部开发产生重要影响的另一重大事件是南北战争。

南北战争期间，联邦政府为了动员人民参加反对南方叛乱的战争，先后推出一系列有利于西部开发的措施。战争结束后，南方种植园奴隶制被废除，大批劳动力被解放，北方的自由经济制度得以在全国广泛推广，更为重要的是，南北战争实现了国家的统一，提高了联邦政府的权威，保证了政策法令的畅行。

19世纪美国西部开发取得巨大成功还得益于其得天独厚的自然地理条件。美国西部地理位置优越，自然资源丰富，世界上几乎没有哪一个国家能和美国相比。

丰富的自然资源构成了经济发展的巨大潜力，而有利的周边环境又使美国在19世纪能够集中精力发展西部经济。中国历史上的“开发边疆”活动是在封建制度的背景和框架内进行的，它服从和服务于封建统治阶级的利益和要求。

封建制度最典型的特征就是实行中央集权的专制统治，中央对地方从政治、经济到文化等各方面实行严格的控制，人民几乎没有任何自由和自主性，也没有任何民主权利。在这种制度下，人性受到压抑、扭曲，人民的创造力难以发挥，整个社会缺乏活力，经济不可能有大的发展。

封建社会的集权统治还滋生了腐败、官僚主义、形式主义等一系列难以治愈的疾瘤，最终造成整个社会严重不公和丧失效率、贫富分化悬殊、阶级矛盾激化、政局动荡不定。封建社会的另一孪生物就是它以人治为主，人治高于法制，不是制度约束人，而是人随意改变制度，人为因素太大。

由于缺乏一个公平和稳定的政治环境，缺乏制度和法律保障，经济开发行为很难具有持久性。从具体情况看，自秦代开始，中国历代王朝的中央集权专制统治不断加强，到清代达到了登峰造极的地步。

这种长久的超强控制的金字塔式的政治体制造成两个严重后果：一是经济从属于政治，二是官商联合垄断经济。在这种环境下，人与人之间没有平等的地位，没有公平竞争的环境，没有自由贸易的条件，民众生产积极性不高，经济发展缺乏内在的动力，西部开发也。

中美两国，一个是世界上最大的发展中国家，拥有丰富的劳动力资源，明显的成本优势，广阔的市场和无可限量的发展潜力；另一个是拥有世界上最强大经济，科技实力的世界上最大的发达国家。中美两国的关系，直接影响到世界经济的发展。

在双方共同努力下，中美关系取得良好开局。当前，国际形势正处在复杂而深刻的变化之中，国际金融危机继续蔓延和深化，各种全球性挑战明显增多。中美无论是在应对国际金融危机冲击、推动恢复世界经济增长方面，还是在处理国际和地区热点问题、维护世界和平与安全方面，都拥有更加广泛的共同利益。当前中美关系正站在新的起点上，面临重要发展机遇。两国应该而且能够携手努力，共同建设21世纪积极合作全面的中美关系。

新时期中美关系应该具有以下特点。第一，应该是积极的关系。虽然两国社会制度、历史背景、文化传统、发展阶段不同，但双方都应该以积极的眼光看待对方，用积极的行动推进各领域对话和合作。第二，应该是合作的关系。双方应该携手应对21世纪人类社会面临的各种复杂棘手的挑战和问题，实现互利合作、共同发展。第三，应该是全面的关系。双方不仅应该深化经济、反恐、防扩散、执法、能源、气候变化、科技、教育、文化、卫生等领域交流合作，推动两军交往，还要加强在国际和地区事务以及全球性问题上的沟通和协调，不断充实两国关系战略内涵。

一个良好的中美关系不仅符合两国和两国人民根本利益，而且有利于促进亚太地区乃至世界的和平、稳定、繁荣。中方愿同美方一道，坚持从战略高度和长远角度出发，加强对话和交流，增进互信和合作，相互尊重和照顾彼此核心利益，妥善处理分歧和敏感问题。中美双方决定建立中美战略与经济对话机制，是推动新时期中美关系发展的重大举措。相信在双方国家元首特别代表的共同努力下，中美战略与经济对话一定会取得积极成果。

