阿诗玛长诗原文

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

茅店月色入高楼，人归静，马喜鸣。

图书馆前马路上，跑夫崩溃惊呼中，狗腿提着绷红弓，蒸饺正传供应中。

猜谜慢慢低头走，翠花灯下飘。此时有女初长成，故乡的云，思念的旧时光。

一壶好酒，一张白纸，一个独自守空房。

人生难得是欢笑，为何不好好珍惜。

黄鹤楼中坐，春江花是眼前头。

东篱菊花残照片，丁香枝上啼猿。

桃之夭夭，灼灼其华。

明月几时有？把酒问青天。

场上冠军人称狮子王，场下群众竞抢着粽。

红楼梦里好风景，玉帝宫前多麒麟。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

喜迎国庆五十周年，祖国更加美好，人民幸福频。

愿天堂没有战争，愿世间没有疾病，愿人人都幸福，愿这世界和平。

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《阿诗玛》的原文

在撒尼族阿着底地方，格路日明夫妻耕种山地住着草房。他们有个勇敢的儿子阿黑，又生下一个可爱的小姑娘。

天空闪出一朵花，小姑娘名叫阿诗玛。她的名字像香草，从此美名传四方。不知不觉长到十六岁，就和阿黑哥哥下地干活。哥哥犁地朝前走，妹妹撒粪播种紧跟上。阿诗玛长到十七岁，绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱；绣花围腰亮闪闪，人人看她看花了眼。爹妈见女儿长大了，悄悄问她喜欢和谁相好。她说：“两股水到头要淌在一起，青松和磕松从不分离。春夏来播种，秋冬来收获，会盘田的人我才中意。”“跳起舞来笑脸开，笛子一吹百鸟来。这样的人我喜欢，这样的人我疼爱。”阿着底地方的青年，都偷偷地把她恋，没事每天找她三遍，有事每天找她九遍。

黑心的财主热布巴拉，想给儿子阿支娶亲，就请海热做媒人。“只要你给我儿讨来阿诗玛，我的谢礼大，金子随你抓，银子随你拿，山羊绵羊随你拉。”讨厌的猴子下山来，是为了偷吃庄稼；讨厌的海热到阿着底来，是为了劝说阿诗玛。“阿着底下边，热布马拉家，银子搭屋架，金子做砖瓦。这样好的人家，阿诗玛该嫁了!”阿诗玛听后气愤地说：“清水不愿和浑水在一起，我决不嫁给热布巴拉家；绵羊不愿和豺狼作伙伴，我决不嫁热布巴拉家。”海热威胁说：“热布巴拉的话，好比石岩压着嫩树芽。热布巴拉家要娶你，你不愿嫁也得嫁!“阿诗玛回答：“不嫁就是不嫁，九十九个不嫁，有本事来娶!有本领来拉!”

人马像黑云，地上腾黄尘，热布马拉家，厚脸来抢亲。可爱的阿诗玛，被人往外拉。她忍住眼泪咕：“爹呀妈呀，快叫哥哥阿黑回来吧，快叫哥哥阿黑救妹吧!”

哥哥阿黑啊，他到远处放羊去啦 。一天夜里梦见家中院子被水淹，大麻蛇盘在堂屋前。他不分白天和黑夜，三天三夜就赶回了家。他一听说阿诗玛遭劫难，就呼地背起了弓和箭，跳上黄骡马，去营救亲妹阿诗玛。马铃响来玉鸟叫，阿黑来到了热布巴拉家。“阿诗玛，你在哪里?”阿黑的吼声震撼了大地。

阿支关起大铁门，拦住阿黑不准进。要和阿黑比赛对歌、砍树、接树、撒种、拾种，只有阿黑比赛赢，兄妹才能见得成。对歌对唱四季鸟，阿黑越唱越有神，声音就像知了叫。阿支脸红脖子大，声音就像癞。砍树时阿黑斧头快，一斧砍下三大块；热布巴拉俩父子，两斧头砍下一小块。接树时阿黑于头快，一连接上三大块；热布巴拉父子俩，两人接了一小块。比赛撒种与拾种，勤劳的阿黑样样快，热布巴拉父子俩，没有胜来只有败。

热布巴拉起坏心，他把阿黑请进门，半夜要用虎伤人。阿诗玛拿起口弦打招呼：“他们比赛比不过，今晚要放虎害哥哥。”阿黑夜半闪在楼梯口，只等老虎冲上来，嗖嗖三箭射过去，老虎立刻倒下地。热布巴拉俩父子，早晨一见死老虎，吓得全身打哆嗦。万般毒计都用过，该让妹妹见哥哥。

阿黑备马出大门，回头不见阿诗玛。阿布巴拉变了卦，还是不放阿诗玛。阿黑回头射三箭：一箭射在大门上，二箭射在堂屋柱子上，三箭正中堂屋供桌上，整个院子都震动，热布巴拉着了慌。全家来拔箭，箭像生了根。五条牛来拖，也不见动半分。只好请求阿诗玛：“阿诗玛呀阿诗玛，你家的金箭听你的话，只要你能拔出箭，一定让你转回家。”阿诗玛喊着哥哥的名字，拔箭就像摘下花一朵。热布巴拉打开门，阿诗玛见到了阿黑哥。

热布巴拉家心不甘，商量办法来暗算。忽然想起十二崖子脚，央告崖神把路断。马铃响来玉鸟叫，兄妹二人回家乡。走到十二崖子脚，小河顷刻变大河，不尽洪水滚滚来，兄妹二人不能过。哥哥走在前，妹妹过不了河，妹妹走在前，哥哥过不了河。兄妹手拉手，决心一起过。滚滚洪水起大波，可爱的阿诗玛，卷进了大漩涡。阿黑在风雨中高声喊：“阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!”十二崖子顶，有人来回答：“阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!”十二崖子上，站着一个好姑娘，她是天空一朵花，她是可爱的阿诗玛。从此以后，阿诗玛变成了回声，你怎样喊她，她就怎样回应。

徐志摩是不是写过一首诗叫《阿诗玛》 ? 出自哪本书 ?

