徐福贵人物分析怎么写

《活着》这一部小说之中，徐福贵的悲剧形象具有非常强烈的思想性和艺术性。徐福贵的人生悲剧看似命运使然，实际上是徐福贵自身由于长时间的溺爱，最后败光家业，导致家庭悲剧命运的恶性循环。而徐福贵的悲剧在于他不敢直面人生的真实，而选择用宿命逃避自己人生当中的种种苦难。从徐福贵的悲剧形象当中，可以看到为了活而活的人生悲剧，余华通过这一个形象更多发出了批判和警醒的思想。

“ 活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”序这是余华对人生的独特诠释。余华的小说《活着》以冷眼旁观式的写作方式向读者叙述了主人公徐福贵所经历的种种苦难，展现了人类灵魂深处对生命本源性的留恋和执着，表达了人在面对厄运时的生存欲望，传达了作家对生命意义的哲学追问。福贵一生经历了从任性纨绔的富家子弟到贫穷苦难的孤寡老人的巨大变化，目睹了所有亲人死于自己面前的残酷现实，也经历了解放战争、“土改”“**”“人民公社”“**”等政治时期[1]序。家庭的变故、社会的变迁共同构成了福贵苦难的一生。面对接踵而至的苦难，福贵并没有选择放弃生命，而是乐观、坚强的活着。本文将结合福贵的人生历程，分析这一人物身上所体现出的纨绔任性、乐观愚昧、平凡坚韧等特点，探讨其悲剧性形象的意义。

福贵的人物形象：

福贵是一个有着相当豁达心态的老者。在极其悲惨的厄运的打击下，让人不可思议的是，看似柔弱的福贵却一次次顶住了打击，一次次走在死亡的边缘，却又一次次跌破读者眼镜，坚强而又快乐的活了下来。

或许经历的太多，晚年和老牛相依为命的福贵依然善待生活，才会在遇到“我”时能在大树底下娓娓诉述，回忆他自己的一辈子。富贵的讲述中也不难看出富贵这种开朗豁达的心态。

或许限于自己的文化水平，富贵并不会用很高级的词语来修饰自己的心情。开心的事就会开心的笑，发自内心的笑。难过的事也没用很忧伤的词语形容。

扩展资料：

徐福贵本来是地主家的少爷，年轻时不懂事，又赌又嫖，后来龙二设下赌局骗光了他的家产。败光家产后，幸得妻子不离不弃，他也决定发愤图强。

但在去给生病的母亲请郎中时被抓了壮丁，加入了国民军。后被解放军俘虏，给他返乡钱让其返乡，与家人重逢。本以为就此以后可以安安心心过日子，但又不得不经历三反五反，**的潮流更迭。

更加让他惨淡的是，他的儿子有庆因为跑去给县长夫人输血，而被活生生的抽死在了医院。他本想着和那县长拼命的，但是后来却没想到连报仇都不行，因为这县长刚好又是他被抓去当壮丁时的战友春生。

再后来他的女儿在生孩子的时候也因为大出血死在了这所医院，他的老婆家珍没过多久也因苦痛的命运而去世，他的女婿因为工地事故也死了，只留下了他和他的孙子。但没想到的是，最后连他的孙子也因为吃豆子而被活生生撑死了。

参考资料来源：搜狗百科-活着

《傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

傅雷：严谨、认真、一丝不苟，对亲人（主要是儿子）和国家有着无私的热爱，有良知，正直，为人坦荡，秉性刚毅。

傅雷夫人（朱梅馥）：因材施教，教育思想非常成功。

傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐，同时也是个热爱祖国的德艺俱备、人格卓越的艺术家。

傅敏：正直，善良，勤勤恳恳，默默无闻，不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。

读完巴金的长篇小说《寒夜》，心中的悲凉不知怎么来形容。

想起小说中一幕幕的情节，以及那体弱多病的汪文宣，不安于现状的曾树生，老妈子般的汪老太太…，一种心酸和无奈油然而生。在《寒夜》中，巴金塑造了一系列生动的人物形象，尤其是主人公更加引人注目，甚至令人刻骨铭心。

作者不仅刻画了人物性格的复杂性，展示了人物的内心矛盾与冲突，进而又从黑暗社会中找出原因，深刻揭露了黑暗社会的腐败，冷漠和对人的摧残。《寒夜》是巴金解放前创作的最后一部长篇小说，最初动笔于1944年秋冬之际的重庆，1946年底在上海完成。

