圣朱利安传奇

《圣朱利安传奇》是一部以中世纪欧洲为背景的冒险小说，讲述了主人公朱利安从一个普通的农民家庭出发，经过一系列的考验和磨练，最终成为一位英雄的故事。

朱利安生于一个贫穷的农民家庭，年幼时曾受到村里骑士的指导，学习了不少武艺。然而他的生活一直没有什么改变，直到有一天村庄遭到了入侵，他被迫离开家乡，开始了一段漫长的旅程。

在他的旅途中，朱利安遭遇到了各种险阻，也认识了很多新的朋友。他的实力逐渐提高，面对挑战时也变得越来越果敢，最终他成为了一个受人敬仰的英雄，而且还找到了自己的真爱。

整个故事情节跌宕起伏，充满了刺激和惊险。故事背景的描绘也很具有特色，深入解读了中世纪欧洲的社会形态和文化风貌。这部小说不仅是一部动人心魄的冒险故事，同时也是一部反映历史和人性的经典作品。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

法国文学选读

课堂反馈

编者按

本学期高冀老师开设的中文系本科生课程“法国文学选读”（助教为比较所2020级硕士生逯婧扬），要求同学们每周或每两周阅读一部法国文学作品，并在教学网讨论区撰写简短的阅读反馈，供课堂讨论之用。在此选录部分佳作，与大家交流分享。课程要求阅读的文学作品共11部，阅读反馈分上下两期推出。本期包含《克莱芙王妃》《老实人》《巴马修道院》《三故事》《在少女花影下》以及《东方故事集》六部作品的阅读反馈。

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拉法耶特夫人《克莱芙王妃》

La Princesse de Clèves

付雯

社会与主体的张力

——从来自母亲的规训说起

在小说中王妃的母亲扮演一个引导者的角色，为王妃挑选爱情，教王妃人情世故，在宫廷权力集团的斗争中保护女儿。她教给女儿唯一能令女子得到幸福的举止是 “爱自己的丈夫和领受丈夫的爱”。母亲的看法或许代表着时社会环境下考虑现实情况对于女性 较为理智的训诫，或者说当时社会观念下女子婚恋行为的最优解。 王妃接受着这样一套社会的期望和规训，并以此要求自己。在王妃与亲王的婚事中，王妃已经明确向母亲表达了自己对亲王没有任何特殊的爱意，沙特尔夫人仍然选择了将女儿许配给亲王，表明母亲认为爱情并不是婚姻的必要条件。

在王妃处于与内穆尔关系的“危险”境地中时，母亲离开了，但没有象征实体的社会规训仍然存在甚至已然被王妃内化，这好像已然是王妃的一部分。而星相学的对王上、骑士的预言全部应验，王妃的令人叹惋的结局好像早已注定，故事中隐隐漂浮起宿命论的悲凉，王妃的爱与克制交织的光辉以及无可避免的悲剧性结局力让人唏嘘，最后王妃在修道院中结束自己的一生，未尝不是早已预定的结局。

在那样充满野心和风流韵事的宫廷，她不把感情当作玩乐的游戏，真诚地向丈夫坦白自己爱上了一个人，并在丈夫生前死后都保持克制， 王妃成为“不可企及的精神力量的榜样”倒不一定是指的克莱芙王妃保全了自己的名节，而是在自我与社会、自我与自我的抗争中展现了主体心灵的巨大张力。

另外虽然主人公无可避免地受到社会的规训，但在作者塑造的婚恋关系中，女性从男性形象的从属与配角地位挣脱出来，更多地处于中心与主导地位，在男女关系中有了更多的选择空间。而即使在这样的条件下，虽然母亲已逝，克莱芙亲王已去， 王妃仍选择独身，其中有一种悲凉的对于社会力量的恐惧和对于爱情乃至于男性的疑虑，最后的选择也未尝不是回到母亲的一种自我保护。

高冀：非常有洞见。For your reference，英国的伊丽莎白一世女王一辈子保持独身，就是为了保持英国的国家独立，避免英国主权因为联姻而受损。在那个时代的宫廷里，爱情和婚姻不一定相关。很多时候，婚姻是为了实际的政治利益。从这个角度看，克莱芙王妃最终不婚，反而彰显了其主体性。

谢谢老师的提示！正如您所说，确实王妃最终的不婚是彰显其主体性与自我意志的选择，可能我总是恶俗地把自己对于所谓的美好与圆满的期待投射于小说之中，读到王妃自我选择的结果却是克制与自持，总是忍不住叹惋。但是又会自我安慰，既然这是一个婚姻与爱情不必然相关的时代，王妃没有选择与内穆尔结合，或许并不代表她就放弃了自己的爱情，只是避免了爱情在现实残酷与人性龌龊的摧残下黯然凋谢。不知面对着修道院的空间王妃是否会像面对着《梅斯之围》中内穆尔的肖像一样忘情的怅惘，只能说独守与自持带来的自我观照未尝不是王妃自我选择的又一次确证？

朱欣宇

将家庭看作“爱之共同体”，将理想爱情的幸福结局归于婚姻的观念是在十八、十九世纪，尤其是在维多利亚时代的英国被建构的，不追求门当户对的自由恋爱也是在《新爱洛伊斯》中才正式在法国文学中出场。十七世纪的古典主义戏剧中，悲剧作家由于选材限制，必定只能写崇高人物之间地位对等的爱情，然而莫里哀的喜剧虽然写资产阶级人物，也秉承了门当户对、各居其位的观念，这一传统一直延续到 十八世纪马里沃的喜剧中，之后由浪漫主义戏剧推翻。

《克莱芙王妃》中除了对三位主要人物的细腻刻画，还塑造了众多宫廷人物，作为爱情悲剧的群像式背景，这一背景中的“爱情”有其特定内涵——宫廷中的 爱情永远与事务（les affaires）相勾连，野心与风流（la galanterie）是宫廷的灵魂（p16）；而礼俗（la bienséance）规定的爱情则有两种泾渭分明的形态：夫妻之间的婚爱是节制而谦逊的感情（sentiment de modestie），情人之间的欲爱是心灵的震颤（mouvement de cœur）（p25）。三位主角的情感均非与事务交缠的爱情，且均处在婚爱与欲爱之间张力的撕扯之中。

两位男性人物对王妃怀有的感情均为基于激情的欲爱，陷入爱河的方式均是一见钟情。内穆尔先生出场时的形象符合 十七世纪放荡主义（libertinage）的潮流，他遵循情人的行为规范，渴求爱情得到回应，甚至为了对王妃的爱情放弃王位，激情主导他的行动。克莱芙先生求娶王妃并非为了她的财富，而是为她的个人魅力倾倒，他秉持一种更“现代”的爱情观，希望在婚姻中实现婚爱与欲爱的统一，然而在故事发生的语境下，这种“炙热焦躁的激情”对于他丈夫的身份来说是不合时宜的，也造成了他的悲剧。值得注意的是，沙特尔夫人也推崇婚爱与欲爱的统一：“唯有爱丈夫且被丈夫所爱，才能让女子获得幸福”。而在内穆尔先生最后的告白中，也表达了希望王妃能成为妻子与情人的完美结合体的愿望——这一愿望被王妃用一种超越爱情的质疑否定。

王妃曾认为母亲和丈夫是帮助她抵御激情之爱的唯二依靠，在二者相继去世之后，她只能依靠自己的美德和理性来支配感情，这种个人意志远远强过外力的支持。早在小说的第一次离题插叙瓦朗蒂努瓦公爵夫人的身世的时候，王妃就已提出了国王怎么可能那么长久地爱恋着同一个人的问题（p33）， 这一质疑一直延续到了小说的结尾：“可是男子能在这种永恒的结合中保持真情吗？”这种质疑超越爱情的领域，有关人的存在本身，既指向森内特的“破坏性共同体”（destructive Gemeinshaft），也与萨特对人际关系的悲观态度形成呼应。鲍曼认为爱情有关人对于自我的确认，承载了令人恐惧的巨大期待，人们既渴望在爱情中寻求认同，又恐惧他者的不确定性和不可控性，这种张力也体现在王妃的挣扎之中——她拒绝与内穆尔先生结合，却也忍不住要发出“为什么我不在婚前就认识您呢”的痛呼。

克莱芙先生的死亡让他的爱凝固为永恒，超越内穆尔先生现时的激情之爱，这又是乔伊斯的《死者》的主题了。

克莱夫先生死后，克莱芙王妃请内穆尔公爵不要打扰

伏尔泰《老实人》

Candide ou l'optimisme

郭铮妍

互相依赖且务实劳动的老实人们

文中多次提到人们有着"可自由选择的意志"，例如说"把人的思想写出来是人类独有的权利"、又比如老实人认为自己可以既不选择挨打辫子，也不选择让脑袋被打进12颗子弹。

若按邦葛罗斯所信奉的因果论，则这种选择也有归其宿，且"此归宿必为最美满的归属"。但人们的种种经历却不断揭示：这种"归属"并不美满。例如长毒疮是因为"哥伦布在美洲一座岛上染到这个病"、老实人的恩人雅各被恶人水手淹死，老实人起了妒心杀死一个犹太人又杀死主角。毫无疑问，归属是人为的，并非早已由上帝决定。

老实人坚持着自己所谓的自由意志，觉得自己对居内贡小姐的爱意不应被男爵所阻挠，却也不断排斥着他人的自由意志，甚至偏激时会不择手段地杀掉不允许二人结婚的男爵。再后来，老实人意外来到黄金国，才发现理想国度的人们没有战争，从不祈祷，因为那里的人们应有尽有，每个人的自由欲望都不彼此冲突，自然没有竞争没有争夺。

可这种"样样十全十美"的世界毕竟只是理想，真实的世界中资源倾斜严重，甚至有国家"神甫们无所不有，老百姓则一无所有"。若人们相信因果论，便会质疑自然和神的不公，哭诉自己的不幸；若所有人都坚信自己"可自然选择的欲望"等同自然权利，便会在能力范围内扼杀所有违背己欲的人。要想在资源紧张的情况下不与他人起冲突，则必然要共同劳动，相互依赖，各施所长。这样才能保证社会中的人们有这种生存的自然权利，难怪老实人最终对邦葛罗斯说"可是咱们的园地要紧"。

法国作家伏尔泰

翁诗琳

《老实人》：扎根于叙述逻辑的荒诞混乱，以及质疑

阅读前，我读到柳鸣九先生介绍《老实人》战斗性更强，针对“一切皆善”的保守说法，横扫整个欧洲的各方面。但当我看了《查第格》再看《老实人》时，我感到跟自己的阅读预设完全不同！

