明清时期哪个学校成为教育局

明清时期国子监成为教育局，国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称太学或国学。元代初设国子监，属集贤院，下辖国子学，设置祭酒、司业，掌管教令；监丞、专领监务。此外，另设蒙古国子学、回回国子学，亦称国子监，以示与汉人、南人之区别。明清两代，国子监兼有国家教育管理机构和最高学府的双重性质。明代国子监规模宏大，分南、北两监，各设在南京与北京。南监建于明太祖洪武十五年，规模尤盛。明成祖永乐元年，在北京设国子监置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。

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国子监(元明清时期教育机构)详细资料大全

国子监 是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“ 太学 ”或“ 国 学 ”。

古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。

基本介绍

中文名 ：国子监 外文名 ：The Imperial College 别名 ：太学、国学 作用 ：培养各民族人才，促进文化交流 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,门票预订,景点美图,景区热度指数,历史沿革,主要功能,职务设定,相关知识,

历史沿革

两汉时期国家的最高学府称为“太学”， 汉武帝设定“太学”也是承袭了传授儒家经典最高学府的功能。 永安元年（258年）东吴景帝孙休创建国学，设太学博士制度，诏立五经博士，为建业太学之滥觞。 西晋晋武帝咸宁四年（278年）初立国子学。这是中国古代教育史上在太学之外另立国子学之始。《晋书·卷二十四·职官志》记载：“咸宁四年（278年），武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”国子学限五品官以上贵族子弟方可入学。但国子学在西晋并不景气，尤其是西晋末年以后，时兴时废。 晋武帝司马炎统一全国之后，建业太学中断。晋武帝死后，中原“八王之乱”，以王导、谢安为首的大族，于307年簇拥著西晋皇族琅邪王司马睿，仓促南渡至建邺（今南京），史称“永嘉南渡”，建立起偏安江左的东晋王朝，并在鸡笼山下建立建康太学。西晋末（313年），因为晋愍帝的名字叫司马邺，为了避他的名讳，又把建邺县改称建康县。后宋、齐、梁、陈先后在建康建立建康太学。 刘宋时期，元嘉十五年（438年），宋文帝召雷次宗至京师（今南京），令国子学开馆于鸡笼山，聚徒百人教授。刘宋末年，祖冲之回到建康，担任谒者仆射的官职祖。祖冲之花了较大的精力来研究机械制造，重造指南车，发明千里船、水碓磨等等，是我国南朝机械工程专业之最早肇始。祖冲之算出圆周率的真值在3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数第7位，简化成3.1415926，成为当时世界上最先进的成就。 北齐改国子学称之为“国子寺”。隋平陈以后，实行抑制江南地方势力的，摧毁六朝宫苑，漫天大火，烧炎千里，建康城全部被平毁，建康太学中断。 隋开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。开皇十三年（593） 国子寺不再隶属太常，成为的教育管理机构，复名国子学。大业三年（607）改称国子监，监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学。各官学的博士、助教、生员皆有定额。据《隋书·百官志下》记载：博士：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”助教：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”学生 ：“国子一百四十人……”。国子学与太学并立，是专门研习儒家经典的经学学校。 唐承隋制，武德元年（618）唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人。贞观元年（627）唐将国子学改称国子监，同时成为的教育行政机构。监内设祭酒一人，为最高教育行政长官。设丞一人，主簿一人，负责学生学习成绩和学籍等具体事宜。唐代曾几易国子监之名，曾改称司成馆、成均监，神龙元年（705） 又复其名。据《旧唐书·高宗本纪》载：“凡六学，皆隶于国子监。”所谓六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。 唐朝以后，中国进入五代十国的大时期。这一时期，蒋州（今南京）又一次成为南唐的都城。902年，杨行密被封为吴王，以扬州为国都，史称“杨吴”。后来权臣徐温操纵了吴国的军政大权。909年，徐温兼任异州刺史，由他养子徐知诰具体负责军政事务。937年，徐知诰代吴称帝，定都金陵，并改金陵为江宁府，国号唐，史称“南唐”。939年，徐知诰称自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宫城设在金陵城的，大体上位于今南京洪武路一带，设南唐金陵太学。 宋沿唐制，分设西京国子监（今河南省洛阳市）、东京国子监（今河南省开封市），增辖武学。宋代国子监亦屡易其名，有时称国子监，有时称国子学，其职能具有二重性，一是作为官学最高管理机构，二是生徒就学的最高学府。如北宋著名学者程颐曾任判西京国子监，胡瑗曾以直讲名义兼判东京国子监。宋太宗端拱二年（989）曾改国子监为国子学，淳化五年（994年）又改国子学为国子监，名称反复变化。招收七品以上子弟入学，称国子生或监生。宋初无定额，后规定200人为限。但实际数量很少，故可插班补缺或旁听。国子学设判监事总管学校，由直讲教授经业和训导德行。 北宋庆历三年（1043年），范仲淹参政“庆历新政”，应天府书院升为南京（今商丘）国子监学，与东京（今开封）、西京（今洛阳）的国子监并列为北宋最高学府。范仲淹提出“精贡举、择官长”等十项改革主张，改革当时教育系统，应天府（今河南省商丘市）先行实施改革，一改当时崇尚辞赋的浮浅学风，重经义、重时务、重实际。 辽代的官学中亦设有上京国子学、中京国子学、东京国子学、西京国子学和南京国子学。其中除南京国子学外，其他均无明文可考。金代的国子学于海陵王天德三年（1151年）始创，规定词赋、经义学生百人，限宗室、外戚亲属及诸功臣三品以上官吏的兄弟或子孙入学。另外在金世宗大定十三年（1173年）设有女真国子学，限金人子弟优秀者入学。 元代分设国子监管辖国子学。蒙古国子监管辖蒙古国子学，蒙古国子学于元世祖至元八年（1272年）创立，入学资格限于随朝蒙古、汉人百官等，学习内容主要是以蒙古文译写的《通鉴节要》，并兼习算术，学成考试，量才授官。回回国子监管辖回回国子学，回回国子学于元世祖至元二十六年（1290年）创立。入学资格限于公卿大夫及富民子弟，学习内容以“亦思替非”文学为主，目的是培养诸官衙译史人才。元代又设有汉文国子学。所学课程有《孝经》、《国小》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、以及《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》等。 元大德十年（1306年），北京国子监始建，初称为北平郡学，截止2017年已有711年的历史，是元、明、清三代的国家最高学府及教育行政管理机构。 明朝国子监创于明太祖初定金陵之时，即改应天府学为国子学。后太祖建都南京，重建校舍于鸡鸣山下，改学为监，故称国子监。洪武八年，在凤阳另置中都国子监。洪武二十六年（1393年），撤销凤阳中都国子监，其师生并入南京国子监，此时南京国子监学生已增加到8000多名。永乐二年（1404年），北平郡学复称国子监。永乐十八年（1420年），明迁都北京，改北京国子监为京师国子监，于是明代国学有南北两监之分（亦称南北两雍）。永乐二十年（1422年），南京国子监达9900多人，盛况空前。当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国“向慕文教”，不断派留学生到南京国子监学习。但此种盛况为时不久，正德以后，日渐衰退。 顺治七年（1650年），南京国子监改为清江宁府学。清因明之旧制，世祖始修葺北京国子监。据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。乾隆年间，国子监祭酒仿宋名儒胡瑗苏湖教法，分经义、治事二斋教学，“严立课程，奖诱备至”，力主经世致用，曾使国子监出现“师徒济济，皆奋自镞砺，研求实学”的可嘉景象。但清朝末期日趋，使学校成为科举的附庸，监生多纳粟入学，为科名声利而学，致于积重难返。 1902年，南京清江宁府学在四牌楼江宁府学基础上建立三江师范学堂（南京大学前身）。 1905年12月6日（光绪三十一年），清末改革学制，设定学部，国子监裁废，其教育行政功能并入学部，国子监的历史使命便告结束。 1956年，北京国子监辟为首都图书馆。 1998年，辟雍对外开放北京国子监。 2005年，首都图书馆迁出。 2006年，北京国子监和孔庙成立北京孔庙和国子监管理处。为历史文化类旅游景区。