小说主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所“乡村化、家庭化”的学堂，为国家为人民做点有益的事情。

但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书公司当校对，曾树生在大川银行当“花瓶”。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，家庭经济非常拮据。

最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后，曾树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。

作家在小说中成功地塑造了汪文宣、曾树生、汪母这三个人物形象，深刻地写出了抗战时期，勤恳、忠厚、善良的小知识分子的命运。一 、汪文宣的形象：被不合理的社会所压垮的小知识分子 汪文宣是小说中的男主人公，他是当时黑暗社会典型的被损害者、被侮辱者。

汪文宣是悲剧性人物的典型，是旧时代小知识分子悲惨命运的缩影。他善良正直、忠厚老实、懦弱无能、又富有牺牲精神；他是个典型的"老好人"，他处处忍让，事事委曲求全，让人怜爱与同情。

但社会并没有对他有所宽容，他最终在孤独与悲哀中吐尽了血痰死去。汪文宣的悲剧命运是由万恶的旧社会、旧制度造成的。

细言之，汪文宣的悲剧性主要表现如下：第一，处境的艰难。抗战的爆发，粉碎了他的梦想，迫使他成为一个图书公司的小职员。

在公司里，他整日拼命工作，小心翼翼，在乎上司的每一句话，每一种神色，唯恐失去自己不喜欢的工作，以保住一份低微的薪金来养活一家老小。为了保全这个饭碗，他埋头苦干，甚至病了也不敢回家休息。

他从不与人争吵，勤勤恳恳，一味工作，干当"老好人"。他的正直、善良、与世无争，并未给自己带来好运，相反却始终被失望、困苦缠身，最后因肺病加重而丢了工作。

在家庭生活中，他又处于婆媳争执的夹缝之中，他孝敬母亲，也爱妻子，夹在中间左右为难，他无法排解她们的纠纷，又不忍心伤害她们之中的任何一个，只能以对自己的责备和委屈换取她们的同情和家庭暂时的安稳。在工作与生活的双重压力下，他痛苦万分，不幸的是他又得了当时的不治之症肺结核，贫病交加，生活更是艰辛；他无力摆脱艰难的处境与不平的命运，只能采取消极的人生态度：委曲求全、懦弱无能，甚至不惜泯灭自己的人格，牺牲自己的生命，舍弃个人的理想、幸福和爱情。

而残酷的现实社会能回报他的也只能是苦难与死亡. 第二，性格的畸变。汪文宣是上海某大学教育系的毕业生，当时脑子里满是美好的愿望，甚至想为教育事业贡献毕生。

他也曾大胆地表现出对习俗的不满与挑战，与曾树生自由恋爱组成了一个令人羡慕的小家庭，他理想崇高，雄心勃勃。而如今，他却是如此的懦弱无能，这样的胆小怕事，那样的庸碌无为！身为公司的校对人员，他从不与人争吵，对上司周主任、吴科长那种冷酷的金钱、权利欲虽心有不满，但只有忍气吞声；面对歌功颂德甚至狗屁不通的文章虽然满腹牢骚，却也未敢发泄，还得精心修改，有时甚至违心赞颂。

他肺疾日重，却只能默默承受，不敢声张，甚至咳嗽吐血，竟然暗自吞咽。更不用说他虽对社会之黑暗与腐朽有着切肤之痛，但何尝想到奋力改变这种不合理的生存状态。

当母亲与媳妇激烈争战时，他从不也不敢评判是非，坚持立场，只能以自虐企图获得她们的同情，从而平息纷争。！妻子爱慕虚荣，不满现状，他总是极力理解，给予原谅；妻子不但作了“花瓶”，而且与上司陈经理谈笑风生、亲昵异常、关系暧昧，他虽然耳闻目睹，却能忍气吞声。

总之，如今的汪文宣凸现了一个被损害与被侮辱的软弱者的病态灵魂。昔之汪文宣远非今之文宣可比！其三，家破人亡。

这其实也是汪文宣处境艰难、性格畸变的必然结局。汪家迁徙到重庆后，他对生活心灰意冷，工作不顺，挣钱极少，更兼环境恶劣，精神郁闷。

于是家庭矛盾日益凸现：先是妻子曾树生不甘寂寞，不时在外“寻欢作乐”，婆母眼见心烦，难免恶言相讥，从此一发而不可收拾，最终导致儿媳与人远走兰州。而汪文宣自己本来工作繁重，更兼营养欠缺、精神郁闷，久而久之，竟然身染肺疾，不但医治不力，而且休息不足，眼见熬到了抗战胜利的前夜，谁料竟在人们庆祝的鞭炮声中含冤而去，更满怀遗憾！后来呢，老母携着弱孙漂泊异乡，孤苦无依，大约与儿媳也相见无期！唉，原本一条完美无。