《查第格》还是在现存体制框架内批判不合理的制度，《老实人》哲学意涵更深，开头就抛出“一切皆善/尽善尽美”的世界观靶子，之后不断回溯评判；结尾也放弃了《查第格》的好结局；不只批评现存政体，矛头直指整个世界：教会、监狱、人性、礼节、生活、劳作、金钱、白人对黑人的压迫、美貌、爱情、传统、战争、法庭等一切规则与机构，都被反思。最令我印象深刻的是对文学经典的批评，“老实人所受的教育，让他从来不会用自己的眼光判断”，可见著书者以身试险，要彻底地播下质疑的种子。所有一切都被批倒，仿佛黄金国外的世界就是sound and fury，最后在叔本华式钟摆悲观上勉强找到“劳动”以维持生活，根本看不见现代性。

这种质疑被非常规的叙述逻辑强化。在这部大量写实的小说中，如卡尔维诺所说的非常规的叙述速度，还有起死回生的虚假叙述瓦解了想当然的因果关系、打乱了情节记忆的连贯——由于（eg.斯葛罗斯讲述居内贡一家的死亡，老实人在以为自己误杀居内贡哥哥后的情绪和后面被捕时验证自己不是耶稣会士）虚假叙述都过于信誓旦旦，而此书现实感又那么强烈，我每一次都被骗了——我作为读者感到了叙述逻辑制造的荒诞与混乱，跟随飞快线性速度进入情节、又被颠倒的叙述带回过去而重置记忆设定。伏尔泰非常老练地在叙述上也营造了荒诞混乱感，让“老实”轻信的读者充满怀疑。

司汤达 (斯丹达尔)《巴马修道院》

La Chartreuse de Parme

袁续航

一脉并蒂，悲情共茂

司汤达最推崇的，是激情至上的意大利精神，即为了追逐自我感情不惜冲破世俗的藩篱，不论是宗教道义，亦或是家国利益。这种激情的力量，在司汤达作品中往往体现于男女爱情之上。司汤达将爱情分为四种：人人应该努力追求的激情之爱，失去爱情灵性耀泽的趣味之爱，浮浅的肉体之爱和糜烂的虚荣之爱。司汤达极力推崇激情之爱，其笔下女性也如飞蛾纵火，九死而不悔地扑向爱情。女性不再是承载社会压力的喑哑无声的话语符号，她们从无声无息的历史叙事中浮出地表，生发出自我的主体宣言。在激情之爱的驱动下，克莱莉娅这座“沉睡的火山”迸发出炽烈的激情，愿意为了爱情放弃一切，包括父亲的前程、道德的准绳、对圣母许下的承诺，而爱憎分明的姑母吉娜更是“一尊气象万千的雕像”，追求着惊世骇俗的生活和爱情，如立于狂风暴雨之下，惊涛骇浪从四面八方涌来，但她依然面不改色，无所畏惧地乘风破浪，为了所爱之人法布里斯可以牺牲自己的一切。

但这力量却冲不破世俗的罗网。虽然两位女主的性格各异，但是命运都裹挟上了深深浅浅的悲剧色彩。克莱莉娅并不敬重自己的父亲，却必须为了父亲嫁给不爱的人，无法与法布里斯白头偕老，而吉娜亦在法布里斯去世后香消玉殒。空前绝后的爱情就此落幕，显示出女性为爱搏斗之中既定美的毁灭，以及这种既定美毁灭后留存下的更令人刻骨铭心、百般念想的悲剧之美，在读者的心灵世界激荡起千层宏阔的浪潮，呼唤起万丈涌流并四下散漫的情音。

但我们也不禁思考，这背后是否也折射出了司汤达复杂的文化创作心理？女权意识萌发之上是男权意识的荫蔽。德里达认为逻各斯主义虚构了一个超验的能指和所指，在两性关系中，男权会借助被定义为“他者”的女性来证明自身的价值，《巴马修道院》乃至《红与黑》中的女主人公们都有着相同的特质，司汤达力图雕塑出为爱奋不顾身的完美女性，且借这些女性对男主的一往情深衬托出男性角色的优秀特质。爱情模型建构的背后更是作者情爱幻梦与生命积郁的糅合，幼年丧母的司汤达借助文学创作编织爱情的幻梦，将压抑的俄狄浦斯情结升华为艺术创作，为爱情的饥渴感找到宣泄的出口。但探究爱情悲剧的根源，则是人物的激情之爱。司汤达极力渲染激情，那炽烈的躁动形成无休无止地想要超越现实的冲动，但是现实的局限又决定了超越的不可能性。追求激情之爱的女性终究是与社会主流意识不符的，不可僭越的威势如庄严大山横亘在现实关口，而女性便在逼仄的暗河苦苦自渡。

激情，正是追逐自由的本质力量；悲剧，是追逐激情的必然结果。当司汤达将人性之光、激情之火高高擎举，开花落英于文本之时，也需要读者的回音和共鸣，愿我们都能做“the happy few”，沉潜至下以观照司汤达的爱欲伟力，并还之始终拥有的行为和梦想。

丁立伟

“一切政治我只懂一样：反抗。”福楼拜的名言曾被本雅明借来形容波德莱尔那种煽动者和密谋家式的政治哲学。在马克思看来，这种哲学“只有一个最近的目标，就是推翻现政府”。换言之，这种哲学的核心就是不论政治立场地反抗一切压迫，从某种意义上说是一种反政治的政治。

这种反抗哲学在十九世纪上半叶的法国社会中发展到顶峰，我们几乎能在所有的同时代的伟大作家身上看到它的影响。产生这种现象的现实背景是法国社会中风云诡谲的政治斗争激发了这些敏感心灵的激情，但同时也带给他们无尽的挫折与彷徨——不同派别的政权此消彼长，但其控制政权的手段无不是对自由的压迫。于是，启蒙所承诺的理想世界在酷烈的政治斗争中烟消云散，理想主义者们唯一的信仰只剩下反抗的激情。司汤达作为福楼拜和波德莱尔的前辈经历过革命最初的浪漫时代，对拿破仑的崇敬和对光荣的追求曾经塑造了其肯定性的政治立场。但到了书写《巴马修道院》的时代，他唯一相信的也只剩下反抗的激情，这种激情随着政治理想的幻灭反而愈演愈烈，正是带着这种激情他闯入了三百年前的意大利。

很多批评家都指出《巴马修道院》的故事原型来源于十六世纪的一个叫作《法尔耐斯望族的创业史》 的手抄本，而小说中人物通过爱情或宗教热忱表现出的激情完全是一种十六世纪的意大利风俗所独有的激情，而不是十九世纪的现实。但在我看来，司汤达通过这样一个异托邦的构建其实是将十九世纪笼罩法国社会的激情注入到了十六世纪的意大利传奇之中，他所有投射在意大利风俗之上激情实际上都源于他被法国社会所培养出的反抗的哲学。司汤达的一生中既激烈地反抗专制政体，又对共和政体不以为然，他曾坦承说：“我热爱人民，我痛恨压迫者，但是，和人民生活在一起，对我却是无时不受的一桩苦刑。”由此可见，司汤达同样属于那种为革命而生的作家。对于他们而言，唯一激荡心灵的力量就是弱势者对强权的反抗，革命对他们而言是一种天性，而对于革命之后的世界，他们则从来不抱希望甚至有些漠不关心。这是一个时代的共同的症候，用波德莱尔的话来总结就是：“我说‘革命万岁！’，正如我说‘破坏万岁！赎罪万岁！惩罚万岁！死亡万岁！’”笼罩那个时代的从来不是政治，而恰恰是一种反政治的激情。

福楼拜《三故事》

Trois Contes

达珍

“儿童”和“淳朴的心”

《淳朴的心》小说第一节结尾对费莉希泰的评价是“沉默寡言、身子挺得笔直，一举一动有板有眼，就像一个木雕的女人，由某种机械支配着她的行动。”（p5）这就使我们不得不思考，当福楼拜把“淳朴的心”在小说中具象化为了“费莉希泰的心“的时候，是什么把一个沉默、僵硬、机械的心激活成了一个淳朴的心？我以为就是小说中作者注入大量笔墨的儿童们。小说第二节，在被情人戴奥多抛弃之后，费莉希泰的心几乎死去了（p7），而正是欧班夫人的两个孩子七岁的保尔和四岁的维尔吉妮激活了费莉希泰的爱，儿童就像是费莉希泰三楼卧室的“天窗”一样（p4），使她的心从僵死的状态变成了一颗淳朴的心。小说中作者从几个层面叙述了儿童对于费莉希泰的影响：

（1）费莉希泰的知识：

小说中费莉希泰的知识来源是七岁的保尔。布雷先生用“地理知识图片”给欧班夫人的孩子们带来关于世界的知识；而七岁的保尔把它们讲解给费莉希泰听，“这就是她学到的全部文化知识”。（p8）作者在这里非常细心地处理了费莉希泰的知识来源，不是来自于曾经当过诉讼代理人的布雷先生，而是来自于仅仅七岁的保尔。儿童的纯洁在小说中的处理方式也特别神奇，他们的纯洁甚至有点不近人情。当欧班夫人一家来到杰福斯的庄园的时候，欧班夫人触景生情，但是得到母亲的允许后，保尔和维尔吉妮完全沉浸在户外活动的乐趣之中。（p9）而费莉希泰对儿童的“爱”也并不是作为欧班夫人女仆身份的对主人的孩子们的偏私，而是作为一个人对纯洁儿童的“爱”。这一点可以通过小说中的另一个情节得到证明：当他们被公牛的攻击时，费莉希泰表现出来的勇敢成为了主教桥居民的谈话资料，但是费莉希泰并不因此感到骄傲，“她甚至根本没拿它当一回事。（p10）另外小说的叙述中，当里埃巴的老伴见到欧班夫人一家时是满嘴的客套话，对保尔和维尔吉尼的称呼是“少爷”和“小姐”（p12），但是在费莉希泰的视角中永远都是“保尔”和“维尔吉妮”。

