拜贴怎么写

古代拜帖的写法：

爵位+职位+籍贯+姓名+字+敬语+拜

如：汉寿亭侯前将军河东解县关羽云长敬拜

所谓“拜帖”，是为拜访别人时所用的名帖，是古代官员之间交际时不可缺少的工具。拜帖起源于汉代，当时是用削平的木条上呈写姓名、里居等，因而又称为“名刺”。造纸术发明以后，拜帖材料渐渐为纸质所取代。

明 张萱 《疑耀》卷四：“古人书启往来及姓名相通，皆以竹木为之，所谓刺也……今之拜帖用纸，盖起於 熙宁 也。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证九·名号甫》：“《汉书·高帝纪》曰‘为谒’，《袁盎传》曰‘上谒’。 颜师古 注曰：‘为谒者，书刺自言爵里，若今参见尊贵而通名也。上谒，若今通名也。’据此，则‘为谒’似今脚色手本，而‘上谒’似今之拜帖矣。”《单口相声传统作品选·怯跟班》：“穿戴好了，把拜帖、礼单放在拜匣里，又拿出出门用的烟袋。”

扩展资料：

拜帖的作用有：

1、表明来访者的身份。

2、预约。

3、因为拜帖基本上是自己写的，所以从拜帖中，也可以先让对方先了解自己。

拜帖，即贺年片：贺年片古代称为“拜帖”，宋代以前互相拜年，尤其是乡里乡亲，官场同僚，都要互相拜见。

至宋代，士大夫为节省时间，又不失礼节，就以名帖互递道贺之词代替登门拜年，于是就有了“贺年帖”、“贺帖”等之说，盛贺年帖的锦盒叫“拜盒”、“拜匣”，以示庄重，至今日，演变为新历元旦，送贺年明信片，而春节则不见了贺年片。

参考资料：搜狗百科-拜贴

拜师，先请中人向师傅说合，再择吉日设宴，写拜师贴，行拜师礼。

拜师礼为三、六数，意为“三十六行，行行出状元”。学徒期间不付工资，师傅管吃、住及制冬夏衣各一套。

一般第一年打杂，第二年始学艺，三年满师要做出师酒，之后再给师傅帮工一年为熟练期。学徒期间，要无偿帮师傅做家务，一年三节要“哨师傅”，即送礼物。

做出师酒的同时，要向与师傅一脉相承的同行送红包，称“坐凳礼”，礼金一般是师傅的一天的工资，礼到情到，此后可得关照。出师时，徒弟给师傅钱，师傅则给徒弟一套工具，并在出师酒席上分自己碗中的一半饭与徒弟，象征徒弟出师，又表示师傅有事做徒弟也饿不着，也示意今后自食其力是从师傅这里分得的。

XX师傅：

道鉴！

弟子XXX，久慕XX方面超群，承蒙先生允纳门下，愿执弟子之礼，谨遵师教，团结同道，刻苦钻研，传承通备武艺，弘扬民族文化！

诚具名帖，恭行拜师大礼！

主礼：

见证：

弟子：

家庭住址，

公元二OXX年X月XX日

于 XX（地方）

可以用黑色的笔，最好是水笔！

流程：

1、向各行业的祖师行礼

2.磕头敬茶

3.献包括乾肉、芹菜、莲子、红枣、桂圆、红豆等六礼。

4.叫师傅

5.师父宣读收徒帖

6.师傅给徒弟一件信物

举例：

尊敬的魏老师：

师承授受是几千年来中华武术传承的主要方式，我既已将太极拳作为自己的终生健身运动选择，希望能秉承传统，拜师学艺。

人的一生面临很多选择，一些重要的选择，决定人生的方向。两年来被腿疾折磨，每日生活在疼痛之中，因痛而苦，苦不堪言。两年之中辗转深圳各大医院，求治不得，每天伴着疼痛醒来，不仅心情是灰暗的，连眼中的世界都是灰暗的。求医不如求已，当我选择放弃治疗，学习太极时，我走上了另一条培根润源通往健康的道路。

太极拳论曰：“根本固而枝叶荣”，“培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长”。太极拳是培根润源的养生健身之道，是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术的完美结合，是高层次的人体文化，是中华国粹。陈式是太极拳的鼻祖，杨式、吴式、孙式、武式都是从陈式中派生出来的，选择学习陈式太极就是选择从根本学起，选择培根润源的健康之道。

太极拳博大精深，作为一种知性技术，在拳理拳论支持下有很多技术要领，这些技术要领无法自学，必须有良师指点。盲目的努力不会得到预期的效果，只能事倍功半。师承授受、勤奋苦练、天资聪慧是学好太极拳的三要素，而良师是学好太极拳的首要条件。太极拳无师不能学，无良师不能学。

当我选择了太极拳并在陈家沟太极拳馆深圳分馆跟您学习一段时间之后，我知道，我选择了正确的养生健身方式、正确的学拳场所，正确的授拳老师，我的选择是英明的，我的健康就在我的正确选择之中。