是的，《阿诗玛》出自《徐志摩散文集》。

《阿诗玛》原文选段：

回忆里，不断演绎相同镜头，现实则切换着不同情愫出口，传说鱼的记忆只有7秒，七秒后便不记得，过往物事了，所以小小的鱼缸里，它也不觉得无聊，因为7秒后，每一寸游过的地方，又变成了新天地。

阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

扩展资料

写作背景：

《徐志摩散文集》是徐志摩所创作的散文的文集。徐志摩，浙江海宁人，中国著名新月派现代诗人，散文家。倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献。

徐志摩倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献，徐志摩是金庸的表兄，徐志摩是新月诗社成员，1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究经济学，在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，1931年11月19日上午8时，乘中国航空公司“济南”号飞机由南京飞往北平途中坠机去世。

阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。

《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若千人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。由于千百年来都用撒尼语传播，直到近现代，外界才知道《阿诗玛》。

阿诗玛歌词 红塔山下阿诗玛歌词

1、《阿诗玛》歌词：

马铃儿响来哟玉鸟儿唱

我和阿诗玛回家乡

远远离开热布巴拉家

从此妈妈不忧伤 不忧伤啊啊

蜜蜂儿不落刺蓬棵

蜜蜂落在哟鲜花上

笛子吹来哟口呀口弦响

你织布来我放羊啊

你织布来我放羊

哥哥哟像顶帽子盖在哟妹妹头上

妹妹哟像朵菌子生在哟哥哥的大树旁

马铃儿响来哟玉鸟儿唱

我和阿诗玛回家乡

远远离开热布巴拉家

从此妈妈不忧伤 不忧伤啊啊

2、《阿诗玛》是流传在撒尼人民口头上的一支美丽的歌，是撒尼人民世世代代的集体创作，它充分体现了撒尼人民的生活习惯和风俗人情。中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。自此民间叙事长诗《阿诗玛》开始享誉海内外。从那时起，一个勤劳善良、能歌善舞、不畏强权的阿诗玛形象，活在了国人的心中，另有同名的香 烟和景点，知名保暖内衣的品牌。

阿诗玛的故事

从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光， 因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以终身相许，立誓不嫁他人。 　　阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他12岁时，被土司，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在密林大管申挨冻受饿，受尽了惊骇，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的小姑娘阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹、阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛，两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松---断得弯不得，成了周围撤尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道:

圭山的树木青松高， 　　

撒尼小伙子阿黑最好， 　　

万丈青松不怕寒， 　　

勇敢的阿黑吃过虎胆。 　　

阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种包谷，包谷比别人家的长得旺，包谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得多。他从小爱骑光背马。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声特别嘹亮。他喜欢吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便双双订了亲。 　　

一个街子天，阿诗玛前去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他堤亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名，他马上答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家如何如何好，怎么怎么富，阿诗玛嫁过去怎样怎样享福……阿诗玛听了之后说:"热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一起蹬，绵羊不能伴豺狼。" 阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁道:"热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇，阿诗玛要是不嫁过去，当心丢了家。"阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。 　　

转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南热地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。想让阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。阿诗玛忠于她与阿黑的爱情，她被抢到热布巴拉家以后，在热布巴拉夫妇的威利诱面前，始终不从，拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝，指着谷仓和牛羊对阿诗玛说:"你只要依了阿支，这些都是你的。"阿诗玛瞧也不瞧，轻蔑地说:"这些我不稀罕，我就是不嫁你们家。"阿支绷着瘦猴似的脸，眨巴眨巴眼睛，恶狠狠地骂道:"你不答应嫁给我，就把你家赶出阿着底!"阿诗玛毫不畏惧地说:"大话吓不了人，阿着底不属于你一家的。"热布巴拉见阿诗玛软硬不吃，恼羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛，把她打得遍体鳞伤。热布巴拉的老婆诅咒阿诗玛是"生来的贱薄命，有福不会享"。阿诗玛被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑知道她被关在热布巴拉家，一定会来救她。 　　

一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了;而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑终于唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难，要和阿黑赛砍树、接树、撒种。这些活计阿支哪有阿黑熟练，阿黑件件都胜过了阿支。热布巴拉眼看难不住阿黑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说:"天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一起走吧!"阿黑答应住下，被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企图伤害阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎"哩哩嗅。连射三箭，射死了老虎。第二天，热布巴拉父子见虎死，很惊异，再也无计可施，理屈词穷，答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关闭了大门，食言抵赖，不放出阿诗玛。 　　

阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，连连射出三箭。第一箭射在大门上，大门立即被射开;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡响;第三支箭射在供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出阿诗玛，向她求情道:"只要你把箭拔下来，我马上就放你回家。"阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一起，离开了热布巴拉家。 　　

热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。心肠歹毒 的热布巴拉父子不肯罢休，又想出丧尽天良的毒计。他们知道，阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便勾结崖神，要把崖子脚下的小河变大河，淹死阿黑和阿诗玛。热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开放水。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来，阿诗玛被卷进漩涡，阿黑只听到阿诗玛喊了声"阿黑哥来救我"，就再也没听见她的声音，没看见她的踪影了。 　　

阿诗玛不见了，阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"可是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!" 　　

原来，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走;便跳入漩涡，排开洪水，救出阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，变成了抽牌神(回声神)。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。 　　

阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每天吃饭时，他盛着包谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊:"阿诗玛!阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛便应声:"阿诗玛!阿诗玛"。 　　阿爹、阿妈出去做活的时候，对着石崖子喊:"爹妈的好?呀!好?阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声:"爹妈的好?呀!好?，阿诗玛!" 　　小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着锋锋弦音、悠扬笛声，唱起山歌。 　　

阿诗玛的声音永远回荡在石林;她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。从此，你怎样叫她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。