（2）费莉希泰的宗教教育

契机：维尔吉妮进教堂学习教理知识

获得教育的途径：对维尔吉妮的模仿（p16）

在做弥撒的时候，费莉希泰在她真诚的爱的想象中，和维尔吉妮融为了一体。（p15）

（3）儿童之死：维尔吉妮之死、维克托之死

小说中维尔吉妮死于肺癌，而维克托则死于黄热病，作者用两种疾病处理了“儿童之死”的设计。这种“儿童之死”让费莉希泰的淳朴之心超越了对“儿童”的爱，上升为了更加广阔的爱，也正是因为儿童死于疾病而没有使得费莉希泰的产生仇恨的对象。后来，她照顾士兵、霍乱病人、来自波兰的流亡者、甚至还有曾经干过坏事的考尔米许老头，最终她的爱附着在一个拥有美洲血统的鹦鹉鹭鹭身上，甚至超越了对人的爱。小说中保尔最终长大了，这或许也可以理解为是另一种形式的儿童之死。

法国作家福楼拜

鲁毅然

以《圣朱利安传奇》为例，“现代小说”、内心观照与同情心

我们知道，福楼拜的小说写作模式，被很多后世作家和文论家奉为“现代小说的典范”，爱伦·泰特认为“（福楼拜）把这一点（以环境和场景表现情节）变成小说艺术活的属性，就等于实际创造了现代小说艺术”；韦恩·布斯也讽刺地认为，自福楼拜以降，福楼拜式的写作风格几乎成为所有小说家认为的“好”的模式。这一点（指现代小说之父），至少，离不开福楼拜的几个写作特点：心理、环境与细节描写；作者直接插入的退场；丰满的人物塑造；以及对所谓的文学民主化。

接下来我们讨论福楼拜的“现代小说”特征（也就是，在这里说的细节与心理描写）是如何塑造“同情心”的。记忆力（至少比我）好的同学可能还记得，我们曾经说《莱歌集》中，对婚外恋主角的同情很可能来自对消极因素的反观——这也就意味着，我们必须以一种“善的过度”造成的后果，来与原原本本的“恶”进行对照（婚外恋是一种爱的过度，而没有这种恋情则意味着无止境的受难）；在福楼拜笔下类似的写作模式，必须让位于另一种更加隐蔽的塑造同情的方法——现代小说中，所谓对丰满人物的痴迷要求我们几乎是全部地放弃《莱歌集》中那种（部分的）善恶对照的模式。而在福楼拜（和很多现代作家）笔下，这种方法便是亦步亦趋的细节和心理描写。

想象一个被玛丽描写的（也就是说，比较粗糙的、情节堆砌出的第三人称描写）圣朱利安，我们看到他嗜杀成性、脾气暴躁、手段残忍等等，然后我们会看到他杀父弑母，震惊之下出门流浪，最后与耶稣合一而生天。没错，如果这是一个玛丽笔下的人物，读者会对情节（尤其是，这么一个恶人最终升天堂）感到迷惑不解——这是因为我们很难对人物仅凭情节便感到同情（同情意味着对崇高和欢乐的预见性，憎恨则相反）。圣朱利安的行径可以说完全是罪有应得，他的残忍既不是因为他人的戕害，也不是某种“善的过度”，仅仅是为了杀害而杀害而已（Killing for killing's sake）。

所以，为了让我们对他产生某种意义上的同情，福楼拜必须通过亦步亦趋的细节与心理描写，尝试让我们相信，圣朱利安是一个“值得被了解的人”，也就是说，一个在其行为之下有真正价值的人。这些心理和细节描写，拉近了读者与人物之间的审美距离；圣朱利安在几乎每场过失之后都有某种受惩罚的细节紧随；在一次次的杀戮后又附有一次次的自责与恐惧的心理——简而言之，对朱利安的细节与心理的格外青睐让我们把视角完全放在他的身上，把情感体验与他合一，我们会被试图相信，圣朱利安为每次行为都付出了代价，就像我们会对自己的缺点有所宽容那样。（其实《太太学堂》也有某种这样的倾向，通常来说，心理描写总是能增进对人物的同情；尽管善恶对照的原则削弱了对主人公的同情，但不难看出，他总是比其他反派角色增添了一份可爱）

接下来的许多文学作品中我们都不难看见这种方法：简·奥斯丁笔下的爱玛、海勒笔下的约塞连等等。总结下来，作者（文本）控制读者感情的方法， 目前来看，无外乎两种：

“放上一个单独的小丑，然后把较好的事情留给你的女主人公”

以及

“虽然你的主人公成了小丑，但是是一个备受关注的小丑。”

普鲁斯特《在少女花影下》

（《追忆似水年华》第二卷）

À l'ombre des jeunes filles en fleurs

法国作家马塞尔·普鲁斯特

石沁梓

评论贝戈特作品时，马塞尔认为他的天才在于“映照的能力”，而无关“被映照对象的内在品质”（p119），平庸的生活可以成为高超的作品。谈论埃尔斯蒂尔的画作，将之与小说类比，“素材本身并无高低大小之别”（p410）绘画作为“摹本”，关系着感知、表象、幻想等，总之，与本质/真实相对。埃尔斯蒂尔画作的魅力来自对现实事物的“变形处理”，“类似诗歌中的所谓隐喻”（ p394）：用城镇和大海互相表现（ p395）。整部《追寻》的写作也充满隐喻，叙述者用各种意象塑造对不同事物的感受和认知，爱情与乐曲，少女与变幻的大海，与鲜花，水果。这种创造与理性概念相左，然而与我们的实际印象更相符合。在马塞尔眼里，可见世界并不比想象世界更真实（p113），而现实世界的景象在他的眼里也是画作（p366—369），或者说艺术作品。普鲁斯特用对气味、声音、颜色的描写，打开丰富的感官世界。如果没有“映照的能力”和“冲印的才智”，这个世界可能并不为我们所知。寻回/重现时间，不仅是在线性时间意义上“逝去的”，或许还有因忽略而“遗失的”。找到“真正的生活”唯一的方式是艺术创作。

张家宁

与飘动而分毫毕现的意识流叙事相融的是轻快的幽默评点。对于社交场上的形色人物，其刻画细致入微，童稚视角与成人口吻的评述交织时略无斧凿痕迹，多重叙事拓宽了回忆书写的边界，展现出更广阔的社会风貌，而此种风貌又并未遮蔽回忆情境的动人细节。从《克莱芙王妃》的宫廷社交书写和人物心理之间的分离（作为“心理小说”的源头，其人物虽多，但除了笔墨集中的几位主角之外，其余人物的面貌并未显明，似乎仍显现为宫廷政治风言风语中的一些只有声音的姓名），再到《包法利夫人》的客观精细的上流社会环境描写（作为情感与氛围的烘托，在人物的心理周围呈现为物而非语言），或参照奥斯汀小说中一个固定且相对封闭的社交圈（宁静且自足的英国乡村，而非庞大复杂的巴黎），她在这样的环境中将一系列人物以巧妙的情节和家长里短的幽默呈现出来，而《爱玛》的心理变化呈现也极其成功。以上粗疏列出的种种类似社交书写形态，似乎都可作为此种题材的悠久背景，来确定普鲁斯特的独异：即他以何种叙事口吻来处理“我”与形色人等的相对位置，以及他如何将情感与幽默轻盈地统一在回忆空间当中——例如“我”对斯万家的天真而充满惶恐的崇拜，表现在“我”对父亲讲起斯万家的楼梯，希望他相信这是从遥远地方带回的艺术品，并且无法相信斯万家的房子自己也能住，细节流畅地导向一系列心理活动，而情感也由于视角的隐含多重性而带上了幽默的意味，因而显得纯粹而明快。

尤瑟纳尔《东方故事集》

Nouvelles Orientales

刘彦湫

女神迦梨因为头颅被连接上了一个妓女的身体，从此再不能做陀罗天的神，降格为人的她集合了种种矛盾：纵欲而又圣洁、残忍而又仁爱、可怖而又美丽。此时的迦梨作为一个更具有普遍意义的女性个体形象而存在，她头颅与身躯的二分性象征了女性灵与肉的分离与冲突。

迦梨的身体使她神圣的头颅感到痛苦，也使她被排斥到了宗教与社会的边缘（女神身份的丧失与世人的憎恶恐惧），其罪过正是在于肉体的欲望性。女性的肉欲被呈现为有着巨大破坏性的邪恶力量（在本篇中，主要体现为对女性自身的毁灭；其他篇如《迷恋涅瑞伊德斯的人》还体现了对他者即男性的伤害），宗教道德与世俗规范一方面打压它一方面又毫无抵抗之力。这是迦梨也是每一位女性个体痛苦的来源。尤瑟纳尔作为女性作家，深刻体会到了女性身上两种极端的共生性，就好像“那妓女竟同女神一样在大腿上生着一粒美人痣”，灵与肉的撕扯感一直同时存在。

《后记》中说明了《失去头颅的迦梨》是《东方故事集》中最早发表的一篇，在这篇小说的结尾，作者虽然用林中佛和迦梨的开悟来暗示一种痛苦向神圣的转化，写出了弗洛伊德式的死亡本能与超越趋向，然而也呈现出一种对问题的悬置。整篇文章笼罩在危机与紧张之下，迦梨的流浪是痛苦绝望的，这次漫游对内是个体内部的“天人交战”，对外是自我与世界的隔离与异化，有太多没有得到解答的部分。而这些关于女性肉欲、女性话语的探讨，在《迷恋涅瑞伊德斯的人》《燕子圣母堂》《寡妇阿弗洛迪西亚》等篇中也得以继续深入下去。

朱慕远

关于死亡主题的思考

死亡作为文本中反复回响的一个主题，并未呈现出僵硬生冷的面貌，而是作为与生命相互发展的符号，拥有其独特的伸张的、扰动的力量。

1. 死亡的被动性在文中常被模糊化。例如，琳的父母之死被描述为仿佛小心翼翼地避免干扰其生活的自主选择，琳的妻子自杀的直接动因是本人心理的因素而难以归咎于外界（尤其是艺术内源的正当色彩切断了琳承担罪过的可能），马尔科和亡人乳房的强大生命力则给生命的脆弱性投上了一层阴影；通过这种模糊，死亡便不能合法地作为生命的威胁而存在，但死亡的悲剧性这种经验性认知不可能被完全颠覆，于是，死亡在现实中的真实存在被抽象化为文学作品中的探讨空间，并由于其对于经验认知的反叛而具有强烈的诡秘感，这种感觉与人对死亡后的去向的未知相混杂而隐约暗示了死亡并非必然通往空无与沉寂这种思想（当然这并不意味着作者的一种哲学观念或信仰，但至少潜移默化地向读者传达了如此信息）。