太极拳是受益终身的运动，我也将坚持终身。按照当前中国女性平均寿命74岁计算，我可以有三十几年的练功时间。为了这三十几年能够事半功倍不走弯路，我希望拜您为师，高标准严要求，学习纯正功法。选择源于信赖，信赖源于品质。您的品质、修为宜率马以骥、为人师表，我希望能够跟从您，让人生的层次在正确的选择中得以提升。

太极拳，作为中华国粹，应该大力弘扬。在跟从您内外兼修提升自己的同时，我也会向您学习，积极宣传太极知识，推广太极文化，爱心兴拳，造福桑梓。

此致敬礼。

旧时用于送礼或递柬帖的长方形小木匣。

也称“拜帖匣”。《二刻拍案惊奇》卷三：“此病惟有前门棋盘街定神丹一服立效，恰好拜匣中带得在此。”

《官场现形记》第四六回：“点完之后，用纸包了一个总包，仍旧放在那个拜匣之内。”《金瓶梅》第一回：“只见一个才留头的小厮儿，手里拿着个描金退光拜匣，走将进来，向西门庆磕了一个头儿”；“西门庆才打发花家小厮出门，只见应伯爵家应宝夹着个拜匣，玳安儿引他进来见了，磕了头” 拜匣是盛放请柬使用的。

由于古时社会等级森严，不同等级之间的交换行为规矩很多。如一户有身份的人家欲邀请另一家前来赴宴，请柬的发送若经由仆役，则须放在拜匣之中，以示郑重。

为防止重要文件丢失，有时还需上锁。

春秋战国时期的信是写在竹简上的，为了防止别人偷看，就在上面用木板覆盖起来，用绳子扎好，那个绳子就叫做“缄”。

我们现在说“三缄其口”就是封好扎好的意思。后来用封泥把信封好，再在封泥上盖章，表明这封信没有被拆开过。

封泥上的文字就是现在的文字学家研究的封泥文字。 书信有许多叫法，如书札、手札、书牍、尺牍、尺翰等。

对唐以前的名人书信，后人称之为帖，是重视它的书法。故宫博物院曾为院庆80周年展出的镇院之宝《平复帖》，就是西晋陆机问候患病的朋友的书信，这9行84字的草书，是中国存世最早的书法真迹和名人手札。

古代书信的传递方式 书信的传递，是人类交往的重要手段，古代书信的传送大体有以下方式： 羽檄：就是插有羽毛的书信。颜师古注解：“檄者，以木简为书，长尺二寸，用征召也。

其有急事，则加以鸟羽插之；示速急也。”意思是古代战事紧急时，把羽毛插在书信上，称之为“羽檄”。

羽书：古代征调军队的文书。 鸡毛信：古代羽书的一种，就是在书信上粘插鸡毛，因此又叫“鸡毛信”。

这种传递书信的方式一直到抗日战争时期仍在沿用。 中国西南地区的佤族、拉祜族、景颇族等少数民族直到民主改革前夕，仍然使用这种方式传信。

信鸽传书：古代用信鸽传递书信的方式。这样传递书信的方式历史悠久，西汉的张骞、东汉的班超，先后出使西域时，都曾用信鸽传递消息。

传竹筒：古代用竹筒传递书信的方式，从唐代一直到明、清时期，相沿成俗，竹筒起着保护和传递书信的作用，类似今天的信封。 急脚递：古代传递紧急军事情报的一种方式，俗称“传金牌”。

始于宋代，元代称为“急脚铺”。相传岳飞一日接连收到宋高宗的十二道金牌令他退兵，这就是金宇牌急脚递。

书信的礼仪和格式 在中国古代的书信中，最著名的是秦朝李斯的《谏逐客书》，还有司马迁的《报任安书》。 从这些书信里可以看到比较规范的书信格式和用语，这些书信都成了书信礼仪的典范。

书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。 书信中敬称称呼对方表明尊重。

可以用古代的爵称，君、公等，也可在称谓前加敬字，或者称字和号。 对于一些我们非常敬仰的有一定学术地位的长者，比如社科院的庞朴先生，学术界一般都称他为庞公。

夫人这个词是专用来称对方或他人妻子的，绝对不能称呼自己的妻子为我夫人。称呼对方的儿子为令公子，也称令息，息就是子息的意思。

称对方为贤兄、仁兄、台甫、台鉴。 古人“自谦而敬人”的做人原则在书信中表现为对别人用敬称的同时自己用谦称。

比如古代皇帝都称孤道寡，这就是谦称。称自己的妻子为内子、内人、拙荆，绝对不能说夫人。

称自己给别人的东西应该用“菲”、“芹”、“寸”、“薄”。比如薄酒一杯，聊表芹献。

请人家吃饭叫做略具菲酌。 常见称呼 父母：膝下、膝前、尊前、道鉴；长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴；师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席；平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴；同学：砚右、文几、台鉴；晚辈：如晤、如面、如握、青览；女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览。

常见祝愿语 父母：恭请福安叩请金安；长辈：恭请崇安敬请福祉敬颂颐安；师长：敬请教安敬请教祺敬颂海安；平辈：顺祝，署名。 对长辈：叩禀敬叩拜上；对平辈：谨启鞠启手书；对晚辈：字示白谕。