主要功能

国子学或国子监，是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府，其具备了两种功能，一是国家管理机关的功能，二是国家最高学府的功能。国子学的设立相对于“太学”而言，除了是国家传授经义的最高学府外，更多的承担了国家教育管理的职能；但同时，国子监与太学也可互称，经常用太学来指代国子监。 “国子监”出现后，“学”与“监”不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工，“学”是传授知识，指向教育和最高学府的功能；“监”是督查监管，指向国家教育管理的功能。 明国子监学习《四书》、《五经》，兼习《性理大全》以及律令、书数等，此外，国子监对教职员的职务、待遇及对监生的管理、待遇等方面，都有十分明确的规定。

职务设定

职务 祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。 丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七学生业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。 主簿一人，从七品下。掌印，句督监事。 国子学 博士五人，正五品上。掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者。 助教五人，从六品上。掌佐博士分经教授。 直讲四人，掌佐博士、助教以经术讲授。 五经博士各二人，正五品上。掌以其经之学教国子。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经，《论语》、《孝经》、《尔雅》不立学官，附中经而已。 太学 博士六人，正六品上；助教六人，从七品上。掌教五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙为生者，五分其经以为业，每经百人。有学生七十人，典学四人，掌固六人，东都学生十五人。 广文馆 博士四人，助教二人。掌领国子学生业进士者。有学生六十人，东都十人。天宝九载，置广文馆，有知进士助教，后罢知进士之名。 四门馆 博士六人，正七品上；助教六人，从八品上；直讲四人。掌教七品以上、侯伯子男子为生及庶人子为俊士生者。有学生三百人，典学四人，掌固六人；东都学生五十人。 律学 博士三人，从八品下；助教一人，从九品下。掌教八品以下及庶人子为生者。律令为颛业，兼习格式法例。隋，律学隶大理寺，博士八人。武德初，隶国子监，寻废；贞观六年复置，显庆三年又废，以博士以下隶大理寺；龙朔二年复置。有学生二十人，典学二人。元和初，东都置学生五人。 书学 博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。石经、《说文》、《字林》为颛业，兼习余书。武德初，废书学，贞观二年复置，显庆三年又废，以博士以下隶秘书省，龙朔二年复。有学生十人，典学二人，东都学生三人。 算学 博士二人，从九品下；助教一人，掌教八品以下及庶人子为生者。