关于阿诗玛的诗句

1.求：赞美昆明的诗词或者赞美阿诗玛的

昆明行记

波光潋滟三千顷，莽莽群山抱古城。

四季看花花不老，一江春月是昆明。

大观楼长联

万树梅花一布衣，如橼巨笔五更鸡；

楼前自有长联后，更见人天物我齐。

春城赋别

暮春三月别昆明，大好山河记忆新；

只惜行程太匆促，碧鸡金马系离情。

鸣凤山金殿行宫

一半青山一半云，嵯峨金殿叩天门；

冲冠一怒红颜老，满地山茶映夕曛。

大观楼长联

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

——孙髯题昆明大观楼

这些都是赞美昆明的

2.赞美云南的诗词

七彩云南之旅

一枝银针

2008年4月19至25日

告别黄河之畔，

飞进彩云之南。

拥抱高原明珠，

触摸玉龙雪山。

神游天下石林，

峰峰琴心剑胆。

崇圣寺内三塔，

巍然盛唐当年。

洱海苍山云茶，

东巴文化盛宴。

原土原汁原味，

刚柔相济震撼。

临幸大理故都，

露餐繁星点点。

流连丽江木府，

风花雪月聚欢。

浅吟五朵金花，

醉倒蝴蝶泉边。

莲花池水有情，

阿诗玛容惊现。

雅情敏行和谐，

七天胜过百年。

题玉龙雪山

一枝银针

2008年4月21日

玉鸟唱高原，

龙飞撒明珠。

雪照红梅笑，

山影舞翩跹。

题蝴蝶泉

一枝银针

2008年4月23日

为报春城春色好，

花光人影亦相照。

蝴蝶泉水映金花，

红妆窈窕芙蓉笑。

题擎天玉柱园景

一枝银针

2008年4月24日

神来山水画一屏，

落雁沉鱼入画中。

叠翠峰岭吐玉露，

天光云影夕照明。

石林叹咏

一枝银针

2008年4月20日

气骨云根耸高原，

拔剑竞天锷未残。

鬼泣神惊天下奇，

排山倒海起波澜。

莲花池幽思

一枝银针

2008年4月20日

青青石林崖，

碧碧莲花池。

关关阿黑哥，

窕窕阿诗玛。

悠悠情未了，

岁岁发新花。

缱缱伊人意，

绻绻寄谁家？

丽江古镇剪影

一枝银针

2008年4月22日

石径石桥石狮雄，

木屋院落听竹风。

青砖黛瓦飞雕檐，

潺潺流水照宫灯。

3.诗朗诵《赞美》那首诗词哪里有

赞美 穆旦 走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。

它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。

一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 多少次跟来的是临到他的忧患； 在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 然而他没有，他只放下了古代的锄头， 再一次相信名词，溶进了大众的爱， 坚定地，他看着自己溶进死亡里， 而这样的路是无限的悠长的 而他是不能够流泪的， 他没有流泪，因为一个民族已经起来。

在群山的包围里，在蔚蓝的天空下， 在春天和秋天经过他家园的时候， 在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀： 一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着 饥饿，而又在饥饿里忍耐， 在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋， 一样的是不可知的恐惧，一样的是 大自然中那侵蚀着生活的泥土， 而他走去了从不回头诅咒。 为了他我要拥抱每一个人， 为了他我失去了拥抱的安慰， 因为他，我们是不能给以幸福的， 痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧， 因为一个民族已经起来。

一样的是这悠久的年代的风， 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的和寒冷， 它歌唱在一片枯槁的树顶上， 它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣， 一样的是这飞过的乌鸦的声音。 当我走过，站在路上踟蹰， 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待， 等待着，我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来， 然而一个民族已经起来。

4.阿诗玛>是那个民族的民间叙事长诗

时间：2006年 类别：民间文学 地区：云南 编号：Ⅰ-28 申报地区或单位：云南省石林彝族自治县 一、简介 石林文化深厚，以阿诗玛为代表的彝族文化，内涵丰富，影响深远，最有影响的是"一诗"、"一影"、"一歌"、"一舞"、"一节"、"一绣"。

《阿诗玛》这一流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗就代表了其中的"一影"与"一歌"。"一诗"即用彝文记录的叙事长诗《阿诗玛》被译成20多种文字在国内外发行；"一影"即长诗改编成中国第一部彩色音乐电影《阿诗玛》后享誉海内外。

《阿诗玛》使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人"断得弯不得"的民族性格和民族精神。

《阿诗玛》被撒尼人称为"我们民族的歌"，阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。其艺术魅力随时间的冲刷而弥久愈新，不减光芒，成为我国民族文学百花园中一块璀璨的瑰宝，蜚声世界文坛。

二、历史传说 阿诗玛是彝族--撒尼人的经典性传说。聪明、善良、美丽、勤劳的农家姑娘阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人阿黑相爱。

头人的儿子软硬兼施地阿支追求阿诗玛，阿诗玛坚决不从。阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去婚，又被断然拒绝。

于是 ，阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。

途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道 ，纵马驰骋，快速前进。阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。

阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛，阿黑及时赶到。阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负。

阿支赛输，但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑。阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动。

阿支慑服，只得将阿诗玛释放。阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。

他俩来到溪边，下马小憩。阿支带人偷走了阿黑的神箭，放洪水将阿诗玛淹死。

阿黑悲愤地呼唤着她的名字，但阿诗玛已化为一座巍峨的石像，千年万载，长留人间。正像当地民间歌手所咏唱的："十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。

"长诗采用浪漫的具有神话色彩的诗性手法，凸显人物的善与美、智慧与力量、勤劳与勇敢。 三、特点 《阿诗玛》的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。

它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。其作为叙事诗可讲述也可传唱，唱调有"喜调"、"老人调"、"悲调"、"哭调"、"骂调"等，传唱没有固定的场合，可在婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等多种不同场合中传唱、讲述。

此外，它还具有以下几个主要特点：1、内容鲜活 《阿诗玛》，就体裁上说，它当然是一篇叙事诗，但它的内容却一点也不干枯，抒情的成分很重，它把饱酣淋漓的情感灌注在每一章、第一节、每一个句子里去了。使得全诗像一座生活的大花园，充满了缤纷的色彩和扑鼻的香气。

2、情节简单 这虽是一部叙事诗，故事的情节并不太复杂，而撒尼人民借助它发挥了自己的情感，用了一千五六百行诗句才唱完它。他们在叙述一个故事，实际上在对他们的英雄人物进行歌颂，爱憎是分明的，强烈的。