余华的小说《活着》，如果分析人物的话，我选福贵这个人。

福贵是《活着》中塑造的最完整的故事人物年轻时的富贵家庭，地主少爷，游手好闲。自己玩世不恭，家境优越使得他养尊处优，他嗜赌如命，完全不在意家人的感受。

父亲的假淫威背后的管教无奈，母亲的包庇疼爱，妻子的贤良容忍，共同造成了他前期的人物形象。后半生他的关键词是：忍受，受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈。

哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，没有逃避，活的平静而坦荡。年轻时他过上了浪荡的潇洒生活，日日吃喝嫖赌，眼前的人生被诱惑所蒙蔽，活在了别人撑起来的假象。

也是因为了这个特点，福贵祸害了家庭并在一场赌局中输到倾家荡产，祸害了自己的家庭。当福贵为今后生活而萌生了忧患意识时，他打破了自己的梦境并开始请求赌场老板以及龙二一次翻身的机会并赢回自己输去的全部家产，可当龙二已经得到他期盼已久的豪宅，不再架着那客气的架势。

福贵在这个情景展示出了他在故事中第一次受到挫折的样子，知道今后的生活会变得无比艰难。自从失去了家产后，福贵并没有在艰难中退缩，他拿起了稿子来支撑家庭，被国民党逮走拉大炮，然后被解放军擒获，他所使出的大半努力和精力却没有回报他。

福贵三辈子都没有想象过的生活转折都在他眼前展开，可他没有胆怯，抱怨停留在嘴边。随着时间的磨合，越有干劲。

在他人生中经受的挫折不仅不停留在肉体上，而且将所有心里的挫折植入到福贵的大脑里。随着生活再次恶化，家里的亲人也陆陆续续的离开了福贵的人生。

从亲人离去的挫折中，福贵学会了对他现在持有的生活万物也逐渐明白了对于他活着的意义是什么。随着每一个亲人的离开，余华描写福贵的反应也逐渐减少，从动杀心到落泪，福贵学会接受生死的残酷真相。

福贵一生中经历的种种挫折是他成长的最佳来源，从蓄势待发的愤青少爷到最后惨淡破败的孤寡老人，福贵对生死早已感到无所谓以及无区别了。最后临近死亡的福贵，认为那是一种解脱还是挫折？这一点，是值得我们每个人去思考的。

关于活着，我记忆最清楚的一句话：没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

评论

[编辑本段]

傅雷的译作多为法国文豪巴尔扎克和罗曼·罗兰的名著。15卷《傅雷译文集》，共五百多万字，是中国翻译史上空前的巨著。 傅雷是一位出色的美术批评家。“在上海的时候，我们曾经陪傅雷招待一位法国朋友，钟书注意到傅雷名片背面的一行法文：Critiqued Art（美术批评家）。他对美术批评始终很有兴趣。”24岁就译出了《罗丹艺术论》这样不朽的名著。26岁的傅雷在“上海美专”讲课时，写出了《世界美术名作二十讲》，文章不仅分析了一些绘画、雕塑名作，更触及了哲学、文学、音乐、社会经济和历史背景等等，足见其知识之渊博，多艺兼通。在《贝多芬传》里，傅雷以一位音乐鉴赏家的角度用“自己的笔与贝多芬心灵相通，在与命运的搏斗中彼此呼应”。

白居易《卖炭翁》的主要人物是卖炭翁，其次还刻画2113了宫中太监的形象。

卖炭翁，是一个靠伐薪烧炭为生的老人。他靠的是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑5261”，劳动的艰苦是可想而知的。

这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活保障。按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样4102一个愿望也难以实现。

他穿着单薄的衣服，被生活所迫的老人“心忧炭贱愿天寒”，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的1653心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境。

宫中太监的形象。“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”这两个骑马的人，一个是穿黄衣的太监，一个是穿白衫的太监的爪牙。他们装模作样，说是奉专了皇帝的命令出来采办货物，也不管卖炭翁同意不同意，赶上炭车往北就走。表现了他们专横跋扈、狐假虎威的属性格特点。“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。”这些宫使哪里是在买东西，他们简直就是强盗。