2. 死亡直接联系的身体承受的破损被柔化。例如，琳妻子的尸体纯洁无瑕甚至被作为审美对象而描画，琳的授首被喻为剪去花朵且伤口在画作中变形为一条红围巾，这条围巾作为意象颠覆了对死亡的破碎形态的认识，反而显现了愈合的、鲜活的一面，而马尔科受损的身体被其微笑的表情所掩盖，亡人的萎朽的身体也并未阻挡它完成哺育幼儿的使命，源氏亲王承受的身体老化并未妨碍爱情的生成，迦梨身首异处但重新拼接后重获了生命，仙女被摧残的身体化为燕子获得新生。通过这种方式，通往衰老与死亡的身体的破损不再顽固险恶，而被审美、激情和传奇所过滤，死亡的具象的赋存形式通往了更为崇高的抽象主题，摆脱的沉重的肉身而获得一种上升的力量。

3. 死亡提供了对生命的关照。死亡所带来的社会关系的凋零为琳通往自由追寻艺术美的路途清除了障碍，进而扮演了对生命的关怀者的角色。必死性作为美的珍贵之逻辑前提（忘了是书中哪里看到的了，尤瑟纳尔在其他文本中也表达了同样的观点）为审美空间的完整性提供支撑。在我愚钝的观念中，帕内约蒂斯的呆痴或许也可以理解为，欲望的狂喜战胜了必死的恐惧，不可言说的美使得生命的意义相形见绌，于是自我价值的追求被悬置，走向封闭与麻木的状态。由此或许可以姑妄言之：死亡与生命的互动中凸显了生之可贵，从而使得审美、爱情等活动空间得以成立，在某种程度上，花散里夫人的悲恸也在于死亡之前提供的机会里，源氏亲王始终没有爱上真实的自己。另外，科斯蒂的死亡给阿弗洛迪西亚的生命带来强烈的搅动的力量，放大了她的爱恨情仇，实现了对生命中重要元素的扩音，同时，死亡也是阿弗洛迪西亚逃亡的途径，从而扩展了死与生之间相互发展的潜力。

综上观之，《东方故事集》中布满了对死亡的非传统认知的暗流，这种反思利用异域传奇的陌生性而张开了其颠覆性的力量。我想，正是以死亡的主题为饲料，在异域空间内进行的反刍下，尤瑟纳尔的文字才流淌出了忧郁而动人的汁液。

法语系教授、尤瑟纳尔专家段映虹到课堂上为同学们讲解《东方故事集》（逯婧扬摄）

供稿：高冀老师“法国文学选读”课程

审核：中文系团委

编辑：中文系团委微信平台 陆子熹

福楼拜的trois contes中文版，或者内容介绍

福楼拜“ Trois Contes”(三故事)的中译本

《三故事》发表于一八七七年，包括《淳朴的心》、《圣朱利安传奇》和《希罗迪娅》三个短篇。其中以《淳朴的心》流传最广。

这篇小说以质朴无华为特色，充分体现了莫泊桑关于“绚烂之极归于平淡”的评说。小说通过一系列生活琐事刻画了一个女佣人纯洁而凄凉的一生。故事结构简单，几乎是平铺直叙，没有任何重大的波澜起伏，然而作家高超的白描技巧，竟使无数读者为之凄然泪下。后两篇以历史传说为题材，分别描述圣徒朱利安抛弃荣华、修成正果的过程和施洗者约翰被害的故事，色彩浓烈，气势宏伟。既勾画出古代欧洲粗犷敦厚的民风，也成功地塑造了忏悔者朱利安和阴险毒辣的奴隶主希罗迪娅的形象。特别是莎乐美献舞及向希罗特王索取圣约翰的头颅的场景，描绘得有声有色、惊心动魄，称得上是一阕千古绝唱。

简单介绍一下，希望对你有所帮助。

福楼拜的短篇小说都有什么

德·吉兹公爵之死

马泰奥·法尔科内

谢弗兰与普鲁士国王

查尔特勒会修士

玛格丽特·德·勃艮第临终的情景

拜伦勋爵的肖像

圣彼得·奥尔纳诺

伸向王冠的两只手

扑鼻的芬芳

十世纪诺曼底历史

佛罗伦萨瘟疫流行

藏书癖

狂怒与为力

地狱之梦幻

贾里奥

狂人回忆

淳朴的人

圣朱利安传奇

希罗迪娅

十一月

福楼拜是什么世纪哪国人他的文字被称为神么他的代表作长篇小说有哪些短篇小说

居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert，1821年12月17日-1880年5月8日），是十九世纪法国继司汤达、巴尔扎克之后又一位伟大的现实主义小说家，在现实主义向现代主义转型中，福楼拜起了承前启后的作用，居伊·德·莫泊桑就曾拜他为师。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》、《三故事》和《布瓦尔和佩库歇》等。他十分注重艺术和语言的完美。并且，他对19世纪末至20世纪文学，尤其是现代主义文学的发展有着极其深远的影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”和“西方现代小说的奠基者”等。

长篇小说代表作：《包法利夫人》

原因：这是福楼拜用了将近5年的时间于 1857年完成的。这部作品开创了文学史上的一个新纪元，也成为他的代表作。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。《包法利夫人》的艺术形式使它成为近代小说的一个新转机。从《包法利夫人》问世以后，小说家知道即使是小说，也要精雕细琢。这不仅是一部模范小说，也是一篇模范 散文。但是，《包法利夫人》也为作者带来了麻烦。许多人对号入座，批评福楼拜这部书“破坏社会道德和宗教”，他还被传了去：原来是有人告他“有伤风化”。这时许多读者纷纷向福楼拜表示同情和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。法庭上，经过一番激烈的辩论，作家被宣告无罪——由此可见《包法利夫人》的影响。

短篇小说：《福楼拜短篇小说选》

德·吉兹公爵之死

马泰奥·法尔科内

谢弗兰与普鲁士国王

查尔特勒会修士

玛格丽特·德·勃艮第临终的情景

拜伦勋爵的肖像

圣彼得·奥尔纳诺

伸向王冠的两只手

扑鼻的芬芳

十世纪诺曼底历史

佛罗伦萨瘟疫流行

藏书癖

狂怒与为力

地狱之梦幻

贾里奥

狂人回忆

淳朴的人

圣朱利安传奇

希罗迪娅

十一月

都说法国的红酒最好，果真如此吗？怎么选择啊？

法国五大葡萄酒产区

产区介绍(根据 1855 年上好波尔多葡萄酒分等系统)

梅铎 (Médoc) 32,110英亩 (只生产红酒)

庞马鲁 (Pomerol) 1,803英亩 (只生产红酒)

圣达美莉安 (St-émilion) 12,676英亩 (只生产红酒)

格拉夫 (Graves) 5,992英亩 (生产红酒和不甜白酒)

苏玳 (Sauternes) 3,499英亩 (只生产甜白酒)

法国五大名酒庄

Chateau Margaux (位于梅铎区)

Chateau Latour (位于梅铎区)

Chateau Mouton-Rothschild (位于梅铎产区)

Chateau Lafite-Rothschild (位于梅铎产区)

Chateau Haut-Brion (位于格拉夫产区)

梅铎(Médoc)

梅铎克是波尔多红酒代表产地，生产全世界最高级葡萄酒，上梅铎(Haut-Médoc)位梅铎南部红酒产区；包含几个非常著名的乡社(commune)产区如圣达士蒂(St-Estéphe)，宝雅克村(Pauillac)，玛歌(Margaux)等，不少世界闻名的酒庄就位于这些乡社内，特别是宝雅克村及玛歌村，酒价曾高达数千美元，此区内大约有七十个村庄，另较有名的村庄有圣朱利安村(St-Julien)及圣达士蒂村(Saint-Estéphe)，此区内的特级酒庄有六十一个，其中有四个被排名于五大酒庄内。

【注一】波尔多区最具代表的五大产区以及上梅铎的六个重要的次产区,由北至南为：

圣达士蒂 (St-Estéphe) 2,875英亩

宝雅克 (Pauillac) 2,667英亩

圣朱利安 (St-Julien) 2,084英亩

利斯塔克 (Listrac) 1,531英亩

慕里斯 (Moulis) 1,185英亩

玛歌 (Margaux) 3,067英亩

庞马赫鲁 (Pomerol)

本区是波尔多生产红酒上好产区中面积最小的，它的产酒量只有St-Emilion产量的15％，导致酒不但罕见且昂贵，虽没正式分等系统，此区特级酒庄大约有十三家，但一直未有完整法定分级制度将它列出，其中Pétrus酒庄一直被视为第一特级酒庄。

圣达美莉安(St-Emilion)

本区产酒量约等于整个梅铎产区的三分之二，也是法国最美的村庄之一，正式分等系统要比梅铎晚一世纪,到1954年才正是分级并于1986年修订，其中的Ausone级Ch执行-Blanc酒装在Premiers Grand Crus分集中享有特殊地位，以下共有十二个可比美梅铎列级酒庄的顶级一级酒庄和大约七十个顶级酒庄。

格拉夫(Graves)

自1987年起位于北部较好的产区被划分为另一法定产区，称为Pessac Leognan。最著名酒庄为Chateau Haut-Brion(在1855年分等系统中已见过)，1959年分等中其它产良质格拉夫红酒约有十二家酒庄。

『勃根地第地区』：本区约有一千八百处酒园，本区由南至北依序可再划分六个产区：

莎布里(Chablis)、夜坡(Cote de Nuits)、邦内坡(Cote de Beaune)、莎隆内坡(Cote de Chalonnaise)、马孔内(Maconnais)、薄酒莱(Beaujolais)-----勃根地六区中最精华的一区乃夜坡与邦邦内坡所构成的『黄金坡』(Cote d’Or)，前者以红酒著称，后者则以白酒为尊。该地区的沃恩?罗曼尼(Vosne-Romanee)酒村中的『罗曼尼?康帝』酒园(Domaine de La Romanee Conti，DRC)所酿产的『罗曼尼?康帝』(La Romanee Conti)位居红酒首席。

『波尔多地区』：仅仅以法国波尔多地区一地而言，酒园(堡)已超过九千多座的。该地区的五大产酒区有：梅铎(Medoc)、柏美洛(Pomerol)、圣特美隆(St.Emilion)、格拉芙(Graves)、苏岱(Sauternes)。

梅铎(Medoc)可以说是最重要的一区，仅生产红酒。梅铎(Medoc)又可细分为四个小酒区，由北至南依序为圣特夫塔夫(St-Estephe)、波仪亚克(Pauillac)、圣朱利安(St. Julien)与玛哥(Margaux)。其中波仪亚克区(Pauillac)内的三大名酒Chateau Mouton Rothschild(木桐?罗吉德堡)、Chateau Lafite - Rothschild(拉费堡)、Chateau Latour(拉图堡)，犹如三颗钻石使得波仪亚克(Pauillac)简直变成波尔多地区的代表了。