3、修辞手法丰富 《阿诗玛》以五言句传唱，其中使用了伏笔、夸张、讽刺等手法和谐音、顶针、拈连、比喻等技巧，内容和形式完美统一。 四、《阿诗玛》的历史发展 在50年前，彝族撒尼民间叙事长诗《阿诗玛》的出版，轰动了全国。

它被翻译成英、法、德、西班牙、俄、日、韩等多种语言在海外流传，在日本还被改编成广播剧、歌舞剧、儿童剧等艺术形式。在国内，《阿诗玛》被改编成电影及京剧、滇剧、歌剧、舞剧、撒尼剧等在各地上演。

中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。《阿诗玛》开始享誉海内外。

从这时起，一个勤劳善良、能歌善舞、不畏强权的阿诗玛形象，不仅仅活在彝族撒尼人民的心中，而且还永远活在世界人民的心中。2004年8月6日，由民族大学和石林县联合主办的纪念叙事长诗《阿诗玛》发表50周年、电影《阿诗玛》摄制40周年暨《阿诗玛》国际学术研讨会，再一次把《阿诗玛》这一精品佳作搬上了新世纪的舞台，来自不同地域、不同国度，却有着同一个意愿的海内外专家学者，以此为契机，从各方面对《阿诗玛》文化作了多层面的研究探讨。

这是第一次以《阿诗玛》为主题的国际学术研讨会，这次会议的召开，标志着阿诗玛研究揭开了崭新的一页，为阿诗玛研究树立了一个走向未来的里程碑。 但是，随着生活方式、教育以及少数民族语言使用的社会空间的改变，《阿诗玛》的传承正面临着危机。

目前，彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》申报国家非物质文化遗产。

《阿诗玛》文学人物形象鉴赏|分析|特点

阿诗玛，撒尼族人民口头流传的长篇民间叙事诗《阿诗玛》的主人公，撒尼人民的希望与理想的象征。长诗通过阿诗玛与其兄阿黑同封建势力的代表热布巴拉的斗争，歌颂了阿诗玛的热爱自由、勇于反抗的精神，表现了撒尼人民反对封建压迫的坚强意志和追求自由幸福的美好愿望。

阿诗玛，聪明、美丽，她出生和成长在一个纯朴、善良的劳动人民的家庭里。正是在这样的家庭环境中，培养和造就了她勤劳、勇敢的可爱性格。她刚出生时， “脸洗得像月亮白，/身子洗得像鸡蛋白，/手洗得像罗卜白，/脚洗得像白菜白”。这样，阿诗玛生下刚满三天， “哭的声音像弹口弦，/母亲给她梳头发，/头发像落日的影子”。她三个月就会笑，笑声像知了叫一样。五个月就会爬，爬得像耙齿耙地一样。七个月就会跑，跑得像麻团滚一样。阿诗玛长到六、七岁 就会坐在门槛上，帮母亲绕麻线了;长到八、九岁，就会把网兜背在背上， “拿着镰刀挖苦菜去了”;长到十五岁，就会织麻。她“织好一段布，/颜色白花花，/像尖刀草一样宽，像棉布一样密扎”。她“绣出的花鲜艳赛山茶”，她“赶的羊群，白得像秋天的浮云”。她真是一朵开在“清水河旁”的好花。人们热爱阿诗玛，喜欢阿诗玛，称赞她是“千万朵山茶花中最美的一朵，/千万个撒尼姑娘中最好的一个”。

阿诗玛的聪明美丽、她的勤劳勇敢，使得许多小伙子倾心于她，悄悄地爱上了她。他们“没有事每天找她三遍，/有事每天找她九遍”。阿诗玛开始期待着甜蜜幸福的爱情和婚姻。她有着自己的恋爱观，她用歌声表达着她理想中的爱人： “两股水到头要淌在一起，/青松和��松从不分离，/春夏来播种，秋冬来收获，/会盘田的人我才中意。” “直树不弹线，/弯树弹墨线，/他的心和直树一样直，/我喜欢像直树那样的人。”阿诗玛这样的爱情观集中体现了她身上的全部优美品德，这也正是撒尼人民选择对象的标准。

然而，阿诗玛的理想没有实现，正当她只“知道高兴，不知道悲伤”的时候，可恶的有钱有势的财主热布巴拉家来求婚了，想把阿诗玛娶去给他丑恶的儿子阿支做老婆。尽管媒人把热布巴拉家的财产吹得天花乱坠，阿诗玛坚决不答应，义正辞严地加以拒绝：“清水不愿和浑水在一起。/我绝不嫁给热布巴拉家，/绵羊不愿和狼作伙伴，/我绝不嫁给热布巴拉家。”虽然，她被蛮横地抢去，受尽了折磨，甚至被关进了黑牢。但她仍然不屈服，她高声唱道： “你家谷子堆成山，/我也不情愿，/你家金子堆成山，/我也不稀罕。”热布巴拉的爪牙海热威胁说：“热布巴拉说的话，/好比岩石压着嫩树芽，/热布巴拉想要娶你，/你不愿嫁也得嫁。”但阿诗玛蔑视权贵，誓不俯就，针锋相对地说： “不嫁就是不嫁，/九十九个不嫁”，显示了生死无畏的气概，与热布巴拉家进行了不屈不挠的斗争。

阿诗玛在神奇、勇敢的哥哥阿黑的援救下逃出了热布巴拉家的黑牢。但是狠毒的热布巴拉并不甘心，又去央告崖神发大水以阻挡阿诗玛的去路。纯洁的阿诗玛终究未能逃出热布巴拉的毒手，在归途中被汹涌的洪水吞噬了年轻的生命，但是阿诗玛的不屈的反抗意志和追求自由的愿望，却化成了“日灭我不灭，/云歇我不歇，/我的灵魂永不散，/我的声音永不灭”的山谷回声而永留人间，成为鼓舞撒尼人民反抗 *** ，追求自由的光辉形象。阿诗玛永远活在撒尼人民心中。

阿诗玛的传说阿诗玛的传说作者是谁

1、阿诗玛的传说2、阿诗玛的故事3、阿诗玛的传说简介50字4、你知道阿诗玛的传说故事吗？5、阿诗玛的传说故事

阿诗玛的传说

从前，在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，便给她取名叫“阿诗玛”。阿诗玛姑娘不仅长得漂亮，也能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了青梅竹马的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。

