用旌表造句子

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1、其中，有皇帝对蹇义建设北京等国事“器度宏远”，“随事筹划，劳心焦思，以义殉国，不遑身家”的特旌表彰。

2、一种有柱子像门形的建筑物，旧时多见于路口或要道，以为装饰。最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。

3、不光匾额，抱柱对儿也是这样，旌表之意萃于一堂。

4、唐贞观二十三年，为旌表蜀国宰相诸葛亮奉刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的忠君爱国品质，更名为奉节县，一直沿用至今。

5、在权威评价活动和民众评价活动的相互助长下，国家权力的触角通过旌表这种柔性的制度悄然伸入民间，从而达到对基层社会的控制。

6、唐贞观二十三年，为旌表诸葛亮奉刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的忠君爱国思想，更名为奉节县。

7、知识精英的文字记载与国家旌表在社会效果上殊途同归，成为有效的教化手段，弥补了国家旌表的不足。

8、唐贞观二十三年，为旌表蜀国丞相诸葛亮奉刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的忠君爱国品质，更名为奉节县，一直沿用至今。

9、十三年，为旌表诸葛亮奉刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的忠君爱国思想，更名为奉节县。

10、在中国古代，旌表制度作为一种政治褒奖方式，用于表彰行为卓越高尚的人。

11、天下孝子顺孙先旌表门闾者，委所管州县各加存恤。

12、牌楼上雕刻有石瓦，猴娃、狮娃、八仙、龙凤、鹿、花草、云纹等图案，朝南旌表石匾刻“分陕元臣”，背面“勋旌旄钺”八个大字，石匾现已遗失。

13、为旌表蜀国宰相诸葛亮奉刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的忠君爱国品质，更名为奉节县，一直沿用至今。

14、树碑立传是旌表英雄的一种方法。

15、旌表是我国传统社会皇帝垄断的一种荣誉性权力符号，旌表的目的是为了教化民众，达到治国安民的社会效果。

16、受中国几千年礼教思想的洗礼，父辞子继，累世不衰的家族才是当世人所推崇的，像张公艺九世同居，历世旌表的掌故，更是人们津津乐道的表率。

17、唐贞观二十三年为旌表蜀国宰相诸葛亮奉刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的忠君爱国品质，更名为奉节县，一直沿用至今。

18、牌坊为花岗岩石结构，四柱三门，正中匾额题“天褒节孝”金字，上面立有小亭，内安圣旨匾，下面刻有刘氏旌表相关人物关系。

19、旌表孝悌是唐宋两代社会教化的重要方面。

20、它旌表品牌的卓越传统，凭着精邃的工艺与睿智，别树一帜地荟萃多种特别研发的质料。

21、横眉南北分别刻有“旌表已故儒童陈让妻阴氏节孝坊”、“赐进士出身署荥阳县事山右张翼立”字样，浮雕精美。

22、登朝献俘于圣主，旨诏命碎剐献贼，以祭先明帝，慰其升天之灵，然后大封功臣仕官，赐爵蟒袍玉带，所有殉难死节者，俱受追封旌表。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。