柏美洛(Pomerol)该区产地约只占波尔多的百分之三左右，真是『物以稀为贵』。如果说『红酒巨钻』是罗曼尼?康帝，至于抢占第二宝座荣耀的应当属于法国波尔多的柏美洛(Pomerol)地区的代表作『彼德绿堡』(Chateau Petrus)。

圣特美隆(St.Emilion)这也是一个名园辈出的产区，在上个世纪中叶以前，本地区的酒品质普遍不佳，甚至有『车夫之酒』的讥讽！名列A等的只有两家：欧颂堡(Chateau Ausone)与白马堡(Chateau Ch执行-Blanc)。

格拉芙(Graves)：该地区的Chateau Haut Brion (欧?布利昂堡)与Chateau Latour (拉图堡)、Chateau Lafite-Rothschild(拉费堡)、Chateau Margaux(玛哥堡)、，Chateau Mouton Rothschild(木桐?罗吉德堡)、Chateau Haut Brion(欧?布利昂堡)共享波尔多官方评鉴的一等顶级酒，也是波尔多地区的五大酒庄。

『隆河坡地区(Cotes Rhone)或称隆河地区』：与勃根地第、波尔多号称法国三大产酒区。整个隆河地区最珍贵的红酒，当推罗帝坡区的杜克酒(La Turque)。

品酒的五个基本步骤：颜色、摇晃、闻酒、品尝、回味。

(一)颜色。想要看出葡萄酒的颜色，最好要有一个白色背景，并将酒杯放在它前面。当然颜色范围要看您品尝的是白葡萄酒(以下简称白酒)还是红酒而定。下面是两种酒的颜色：白酒有淡黄绿、稻草黄、金黄、金、暗金、马德拉酒色和棕色；红酒有紫、红宝石、药砖红、红棕、棕色。颜色会告诉您许多有关酒的事，例如白酒，当它们变老会加深颜色，相反地，红酒则会失去色泽。

(二)摇晃。为什么要晃酒？为了让氧气进入酒内。我不确定你准确好了没有，不过我可以很直接地告诉您：摇晃会使酯、醚和乙醛释放出来，并和氧气使酒产生香气。

(三)闻酒。 现在您已经摇晃使香气释放出来，酒闻起来像什么呢？它有那种形态的 NOSE ， "NOSE" 为品酒人通常用事业形容酒综合气味的字。

精确地指出酒的 NOSE 其后意义是让您能辨认出酒某些特性。

(四)品尝。对大部分人来说，品酒指的是啜一口酒并快速吞下去。但这不叫品酒。品酒是一件用味蕾去从事的事情。记得它布满您口腔四周；舌头两侧、舌背、舌尖，并延伸到喉头底部。您如果像大部分人一样牛饮葡萄酒的话，就忽略掉所有重要的品尝味蕾了。

葡萄酒业有种古老的廉洁： " 买酒用苹果，卖酒用乳酪 " 。苹果会把葡萄酒中缺陷呈现出来，乳酪则有使葡萄酒气味变柔顺的倾向，留下使您更觉愉快的品尝滋味。

(五)回味。当您有个机会品尝过葡萄酒后，好好坐着一会儿并回味所品的酒。想想看您方才的体验再问问您自个儿下面问题以协助您加深印象。酒是否：

? 清淡，中度浓郁，或浓郁？

? 白酒：酸度如何？极少，正好，或太酸？

? 红酒：单宁太强或太涩？令人感到愉快吗？或没有单宁了？

? 余味持续多久？

? 最重要是您喜不喜欢这瓶酒？

? 价钱值得吗？

此处又衍生出另一个重点。当您品尝一种酒后第一件事是您是否喜欢它，它是您想要的酒吗？

再来说说传统的品酒知识。

第一步：酒温 冰镇后红酒味道较涩

传统上，饮用红酒的温度是清凉室温，18至21摄氏度之间，在这温度下，各种年份的红酒都在最佳状态下。一瓶经过冰镇的红酒，比清凉室温下的红酒丹宁特性会更为显著，因而味道较涩。

第二步：醒酒 红酒充分氧化后才够香

一瓶佳酿通常是尘封多年的，刚刚打开时会有异味出现，这时就需要“唤醒”这支酒，在将酒倒入精美的醒酒器后稍待十分钟，酒的异味散去，醒酒器一般要求让酒和空气的接触面最大，红酒充分氧化之后，浓郁的香味就流露出来了。

第三步：观酒 陈年佳酿的酒边呈棕色

红酒的那种红色足以撩人心扉，红酒斟酒时以酒杯横置，酒不溢出为基本要求。在光线充足的情况下将红酒杯横置在白纸上，观看红酒的边缘就能判断出酒的年龄。层次分明者多是新酒，颜色均匀的是有点岁数了，如果微微呈棕色，那有可能碰到了一瓶陈年佳酿。

第四步：饮酒 让它在口腔内多留片刻

在酒入口之前，先深深在酒杯里嗅一下，此时已能领会到红酒的幽香，再吞入一口红酒，让红酒在口腔内多停留片刻，舌头上打两个滚，使感官充分体验红酒，最后全部咽下，一股幽香立即萦绕其中。

第五步：酒序 先尝新酒再尝陈酒

一次品酒聚会通常会品尝两三支以上的红酒，以期达到对比的效果。喝酒时应按照新在先陈在后、淡在先浓在后的原则。

还有些高人的指点以及和人讨论的心得：

首先,好的红酒先从外观上看,色调越浅的越好.这和白葡萄酒相反.不能有沉淀物在里面.其沉淀物多为葡萄的外皮,不好.

其次,好红酒入杯后慢慢摇动,在杯壁会有少许红酒,我们称为挂杯.

三,红酒需用专门的弧型杯,在鼻前慢慢晃动,酒香会随杯壁往上,慢慢入鼻.这时就已经开始品红酒了.

四,红酒入口后,先用舌尖品,好的是酸中带甜,少苦味.

五,再用舌头把红酒挤向口的二侧,用舌头的二侧品味,这时候,酒的味道就更能显露.

几经品味后,再慢慢下喉.如果用学生喝扎啤的方法,一口下肚,那简直就是暴殄天物，罪过啊，罪过！

不同的葡萄酒适宜的饮酒温度有所不同。

干白葡萄酒 8-10oC

半干白葡萄酒 8-12oC

半甜/甜型葡萄酒 10-12oC

干红葡萄酒 16-22oC

半干红葡萄酒 16-18oC

半甜/甜型葡萄酒 14-16oC

白兰地酒 15oC以下

起泡葡萄酒(即香摈) 10oC以下

以上温度仅供参考，饮酒温度不等于品尝温度，如甜型葡萄酒可能要温度更低些，才能品尝出甜味；而白兰地酒，则要用手掌握杯来使酒温升到室温的程度，才是最佳品尝温度等，应视情况灵活运用。

瓶葡萄酒放入冰箱后，经过1小时，酒温便会下降10oC，一般只要将红葡萄酒放入冰箱1小时，酒温就会降至20oC以下。假如忘记了红葡萄酒在电冰箱内存放了多久，也不用担心，只要将红葡萄酒取出，开启并倒入杯中，隔30分钟左右，该红葡萄酒的温度便约为20oC，即我们所指的“室温”。白葡萄酒放入电冰箱中2小时或装有冰水的酒桶中20分钟便足够。

费泽龙的英文名该怎么取？

Fei Zelong

Bei Chak Lung

Philip

Felip

Lawrence

法国葡萄酒主要产区介绍和分级制度是怎样的？需要详细的

产区;

在饮用红酒之前不妨先了解有气质的红酒文化与红酒历史，潜移默化之间就了解红酒的高贵之处。 　　其实世界各地都有种植葡萄，所以世界各国也都有葡萄酒的生产。年平均气温为摄氏10-20度的温和气候地区最适合栽种葡萄，而雨量丰、湿气重的地方则有碍葡萄树的生长，因此土壤排水良好也是栽种的条件之一。在众多的红酒中独钟『法国红酒』的原因是，法国不但是全世界酿造最多种葡萄酒的国家，也生产了无数闻名于世的高级葡萄酒。 　　勃根地第地区：本区约有一千八百处酒园，本区由南至北依序可再划分六个产区：莎布里(Chablis)、夜坡(Cote de Nuits)、邦内坡(Cote de Beaune)、莎隆内坡(Cote de Chalonnaise)、马孔内(Maconnais)、薄酒莱(Beaujolais)-----勃根地六区中最精华的一区乃夜坡与邦邦内坡所构成的『黄金坡』(Cote d’Or)，前者以红酒著称，后者则以白酒为尊。该地区的沃恩·罗曼尼(Vosne-Romanee)酒村中的『罗曼尼·康帝』酒园(Domaine de La Romanee Conti，DRC)所酿产的『罗曼尼·康帝』(La Romanee Conti)位居红酒首席。 　　波尔多地区：仅仅以法国波尔多地区一地而言，酒园(堡)已超过九千多座的。该地区的六大产酒区有：梅铎(Medoc)、柏美洛(Pomerol)、圣特美隆(St.Emilion)、格拉芙(Graves)、苏岱(Sauternes)、法国拉斯图尔酒庄（Lastours）。 　　梅铎(Medoc)可以说是最重要的一区，仅生产红酒。梅铎(Medoc)又可细分为四个小酒区，由北至南依序为圣特夫塔夫(St-Estephe)、波仪亚克(Pauillac)、圣朱利安(St. Julien)与玛哥(Margaux)。其中波仪亚克区(Pauillac)内的三大名酒Chateau Mouton Rothschild(木桐·罗吉德堡)、Chateau Lafite - Rothschild(拉费堡)、Chateau Latour (拉图堡)，犹如三颗钻石使得波仪亚克(Pauillac)简直变成波尔多地区的代表了。 　　柏美洛(Pomerol)该区产地约只占波尔多的百分之三左右，真是『物以稀为贵』。如果说『红酒巨钻』是罗曼尼·康帝，至于抢占第二宝座荣耀的应当属于法国波尔多的柏美洛(Pomerol)地区的代表作『彼德绿堡』(Chateau Petrus)。 　　圣特美隆(St.Emilion)这也是一个名园辈出的产区，在上个世纪中叶以前，本地区的酒品质普遍不佳，甚至有车夫之酒的讥讽！名列A等的只有两家：欧颂堡(Chateau Ausone)与白马堡(Chateau Cheval-Blanc)。 　　格拉芙(Graves)：该地区的Chateau Haut Brion (欧·布利昂堡)与Chateau La 高档红酒