中美关系新定位立足新起点，面向未来，它要求双方始终从战略高度和长远角度、以与时俱进的思维方式审视和处理两国关系，尊重和照顾彼此核心利益，抓住机遇，共迎挑战。正如美国重要智库战略与国际问题研究中心中国问题委员会最近发表的一份报告所言，“要解决21世纪的许多重大挑战，美中伙伴关系不可或缺”，“美中关系向前发展的前提必须是一种致力于为全球福祉而努力的共同承诺”。

同舟共济、合作共赢是中美关系新航程的显著特色。中美都强调了两国同舟共济的重要性，美国国务卿希拉里•克林顿前不久还引用中国古语“毋临渴而掘井”来形容中美携手合作的紧迫性。两国决定建立中美战略与经济对话机制，这是推动新时期中美关系发展的重大举措，双方将继续加强就战略性、全局性、长期性问题的讨论，不断增进互信与合作。

在当前国际金融危机扩散和蔓延的形势下，中美最大的共同利益就是相互支持、共渡难关，这也是当前中美合作的重点。展望明天，即使世界经济的列车驶入较为平坦的地区，它也需要中美两国的引擎联手拉动持续前进。

人类社会面临的诸多挑战为中美加强合作开辟了广阔的视野。双方不仅应深化经济、反恐、防扩散、执法、能源、气候变化、科技、教育、文化、卫生等领域交流合作，推动两军交往，还要加强在国际和地区事务以及全球性问题上的沟通和协调，不断充实两国关系战略内涵。

新的航程展现新的前景。只要中美两国坚持相互尊重、求同存异、合作共赢的原则，尊重和照顾彼此核心利益，妥善处理分歧和敏感问题，中美关系就能长期健康稳定发展，就能为世界的和平、稳定与繁荣不断作出贡献。

.cn/tableforum/App/view.php?bbsid=41&fid=77598

我国古代绘画史上，第一批有确实的历史记载，以绘画的才能享有声誉的画家，出现在魏晋之际。他们不复是传说故事中的画家，也不再是文人而兼有画名。他们是东吴的曹不兴，西晋的张墨和卫协。这一批画家的出现标志着绘画艺术发展进入新的阶段。

曹不兴在东吴享有很高的声誉。据说他能在长五十尺的绢上画一像，须臾即成，而头身四肢比例都没有差错。虽然他的作品无存，但从这些传说中也可以窥见他的才能。曹不兴画的佛像，根据中亚（萨玛堪）僧人康僧会传入的为稿本。他曾利用在屏风上误落的墨迹绘成一蝇，而引起孙权误为真蝇，用手去弹，于是传为美谈。而曹不兴更以画龙出名，唐代还保存着他画龙的真迹。但曹不兴的作品主要的是人物画，尤其是佛教的画像。曹不兴在过去被认为是最早的知名佛像画家。

卫协、张墨在当时有“画圣”之称。卫协的声誉尤高，为顾恺之和其他南朝画家及评论家一再赞扬。谢赫甚至认为卫协有划时代的意义，“古画皆略，至协始精。六法颇为兼善。虽不该备形似，而妙有气韵。凌跨群雄，旷代绝笔”。但是他们的作品在唐代已经很罕见。就记载中的作品题目可见，大多数是历史故事画和若干佛教画。

这一时期留下的善画者的名字，还有东晋明帝司马绍、荀勖、史道硕、王廙、谢赫等。

他们作品的题材，一部分明显地是因袭汉代美术的，如荆轲、西王母、穆天子、诗经、列女等。一部分是汉代题材的扩大，如：洛神赋图、金谷园图、三都赋图等。大多是历史传说和风俗的题材。但也有一部分是名士像和神仙像，这反映了当时道教思想的流行

仅供参考

苏雪林——集学者，作家和教授于一身的，中国现代文坛的“常青树”；凌叔华——“中国的曼殊斐尔”，并兼为出色的山水画家；林徽因——中国著名的建筑学家，诗人，作家。

这三位中国三十年代的著名女作家都有着相似的传统家学背景，相同的西方教育经历，以及对中国传统文化的终生热爱和追求。在“五四”新文化运动的影响下，她们同当时大多数知识女性一样，深恶封建思想，反抗封建统治的迫害，在她们的作品中也都不同程度的反映了她们反对旧礼教，旧势力的心声和对新思想，新生活以及西方先进文化思想的向往。

