用仙方造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、中国历代医家大多认为，“因头为精明之府，髓海之所，十二经脉，精华之血，六腑清阳之气皆上注于头”，所以有“不觅仙方觅睡方”的说法。

2、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找；早起做早操，一天精神好；饭后散散步，不用进药铺；常拍足三里，胜吃老母鸡。笑口常开，青春常在；遇事不恼，长生不老；不气不愁，活到白头；不吸烟，少饮酒，活到一百九十九。

3、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。

4、活动就象灵芝草，不必苦把仙方找。天天蹦蹦跳，医生永不找。

5、佛道二家修仙方法看起来虽异，可实质殊途同归，都乃是正身清心，炼体修神。

6、夏至养生有妙招，情浓关怀要送上，热天一碗绿豆汤，解暑去毒赛仙方，晨吃红枣三片姜，功效如喝人参汤，多饮枸杞配菊花，降压明目祛肝火。愿快乐安康！

7、梁氏早期在香港的传道事业依附药行而生，沿用“药签”和“灵签”使病人得到黄大仙箕示的“仙方”，既可以扶箕又可以问事。

8、传说，明朝时候，洞里飞来一位身穿金衣，头戴金帽的神医，仙方妙术，有换心改脑，起死回生的本领。

9、莆仙方言的进行体和持续体标记来源于处所词，这是吴语和闽语的共同特征。

10、目前通行的一些闽方言“本字”，以莆仙方言检验，显得不合理，它们也有重新论证的必要。

11、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。人怕不动，脑怕不用。

12、房中术是关于性技巧的男女合气之术，来源于古代的神仙方术，后来为道教所吸收，演变为一种男女双修的阴阳丹法。

13、夏天一碗绿豆汤，解毒去暑赛仙方；小小黄瓜也是宝，减肥美容少不了；西红柿营养好，貌美年轻疾病少。一日三笑，人生难老，祝心情好身体好一切都好！

14、后来，他们从一江湖术士处求得“采阳补阴”的“仙方”。

15、道教作为唐代的国教，其最大的教派上清派给唐代游仙诗打上了深深的烙印。上清派的修仙方术、等级观、空间观、释道兼修观对晚唐游仙诗有全面而深刻的影响。

16、海上多仙山，徐福的神仙方不是也是很有可能从蓬莱仙岛找到的么?他去东海遛了一圈回来，神仙方也到手了。

17、原来那徐福早就知道想找到所谓蓬莱仙方根本是痴人说梦，所以不如干脆来到这扶桑岛国上，自己经营一番，逍遥自在的成佛作祖岂不更好。

18、莆仙方言为闽方言的一支，考证莆仙方言本字对研究其它闽方言本字具有参考价值。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。