tour (拉图堡)、Chateau Lafite-Rothschild(拉费堡)、Chateau Margaux(玛哥堡)、，Chateau Mouton Rothschild(木桐·罗吉德堡)、Chateau Haut Brion (欧·布利昂堡)共享波尔多官方评鉴的一等顶级酒，也是波尔多地区的五大酒庄。 　　隆河坡地区(Cotes Rhone)或称隆河地区：与勃根地第、波尔多号称法国三大产酒区。整个隆河地区最珍贵的红酒，当推罗帝坡区的杜克酒(La Turque)。 　　罗讷河谷产区（Rhone）：罗纳河谷产区历史悠久，是法国最早的葡萄酒产地。考古表明，早在公元一世纪，随着罗马人征服高卢，罗马人就发现了罗纳河谷两岸是种植葡萄的宝地，这里成为法国葡萄酒的发源地。100多年后，葡萄种植才传到波尔多等地区。公元十四世纪，罗马教廷纷争，教皇移居罗讷河谷地区，在其首府阿维农居住，共有7位教皇在此历经百年，并先后修建了"教皇宫"和夏宫"教皇新堡"。为了满足教廷所需，邻近的葡萄园不断改良葡萄品种和酿造技术，使罗纳河谷产区的葡萄酒质量突飞猛进，产生了如"教皇新堡" Chateauneuf- -Pape 这样的名酒。 　　阿尔萨斯 Alsace：阿尔萨斯的酒之路蜿蜒50余公里，大部分葡萄园都散布在弗日(Voses)山脉向阳的坡地上，攀山越岭，横跨深谷。在油绿的葡萄园之间矗立着一座座保留完整的中世纪小村庄。俯瞰平原，在蓝天与松林的衬托下，装点出法国最优美的葡萄园风光。 　　朗格多克/鲁西荣 Languedoc/Roussillon：朗格多克(Languedoc)　由于长远的葡萄酒传统，多元的天然条件以及繁多的品种,让郎格多克区出产各类多样的葡萄酒，目前仍以出产地区餐酒(Vins de pays)等级葡萄酒为主，但AOC等级日渐增加。 　　鲁西荣(Roussillon)：靠近西班牙边境的Roussillon产区，位在比利牛斯山脚，地势较Languedoc高且崎岖。这里除了是全法国最重要的天然甜葡萄酒 (VDN)的产区，同时也出产不错的干型葡萄酒“鲁西荣区(Cotes Roussillon)”，以产红葡萄酒为主，但白葡萄酒和桃红葡萄酒也有生产。位于北部的“鲁西荣村庄区(Cotes Roussilllon Villages)”只产优质的红葡萄酒。本地的红酒颜色深丹宁强是主要特色，除了果香外，常有香料味。这里的白葡萄酒不多,清新的酸度和清淡的口感是最大特点。与西班牙交界的“科利乌尔(Collioure)”产干型的红酒和桃红酒，颜色深，酒精强，口感颇为强劲厚实。 　　朗格多克-鲁西荣地区的葡萄酒，和谐，光照时间长，以西拉和歌海娜两种葡萄混合酿制而成。地理：地中海沿岸平原，高原山脚下丘陵地。气候：地中海气候，人照强，冬季温和，夏季炎热。

分级：

法国葡萄酒的四大等级

法国法律将法国红酒分为4级：法定产区葡萄酒、优良地区餐酒、地区餐酒、日常餐酒。

一.法定产区葡萄酒

级别简称 AOC，是法国葡萄酒最高级别AOC在法文意思为“原产地控制命名”。原产地地区的葡萄品种、种植数量、酿造过程、酒精含量等都要得到专家认证。只能用原产地种植的葡萄酿制，绝对不可和别地葡萄汁勾兑。AOC产量大约占法国葡萄酒总产量的35%。酒瓶标签标示为 Appellation+产区名+Controlee。

二.优良地区餐酒

级别简称 VDQS，是普通地区餐酒向AOC级别过渡所必须经历的级别。如果在VDQS时期酒质表现良好，则会升级为AOC。产量只占法国葡萄酒总产量的2%。酒瓶标签标示为 Appellation+产区名+Qualite Superieure。

三.地区餐酒

VIN DE PAYS日常餐酒中最好的酒被升级为地区餐酒。地区餐酒的标签上可以标明产区。可以用标明产区内的葡萄汁勾兑，但仅限于该产区内的葡萄。产量约占法国葡萄酒总产量的15%。酒瓶标签标示为 Vin de Pays + 产区名，法国绝大部分的地区餐酒产自南部地中海沿岸。

四.日常餐酒

VIN DE TABLE是最低档的葡萄酒，作日常饮用。可以由不同地区的葡萄汁勾兑而成，如果葡萄汁限于法国各产区，可称法国日常餐酒。不得用欧共体外国家的葡萄汁，产量约占法国葡萄酒总产量的38%。

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探险家的故事200字

刘雨田，中国历史上第一位职业探险家。

1984年5月，他开始徒步万里长城。经过一年多的艰苦跋涉完成壮举，成为世界上第一位徒步万里长城的人。之后，他又徒步丝绸之路、黄土高原、新疆罗布泊,攀登格拉丹冬和昆仑雪山，考察神农架野人、喜马拉雅雪人、绒布冰川,沿喜马拉雅和雅鲁藏布江旅行，试登珠穆朗玛，三次穿越死亡之海塔克拉玛干、古尔班通古特等中国五大沙漠。至今他已经完成四十三个考察旅行探险项目。足迹遍及祖国的山山水水，港台及世界数百家报刊、杂志、电视台报道了他探险事迹，人称他为“二十世纪世界罕见的旅行家、探险家”。

邓廷良

男，藏族，青海果洛人，1943年生于重庆，著名历史学家、人文学家、探险家。四川省科学探险协会副，协会创始人之一。中科院研究员，主要致力于人类学，少数民族语言、文化、宗教与历史方面的考察与研究。著作等身。

邓廷良教授为研究中国西部少数民族各部族的历史与文化，自六十年代起，每年都有不少时间只身耗在雪山草地之间，在旷野、丛林、河谷、山麓拜访犷悍或和蔼的部族居民。他先后在民族地区度过了十几个春节，有时甚至整年不归，人称“牦牛”教授。他还是我国徒步全程考察西南丝绸之路的第一人。是研究“南丝路”、“茶马古道”、“蒙军入滇”、“横断山民族走廊”、“华夏文明起源”等领域的权威。

邓廷良教授诗、书、画、散文具佳，且有着康巴汉子特有的豪爽、率真、与刚毅，极富人格魅力。他的“关注地球，关注生命”的人文关怀思想影响甚广。三十年来，他用坚实的双脚不断书写、记录着人类发展艰辛历程的史书，他告诉我们在现代都市以外，人原来可以与自然和谐地共生，质朴简单的生活也展现着五彩缤纷的人生。作为现代中国探险家的典范，邓廷良教授主持策划了协会的“西南丝绸之路电视片拍摄”，“炎黄子孙大型系列画册”、“黑竹沟科学探险”等多项主题活动。如今，年过六旬的他依然活跃在协会活动的最前沿。

邓廷良先生除了探险外，剩余的时间大部分都在高校里任教。作为历史学、民俗学的资深专家，同时作为有深厚艺术造诣的书法家、雕塑家和美术教育家，他先后在北京大学、四川大学、西南师范大学、重庆美院、四川音乐学院等多所大学被聘为教授、博士生导师，以其渊博的知识，认真、翔实的考察经历，幽默的谈吐，经常赢得学生的满堂喝彩。

余纯顺

有“中国的托马斯”、“当代徐霞客”之称的余纯顺是一位罕见的传奇人物。他自1988年7月l日起开始“孤身徒步走访全中国”，至1996年6月像“倒下的铜像”在罗布泊遇难。8年间克服千难万险，风餐露宿，跋山涉水，走访了33个少数民族主要居住点，完成了59个探险项目，总行程已达8.4万华里（接近了阿根廷人托马斯的9万余华里世界纪录），其中尤以他前后用一年半时间，冒着泥石流、雪崩、高原反应等不断穿越海拔五千米左右的“生命禁区”，创下人类史上第一个孤身徒步考察“世界第三极”——青藏高原的纪录而震惊海内外。

李乐诗

李乐诗是第一位提出"白色力量"的人。所谓"白色力量"指南极与北极。李乐诗3次去过北极，第三次，李乐诗才如愿以偿到达北极点，将五星红旗插在地球的最北端。1987年，李乐诗登上世界最高极的喜马拉雅山。从那以后，李乐诗的生活开始了大的转折。她的生活重心已由旅游摄影转到地球生态环境的科考上来

金飞豹、金飞彪兄弟

金飞豹

生于1963年11月23日

1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶(海拔4217米)

1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶(海拔4130米)

1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭(海拔4360米)

1990年横渡滇池(约9公里)

1998年攀登昆明碧罗雪山并登顶,同年攀登昆明老挝山

1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶(海拔5600米)

2003年攀登昆明哈巴雪山(海拔5396米)

2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546米）

2005年9月攀登世界第六高峰卓奥友峰（8201米 ）

金飞彪

生于1960年10月18日

1980年春季独自徒步探访珠江源头

1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶(海拔4217米)

1984年骑自行车环游贵州省

1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶(海拔4130米)

1986年攀登玉龙雪山(丽江境内峰)海拔4900米

1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭(4360米)

1990年横渡滇池(约9公里)

1995年首登云南哈巴雪山(海拔5396米)

1996年参加梅里雪山中日联合登山队(未登顶)

1998年攀登云南碧罗雪山并登顶,同年攀登云南老挝山

1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶(海拔5600米)

2000年穿越唝嘎山脉

2001年 5 月组织并参加云南曲靖大天坑的探洞

12月第八次攀登玉龙雪山,到达海拔5200米

2002年 5 月攀登四川西岭主峰大雪塘

2003年 3月参加贵州盘县洞穴考察考察

5月攀登念青唐古拉山到达海拔6000米

2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）

黄效文

2002年，被《时代杂志》选为「二十五位亚洲英雄」之一，并被誉为「中国成就最高的在世探险家」，专门从事中国偏远地区之探险、研究、保护及教育工作，为保护中国的自然和文化资源奋斗了20年 。