相关知识

国子监之“监”不读兼 “监”作监察、监视、监狱解时读平声jiān（兼），用作官名、官署名时读去声jiàn（荐）。汉·司马迁《史记·五帝本纪》：“（黄帝）置左右大监，监于万国。万国和。”唐·张守节《史记正义》：“监，上监去声，下监平声。”古书文字都是竖排的。“上监”即前面的“监”字，“下监”即后面的“监”字。左大监、右大监都是官名。张守节的意思是，官名之“监”读去声，监察之“监”读平声。魏、晋至隋、唐殿中省主官殿中监，南北朝末期以后秘书省主官秘书监，其“监”字都读荐。 “监”也是官署名，如中书监、钦天监、牧马监等。国子监既是官署，又兼有国子学性质。 在我国、国子学、国子监历史悠久。西晋武帝咸宁二年（公元276年）设国子学，与太学并立。南北朝时，或设国子学，或设太学，或二者同设。北齐改国子学为国子寺。这是国子学由高等学府变成教育管理机关的标志。隋文帝时以国子寺总辖国子学、太学、四门学，更加突出了国子寺的教育管理功能。隋炀帝时改国子寺为国子监。唐、宋也以国子监总辖国子学、太学、四门学。明、清设国子监，为教育管理机关兼具国子学性质。清·光绪三十一年（公元1905年）设学部，国子监从此退出历史舞台。 国子是些什么人呢？《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德，以为道本。二曰敏德，以为行本。三曰孝德，以知逆恶。”东汉经学家郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。”《汉书·礼乐志》：“国子者，卿大夫之子弟也。”清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》：“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可见国子泛指贵族子弟。 作为官署名，牧马监、钦天监、中书监之“监”都读jiàn（荐）。国子监作为古代教育管理机关和高等学府，“监”也读荐。读兼容易让人产生误解。历史上只有男监、女监，没有专门囚禁贵族子弟之监。此外，古代称当官之人为“监子”，称官署的低级为监事，称国子监生员、肄业者为监生，称国子监课业考试第一名为监元，称国子监刻印的书本为监本，称国子监的规章制度为监规，唐代监管盐业的官署称监院。这些“监”都应该读去声。

中国古代第一个独立教育机构是什么？

隋文帝即位后，正式设立国子寺，置国子祭酒，专门管理教育，这是中国历史上设立专门教育机构的开始，相当于今天的教育部。

隋炀帝时，改国子寺为国子监，并增设司业一人，为国子祭酒副手。祭酒、司业既是官职，同时也是教授。此后，国子监一直延续到清代。

中国最早的学校在夏代

我国早在夏代就已经有广泛意义上的学校了，称为“校”，主要是教授祭祀礼仪和射、御、书、数；到了商朝，学校称为“序”，主要开展礼乐、习射、宗教教育等活动；西周的时候，学校的名称为“庠”，是源于虞舜时期的教养机构，主要是利用养老活动对青年进行孝悌教育。

当时，周天子还设置了专门供奴隶主贵族读书的“大学”，称为“辟雍”。满15岁的男性贵族子弟都可以在里面学习各种所需的技艺，如礼仪、音乐、舞蹈、射箭、骑马、驾车等。而10岁到15岁的男性贵族子弟则寄宿到城内的“小学”学习。

后来，孔子开创私学，即私塾，使教育从“学在官府”向“学在民间”转变，打破了贵族垄断教育的局面。到西汉时期，汉武帝在设置太学（国家最高学府），在地方设置学宫。到了隋唐时期，办学达到极盛时期，具有教育功能的学校有了更多的分类。

值得称道的是唐朝时成立的“书院”，在宋代达到顶峰，形成蔚为大观的“六大书院”。明清的学校形式基本上承袭隋唐的，其中比较突出的是由地方或私人创办的学塾，也就是私塾，遍布城乡，普及度高。

中国古代的教育行政机构和最高学府是什么

中国古代的教育机构和最高学府是太学。

太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周。夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。

汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，太学零落。

当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。东汉太学始创于建武五年十月(公元29年)，汉光武帝起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博士。

建武二十七年，建造的太学讲堂"长十（丈）丈，宽三丈"。永建六年(130)，汉顺帝诏修：赶学，"凡所造构二百四十房，千八百五十室"。每年用工徒竟达11．2万人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。

魏文帝曹丕黄初中恢复了洛阳的太学，有博士十九人。太学生在魏明帝时增至千余。时依汉制设五经策试之法，通过考试的可补掌故、太子舍人、郎中等。西晋武帝时太学生三千人(一说七千余人)，依《晋令》规定，试经及格者可拜郎中。

唐代国子监，有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。学校的差别，与学生资荫(即父祖官爵)身份有关。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。

宋代太学仍为最高学府，隶国子监。宋初仅设国子监，学生名额甚少，且只收七品以上子弟。宋代太学形成一套比较完整的学制。太学生从八品以下子弟和平民的优秀子弟中招收。

扩展资料

太学，始创于西汉武帝时期，鼎盛于东汉。其后，经曹魏、西晋，洛阳太学至北朝末衰落，历时六、七百年，是屹立在世界东方的第一所国立大学，对后世产生了深远的影响，堪称我国教育史上的奇葩：

1、东汉太学为东汉政权培养了大批有用人才。

出身于太学的中，有不少号称“循吏”、“廉吏”，而太学生的“嘘枯吹生”的贡献，主要还体现在反对宦官专权的斗争中。

2、太学对洛阳影响亦大。

自东汉以降，儒学在洛阳得以发扬光大。洛阳“自宋以前随时建学”，致使洛阳可与孔子设教的洙泗并称，并有西邹鲁之誉。尤其至宋代，著名理学家创始人二程夫子即出洛阳，这与太学数百年雄踞洛阳的实效绝分不开。洛阳太学的历史地位不可低估，它的借鉴价值也不容忽视。

3、管理方式对于我国的教育发展奠定了基础。

东汉太学的管理方式，无论是在对太学的管辖方面，还是在对学生、教学、卒业等管理方面，都有一套独特的管理方式。

参考资料来源：百度百科-太学

中国封建时代的教育行政机构和最高学府是_______,明清时最高学府称为_______.