热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撒种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，阿黑三箭将猛虎射死，并救出了阿诗玛。

扩展资料：

阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。

《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若千人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。

由于千百年来都用撒尼语传播，直到近现代，外界才知道《阿诗玛》。

阿诗玛的故事

阿诗玛是彝族--撒尼人的经典性传说。聪明、善良、美丽、勤劳的农家姑娘阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人阿黑相爱。头人的儿子软硬兼施地阿支追求阿诗玛，阿诗玛坚决不从。

《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人"断得弯不得"的民族性格和民族精神。

拓展资料：

《阿诗玛》的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。《阿诗玛》以五言句传唱，其中使用了伏笔、夸张、讽刺等手法和谐音、顶针、拈连、比喻等技巧，内容和形式完美统一。

其作为叙事诗可讲述也可传唱，唱调有"喜调"、"老人调"、"悲调"、"哭调"、"骂调"等，传唱没有固定的场合，可在婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等多种不同场合中传唱、讲述。

参考资料：阿诗玛百度百科

阿诗玛的传说简介50字

阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。

阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。《阿诗玛》源远流长。

主体思想

阿诗玛共十三章，各章以塑造阿诗玛这一人物形象为中心来展开故事情节。从阿诗玛出生、成长、热布巴拉家托海热说媒、抢亲、再到阿诗玛坐牢、拔箭被救、以及回声、将阿诗玛的“一生一死"悲剧命运抒写得淋漓尽致、绘声绘色，动人心魄。在不屈不挠同强权势力作斗争的阿诗玛身上，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。阿诗玛在人民中间广为传唱，其艺术魅力历久弥新。

虽然，有关阿诗玛传说的版本内容繁多，可是不管是哪种版本都表现了阿诗玛和阿黑之间曲折动人的爱情故事，塑造了美丽善良、勤劳勇敢的撒尼姑娘阿诗玛的艺术形象，表现出了彝族人民追求幸福生活的坚强意志，歌颂了彝族人民的勤劳智慧和反抗势力的斗争精神。

你知道阿诗玛的传说故事吗？

阿诗玛的传说故事很神奇，而且是一个凄美的爱情故事。石林里面不仅有武侠，同时还有一个姑娘叫做阿诗玛。相信很多人仅仅只是看过阿诗玛，但是从来都没有去过云南。阿诗玛是一个美丽而又善良的彝族小姐姐，她喜欢善良而又勇敢的阿黑哥。在火把节中阿诗玛和阿黑哥两个人订了婚。但是地主儿子因为喜欢阿诗玛，所以不乐意，然后就偷偷的将阿诗玛给抓走了。

决斗

阿黑哥知道这件事情之后，就一个人翻山越岭去了地主家。然后通过彝族的决斗方式，用唱山歌将地主的儿子打败了。按照习俗，如果对歌失败，那么就应该放了这些人。但是反派通常都是不讲道理的，而且地主儿子在看到这个场景之后就不乐意了。然后就和河神串通，放出河水将他们冲走了。洪水退去之后，阿诗玛就变成了石人像，而阿黑哥也因此失去了自己的爱人。

忠贞不渝的爱情

但是他无时无刻都在想念着爱人，每天吃饭的时候他都会盛着包谷饭，然后端着饭碗走出门，对着石崖子大喊爱人的名字。那个石崖子石像就会应声，然后喊阿诗玛，直到现在大家都会试着向石崖子喊阿诗玛，而且还能够听到回声。可以看到阿诗玛是一个凄美而又动人的故事，阿黑哥和阿诗玛之间忠贞不渝的爱情打动了大家。

永远流传的故事

他们之间的美好被地主儿子给破坏了，但是他们却没有放弃去守护彼此。即使阿诗玛变成了石人像，但是他一直都在陪伴着自己的阿黑哥。阿黑哥虽然失去了爱人，但是他也一直都在思念着自己的爱人。他们的这份爱情让人感动，也让人觉得惊天动地。他们的淳朴以及率真没有一个好的结局，但是他们的故事却永远流传在大家的心中。

阿诗玛的传说故事

从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以终身相许，立誓不嫁他人。

阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他12岁时，被土司，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在密林大管申挨冻受饿，受尽了惊骇，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的小姑娘阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹、阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛，两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松---断得弯不得，成了周围撤尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道:

圭山的树木青松高，

撒尼小伙子阿黑最好，

万丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃过虎胆。

阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种包谷，包谷比别人家的长得旺，包谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得多。他从小爱骑光背马。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声特别嘹亮。他喜欢吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便双双订了亲。

一个街子天，阿诗玛前去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他堤亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名，他马上答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家如何如何好，怎么怎么富，阿诗玛嫁过去怎样怎样享福阿诗玛听了之后说:"热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一起蹬，绵羊不能伴豺狼。"阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁道:"热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇，阿诗玛要是不嫁过去，当心丢了家。"阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。

转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南热地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。想让阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。阿诗玛忠于她与阿黑的爱情，她被抢到热布巴拉家以后，在热布巴拉夫妇的威利诱面前，始终不从，拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝，指着谷仓和牛羊对阿诗玛说:"你只要依了阿支，这些都是你的。"阿诗玛瞧也不瞧，轻蔑地说:"这些我不稀罕，我就是不嫁你们家。"阿支绷着瘦猴似的脸，眨巴眨巴眼晴，恶狠狠地骂道:"你不答应嫁给我，就把你家赶出阿着底!"阿诗玛毫不畏惧地说:"大话吓不了人，阿着底不属于你一家的。"热布巴拉见阿诗玛软硬不吃，恼羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛，把她打得遍体鳞伤。热布巴拉的老婆诅咒阿诗玛是"生来的贱薄命，有福不会享"。阿诗玛被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑知道她被关在热布巴拉家，一定会来救她。

