篆体的吉字怎么写

一、图为善的篆体：

二、善的释义：

1、善良；慈善（跟“恶”相对）：~举。~事。心怀不~。

2、善行；善事（跟“恶”相对）：行~。劝~规过。

3、良好：~策。~本。

4、友好；和好：友~。相~。亲~。

三、组词：

完善 善良 改善 善待

善类 积善 善心 善事

扩展资料

一、字源演化：

二、说文解字：

文言版《说文解字》：善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。

白话版《说文解字》：善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“义”（义）、“美”同义。

三、相关组词：

1、完善[wán shàn]

完备美好：设备~。

2、善良[shàn liáng]

心地纯洁，没有恶意：心地~。~的愿望。

3、善待[shàn dài]

友善地对待；好好对待：~野生动物。~生命。

4、善类[shàn lèi]

善良的人（多用于否定式）：此人行迹诡秘，定非~。

5、积善[jī shàn]

积德：~之家。

一、图为善的篆体： 二、善的释义： 1、善良；慈善（跟“恶”相对）：~举。

~事。心怀不~。

2、善行；善事（跟“恶”相对）：行~。劝~规过。

3、良好：~策。~本。

4、友好；和好：友~。相~。

亲~。 三、组词： 完善 善良 改善 善待 善类 积善 善心 善事 扩展资料 一、字源演化： 二、说文解字： 文言版《说文解字》：善，吉也。

从誩，从羊。此与义美同意。

白话版《说文解字》：善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。

“善”这个字，与“义”（义）、“美”同义。 三、相关组词： 1、完善[wán shàn] 完备美好：设备~。

2、善良[shàn liáng] 心地纯洁，没有恶意：心地~。~的愿望。

3、善待[shàn dài] 友善地对待；好好对待：~野生动物。~生命。

4、善类[shàn lèi] 善良的人（多用于否定式）：此人行迹诡秘，定非~。 5、积善[jī shàn] 积德：~之家。

篆体的福字，有100多种写法

1，小篆出现后，“福”字的写法就统一成了左“示”右“畐”。汉以前碑文存世甚少，根据典籍得知，秦代小篆“福”字中，“畐”字结构较金文更加清晰，“一”“口”“田”完全分离。

2，秦汉时期，“畐”字的含义不单单指酒器，汉代许慎还在《说文解字》中提到“畐，满也”，又说，“福，畐也，从示，畐声”。由此可见，当时的“福”字除了祈祷、赐福的含义外，还多了“福气满满”的意思，其在含义上与“吉”就区分开了。

3，汉时盛行隶书，此时的“福”字较小篆字形方正平直，特别是“畐”里的“口”和“田”的方直化最为明显。此外，“福”中的“示”旁略有变形，这就为后来楷体的“福”字奠定了基础。

4，立于东汉永寿二年的礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，是汉代重要碑刻。礼器碑为隶书书写，笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比。

礼器碑碑文中出现了一个对后世产生重要影响的吉语——“天与厥福”。这个词的含义是“上苍赐予他们（通常指百姓）福气”。历代皇帝在祭天祈福时经常使用“天与厥福”，特别是清代皇帝使用最为频繁。

5，无独有偶，在另一件汉代碑石至宝——曹全碑上也出现了“福禄攸同”的说法，意思就是“有福同享”。

从“天与厥福”“福禄攸同”中，我们不难发现汉代人相较先秦人在思想上的一些变化，先秦的“福”基本都是为自己祈福，而礼器碑、曹全碑上的“福”字则是为他人乃至天下苍生祈福，这种变化很大程度上是因为汉代儒家思想的流行。

写法如下：

1、大篆“花开富贵”

2、小篆“花开富贵”

扩展资料：

篆体分类

大篆

大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。

大篆，也称籀文。因其着录于字书《史籀篇》而得名。《汉书·艺文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆”。《说文》中保留了籀文225个，是许慎依据所见到的《史籀》九篇集入的，是我们今天研究大篆的主要资料。

小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。

参考资料来源：百度百科_篆体

“福”的篆体写法有100多种。

1。小篆出现后，“福”字的书写统一为“示”右“畐”。

汉代以前，碑文很少。据古籍记载，秦代小篆“福”字中，“畐”字结构较金文更加清晰，“一”“口”“田”完全分离。

2，秦汉时期，“畐”字的含义不单单指酒器，汉代许慎还在《说文解字》中提到“畐，满也”，又说，“福，畐也，从示，畐声”。由此可见，当时的“福”字除了祈祷、赐福的含义外，还多了“福气满满”的意思，其在含义上与“吉”就区分开了。

3，汉时盛行隶书，此时的“福”字较小篆字形方正平直，特别是“畐”里的“口”和“田”的方直化最为明显。此外，“福”中的“示”旁略有变形，这就为后来楷体的“福”字奠定了基础。

4，立于东汉永寿二年的礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，是汉代重要碑刻。礼器碑为隶书书写，笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比。

礼器碑碑文中出现了一个对后世产生重要影响的吉语——“天与厥福”。这个词的含义是“上苍赐予他们（通常指百姓）福气”。

历代皇帝在祭天祈福时经常使用“天与厥福”，特别是清代皇帝使用最为频繁。 5，无独有偶，在另一件汉代碑石至宝——曹全碑上也出现了“福禄攸同”的说法，意思就是“有福同享”。

从“天与厥福”“福禄攸同”中，我们不难发现汉代人相较先秦人在思想上的一些变化，先秦的“福”基本都是为自己祈福，而礼器碑、曹全碑上的“福”字则是为他人乃至天下苍生祈福，这种变化很大程度上是因为汉代儒家思想的流行。