中国封建时代的教育行政机构和最高学府是国子监,明清时最高学府称为太学.

概述中国古代教育制度的发展演变过程

这个问题问的有水平。

中国古代教育分为官方教育和民间教育。

官方教育据史载：

夏商时期叫“庠”、“序”（就是学校）；

西周时期叫“辟雍”；

西汉时期官方学校分和地方两种，设“太学”，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置“学宫”；

清朝光绪年间学校叫做“学堂”；

辛亥后将“学堂”更名为“学校”沿用至今。

我们国家的古代教育从从远古就开始了，那时并未有文字，更不可能有书籍教材，只有言传、手教、示范这种传统的师傅教徒弟，直到文字的出现，记录之后可供后人观看学习。现有民间教育，类似于私塾，广收门徒，如老子、空子、门子等，而后转向了官方办学与民间私塾并存，而职业教育还是传统的模式。例如木匠、瓦匠等。直到清末才将教育分专业划分。

中国第一个办学校的人是谁？

综述19世纪末20世纪初，辛亥元老何子渊、丘逢甲等先贤成功创办新式学校，黄宗羲提出“公其非是于学校”，他认为学校不仅具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事之能。

“人民教育家”陶行知生活教育论在南京晓庄学校之实践时，还提出“要把学校的一切伸张到大自然去”。

直至如今现代化的学校培养人这一性质也没有变化，因为这才是学校应有之义；只不过对于“培养人才”之内涵是更为丰富、更顺应人之个性发展国家需要及社会进步，也使学校更显生命与活力。

词语来源

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。

西汉时学校分和地方两种，设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。

唐时达到古代极盛时期，学校分类更细。

明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。

清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。

到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥以后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

资料来源：百度百科-学校

请问中国古代各朝代皇室教育的机构有什么？例如国子监、上书房、尚书、上斋之类的~

你所说的皇家教育机构，好像没有专！因为皇家的教学都是专门请有学问的专门教导，根本就没形成一个教育体系！或者有专门的名称！好比，当今请家庭教师一般。每换一个皇帝，就会形成一个新的教育小团体！！

中国古代的教育行政机构中国印记

什么是教育行政?教育行政是国家为实现一定的教育目标而对教育事业实施的组织、领导和管理。显然，教育行政的产生必须具备三个条件，一是有学校等教育机关，二是有国家机器，三是国家权力对教育机关的介入。根据考古资料的研究，中国大约在公元前3000余年的原始社会后期已有学校教育的萌芽。据《周礼》记载，我国最早的学校出现在公元前2700年的五帝时代，名为“成均”。但那时没有国家，当然也就没有教育行政。奴隶制国家的建立始于大约公元前21世纪的夏朝。此时已经有了专门的学校，而且由于实行“学在官府”的，各种教育机关都置于国家管理之下。这便是中国教育行政的源头，距今已有4000多年。

在中国几千年历史发展的各阶段或时期内，教育行政管理有不同的特点，教育行政机构也不同。《中国教育行政简史》分为古代篇、近现代篇、当代篇。教育行政是国家行政的一部分，教育行政的断代不应该也不可能有悖于中国历史时期的划分。但是具体明确中国近代教育行政和现代教育行政从何时起，却又不能不尊重中国教育行政运行的轨迹。作者以19世纪60年代洋务泥创设新式学堂为中国近代教育行政的发端，中国现代教育行政以20世纪的废止科举制度、颁行现代学制为中国现代教育行政起点，中华人民共和国建国后的教育行政则列为中国当代教育行政。本文对我国古代的教育行政机构做了简要的分析。

一、夏商周秦汉的教育行政机构

夏朝有“序”、“校”、 “庠”、“瞽宗”等多种教育机构，实行“官守学业”、“学在官府”、“官师一体”的制度。典章与礼乐器皿均有官府执掌，唯官有书有器。学校的教师就是的教育官吏，学校管理就是国家的教育行政管理。中国教育行政带着这种特色从此产生。

商朝的学校除“庠”、“序”之外，又增加了“学”和“瞽宗”。“学”之名，自此开始。商之“学”，不但是已经成型的学校，而且有“大学”“小学”之分，形成了两级施教的学校教育制度雏型。“瞽宗”是传授礼乐、造就士子的专门机构，设有专职教师。商朝仍和夏朝一样，“官守学业”，只有奴隶主贵族子弟才有受教育资格，教师即官吏，国家所藏典册就是教材，政学内容由国家规定。“学在官府”集中体现了夏商奴隶制社会教育行政的基本特点。

西周时期，据《周礼》和《学记》中记载：“乡有庠”、“州有序”、“党有校”、“闾有塾”，这是我国最早的按照行政区域划分的“政教合一”的教育。西周的教育行政事务主要由“六卿”中的宗伯掌管，宗伯之下设大司乐，又称乐正，掌管音乐和教育国学贵族子弟，是西周学校的主持人。地方行政长官即为地方教育最高领导，同时设乡大夫一职，执掌政教禁令。这是中国地方教育行政的萌芽。教育行政是国家对教育事业实施的组织、领导和管理，从这个角度上讲，东周（春秋战国）时期已没有完整的系统的教育行政。但各诸侯国鼓励兴办私学，乃至拨款资助；重视养士，甚至举办大型学宫，成为特殊形式的官学。

秦朝建立了吏师制度和博士制度。位列“九卿”之首的常奉，负责执掌国家的宗教礼仪，教育也在其管理范围之内。乡“设三老，以掌教化”。

汉朝的行政机构与职官的建置制度，基本上沿袭秦制，在中枢以下设有“九卿”等机构，只是名称和职权有所调整。掌管礼仪的奉常改叫太常，负责教育行政事务。地方教育行政事务由地方行政长官负责，不设管理教育的专职。