一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了;而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑终于唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难，要和阿黑赛砍树、接树、撒种。这些活计阿支哪有阿黑熟练，阿黑件件都胜过了阿支。热布巴拉眼看难不住阿黑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说:"天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一起走吧!"阿黑答应住下，被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企图伤害阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎"哩哩嗅。连射三箭，射死了老虎。第二天，热布巴拉父子见虎死，很惊异，再也无计可施，理屈词穷，答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关闭了大门，食言抵赖，不放出阿诗玛。

阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，连连射出三箭。第一箭射在大门上，大门立即被射开;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡响;第三支箭射在供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出阿诗玛，向她求情道:"只要你把箭拔下来，我马上就放你回家。"阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一起，离开了热布巴拉家。

热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。心肠歹毒的热布巴拉父子不肯罢休，又想出丧尽天良的毒计。他们知道，阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便勾结崖神，要把崖子脚下的小河变大河，淹死阿黑和阿诗玛。热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开放水。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来，阿诗玛被卷进漩涡，阿黑只听到阿诗玛喊了声"阿黑哥来救我"，就再也没忻见她的声音，没看见她的踪影了。

阿诗玛不见了，阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"可是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"

原来，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走;便跳入漩涡，排开洪水，救出阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，变成了抽牌神(回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。

阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每天吃饭时，他盛着包谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊:"阿诗玛!阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛便应声:"阿诗玛!阿诗玛"。

阿爹、阿妈出去做活的时候，对着石崖子喊:"爹妈的好?呀!好?阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声:"爹妈的好?呀!好?，阿诗玛!"

小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着锋锋弦音、悠扬笛声，唱起山歌。

阿诗玛的声音永远回荡在石林;她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。

阿诗玛的故事

很久很久以前，有一个地方叫阿居地，一个美丽的女孩出生在贫穷的格鲁明家庭。她的父亲和母亲希望她的女儿像金子一样发光，所以他们给她取名阿诗玛。她渐渐长大，像一朵艳丽的花。石马“绣包头戴在头上，美少女惹人爱，绣腰身波光粼粼，少年花眼观之”。她能歌善舞，清亮洪亮的歌声经常把男青年招进酒吧。刺绣亚麻编织什么都会，在小伙子身边像康乃馨一样芬芳。有一长串他喜欢的男生，但在阿诗玛的心里，只有他的哥哥。阿黑是一个勇敢聪明的撒尼男孩。他十二岁的时候，父母被土司，相继去世。他被富人布巴拉带去劳动。一天，他在给他的主人采摘新鲜水果时迷路了。他在森林深处受冻、饥饿和折磨。他不敢回去，怕被主人骂。就在这时，他遇到了正在放羊的阿诗玛。她把阿黑带回家，阿黑被阿诗玛的父亲和祖母收养为养子。从此，阿黑和阿诗玛天真无邪，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了一个大男孩。他的性格就像高山上的一棵松树，弯不下来，成为身边年轻的撒尼人的榜样。人们歌颂他说，龟山的树高有松树，撒尼小伙子阿黑最棒，松树不怕寒，勇敢的阿黑吃过老虎的胆。阿黑很勤劳，擅长种庄稼。他在砾石地上种植玉米。玉米长得比别人的旺盛，玉米穗长得比别人的长。他上山砍柴，砍的比其他年轻人都多。他从小就爱骑马，也不用鞍辔。他那匹经过训练的马像苍蝇一样健壮。他用弓射箭，百发百中。他的养父葛鲁日明送给他神箭，让他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，唱歌特别大声。他还擅长吹长笛和三弦。他的笛子特别悦耳，他的黑仔特别动听。我想知道他吸引了多少女孩。今年火把节，阿诗玛和阿黑倾吐爱意后，义兄妹订婚了。有一天，阿诗玛去赶街，被布巴拉的儿子阿智看中，布巴拉是个心底富有的人。他想娶阿诗玛做儿媳妇。他回家求父亲热布巴拉，让媒人给他提亲。布巴拉早就听说过阿诗玛的名声。他马上答应了儿子的要求，请来了有实力的媒人海儿，马上去阿诗玛家说亲。海若到了阿诗玛家，用蛇一样的舌头吹嘘布巴拉家很有钱，阿诗玛嫁出去会享尽荣华富贵。阿诗玛听后说：“热布巴拉家不是好人家。他家只是种花吸引蜜蜂，蜜蜂不理他。清水不流浑水，羊不能伴豺狼。”石马的回答惹恼了海尔。他威胁说：“热布巴拉家是个有钱有势的家族，热布巴拉的脚跺两下，所有的山都用脚在地上晃三下。仔细考虑一下。如果你不嫁过去，你会失去你的家。哼！”无论海洋热如何威胁和引诱，阿斯玛都不会结婚。转眼间，秋天到了，水冷草枯萎，羊吃不饱。阿黑想把羊赶到云南南部很远很温暖的地方去吃草。临走的时候，阿黑跟阿诗玛说再见。他们互相鼓励，互相诉说，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉心生歹念，派打手和家丁把阿诗玛从高峰抢到高峰。他心想，只要阿诗玛磕头，吃酒，有客，做好饭，不嫁也得嫁。然而，忠实的阿诗玛却坚定地忠于她与阿黑的爱情。在被热布巴拉一家抢走后，面对热布巴拉夫妇的威利诱，她拒绝嫁给阿希。财主拿出金银财宝，指着满满的谷仓和成群的牛羊，对阿诗玛说：“只要你依靠阿智，这些都是你的。”石马看也不看，轻蔑地说：“我不要这些，但我就是不嫁你家。

