存而不论

“存而不论”这个词语通常指的是无论任何事情是否存在或发生，都不会予以考虑或涉及。这个词语有时也被用来描述一种观点或态度，即忽略或不重视一个特定的问题或事件。在某些情况下，“存而不论”可能会导致忽视真正需要解决的问题，或者使人们缺少必要的信息和洞察力。因此，当出现问题时，我们应该不存而论，即认真研究并考虑所有相关因素，以便采取有效的行动。

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存而不论什么意思？存而不论怎么读？

存而不论什么意思？存而不论怎么读？

参：

拼音：cún ér bù lùn，简 拼：cebl

成语解释：存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

成语出处：《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”

成语例句：其源虽出于《洪范》，然既为术数之学，则治经者存而不论可矣。

繁体写法：存而不论

注音：ㄘㄨㄣˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˋ

存而不论的近义词：姑置勿论 姑：姑且；置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。

避而不谈 ∶常指狡猾地、不采用正面拒绝的办法回避这件麻烦事早就看出来了,但道德学家往往避而不谈或者把它加以缩

存而不论的反义词：无所不谈 没有什么不谈论。即什么都谈。

成语语法：联合式；作谓语、宾语；指暂时不讨论的问题

常用程度：常用成语

感情*色彩：中性成语

成语结构：偏正式成语

产生年代：古代成语

英语翻译：leave the question open

成语谜语：暂且不议

读音注意：而，不能读作“ěr”。

写法注意：论，不能写作“伦”。

存而不论的意思

存而不论：

存：保存。论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

出 处 《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”

用 法 联合式；作谓语、宾语；指暂时不讨论的问题

示 例 这个问题意见分歧太大，可以暂时～，先讨论别的。

褒贬解析：属中性成语

近义词 姑置勿论、避而不谈、存而不议

反义词 无所不谈

存而不论什么意思

存而不论的意思：意思指把问题保留下来，暂不讨论。

读音：cún ér bù lùn

词性：联合式；作谓语、宾语；指暂时不讨论的问题。

引证：鲁迅《准风月谈·答“兼示”》：“至于存而不论，那固然也可以，然而论及又有何妨呢？”

例句：传统观点认为，以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的，或者说对死后世界采取存而不论的态度。

近义词介绍：避而不谈

读音：bì ér bù tán

表达意思：意思是指躲避开而不肯说，有意回避事实。

词性：连动式；作谓语、定语；形容有意避开话题不谈。

出处：徐迟《一九五六年〈特写选〉序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”

例句：他只交待了一些多吃多占的小事儿，对贪污受贿的问题，却避而不谈。

成语 存而不论 的出处?

存而不论 

【拼音】： cún ér bù lùn

【解释】： 存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

【出处】： 《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”

【举例造句】： 其源虽出于《洪范》，然既为术数之学，则治经者存而不论可矣。 ★清·陈澧《东塾读·尚书》

【拼音代码】： cebl

【近义词】： 姑置勿论、避而不谈

【反义词】： 无所不谈

【灯谜】： 暂且不议

【用法】： 作谓语、宾语；指暂时不讨论的问题

【英文】： leave the question open

存而不论什么意思

把问题保留下来，暂不讨论。

存：保存。论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

存而不论的出处：

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，_焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。”

子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫!”

子游曰：“敢问其方。”

子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒_。而独不闻之__乎?山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似_，似圈，似臼，似洼者，似污者。

激者、者、叱者、吸者、叫者、者、_者、咬者。前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁?”

子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪?”

译文：

南郭子綦倚靠着几案静坐，仰着头缓缓地呼吸，仿佛忘记了自己的形体一样。颜成子游在一旁陪伺，说：“老师你这是怎么啦?莫非人的形体原本可以像枯木一样，而心灵原本可以寂静如死灰吗?你今天靠在几案上静坐的样子，跟从前的情形完全不同啊。”

子綦回答说：“偃，这个问题问得好。此时我把我丢掉了，你明白吗?你可能听说过人籁，可是未必听说过地籁，你可能听说过地籁，未必听说过天籁。”

子游说：“请问这是什么道理呢?”

子綦说：“大地吐出的气，叫作风。风不刮就罢了，一旦刮起来，就会万窍怒吼。你难道没听到过长风呼啸的声音吗?

山林之中险峻盘旋的地方，还有百围大树上的洞穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的如耳朵，有的似梁上方孔，有的像牛栏猪圈，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑。

发出的声音，有的像水流声，有的像射箭声，有的像斥骂声，有的像吸气声，有的像喊叫声，有的像号哭声，有的像幽怨声，有的像哀叹声。

前面的风呼呼地唱着，后面的风就呼呼地和着，微风就小声地应着，大风就大声地应着，当暴风过后，所有的窍穴全都空寂无声了。你难道没有看见过风吹树林，那随风摇晃的枝条吗?”