二、魏晋南北朝及隋唐的教育行政机构

两晋有“诸县率千余户置一小学，不满千户亦立”的规定。南朝四个朝代均设有国子学，北朝四个朝代办了太学和一些贵族学校。

隋朝设立了国子监。隋以前的各代王朝一般都由执掌礼仪的太常(宗伯、举常)为主管理教育，执管土地户籍的司徒也有管理教育的责任。隋一改旧例，设立国子监作为国家最高教育行政机构，并设祭酒作为最高教育行政长官。在祭酒之下设有司业、丞、主簿、录事等职。隋朝的官学有大学、国子学、四门学、书学、算学，比仅有国子学、太学又进了一步。太学设博士“总知学事”，下设助教协助教学与管理。在设立专门教育行政机构自隋朝国子监起，这也是教育发展到一定程度的必然需求。虽然地方官学由地方管理，但地方不设专职教育行政。

唐朝行政机构沿袭隋的六部制度，设吏、户，礼、兵、刑、工六部，部下设司。礼部通过掌管全国礼仪、贡举的政令成为兼管教育的最高行政机构，隶属于礼部的国子监则是专门的教育行政机构。另有管理宫廷教育的机构。由部门设立的职业教育机构由部门自行管理。作为专门教育行政机构的国子监，据《新房书·百官志三》记载：“下掌儒学训导之政，总国子、大学、广文 四门、律、书、算，凡七学。”国子监设祭酒为最高行政长官，设司业2人为副职。下设丞1人．负责管理国子监日常事务，管理七学学生的学业成绩，每年将修业已完的学生送请祭酒与司业举行毕业考试，及第者上报礼部应省试。设主簿1人，负责掌管印章，管理七学学生的品行学规。以皇族宗室子弟为主要教育对象的崇文馆，归东宫系统。专收三品以上子弟的弘文馆归门下省管理，门下省是唐朝处理政务的中枢之一。另一中枢中书省属下的太医署、太卜署司天台等都办有专门学校，秘书省还辖有小学。唐朝还没有专门的地方教育行政机构，但在地方设置长史一职，专门管理教育，这是我国最早的专职地方教育行政。

三、宋元的教育行政机构

宋朝的教育行政体系承唐制，由礼部掌管“学校、贡举之政令”，是兼管教育的最高行政机构。礼部行政长官为尚书，次为侍郎。国子监是专门的教育行政机构，隶属于礼部。国子监在宋初本来具有行政与教学机构的双重职能，既是教育行政机关，又是国家最高学府。但国子监的教学职能，已徒具虚名。至北宋后期元丰年间，国子监的教学职能划归太学，成为专门的教育行政机关。宋朝建立了中国最早的专职地方教育行政机关——提举学事司。

辽的教育行政机构亦是在礼部下设国子监，设祭酒、司业、监丞、主簿等学官，仿唐制兴办学校。清宁六年(公元1060年)又置中京(今山西大同市)国子监，设置官职与上京国子监同，但此时国子监的教育行政职能已经弱化，主要职能是办学。辽没有专门设置的地方教育行政机构，地方教育行政事宜由地方长官直接负责。

金的教育行政机构为礼部及其下属的国子监。国子监设祭酒和司业总管国子学和太学．设国子监丞提控女真学，还设有校勘和书写官，负责编辑刊印全国通用的教科书。金末设专门的地方教育行政机构，在府、州、县府内，指定专人管理教育行政事宜。

元朝没有统揽全局的教育行政机构。虽然元朝也设六大部，但礼部没被赋予管理学校的权力。管理教育的最高行政机构是集贤院，之后在集贤院下设国子监。管理教育的机构还有翰林国史院、蒙古翰林院、医学提举司、司天台等。集贤院的职责是“掌提调学校，征求隐逸，召集贤良。”主要行政官吏有大学士、学士、直学士等职。大学士往往也兼国子监祭酒，直接管理学校。翰林国史院主要掌管翻译修撰国史，教习“亦斯替非”语，主要有翰林学士、侍读学士、侍讲学土、直学士等职。回回国子学属其管辖。蒙古翰林院掌管蒙文诏书及蒙文译写等，主要官吏有承旨、直学士、待判、修撰等职，蒙古国子监、蒙古国子学属其管辖。医学提举司和司天台负责系统内办学事宜。元朝设立了专门的地方教育行政机构。除在各处行省所署之地皆置儒学提举司统辖诸路、府、州、县学外，还在江浙、湖广、江西三省专设蒙古提举学校官，京城大都专设大都路提举学校所。

四、明清的教育行政机构

明朝，是高度集权的王朝。礼部“掌诸礼文、宗封、贡举、学校之事”，统管教育行政。明朝没有专门的教育行政机关，礼部之下虽设有国子监，但国子监是管理国子学的机构。国子学之外的官学分属各部门。武学隶属于兵部。医学隶属于太医监，太医监置医学提举司。宗学由王府设长史主管。明朝地方教育行政主要由省管理。明初由巡按御史，布、按两司及府州县官负责地方官学及有关教育事宜。英宗正统元年(1436年)，“每处添设按察司官一员，南、北直隶御史各一员，专一提调学校。”建立了提学官制度。各省设立提学官后，巡按御史及布政司、按察司官对学政事务多数不再过问，并一再有官上疏，认为提学官或因阻山隔海，或因其他原因，难行督教之实，英宗景泰元年(1450年)废提学官制。但各省直学政改由按察司官提督后，又逐渐放松了对学校的管理，于是，景泰六年(1455年)在南北直隶地区复设了提学官。1461年，各省都恢复了提学官以总学政。这一制度直至明亡没有改变。明朝提学官在20多年间的设立、裁撤、再设立的过程，提醒我们要正确处理好负责和专职之间的关系。