但同时，由于同中国传统文化的密切关系，又使她们没有表现出所谓彻底的反封建态度和行动意识。本文试从分析她们各自人生经历，个性思想和创作风格等方面所表现出的异同，来论述和剖析传统文化对于她们的滋养与束缚，从——她们对传统的被动接受—“被缚”；她们对于传统文化的主动继承—“自缚”，和她们以不同形式结合西方思想艺术来发展传统文化所取得的巨大成就—“化蝶”——这三方面来剖析她们与中国传统文化之间的特殊关系，从而进一步阐述中国传统文化是国人辄需发掘的精神家园。

关键字：中国现代文学，苏雪林，凌叔华，林徽因，传统文化，女作家，创作风格。

体验民间性的美国文化历史论文论文 礼让文化 美国是个竞争激烈的国家，生活节奏快，工作压力大，由此引发了不少社会问题。

电 影和新闻中的美国经常与暴力事件联系在一起，让人感到这是个不安全的国家。然而到 了最能代表美国人典型生存状态的中小城市，我却发现自己置身于分外安宁的世界，人 对人的友好让我仿佛进入了世外桃源。

构成美国人日常生活主旋律的实际上不是争斗和 暴力，而是礼让。 我用礼让这个词表达双重的意思：礼貌和避让。

美国人的礼貌体现在日常生活的各个 方面：在小区里见面，不管认识与否，必打招呼（早晨好，下午好，晚上好等），打电话 和见面时总是甜蜜地寒暄（他们习惯于甜言蜜语），在公共活动中相遇至少要点头致意， 与他人说话时要尽可能专注地注视对方，等等。而且这种礼貌一般都要通过语言表达出 来，仅仅通过微笑来示意是不行的。

刚到美国时，我不习惯于与陌生人打招呼，总是以 微笑代替寒暄，很快就发现美国人对我的微笑没有反应，只好开口说话，逐渐适应了这 种时时需要以语言向他人致意的生活方式。 与礼貌对应的是美国人相互礼让的日常生活习惯。

在超市里人们总是自觉地不挡住别 人的路，如果有人要从你身边走过的话，他几乎必定要说“Excuse me”（对不起）。不 说任何话而硬从他人身边走过会被视为极不文明的举动。

礼让文化最多地体现在路上： 行人与机动车互不相让在发展中国家（自然包括咱中国）是普遍现象，但在美国我却从未 看到。美国人开车时总是左右张望，到了路口都要停下来，确定没有行人和其它车辆后 才缓缓驶过。

要是恰好有行人走过路口，司机都会耐心等待，等行人走过后，才继续前 行。行人有时也有让汽车先走的意思，但开车的人几乎百分之百地挥手示意行人先走。

有一次我走过某个没红灯的路口，看见有汽车正要驶过，便示意汽车先走，司机看见我 在等待，连忙将车倒回数米，挥手让我先行。在一些文明程度高的小城市，通常开车的 人会在离行人十几米远甚至二十几米远处就停车了。

汽车让行人是美国的规矩，据说是 写在交通法规中的，违反者要受到严厉的处罚。美国的开车人不仅避让行人，而且要相 互避让。

两辆车相遇时，司机通常要相互挥手，示意对方先走。这种路上的礼让文明令 不少来访的中国人惊叹不已。

中国虽然有儒家的礼让文化，但这礼让必须服从等级秩序 ，所以，总是等级低的人礼让等级高的人。开轿车的人在中国不是属于有权阶层，就是 先富起来者，避让行人对于他们来说是不符合登记秩序的。

有的地方还制定了所谓“撞 死了白撞”的法律，以为此乃现代化的标志。这些规则的制定者可能没有想到在最为现 代化的美国，礼让第一是公民必须遵守的道德法则，也是公民在日常生活中的习惯。

所以，我觉得追求现代化的中国人应该认真地学习美国的礼让文化。 礼让意味着对他人的尊重，是对他人权利的承认，也是自己已经成长为个体的标志— —它意味着你已经有对他人负责的能力。

个体的权利意识和责任意识是礼让文化的基础 ，也是美国人现代意识的核心。它造就的是每个人的生活空间都得到尊重的公共文化。

这种礼让精神是目前大多数中国人所不具有的，所以，在足够深的层次上理解美国的礼 让文化对中国的现代化必有裨益。 助人文化 我所见到的绝大多数美国人不但非常有礼貌，而且十分乐于助人。