子游说：“地籁是从万种孔洞发出的声音，人籁是从竹管之类的东西里发出的声音，那天籁又是什么发出的呢?”

子綦说：“所谓天籁，就是风吹万窍发出的各种不同的声音，这些各不相同的声音是由于自己自然的形态所造成的。既然各种声音都是自身决定的，那么鼓动它们发出声音的还能是谁呢?”

存而不论是什么意思,存者非存,在于虑亡

1.存而不论，汉语成语，拼音是cún ér bù lùn，意思指把问题保留下来，暂不讨论。

2. 成语出处：《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。

3.” 成语用法：联合式；作谓语、宾语；指暂时不讨论的问题。

存而不论表示什么意思?存而不论的拼音是什么

成语

存而不论

读音

cúnérbùlùn

释义

存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

出处

暂无存而不论的出处

举例

其源虽出于《洪范》，然既为术数之学，则治经者其源虽出于《洪范》，然既为术数之学，则治经者存而不论可矣

★清·陈澧《东塾读·尚书》

存而不论的意思是什么?

存而不论的意思是什么

指把问题保留下来，暂不讨论。

出 处 《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”

示 例 这个问题意见分歧太大，可以暂时存而不论，先讨论别的。

敬鬼神而远之，存而不论。是什么意思？

敬重鬼神然而又惧怕他，相信他的存在，不敢乱说鬼神，就是鬼神需慎言的意思。

六和之外存而不论的寓意是什么

庄子说的：六合之外,存而不论.全文：六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不议；春秋经世先王之志,圣人议而不辩.

六合 : 〈书〉指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

存而不论 : 存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

大意是：天地之外的事物,圣人知道其存在但不说它,天地之内的事物,圣人说了但不议论它.

不知生焉知死,六合之外存而不论什么意思

解释：

不知道生，怎么能知道死呢

六合：指上下和东西南北，泛指天下；

存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

成语解释:降格以求,敢为人先,存而不论

拼音：jiàng gé yǐ qiú 　　解释——格：规格，标准。降低标准去寻求。

敢为人先：“敢”，勇敢、胆量；“先”，先知先觉，指比别人早预知的事情，果断的作出相应的决策，敢于做别人不敢做的事情。

存而不论 ( cún ér bù lùn ) 　　解 释 存：保存。论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

子路说孔子迂阔然后孔子说君子对自己不了解的事应存而不论是什么意思

就是说仲由（子路）比较鲁莽，一心想着打仗，他认为打仗才是治国之本。孔子本人则注重道德，认为仁礼才是治国之本。孔子说:“不懂就不要多说话。”意思是认为他一介莽夫。这种事在《论语》中有很多，比如《子路、曾皙、冉有、公叔华侍座》中，孔子就批评了子路。

存什么什么论

存什么什么论是存而不论。

释义

存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

【示例】：其源虽出于《洪范》，然既为术数之学，则治经者～可矣。◎清·陈澧《东塾读•尚书》

  

出处

《庄子•齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”

例句

1、这件事情他们也不大清楚，只好存而不论了。

2、这件事姑且存而不论，让我们先去一趟办公室再说。

3、传统观点认为，以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的，或者说对死后世界采取存而不论的态度。

4、对于这个问题我们暂时存而不论。

5、因为不太清楚，所以存而不论。

6、先存而不论，到时再下定论。

近义词

1、避而不谈[bì ér bù tán]

躲避开而不肯说。指有意回避事实。

2、姑置勿论[gū zhì wù lùn]

姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。

3、存而不议[cún ér bù yì]

存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

反义词

无所不谈[wú suǒ bù tán]

没有什么不谈论。即什么都谈。

《庄子·齐物论》:"六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议."

解释：天地之外的事物，圣人知道其存在但不说它；天地之内的事物，圣人说了但不议论它。

原文：

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。

六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

译文：

对于那个道心的大用而言在最初并没有“这是我的，那是你的”的私我之意识，对于言辞而言却从一开始便不存在永久不变，正是因为意识之妄见的沿流永远没有一个尽头而从道心之大用中形成了人我万物的各个个体及各种思想意识了。请让我说说这些界限：有上下、尊卑之序，有亲疏之理、贵贱之仪，有剖析万物、分别彼此，有角逐胜负、对辩是非，这就是儒、墨等派所争辩的八种界限。

对于宇宙之外的不可知，圣人只是保留其说而不加以讲解；对于宇宙之内的事物，圣人只是讲解而不加以评说；对于以天道中正为喻的《春秋》所记载的经纶天下的先王的济世之道，圣人只是评说而不加以争辩。

《齐物论》

《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。