清朝仿照明制，设内阁作为中枢机构，在内阁下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。礼部主管全国的科举、学校、庆典、祀典、治丧礼仪等事务，设尚书、左右侍郎满汉俱一人。礼部下设四个司，专门的教育行政机构只有仪制司下的学政科。清朝的国子监不受礼部掌管，名义上直接受皇帝领导。清朗中期，雍正三年(公元1725年)始设管理监事大臣掌管国子监，以亲王统领，嗣后，一般从满汉大学士、尚书、侍郎中简选。国子监是国家最高学府，同

时兼有教育行政职能，负责管理俄罗斯学馆、算学馆、八旗官学、琉球官学等。另外，翰林院、兵部、钦天监、宗人府、理藩院均有管辖所属官学的教育行政职能。

简评明清时期科举必由学校的现象？

明清两代都实行“科举必由学校”之制，进学校成了科举的必由之路。明清的学校有两种：国学和府、州、县学。国学是京师一级的学校，府、州、县学为地方学校。国学即国子学，后改称国子监，人国子监学习的通称监生。监生既是一种出身可直接授官，也可科举做官。取得地方学校人学资格的各级考试叫童生试，简称童试。通过童试录人各级地方学校的称生员，俗称秀才，这是功名的起点。

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生员每年都必须参加由提学官(清为学政)主持的两种考试，并按成绩等第依次升降。一种是岁考(岁试)，目的是考查在校生员的学业。另一种是科考(科试)，于每届乡试大比前为选拔参加乡试的优秀生员而举行。成绩列一、二等的就取得了参加乡试的资格。会试落第的监生可选授小京职、府一级的佐官、州县正官或教职。落第的举人，地位与监生相近。清代对举人的选用几经变动。顺治时规定，会试五科不中的准栓补知县，一科不中的授教职。雍正、乾隆年间实行“明通榜”制，即于正榜外续出一明通榜，在会试落卷内选文理好的举人补授出缺的学官。乾隆以后就实行大挑制了。

武则天时开科的武举明清也沿袭，但不定期举行，到明中期开始定武乡试、武会试之制，分内外场，清代沿袭。外场考马、步箭、弓、刀、石。内场默写五经。其乡试、会试、殿试及生员、举人、进士、状元等名目与文科同，仅加武字以区别。北宋“重文轻武”明清继续延续，武举出身做不了大官，所以民间亦不重视，到1901年废止。

科举的演进从内容到形式对读书人的思想越来越严，自王安石推行经义取士的积极作用逐步被其发展的消极作用压倒。

到明清两代，科举制度发展到极盛，而其弊端也渐达极致。明清的八股取士把知识分子的思想禁锢于僵化、刻板而无用的八股选本。其一整套苛酷、繁琐、等级森严的科举、学校制度使社会知识阶层被囚禁在程朱注疏、八股章句的枷锁中，挣扎攀爬在童生、秀才、举人、进士的层层阶梯上，丧失了唐宋以前知识分子在社会生活中的魄力与自主精神。科举制度在明清两代的腐朽化使其禁锢思想、摧残人才的弊端发展到极点，严重阻碍了中国社会和文化的发展与进步，就连统治集团内部也不断提出废止科举的奏请。

光绪二十一年(1895年)是会试之年，维新运动领袖康有为联络各省一千多举人上书光绪帝，要求拒绝和约(马关条约)，变法图强，提出富国、养民、教民、改官制、讲外交、学习西方主张，特别斥责八股取士残害人才。这就是历史上著名的“公车上书”事件。光绪二十七年(1901年)清决定改革科举，乡、会试第一场改试中国史事论，二场试各国、艺学(科技)策，三场试四书五经义，一律不用八股文，同时废武举。光绪二十九年(1903年)清举行了清朝也是中国历史上最后一届会试、殿试，两年后正式宣布废除科举。至此，自唐以来绵沿约一千三百多年的科举制度最终结束。

中国通过考试选拔是世界上最早采用考试办法的国家，也是我国在古代国家制度上的重大发明，对近代西方各闰产生过很大影响。《大英百科全书》高度评价中国科举这种不论出身、财产、地位、名望，凭个人学识平等考试、竞争公职的方法。法国经济学家、重农学派代表奎纳在其所著《中国的主义》中就主张仿行中国的文官考试制度。1791年，法国首先试行文官考试。1853年，英国也逐渐推广，之后为近代世界各国普遍接受。可以毫不夸张地说，中国古代文官考试制度是中国文化对世界文化的一大贡献，在世界古代制度发展史上留下了光辉的一页。

古时的学校分为哪些，有哪些讲究？涉及到教学，需要知道。主要是有关明清时期的学校设置。

明清时最高学府称国子监，入监读书的称监生。不少人对此产生了误解，以为“庠”、“序”、“太学”只是古代学校不同的称谓，是没有什么差异的。其实，在我国古代，“庠”、“序”、“太学”虽然都是指学校，但是，它们所指代的却是有所区别的。

庠，古代乡学名，《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。”《注》曰：“此庠，谓乡学也。”旧时以府学为郡庠，县学为邑学。明清时称府、州、县学的生员为庠生。《促织》中有：“又嘱学使俾入邑庠。”邑庠，即县学。