他曾先后六次为《国家地理杂志》率领大型之探险旅程，其中一次更发现长江的新源头。本书为黄效文最重要代表作之一，是他花费十几年时间对中国黑颈鹤的观察与研究。

廖佳

旅行作家,汽车旅行探险家。 廖佳从1996年开始自驾车旅行,至今已驾车走遍中国所有的省市自治区,行程18万公里。 ·2001年7月到12月,廖佳完成了历史上第一次单人、单车环绕欧亚的旅行。

古代旅行家--徐霞客

徐宏祖生于1586-1641，字振之，号霞客，江苏江阴人，是明代杰出的地理学家、旅行家。他一生钟情于神州山水。在"学而优则仕"的旧封建时代，他克服难以想像的困难，从二十二岁开始，周游全国，探析大自然的奥秘。远足34年，足迹遍及大江南北，考察并记载了江苏、浙江、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、湖南、江西、广东、广西、云南等 19多个省市的山川地形，呕心沥血凝成《徐霞客游记》。他因此被誉为"千古奇人"。

马中欣

祖籍浙江东阳，生于兰州，长于台湾。作过工程师、当过珠宝商、环游世界20载，著有三本著作有《天涯历险》、《三毛》、《冰裸南极》马中欣走过127个国家和地区。最为人争议的是他的撒哈拉之旅。他沿著作家三毛的足迹一路寻访，发现三毛在当地人眼里是个怪异的老，其笔下的至亲爱人荷西根本是子虚乌有。马中欣的一系列关于三毛真面目的文章刊载后，一石激起千层浪，有人骂他哗众取宠，有人则对他大加激赏。

傅庆胜

傅庆胜在6年多时间里，风餐露宿，历尽艰辛，走遍了30个省、市、自治区，行程相当於绕地球一圈半。先后访问了41个少数民族的500多个村寨、800多个风景名胜和建设工程；结识了几百位当今名人；拍摄了8000多张少数民族的风情照片；写下了100多万字的游记，湖北人民出版社已将他的游记编辑出版，定名为《中华十万里记游》。 另外，他还有《一个普通的中国人》、《傅庆胜历险记》的两部文字著作及一本《一个普通的中国人》的摄影集需在世界内寻找出版商合作出版。

步雨青

步雨青走长江从上海开始逆流而上 ，现已走过8个省到达。1998年春季开始长江上游万里冲刺 。她将面临青藏高原的沼泽雪山、野兽出没、气候无常，还有通天河800里无人区、沱沱河400里无人区，最后到达6720米海拔的长江源头各拉丹冬雪山。她的丈夫贾千里一直陪同她。电视台、云南省电视台、昆明市电视台已作了7集专题报道。

魏顺德

他的《西部野生动物世界》专题电视片已正在拍摄完成，引起媒体极大的关注。采风团踏上横穿塔克拉玛干沙漠公路，一道道大沙梁子又唤起了魏顺德老师的兴趣。丰田面包车刚一停下，他提着三角架和两部相机就跳下了车，健步如飞，转瞬之间，他已爬上大沙梁子支起了三角架，让我们汗颜，一个66岁的老人

刘立

男，四川省科学探险协会秘书长，中科院成都分院高级工程师。中科院成都国际学术交流中心主任，中科院成都分院外事办主任。

刘立多次组织参加西部地质、地貌、植物、植被等科学考察和科学探险活动。主 要从事旅游资源开发和旅游景观资源开发研究。发表了多篇论文及文章。

刘立豁达乐观，爽朗的笑声极富感染力，作为我们国家极难寻觅的跨学科复合型 科考专家，极少有人象他那样对西部的自然和人文生态环境有着如此全面的了解，他在青藏高原从事科考探险活动近20年，作风胆大心细，冷静沉稳，临危不乱，他率领的队伍总能既完成任务又毫发无损、全身而退，因此被大家亲切地称为“高原之狐”。

玄奘

玄奘是一位前往佛教发源地印度取经的和尚。他从中国出发，旅途历时16年，行程达6·4万千米，途经阿富汗、克什米尔和印度北方等地。他的旅行是秘密进行的，因为当时的皇帝尚不允许中国人跨出国门到外界去旅行。

玄奘在旅途中多次遇险。危险来自恶劣的天气和高山。玄奘有一次在喝泉水时，差点被箭射死。后来他又在印度北方塔克西拉王国被投入狱中。为了逃命，他几乎冻死。

一个探险家的故事

刘雨田，中国历史上第一位职业探险家。

1984年5月，他开始徒步万里长城。经过一年多的艰苦跋涉完成壮举，成为世界上第一位徒步万里长城的人。之后，他又徒步丝绸之路、黄土高原、新疆罗布泊,攀登格拉丹冬和昆仑雪山，考察神农架野人、喜马拉雅雪人、绒布冰川,沿喜马拉雅和雅鲁藏布江旅行，试登珠穆朗玛，三次穿越死亡之海塔克拉玛干、古尔班通古特等中国五大沙漠。至今他已经完成四十三个考察旅行探险项目。足迹遍及祖国的山山水水，港台及世界数百家报刊、杂志、电视台报道了他探险事迹，人称他为“二十世纪世界罕见的旅行家、探险家”。

邓廷良

男，藏族，青海果洛人，1943年生于重庆，著名历史学家、人文学家、探险家。四川省科学探险协会副，协会创始人之一。中科院研究员，主要致力于人类学，少数民族语言、文化、宗教与历史方面的考察与研究。著作等身。

邓廷良教授为研究中国西部少数民族各部族的历史与文化，自六十年代起，每年都有不少时间只身耗在雪山草地之间，在旷野、丛林、河谷、山麓拜访犷悍或和蔼的部族居民。他先后在民族地区度过了十几个春节，有时甚至整年不归，人称“牦牛”教授。他还是我国徒步全程考察西南丝绸之路的第一人。是研究“南丝路”、“茶马古道”、“蒙军入滇”、“横断山民族走廊”、“华夏文明起源”等领域的权威。

邓廷良教授诗、书、画、散文具佳，且有着康巴汉子特有的豪爽、率真、与刚毅，极富人格魅力。他的“关注地球，关注生命”的人文关怀思想影响甚广。三十年来，他用坚实的双脚不断书写、记录着人类发展艰辛历程的史书，他告诉我们在现代都市以外，人原来可以与自然和谐地共生，质朴简单的生活也展现着五彩缤纷的人生。作为现代中国探险家的典范，邓廷良教授主持策划了协会的“西南丝绸之路电视片拍摄”，“炎黄子孙大型系列画册”、“黑竹沟科学探险”等多项主题活动。如今，年过六旬的他依然活跃在协会活动的最前沿。

邓廷良先生除了探险外，剩余的时间大部分都在高校里任教。作为历史学、民俗学的资深专家，同时作为有深厚艺术造诣的书法家、雕塑家和美术教育家，他先后在北京大学、四川大学、西南师范大学、重庆美院、四川音乐学院等多所大学被聘为教授、博士生导师，以其渊博的知识，认真、翔实的考察经历，幽默的谈吐，经常赢得学生的满堂喝彩。

余纯顺

有“中国的托马斯”、“当代徐霞客”之称的余纯顺是一位罕见的传奇人物。他自1988年7月l日起开始“孤身徒步走访全中国”，至1996年6月像“倒下的铜像”在罗布泊遇难。8年间克服千难万险，风餐露宿，跋山涉水，走访了33个少数民族主要居住点，完成了59个探险项目，总行程已达8.4万华里（接近了阿根廷人托马斯的9万余华里世界纪录），其中尤以他前后用一年半时间，冒着泥石流、雪崩、高原反应等不断穿越海拔五千米左右的“生命禁区”，创下人类史上第一个孤身徒步考察“世界第三极”——青藏高原的纪录而震惊海内外。

李乐诗

李乐诗是第一位提出"白色力量"的人。所谓"白色力量"指南极与北极。李乐诗3次去过北极，第三次，李乐诗才如愿以偿到达北极点，将五星红旗插在地球的最北端。1987年，李乐诗登上世界最高极的喜马拉雅山。从那以后，李乐诗的生活开始了大的转折。她的生活重心已由旅游摄影转到地球生态环境的科考上来

金飞豹、金飞彪兄弟

金飞豹

生于1963年11月23日

1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶(海拔4217米)

1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶(海拔4130米)

1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭(海拔4360米)

1990年横渡滇池(约9公里)

1998年攀登昆明碧罗雪山并登顶,同年攀登昆明老挝山

1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶(海拔5600米)

2003年攀登昆明哈巴雪山(海拔5396米)

2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546米）

2005年9月攀登世界第六高峰卓奥友峰（8201米 ）

金飞彪

生于1960年10月18日

1980年春季独自徒步探访珠江源头

1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶(海拔4217米)

1984年骑自行车环游贵州省

1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶(海拔4130米)

1986年攀登玉龙雪山(丽江境内峰)海拔4900米

1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭(4360米)

1990年横渡滇池(约9公里)

1995年首登云南哈巴雪山(海拔5396米)

1996年参加梅里雪山中日联合登山队(未登顶)

1998年攀登云南碧罗雪山并登顶,同年攀登云南老挝山

1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶(海拔5600米)

2000年穿越唝嘎山脉

2001年 5 月组织并参加云南曲靖大天坑的探洞

12月第八次攀登玉龙雪山,到达海拔5200米

2002年 5 月攀登四川西岭主峰大雪塘

2003年 3月参加贵州盘县洞穴考察考察

5月攀登念青唐古拉山到达海拔6000米

2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）

黄效文

2002年，被《时代杂志》选为「二十五位亚洲英雄」之一，并被誉为「中国成就最高的在世探险家」，专门从事中国偏远地区之探险、研究、保护及教育工作，为保护中国的自然和文化资源奋斗了20年 。

他曾先后六次为《国家地理杂志》率领大型之探险旅程，其中一次更发现长江的新源头。本书为黄效文最重要代表作之一，是他花费十几年时间对中国黑颈鹤的观察与研究。

廖佳

旅行作家,汽车旅行探险家。 廖佳从1996年开始自驾车旅行,至今已驾车走遍中国所有的省市自治区,行程18万公里。 ·2001年7月到12月,廖佳完成了历史上第一次单人、单车环绕欧亚的旅行。

古代旅行家--徐霞客

徐宏祖生于1586-1641，字振之，号霞客，江苏江阴人，是明代杰出的地理学家、旅行家。他一生钟情于神州山水。在"学而优则仕"的旧封建时代，他克服难以想像的困难，从二十二岁开始，周游全国，探析大自然的奥秘。远足34年，足迹遍及大江南北，考察并记载了江苏、浙江、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、湖南、江西、广东、广西、云南等 19多个省市的山川地形，呕心沥血凝成《徐霞客游记》。他因此被誉为"千古奇人"。