阿智像猴子一样急得上蹿下跳，恶毒地诅咒道：“如果你不答应嫁给我，就把你的家人赶出阿迪！”！阿诗玛无所畏惧：“说大话吓唬不了人，阿迪也不属于你的家庭。“布巴拉见阿诗玛不吃硬不吃软，恼羞成怒。他命令家丁用鞭子狠狠地抽打阿诗玛，把她打得鼻青脸肿。石马被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑知道她被关在热布巴拉家，她就会来救她。一天，阿黑在放羊，阿黑地的使者发现了他，报告了阿诗玛被抢的消息。听到这个消息后，阿黑非常担心阿诗玛的安全。他立即快马加鞭，日夜兼程，越过山涧和险峻的悬崖，从远方赶回家中营救阿诗玛。他来到热布巴拉的家门口，阿智关上铁门，不让进去。他提议和阿黑一起唱首歌，赢了才被允许进门。阿智坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人唱了三天三夜的歌。那枝又笨又笨拙，越唱越没话，越脸红脖子粗，声音变得像一瘸一拐的蚌膜，越来越差。有才华有智慧的阿黑唱得越来越卖力，脸上带着灿烂的笑容，声音洪亮。阿黑最后赢了歌，阿志只好让他进了大门。然而，阿智提出了种种困难的条件。他要和阿黑比赛砍树，捡树，播种。但他哪里是阿黑那个勤劳智慧的对手？每次比赛，阿智都输得一塌糊涂。看到儿子挡不住阿黑，布巴拉只会丢自己的脸，于是想出了致命一招。他笑着说：“时候不早了。你先好好睡一觉，明天我和阿诗玛一起送你走！"阿黑答应留下来，他被安排睡在没有门的房子里。半夜，热布巴拉指示他的家丁放出三只老虎，企图杀死阿黑。阿黑准备好了。当老虎张着大嘴向他扑来时，他拿出弓箭，向老虎三箭，把它打死了。第二天，热布巴拉父子看到所有凶猛的老虎都被射死了，又惊又怕，只好答应把它们放回阿诗玛。但当阿黑走出城门等待时，热布巴拉立即关上城门，拒绝释放阿诗玛。布莱克受不了了。他立刻拉开弓，一连三箭。第一箭射在城门口，马上就射穿了；第二支箭射中了正房的柱子，房子嗡嗡作响。第三支箭射中了祭坛，震动了它。布巴拉慌了，急忙命令家丁拔掉桌上的箭头。但是，箭好像已经扎了根，谁也拔不出来。他只好找人打开黑牢的门，让阿诗玛出来，恳求她：“只要你拔出箭，我马上让你回家。”石马鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样轻轻拔出箭，然后带着阿黑离开了热布巴拉的家。热布巴拉父子看着阿黑把阿诗玛带走，不服气，但又不敢阻止。但狠毒的父子不死心，想出了毒计。知道阿黑和阿诗玛过了十二崖脚就要回家，他们打算和崖神勾结，把崖脚下的河水变成大河，淹死阿黑和阿诗玛。热布巴拉和他的儿子带了一个家丁。阿黑和阿诗玛渡河前，来到悬崖边，乞求崖神把河水变成一条有很多钱的大河。况且，河流上游的岩石被山洪拉开，原本舒缓宁静的河水顿时变得巨大起来。阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来。石马被湍急的水流夹住了，阿黑只听到阿诗玛喊了一声“阿黑，救救我”，就再也没有听到她的声音，也看不到她了。石马不见了！阿黑挣扎到岸边，到处寻找阿诗玛。他找了又找，直到水落石出，当他找到那条大河时，它变成了一条小河，但他找不到阿诗玛。

他大声喊道，“阿诗玛！阿斯玛！阿诗玛！”然而只有十二崖回答了同一个声音：“阿诗玛！阿斯玛！阿诗玛！”原来，应该在十二崖唱民歌的姑娘，看到阿诗玛被洪水卷走，跳进漩涡，排干洪水，救出阿诗玛，一起留在了十二崖。阿诗玛成了石峰，成了回声。从此以后，你怎么叫她，她都会回答。阿黑失去了阿诗玛，但他一直想念她。每天晚饭的时候，他手里拿着饭碗出门，对着石亚子喊：“阿诗玛！阿诗玛！”站在悬崖上的阿诗玛回答道：“阿诗玛！阿斯玛”。爸爸和奶奶出去干点活，就对着悬崖喊：“你爸妈好吗？”啊！好吗？阿诗玛！站在悬崖上的阿诗玛也用同样的方式回答道：“我的父母好吗？啊！好吗？阿诗玛！“阿诗玛站的悬崖下，小伙伴们吹三弦，吹笛子，唱民谣给悬崖上的阿诗玛听，悬崖上的阿诗玛也会唱民谣来回应优美的琴弦和悠扬的笛声。阿诗玛的声音将永远回荡在石林中，她的身影已化为石头，她将永远和乡亲们在一起。”在十二座悬崖上，站着一个女孩。她是天空中的一朵花。她是个可爱的阿诗玛。“阿诗玛的故事是根据在中国彝族地区流传已久的叙事长诗《阿诗玛》改编的。阿诗玛和阿黑真挚的爱情感染了几代人。阿斯玛是一个美丽、聪明、贤惠的女孩。她没有被富人的财富所，也没有屈服于富人的殴打和恐吓。阿黑是一个勇敢、善良、机智的少年。他善工善唱，在解救心上人的过程中睿智勇敢。然而，的热布巴拉家族与悬崖神勾结，最终拆散了阿诗玛与阿黑的真爱。即便如此，变成石头，只能用回声表达感情的阿诗玛，依然在守望家乡，陪伴着哥哥和善良的乡亲们。多感人啊！阿诗玛的故事告诉我们，要有与恶势力斗争的勇气，争取幸福的权利。虽然的力量有时非常强大，但只有正义的力量是不朽的。

阿诗玛是民间著名的叙事长诗

《阿诗玛》是流传于云南彝族支系之一撒尼人中间的一部著名的口传叙事长诗。

《阿诗玛》分《应该怎样唱呀？》《在阿着底地方》《天空闪出一朵花》《成长》《说媒》《抢亲》《盼望》《哥哥阿黑回来了》《马铃响来玉鸟唱》《比赛》《打虎》《射箭》《回声》共十三章，计一千六百余行。

《阿诗玛》简介：

它主要叙述了在一个叫阿着底的地方，美丽的撒尼姑娘阿诗玛和放羊青年阿黑的爱情故事。在一次火把节的摔跤大会上，阿黑夺得第一赢取了阿诗玛的芳心，他们以笛声交流，以歌声相恋。但是美好总是被现实打破，贫穷的阿黑一生以放羊为生，他不得不与亲爱的阿诗玛分离，为了能给她更好的生活，他必须这么做。