序，亦古代乡学之名。《辞源》云：庠序，古代地方所设的学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫相对而言，后泛指学校。《孟子·梁惠王上》中有：“谨庠序之教。”《注》云：“庠序者，教化之宫也，殷曰序，周曰庠。”

书院为乐育人才之地，是我国古代公众教育制度的一种，类似学校的教育机构。我国最早官办书院始于唐、盛于宋，自两宋至元、明、清千年之久，对于历代文化的发展，确有一定贡献。古代书院都有教学行政组织、领导班子，有学田作为经费来源，经济，供学生膳食并按所制定的院规、教学计划、课程设置等进行有序的教学和生活。书院的主持人古称“掌教”或”主讲”，明代称“山长”，谓其尊同山岳。

古代书院大约可分为（一）讲学的书院（二）庙祀的书院（三）课士的书院三种类型。清代州全省性课士的书院有鳌峰、凤池、正谊、致用四所，称为省城四大书院。鳌峰、凤池两院，是教育生员和童生：正谊书院主教育举贡；致用专门研究经史兼教举贡生员、其对象各有不同。 清光绪三十二年（公元1906年）清廷明令“废除科举，广设学堂”；“改书院、办学堂”的改革措施，从而福州各书院也就逐渐转为改办学堂讲授新学，书院自此全部消亡。

一 凤池书院

福州第一中学的前身一凤池书院，创建于（清）嘉庆二十二年（公元1817 ）为福州省城著名的四大书院之一。距今（1997）180年。由于当时文化逐渐发展，士子增多，省会所在地仅有一所全省性的“鳌峰书院”不能满足读书人的需求，为了广育人才，总督汪志伊、盐法道孙尔准选择城内风池里的三牧坊兴建书院，初名“圣功书院”有讲堂三楹十二间，专门教育生员和童生。书院初设，旋缘经费无着，几复荒废。到了道光元年（公元1821年人盐法道吴荣光积极筹措，捐俸倡率，经费才有着落。道光元年八月十四日前督宪、巡抚颜检批准在案，以所在地为凤池里（今东街、东大路，原来状元许将所居故宅之地得名),遂把“圣功书院”改名“凤池书院”。此时盐商萨重山、林世通等捐资，改建门楼官厅，添造横舍，撰碑文、树碑石，以垂久远。道光二年，盐法道王楚堂捐俸建“仰止楼”五楹，以祀宋儒陈古灵、陈季慈、周公辟产宏中、游定夫、杨龟山、王信伯、李忠定、林拙斋、罗豫章、李愿中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峰、刘屏山、刘白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峰、黄勉斋、陈北溪、廖子晦、真西山；明儒陈布衣、蔡虚斋、黄石斋共二十八位。并增建讲堂，收藏书籍。道光三年间前督宪赵慎畛又倡捐拓展“凤池”，经营一切，自此凤池书院规模大备，人文蔚起，多士观摩，鼎盛一时，实与鳌峰书院并驾齐驱。五年，盐法道朱桓清、总督赵慎畛、巡抚孙尔准捐俸在离讲堂几步远的地方建轩，总督赵慎畛题匾取名“佳土轩”。六年，布政使司吴荣光在“佳士轩”之南建“树人簃”，又增拓学舍多间，捐置书籍二千余卷。八年，盐法道窦欲峻捐棒作童生奖学金。由于官府倡导，士、商捐钱的更多，养士额比过去成倍增长。十八年，回县贡生何恭崇、儒土柯恒喜、举人何则贤等共捐纹银820两。二十年，又共捐钱三干缗充膏火费。

凤池书院有讲堂十二间，学舍三十余间。院内一路梅柳夹植，松竹掩映，园林优美。院后还有花坞、荷地。他的左边有宋代种植的两株古荔枝树。院内亭、榭建筑多仿苏州园亭式样，其中如“翠竹轩”／‘树人抵’／‘佳士轩”／‘横经精舍”／‘藤阴书屋”等，构造尤为精美，山长多邀集名流，觞味其中。院中厅、堂、亭、榭悬挂许多楹联。（清）杨平叔所书楹联：“他浴文禽，从罗舍梦里飞来，览凭苑林翔吉宇／’；“凤鸣翊凤，向刘勰笔端流书，迁乔阿阁听和声／’有些楹联则是山长抒发自己情怀，舞文弄墨，和书院毫不相干。例如山长郭柏荫（字远堂）原系京官，因丁忧回籍，充任凤池山长，想不再出外做官，于是撰联一对，“文酒过从，喜蔗尾景佳，菜根味美／’“衣冠脱略，看投林鸟倦，出帕云闲／’所以联中有“菜根味美”和“鸟倦云闲”等语。但此人官心不死，又一联说：“薄宦归来，万里江湖犹恋阈／’；“故人健在，一堂风雨此谈心／’由于他“恋阈”，终又出山做官，一直做到湖北巡抚。

凤池书院的组织、经费来源、招考对象、甄别试和月课的手续、内外课录取的名额以及膏火奖金的数目，都和鳌峰书院相似。书院名师很多，第一任山长赵在田，他教生员、童生首先要修养品德，其次才是道艺、文章。次任山长魏敬中。勤于工作，受到生员的爱戴。戊戌政变（光绪二十四年，公元 1898年）后，全国知识分子思想一新，山长陈璧，他们在书院中提倡实用，学风有所转变。末任山长曾宗彦，于清光绪二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任该职。曾宗彦思想和行动上属于维新派，同情支持戊戌变法，积极参与“六君子”之一的林旭等主持筹办、在北京福建会馆成立的维新组织“闽学会”并成为骨干之一。变法失败后，自感已为力，返回故里颐养天年，卒于初期。凤池书院历时85年，前后山长十二人，书院历史至此宣告结束。