马中欣

祖籍浙江东阳，生于兰州，长于台湾。作过工程师、当过珠宝商、环游世界20载，著有三本著作有《天涯历险》、《三毛》、《冰裸南极》马中欣走过127个国家和地区。最为人争议的是他的撒哈拉之旅。他沿著作家三毛的足迹一路寻访，发现三毛在当地人眼里是个怪异的老，其笔下的至亲爱人荷西根本是子虚乌有。马中欣的一系列关于三毛真面目的文章刊载后，一石激起千层浪，有人骂他哗众取宠，有人则对他大加激赏。

傅庆胜

傅庆胜在6年多时间里，风餐露宿，历尽艰辛，走遍了30个省、市、自治区，行程相当於绕地球一圈半。先后访问了41个少数民族的500多个村寨、800多个风景名胜和建设工程；结识了几百位当今名人；拍摄了8000多张少数民族的风情照片；写下了100多万字的游记，湖北人民出版社已将他的游记编辑出版，定名为《中华十万里记游》。 另外，他还有《一个普通的中国人》、《傅庆胜历险记》的两部文字著作及一本《一个普通的中国人》的摄影集需在世界内寻找出版商合作出版。

步雨青

步雨青走长江从上海开始逆流而上 ，现已走过8个省到达。1998年春季开始长江上游万里冲刺 。她将面临青藏高原的沼泽雪山、野兽出没、气候无常，还有通天河800里无人区、沱沱河400里无人区，最后到达6720米海拔的长江源头各拉丹冬雪山。她的丈夫贾千里一直陪同她。电视台、云南省电视台、昆明市电视台已作了7集专题报道。

魏顺德

他的《西部野生动物世界》专题电视片已正在拍摄完成，引起媒体极大的关注。采风团踏上横穿塔克拉玛干沙漠公路，一道道大沙梁子又唤起了魏顺德老师的兴趣。丰田面包车刚一停下，他提着三角架和两部相机就跳下了车，健步如飞，转瞬之间，他已爬上大沙梁子支起了三角架，让我们汗颜，一个66岁的老人

刘立

男，四川省科学探险协会秘书长，中科院成都分院高级工程师。中科院成都国际学术交流中心主任，中科院成都分院外事办主任。

刘立多次组织参加西部地质、地貌、植物、植被等科学考察和科学探险活动。主 要从事旅游资源开发和旅游景观资源开发研究。发表了多篇论文及文章。

刘立豁达乐观，爽朗的笑声极富感染力，作为我们国家极难寻觅的跨学科复合型 科考专家，极少有人象他那样对西部的自然和人文生态环境有着如此全面的了解，他在青藏高原从事科考探险活动近20年，作风胆大心细，冷静沉稳，临危不乱，他率领的队伍总能既完成任务又毫发无损、全身而退，因此被大家亲切地称为“高原之狐”。

玄奘

玄奘是一位前往佛教发源地印度取经的和尚。他从中国出发，旅途历时16年，行程达6·4万千米，途经阿富汗、克什米尔和印度北方等地。他的旅行是秘密进行的，因为当时的皇帝尚不允许中国人跨出国门到外界去旅行。

玄奘在旅途中多次遇险。危险来自恶劣的天气和高山。玄奘有一次在喝泉水时，差点被箭射死。后来他又在印度北方塔克西拉王国被投入狱中。为了逃命，他几乎冻死。

麦哲伦环球的故事

麦哲伦1480年生于葡萄牙北部的一个破落的骑士家庭。10岁左右进入王宫服役，充当王后的侍从。16岁时进入葡萄牙国家航海事务厅，因而熟悉了航海事务的各项工作。

那时哥伦布已经发现了美洲新，达?伽马也从印度返航并带回了巨大的东方财富。怀着对东方财富和远洋探险的向往，麦哲伦1505年参加了海外远征队，从此开始了远洋探航的生涯。在这次远征印度、马六甲、马来群岛的过程中，为了与阿拉伯人争夺贸易地盘、取得亚洲南部海洋的霸权，远征队与阿拉伯商人和沿途的居民打过几仗，麦哲伦因而也三度负伤。

麦哲伦伤愈后，在返回葡萄牙的途中船只触礁。在大家心灰意冷之际，麦哲伦挺身而出，带领幸存的海员克服重重的困难，直到得到援救。由于这次事件，麦哲伦被提升为船长，被留在了印度。此后，麦哲伦在印度和东南亚一带参加了殖民战争，并在这一带进行了探索和游历

他从实地了解到在东南亚群岛的东面是一片汪洋大海。他坚信地球是圆形的，并猜测在这片大海的东面，肯定是哥伦布发现的美洲。他下定决心一定要做一次环球探航。1513年麦哲伦回到葡萄牙。他一再请求国王允许他组织船队进行环球探险，然而国王却不理睬他，绝望的麦哲伦只好在1517年离开祖国，投奔西班牙塞维利亚城的要塞司令。要塞司令非常欣赏他的才能和魄力，不仅把女儿嫁给他，还向西班牙国王举荐了他。麦哲伦的环球航行的计划得到西班牙国王的批准，与他签署了远洋探航协定。

按照协定，麦哲伦被任命为探险队的首领，所率船队的船只由国家提供，航海费用由国家负担。探险过程发现的任何土地，全部归国王所有，麦哲伦充任总督，新发现的土地的全部收入的二十分之一归麦哲伦所有。为了监督麦哲伦，国王又派了皇室成员作为船队的副手。

1519年9月，麦哲伦率领一支由200多人、5艘船只组成的浩浩荡荡的船队，从西班牙塞维利亚城的港口出发，开始了环球远洋探航。

经过两个多月的海洋飘泊船队，越过大西洋来到巴西海岸。船队沿海岸向南继续航行，在第二年一月来到了一个宽阔的大海湾。

“海峡找到了！”“海峡找到了！”

海员们高兴地欢呼起来，以为已到达了美洲的南端，可以进入新的大洋了。然而随着船队在海湾中的前进，发现海水变成了淡水，原来此处只是一个宽广的河口，这就是今天乌拉圭的拉普拉塔河的出口处。

船队继续向南前进。南半球与北半球的季节刚好相反，三月的南美洲已临近冬季，风雪交加，航行极其困难。月底，航队来到圣胡利安港，并在这里抛锚过冬。

由于几次探索海峡的失败，大多数海员都感到灰心丧气，有三个船长也借机反对麦哲伦。麦哲伦设下计谋平定了这次叛乱，避免了探航半途而废的结局。

经过近5个月的休整，到了8月，又到了这个地区春暖花开的季节，麦哲伦又率领船队出发了。由于有一艘船在5月份的探航中沉没，此时只剩下4条船了。

两个月后，船队在南纬52度处又发现了个海口。这个海峡弯弯曲曲，忽窄忽宽，港汊交错，波涛汹涌。麦哲伦派出一艘船去探航，然而这艘船却调转船头逃回了西班牙。麦哲伦只好率领着剩下的3条船象钻迷宫似的在海峡中摸索着前进。麦哲伦以坚强的意志率领船队前进。在这个海峡迂回航行1个月后，他们终于走出海峡西口，见到了浩瀚的大海。向来以沉着、坚定著称的麦哲伦激动地掉下了眼泪。

为了纪念麦哲伦这次探航的功债，后人把这条海峡命名为“麦哲伦海峡”。如果你打开世界地图，就可以在南美洲的南端，南纬52度的地方找到它。

船队在这片大洋中航行了3个多月，海面一直风平浪静。因此，他们就为它取了个名字叫“太平洋”。

1521年3月初，在水尽粮绝、人人疲乏虚弱之际，航队来到了富饶的马里亚那群岛，受到当地居民的热情款待。3月底船队来到了菲律宾群岛。当麦哲伦原来从马六甲带走的仆人亨利用马来语与当地土人对上话时，麦哲伦是多么激动啊！他的环球航行的梦想终于要实现了，他从西方向西航行终于到达了东方，他以不可辩驳的事实证明了，地球的的确确是圆形的。

为了征服这块盛产香料的富饶土地，这个坚韧果敢却满怀野心的麦哲伦，企图利用当地部族间的矛盾来达到他的目的，然而在一次与当地部族的冲突中，麦哲伦被杀害了。最后，麦哲伦的助手烧掉一条破烂不堪的船，带领仅存的两条船载满香料越过马六甲海峡，经印度洋、过好望角，辗转一年多，终于在1522年9月回到了西班牙。这时，整个船队仅剩下一条船与18名船员了。

从1519年9月到1922年9月，麦哲伦和他的船员们，花了整整3年的时间，终于完类的第一次环球一周的航行。麦哲伦虽然死去了，但是他对后世航海和科学事业所做的贡献，却是让我们每一个人都不能忘记的。

关于探险家的故事的文章

探险家皮卡德

居住在瑞士的著名深海探险家与发明家雅克·皮卡德1日在家中病逝，享年86岁。据英国广播公司报道，皮卡德是最深海域探险史的传奇人物。1960年，他和美国同僚沃尔什一起驾驶一艘由他父亲设计的潜水器深入到了太平洋最深处的马利亚纳海沟。他们下潜的深度距离海面1.1万米。

正是由于他们对深海水下生物的发现，国际社会决定禁止向大洋深谷丢弃核废料。皮卡德事后描述他们的经历时曾说：“最为有趣的发现莫过于那些从潜艇舷窗旁飘然游过的各种鱼类。在那么深处发现高级生物令我们感到惊愕。”

雅克·皮卡德去世的消息是由他的儿子、热气球探险家波特兰·皮卡德在自己的网站上发布的。他说，这位20世纪最后一位伟大的探险家于11月1日在日内瓦湖畔的家中去世。

在声明中，波特兰·皮卡德把自己的父亲形容为“一位真正的尼摩船长，曾经到达过超过任何人的水下深处。”尼摩船长是法国小说家儒勒·凡尔纳的科幻小说《海底两万里》中的主人公。

波特兰·皮卡德还说，父亲传给他的是好奇感、向教条和常识挑战的、对自由的信念，以及探索未知世界的信心。

雅克·皮卡德出生在布鲁塞尔，其父是热气球探险家奥古斯特·皮卡德。雅克·皮卡德后来到瑞士读书并在那里定居。

在马利亚纳海沟探险之后，雅克·皮卡德就职于美国航天局，继续从事深海探险，并设计建造了4艘中深度水下潜艇，其中包括他经常带领游客在日内瓦湖进行水下游览的世界上第一艘旅游潜艇。