一直钟情于阿诗玛的阿支因为之前婚失败，便在阿黑奔赴远方牧羊期间，将阿诗玛强行掳走，囚禁在家中。阿黑得知消息，快马加鞭赶回，克服了一道道障碍将阿诗玛救下，但却因为阿支的伺机报复，放水将他们淹没，最后阿诗玛幻化成一座石像，以悲伤的结局收场。

诗中出现了两种阶级的人物，分别是以阿支为首的地主阶级和阿诗玛为代表的农民阶级，在旧社会中，这两个阶级是站在对立面的，地主阶级象征着丑恶，农民阶级象征着美善。在影片中有一片段话很有深意：“好人轻轻拿，坏人休想拔。”阿支一家费劲全力也拔不掉的箭，阿诗玛轻轻松松就拿下来了。

从这里可以看出，这个故事批判了地主阶级的丑恶品质，同时也赞扬了农民阶级的美好品质。再从最后的结局来看，阿支和阿诗玛都被水淹没了，阿支不见踪影，而阿诗玛却变成了一座石像永远留在了这个阿着底，永远留在了人们心中。因为只有心地善良的人才能得到神灵的眷顾，才可以通过别的存在形式获得重生。

诗中阿诗玛与阿黑的爱情不能延续，但是阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事流芳百世。它揭示了光明终将照亮黑暗、美善终将打败丑恶、自由终将解锁被镣铐禁锢的封建思想。歌颂了农民辛勤勇敢、追求自由和勇于反抗的精神，体现了撒尼人民反对封建势力的坚定决心和顽强的意志力。同时，它也表达了人们追求自由、渴望征服自然的美好愿望。

云南阿诗玛的故事

云南阿诗玛的故事

云南小石林有一个“阿诗玛”石，风风雨雨，她都在那里翘首以待，等待阿黑哥的到来。　 相传土司热布巴拉家向阿诗玛家提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑哥知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶到热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。 阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路、跨过几条沟、翻了几座山。天黑下来了，风大起来了，为了早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果两人迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到一起，但两人都已迷失方向。他们正犯愁时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来家歇，我家就在岩洞中。”于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。 蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我 ，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。” 阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥巴和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡都有了。可就在他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘在那块大石头上。天长日久，在雨水的不断冲刷下，形成我们现在看到的那个样子。阿诗玛石像旁的那一池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的。

关于阿诗玛的故事

阿诗玛的故事

云南阿着底地方有个彝族姑娘名叫阿诗玛，她聪颖美丽，与勇敢憨厚的青年阿黑相爱 。

头人热布巴拉之子阿支，贪婪阿诗玛的姿色，心存歹念。一次，阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛，遭到严厉斥责。阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去婚，又被断然拒绝。于是，阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。

阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道 ，纵马驰骋，快速前进。阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛，阿黑及时赶到。

阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负。阿支赛输，但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑。阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动 。阿支慑服，只得将阿诗玛释放。

阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。他俩来到溪边，下马小憩。阿支带人偷走了阿黑的神箭，并放洪水将阿诗玛淹没。洪水过后，阿黑悲愤绝望地呼唤着她的名字，但阿诗玛已化身成一座美丽的石像，永驻石林，千年万载，长留人间。

知道阿诗玛的故事吗？

阿黑哥和阿诗玛的故事 在撒尼族阿着底地方，格路日明夫妻耕种山地住着草房。他们有个勇敢的儿子阿黑，又生下一个可爱的小姑娘。 天空闪出一朵花，小姑娘名叫阿诗玛。她的名字像香草，从此美名传四方。不知不觉长到十六岁

“阿诗玛的故事”中的阿诗玛是哪个名族的

《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，这反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。而且在2006年，阿诗玛经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录哟。

阿诗玛的故乡在哪里？是阿着底村，它位于石林县东南部，距县城约20公里，“阿着底”是彝族撒尼语，意思是“青山绿水环绕的富饶美丽的地方”。村子虽然不大，却绿树成荫、鸟语花香，还有错落有致的屋舍，宛若世外桃源。传说中美丽、聪明、勤劳的阿诗玛就诞生和生长在这里。

撒尼是彝族的一个支系，撒尼姑娘的花包头，是她们服饰中最重要的组成部分。花包头是以红、绿、蓝、紫、黄、白、青7种颜色的丝绸配制成的圆筒帽，边沿钉有银泡泡，两侧插着一对三角形彩色绣花图案的角，如同一对“彩蝶”落在头上。传说这种头饰是为纪念一对投火殉情的恋人，这对恋人死后化作七彩长虹。撒尼人模仿彩虹做出头饰，把它视为忠贞爱情的象征。

上海电影制片厂摄制于1964年，本片根据同名民间长诗改编；《阿诗玛》由著名导演刘琼执导，杨丽坤、包斯尔、韩非、崔超明等主演的歌舞电影片。

选C

有关于阿诗玛的故事

是彝族

如何向客人介绍云南阿诗玛

阿诗玛位于云南石林县石林景区中有一处景点名为阿诗玛，因其形肖美丽传说中的阿诗玛，身着撒尼族的装束、肩背背篓，仰首望天，似在呼唤，又似期待，给传说中的阿诗玛，更增添了想像和期待。

《阿诗玛》也是流传在撒尼人民口头上的一支美丽的歌，是撒尼人民世世代代的集体创作，它充分体现了撒尼人民的生活习惯和风俗人情。中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。自此民间叙事长诗《阿诗玛》开始享誉海内外。从那时起，一个勤劳善良、能歌善舞、不畏强权的阿诗玛形象，活在了国人的心中，另有同名的香烟和景点。

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阿诗玛是云南哪族人

阿诗玛是彝族--撒尼人的经典性传说。聪明、善良、美丽的阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人--阿黑相爱。头人的儿子软硬兼施地阿支追求阿诗玛并将她关进牢笼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，妒火燃烧的阿支，放出洪水吞噬了这对恋人。最后，阿诗玛回归大自然--变成了一座美丽的石像，永驻石林。

阿诗玛是那个民族的故事？

彝族 《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

阿诗玛是哪个民族的故事

阿诗玛是彝族的故事。（彝族撒尼人的经典传说）

《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

2006年，阿诗玛经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。