科举废止后，凤池书院改为全闽大学堂，首任山长叶在传。1903年改名福建高等学堂，先后继任的有陈宝琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9两任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陈培辊（第五任：1909一1911)，一至五任的四位监督（校长）均为（清）进士、翰林出身。1911年10月，武昌起义，建立，陈培锟调任道尹，由本堂第一期毕业生、日本高等师范毕业的王修出任监督。1912年1月教育部令学堂一律改称学校，监督改称校长。自1915年起改名福建省立第一中学，后又数易校名，1952年8月定现名“福建省福州第一中学”至今。

二 正谊书院

正谊书院的前身“正谊书局”，址设福州城内新美里（今城内黄巷人这所书局是闽浙总督左宗棠在清同治五年（1866）所创立。书局以校、刊理学总集为主要任务，选举人和五贡（拔贡、优贡，副贡、恩贡、岁贡）百人入局工作，月发津贴银五两，中间寄托“养士”、“劝学”之意旨。共计刻成书籍五百二十五卷，定名为《正谊堂全书》。

后来地方绅士杨庆深、沈葆桢联函镇闽将军英挂，请求改书局为书院，专教十郡的举人、贡生。时兼署总督的英柱接受他们的建议，决定购买骆舍铺（现东街省立图书馆旧址）民房改建书院，到清穆宗同治九年1870）书院建成。取汉儒董仲舒语“正其谊不谋其利，明其道不计其功”之意，又因书院由正谊书局演化而成，所以定院名为“正谊书院”。书院经费除以正谊书局原有经费为基础外，另拨一笔官帑补充。

正谊书院建筑朴素大方，与鳌峰、凤池两院构造风格不同。院大门上有一块字径盈尺青石刻的横匾，上镌“正谊书院”四个大字，是当时闽籍书法家郑世恭所书，强孝胥之父）该匾额现还嵌于福建省立图书馆后进正门上，另一复制原大青石匾嵌干福州一中校园碑廊上。书院有大讲堂，而无学舍，后进五间排全座为山长住宅、右边有大客厅一座，中悬首任山长林鸿年所撰并书的对联：“客皆当代要津，到此地只谈风月”；“我本昔年都讲，愿诸生共筮云雷”以易经久“云雷屯君子以经纶”，谓有才以经世人书院每年二月上旬开始招考，投考资格以举人和五贡为限，不收卷资，不许冒名顶替，每年报考约四、五百人。每年二月十五日以前，由总督、巡抚亲临书院（初在贡院）主持元考。经评定甲乙后，录取内课（超等）十五名，每名给膏火银四两；外课（特等）八十五名，每名给膏火银三两；附课（一等）一百名，不给膏火（原定内外课名额统共只有一百名。）书院规定每年从元考录取后开课，十二月初二散学。散学时总督、巡抚亲临参加散学仪式，学员要穿冠服随班行礼。

书院规定每月考课两次，初二为师课，十六日为官课。师课由山长主持，课题以制艺和试帖诗为主。官、师各课，考列在一、二十名之内的，都另有奖赏。

正谊书院首任山长是道光十六年1836）状元林鸿年，曾任云南巡抚。太平军初起时，袭云南边境，鸿年初次闻警，便弃城而逃，所以被劾去官。回籍后，充正谊书院山长。虽然他常以“状元”二字梗于胸中，脾睨一切，但在书院主讲十九年，还是造就了很多人才。士子中如叶大焯、陈宝深、林纤、陈衍、吴增棋等皆是当时待出人才。所以正谊书院对于晚清文学

中国古代最早的学校，出现在什么朝代呢？

中国古代最早的学校，出现在什么朝代呢？

作为一名学生，我们大部分时间都在学校度过。可以说，学校是我们的第二个家，我们与学校的关系甚至比与家庭的关系还要密切。我们每天在学校学习交友，在学校周围开展各种集体活动。但是你知道中国的学校教育是什么时候开始的吗？学校这个词最早出现在哪个朝代？

事实上，中国的学校教育出现得很早，但当时并没有“学校”的概念。早在夏朝，就有广义的学校，称为“学堂”，主要教授祭祀、射箭、科举、书法和数学。到了商代，学校名为“序”，主要开展礼乐、射练、宗教教育等活动。

当时，周天子还设立了一所“大学”，供奴隶主和贵族学习，名为“邳勇”。年满15岁的男性贵族子弟可以在里面学习各种所需技能，比如礼仪、音乐、舞蹈、射箭、骑马、开车等等。10-15岁的男性贵族子弟，住在城里的“小学”读书。

后来，孔子开办了私塾，即私塾，使教育从“官学”变为“民学”，打破了贵族垄断教育的局面。到了西汉，汉武帝在设立了国子监(全国最高学府)，在地方设立了学堂宫。到了隋唐时期，学校达到了顶峰，具有教育功能的学校分类也更多了。值得称道的是，唐代建立的“书院”在宋代达到顶峰，形成了蔚为壮观的“六大书院”。

明清时期的学校形式基本上承袭自隋唐，其中最突出的是地方或私塾创办的学校，即私塾，遍布城乡，知名度很高。清末，随着洋务运动和西学东渐的浪潮，近代教育迅速发展。光绪二十八年，学校成为一种新的学校形式，新式学校逐渐流行起来。辛亥后，机构重新公布了教育制度，并将所有“学校”改名为“学堂”，从此沿用至今。因此，中国的教育发展起步很早，教育机构的正式名称为“学校”是在时期。