到美国第二天，我 去超市购物，但不知道超市的确切地址，正在附近寻觅时，一位美国小伙子走了过来， 很有礼貌地问：“你好像在寻找什么？”我问：“超市在哪里？”小伙子满脸笑容地指点 到：“就在那儿！”从他的表情可以看出，他为自己能帮助一个异乡人而感到非常高兴 。 我在美国曾有几次迷路的经历，在问路的过程中更真切地体验到了美国的助人文化。

当我向一个女公交汽车司机问路时，她甚至停下了本职工作，专注地为我查地图，用几 分钟的时间为我找应该走的道路。我下车走向正确方向的过程中，她在车上不断挥手向 我指点方向，直到确信我走对了路，才开车离去。

美国大多数城市的大街上都行人稀少 ，有时候整条道路上都没有行人，问路并不是件容易的事，但只要遇到了其他人，他们 必然认真地为你指路，其热情和真诚常常令人感动。 美国的助人文化与中国有很大的不同：助人者通常不会妨碍被帮助者的自由，并且尽 可能地不涉及金钱。

我的房东莎丽是个七十多岁的老太太，人很善良，她见我没有汽车 ，几次带我外出办事。每次她决定让我搭车时，总会礼貌地问：“王博士，我不知道你 有没有空？如果有空，可以搭我的车出去，反正我要去办事。”

实际上到了目的地后， 我发现她并没有自己的事要做，她这样说是为了让我这个被帮助者没有心理负担。她让 我搭她的车，本是为了我的方便，但她却认为帮人做事也要征得对方的同意。

这正是美 国精神的体现，助人固然重要，但更重要的是尊重他人的自由。美国的助人文化是以个 人主义为基础的，所提倡的是一个独立个体对另一个独立个体的帮助，助人者的自由和 被帮助者的自由在这个过程中都必须获得尊重。

这与东方群体主义的助人文化有根本的 不同。 对财。

通过写国内外研究现状，可以考察学生是不是阅读了大量的相关文献。

在写之前，同学们要先把收集和阅读过的与所写毕业论文选题有关的专著和论文中的主要观点归类整理，并从中选择最具有代表性的作者。在写毕业论文时，对这些主要观点进行概要阐述，并指明具有代表性的作者和其发表观点的年份。

还要分别国内外研究现状评述研究的不足之处，即还有哪方面没有涉及，是否有研究空白，或者研究不深入，还有哪些理论问题没有解决，或者在研究方法上还有什么缺陷，需要进一步研究。三、写国内外研究现状应注意的问题二是要反映最新研究成果。

三是不要写得太少。如果只写一小段，那就说明你没有看多少材料。

四是如果没有与毕业论文选题直接相关的文献，就选择一些与毕业论文选题比较靠近的内容来写。

体验民间性的美国文化历史论文论文 礼让文化 美国是个竞争激烈的国家，生活节奏快，工作压力大，由此引发了不少社会问题。

电 影和新闻中的美国经常与暴力事件联系在一起，让人感到这是个不安全的国家。然而到 了最能代表美国人典型生存状态的中小城市，我却发现自己置身于分外安宁的世界，人 对人的友好让我仿佛进入了世外桃源。

构成美国人日常生活主旋律的实际上不是争斗和 暴力，而是礼让。 我用礼让这个词表达双重的意思：礼貌和避让。

美国人的礼貌体现在日常生活的各个 方面：在小区里见面，不管认识与否，必打招呼（早晨好，下午好，晚上好等），打电话 和见面时总是甜蜜地寒暄（他们习惯于甜言蜜语），在公共活动中相遇至少要点头致意， 与他人说话时要尽可能专注地注视对方，等等。而且这种礼貌一般都要通过语言表达出 来，仅仅通过微笑来示意是不行的。

刚到美国时，我不习惯于与陌生人打招呼，总是以 微笑代替寒暄，很快就发现美国人对我的微笑没有反应，只好开口说话，逐渐适应了这 种时时需要以语言向他人致意的生活方式。 与礼貌对应的是美国人相互礼让的日常生活习惯。