卖炭翁

人物分析：因为渔夫经常“饮则酹地”。

所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。

集中体现在王六郎放弃妇人代死这一部分。“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。

儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。”

在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。

当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。

王六郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人——手抱婴儿的妇女。

这个故事的寓意是：人和鬼之间，只要讲诚信，也可以成为知己；主题：（1）知恩图报，有情有义。（2）舍己救人、善良高尚。

现实意义：人和人之间，也应该注重诚信。扩展资料 原文译文 有个姓许的，家住淄川县城北，以打鱼为生。

他每天傍晚总要带酒到河边去，边喝酒边打鱼。而喝酒前，又总是先斟上一盅祭奠一下，并祷告说：“河中的溺鬼，请来喝酒吧！”这样便习以为常。

其他人往往打鱼很少，而他每天都打满筐的鱼。一天傍晚，许某刚刚独自饮酒，见一少年走来，在他身边转来转去。

许某让他同饮，少年也不推辞，二人便对饮起来。这一夜竟连一条鱼也未能打到，许某很有些丧气。

少年起立躬身说：“我到下游为你赶鱼。”说罢，朝下游飘然走去。

一会儿，少年回来说：“大群鱼来了！”果然听到有许多鱼吞吃饵食的声音。许某便撒网，一网捕了十数尾尺把长的大鱼。

他非常高兴，对少年深表感谢。少年欲走，许送鱼给他，少年不要，并说：“屡次喝你的好酒，这点小事怎能提到感谢呢？如您不嫌麻烦，我将常来找您。”

许某说：“才相见一晚，怎说多次？你如愿来相助，我是求之不得，可我怎样报答你的情意呢？”于是便问少年姓名。少年说：“我姓王，没有名字，你见面就叫我王六郎吧。”

说罢，便告辞而去。次日，许某将鱼卖掉，顺便多买了些酒。

当晚，许某来到河边时，六郎早已先在等候，二人便开怀畅饮。饮几杯后，六郎便为许某赶鱼。

就这样半年过去了。一天，六郎忽然对许说：“你我相识，情同手足，可是，咱们马上就要分别了。”

说得很是悲伤。许某甚为诧异，问六郎为何这样，六郎考虑再三，才说：“你我既然亲如兄弟，我说了你也不必惊讶。

如今将要分别，无妨如实告知：我实际是一鬼，只因生前饮酒过量，醉后溺水而死，已经好几年了。以前你之所以捕到比别人更多的鱼，都是我暗中帮你驱赶，以此来酬谢奠酒之情。

明 日我的期限已满，将有人来代替我，我将要投生于人间，你我相聚只有今晚了，所以我不能平静。”许某听了起初十分害怕，然而，因为长期相处，不再恐怖，反而难过起来。

于是，他满满斟了一杯酒捧在手中说：“六郎，我敬你这杯酒！望你饮了不要难过。你我从此不能相见，虽很伤心，但你由此解脱灾难，我应该祝贺你。

不要悲伤，应该高兴才是！”于是，二人继续畅饮。许问六郎：“何人来相替？”六郎说：“兄长明 日可在河边阴处等候，正当午时，有一女子渡河，溺水而死，即是替我之人。”

二人听到村鸡鸣叫，方洒泪而别。次日，许在河边暗暗观看，会发生什么事情。

中午时，果有一怀抱婴儿的妇女，到河边便坠入水中。婴儿被抛在岸上，举手蹬脚地啼哭。

妇女几次浮上沉下，后竟又水淋淋地爬上河岸，坐在地上稍稍休息后，抱起婴儿走了。当许某看到妇女掉入水中时，很不忍心，想去相救，但一想这是六郎的替身，才打消救人的念头。

当又看到妇人未溺死，心中怀疑六郎所言有些荒唐。当晚，许某仍到原地去打鱼，而六郎早已在那里，说：“如今又相聚了，可暂先不说分别的事。”

许某问六郎白天的事，六郎说：“本来那女子是替我的，但我怜她怀中婴儿，不忍心为了自己一人而伤两个人的性命。因此，我决定舍弃这个机会，但又不知何时再有替死的人。

也许是你我缘分未尽啊。”许某慨叹地说：“你这种仁慈之心，总可感动玉帝的。”

从此，二人一如既往，饮酒捕鱼。作者简介 蒲松龄（1640~1715 年），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今山东淄博市）人。

蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。

一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。

因此，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。 参考资料：搜狗百科 王六郎。