在超市里人们总是自觉地不挡住别 人的路，如果有人要从你身边走过的话，他几乎必定要说“Excuse me”（对不起）。不 说任何话而硬从他人身边走过会被视为极不文明的举动。

礼让文化最多地体现在路上： 行人与机动车互不相让在发展中国家（自然包括咱中国）是普遍现象，但在美国我却从未 看到。美国人开车时总是左右张望，到了路口都要停下来，确定没有行人和其它车辆后 才缓缓驶过。

要是恰好有行人走过路口，司机都会耐心等待，等行人走过后，才继续前 行。行人有时也有让汽车先走的意思，但开车的人几乎百分之百地挥手示意行人先走。

有一次我走过某个没红灯的路口，看见有汽车正要驶过，便示意汽车先走，司机看见我 在等待，连忙将车倒回数米，挥手让我先行。在一些文明程度高的小城市，通常开车的 人会在离行人十几米远甚至二十几米远处就停车了。

汽车让行人是美国的规矩，据说是 写在交通法规中的，违反者要受到严厉的处罚。美国的开车人不仅避让行人，而且要相 互避让。

两辆车相遇时，司机通常要相互挥手，示意对方先走。这种路上的礼让文明令 不少来访的中国人惊叹不已。

中国虽然有儒家的礼让文化，但这礼让必须服从等级秩序 ，所以，总是等级低的人礼让等级高的人。开轿车的人在中国不是属于有权阶层，就是 先富起来者，避让行人对于他们来说是不符合登记秩序的。

有的地方还制定了所谓“撞 死了白撞”的法律，以为此乃现代化的标志。这些规则的制定者可能没有想到在最为现 代化的美国，礼让第一是公民必须遵守的道德法则，也是公民在日常生活中的习惯。

所以，我觉得追求现代化的中国人应该认真地学习美国的礼让文化。 礼让意味着对他人的尊重，是对他人权利的承认，也是自己已经成长为个体的标志— —它意味着你已经有对他人负责的能力。

个体的权利意识和责任意识是礼让文化的基础 ，也是美国人现代意识的核心。它造就的是每个人的生活空间都得到尊重的公共文化。

这种礼让精神是目前大多数中国人所不具有的，所以，在足够深的层次上理解美国的礼 让文化对中国的现代化必有裨益。 助人文化 我所见到的绝大多数美国人不但非常有礼貌，而且十分乐于助人。

到美国第二天，我 去超市购物，但不知道超市的确切地址，正在附近寻觅时，一位美国小伙子走了过来， 很有礼貌地问：“你好像在寻找什么？”我问：“超市在哪里？”小伙子满脸笑容地指点 到：“就在那儿！”从他的表情可以看出，他为自己能帮助一个异乡人而感到非常高兴 。 我在美国曾有几次迷路的经历，在问路的过程中更真切地体验到了美国的助人文化。

当我向一个女公交汽车司机问路时，她甚至停下了本职工作，专注地为我查地图，用几 分钟的时间为我找应该走的道路。我下车走向正确方向的过程中，她在车上不断挥手向 我指点方向，直到确信我走对了路，才开车离去。

美国大多数城市的大街上都行人稀少 ，有时候整条道路上都没有行人，问路并不是件容易的事，但只要遇到了其他人，他们 必然认真地为你指路，其热情和真诚常常令人感动。 美国的助人文化与中国有很大的不同：助人者通常不会妨碍被帮助者的自由，并且尽 可能地不涉及金钱。

我的房东莎丽是个七十多岁的老太太，人很善良，她见我没有汽车 ，几次带我外出办事。每次她决定让我搭车时，总会礼貌地问：“王博士，我不知道你 有没有空？如果有空，可以搭我的车出去，反正我要去办事。”

实际上到了目的地后， 我发现她并没有自己的事要做，她这样说是为了让我这个被帮助者没有心理负担。她让 我搭她的车，本是为了我的方便，但她却认为帮人做事也要征得对方的同意。

这正是美 国精神的体现，助人固然重要，但更重要的是尊重他人的自由。美国的助人文化是以个 人主义为基础的，所提倡的是一个独立个体对另一个独立个体的帮助，助人者的自由和 被帮助者的自由在这个过程中都必须获得尊重。

这与东方群体主义的助人文化有根本的 不同。 对财。