用论语造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、如，《古文尚书》把荀子引《道经》的“人心之危，道心之微”和《论语》的“允执其中”连起来，造成所谓“十六字心传”，意义却连接不起来。

2、孔子的论语真是言之有理，给后人留下很大的精神财富！

3、监狱长杨明昌表示，国学是中国传统文化的经典，《论语》教育人们应笃信好学、遵守善道;《弟子规》则讲的是孝和行，强调孝敬父母、尊重他人。

4、“行己有耻”，是孔子在《论语·子路》篇中的一句名言。

5、他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

6、从小到大，我一直挺佩服那些研究文学的人，虚无缥缈的文学有什么可研究的呢。可还真有人研究，而且中国现在似乎干这行的都不错，红楼梦和论语或者三国基本没什么人看，但研究这三个东西的人写的书大家却看的特别欢。

7、而在不远处，万仞宫墙下旌旗摇曳，孔子研究院的钟声和论语碑苑大门口阵阵《论语》的诵读声交相呼应。

8、对于天下读书人来说，倒着背《论语》也不值一谈啦!

9、“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，中国传统法律文化提倡“亲亲相为隐”、“同居相为隐”。

10、据《论语·公冶长》，有一次，宰予大白天睡大觉，被孔子发现，结果遭到痛骂。

11、研读论语品离骚，唐宋雅韵余音袅。律己修身树正气，诚信谦逊好情操。感恩社会知回报，热心公益付辛劳。共创和谐齐努力，盛世中华步步高！

12、《论语》这部书，真是微言大义，让人越读越觉得好。

13、新春《论语》：除夕拜年，不亦乐乎？不送红包，不亦君子乎？情谊时习之，问候常达之，不亦挚友乎？子曰：手机一响，胜过黄金万两，此致敬礼！

14、在孔子故居感悟其朴素的生平，去孔子研究院体味儒家思想的博大精深，游论语碑苑领略国粹艺术，到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……

15、后来我带母亲逛过的地方越来越多，曲阜六艺城、沂河公园、论语碑苑、颜庙等景色宜人的地方都留下了我们的身影。

16、的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。

17、进而言之，于丹讲《论语》是一种“大众文化”，而不是“精英文化”，不是那些专业人士的高深义理和高头讲章。

18、简单地说，在交流的时候，无论语频语速，甚至眨眼，动作都跟对方相似，如此就可以在初次交流时迅速得到对方的认同与好感，这种办法百无一失。

19、“和为贵”一词出自《论语》，孔子说，“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。

20、“有朋自远方来，不亦乐乎”，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”，一种和乐的人生观贯穿《论语》全书。

21、曾国华，我只是证明了你曾家祖宗曾有过不忠不孝之人，而我之本意不过是要告诉你，似你这样解释论语，借用佛门一句话，只能被叫作是‘佛头着粪’。

22、琳琅满目，红鸾非娼，跨越红尘穿纳介子，半部论语奠基异世大陆。

23、“德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

24、碰到了一个老乞丐，而且还是一个连饭都吃不饱的瞎子老乞丐，手里竟然捧着一卷破破烂烂的《论语》在摇头晃脑‘朝闻道，夕死可矣’。

25、在这些口水里边，很难找到孔子在《论语》中一再倡导的“好古敏求”、“如切如磋，如琢如磨”。

26、循至今五岁，已然度通《孝经》、《论语》《诗》、《春秋》同龄人中，循自认无人能及。

27、近日看到一篇批评于丹《论语心得》的文章，其中突出批判“克已复礼”，并一口咬定孔子是为奴隶主阶级服务的，“克已复礼”就是要恢复周王朝的秩序。

28、在书房中坐下来，唐松闲适的随手翻开书案上那本早已被翻旧的《论语》，不等他看那开篇“子曰‘有朋自远方来不亦乐乎’”。

29、论语碑苑海内外五百余位著名书法家写。

30、《论语·卫灵公》中有这样一句话“躬自厚而薄责于人。

31、学是中国传统文化的经典，《论语》主张人道主义，教育人们应笃信好学、遵守善道的思想理念;《弟子规》则讲的是孝和行，强调孝敬父母、尊重他人。

32、孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

33、七经为《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、《论语》和《孝经》，六艺是礼、乐、射、御、书、数。

34、国学是中国传统文化的经典，《论语》主张人道主义，教育人们应笃信好学、遵守善道的思想理念。

35、根据孔子的教导之一，就是无征不信，“述而不作”，也就是不凭造作，保持历史的真实性。

36、我大宋半部论语治天下足以，又如何要去学那些邪术奇巧淫技!朝廷应当取消新学恢复旧制科举!

37、倘寻章摘句做雕虫断章而取义，论语有言质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

38、现在的学生言必称西方如何如何，却连《论语》都没读过，整个的文化洋奴!

39、不是让你忘了女论语，先教杂字吗?

40、孔子六艺城、论语碑苑、民俗园、鲁国故城等一大批各具特色的文化项目，为游客体验儒家文化提供了新的去处。

41、记者翻看试卷发现，语文卷面上印的竟是《论语》等文言文——“子入太庙，每事问。

42、年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。

43、“困学”出于《论语》“困而学之”，意思是，遇到困惑的时候就学习。

44、马英九参加祭孔大典举“勇者无惧”论语故事。

45、这书把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列，有时出己意，加案语。

46、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！

47、而同样在《论语》中，孔子也说过，“礼之用，和为贵。

48、立春《论语》：冬去春来，不亦暖乎？送上祝福，送上问候，不亦乐乎？短信常达之，情谊时升之，不亦挚友乎？子曰：手机一响，如意吉祥，幸福安康！

49、不论是“品三国”，还是“论语、庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。

50、譬如记述孔子言行的《论语》中有“礼之用，和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等，都成为中国人处理人际等社会关系的重要原则。

51、当然，《论语译注》在今天来看也是瑕瑜互见的。

52、我记得娘亲给我念论语的时候，里面就说道，贫而无谄，富而无骄，皇爷爷难道还不懂得这个道里吗?

53、“亲亲得相首匿”源自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

54、葡萄架下读论语，辩论会上争雌雄；粗茶相伴说理想，相思树下道离别；青春年少好拼搏，来日方长不言愁；毕业各奔东与西，天南海北再相聚！尊重祝福短信里，幸福快乐常相伴！

55、我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。

56、赵铮早就认出了赵普就是那日的中年文官，不过到此刻才知道，他就是半部论语治天下的赵普。

57、《论语》好像也不是孔夫子自己动手写的吧!述而不作，需要小弟。

58、《论语》还说，子不语怪力乱神，大量的古代神话，肯定就被孔子这位文化传统的掌门人当成说不得的“怪力乱神”。

59、在为《论语》注疏时，他认为这里的“仕”，即所谓“言人仕官”。

60、他记得，引入南怀瑾的第一本书《论语别裁》出版后，很多高层领导争相购买。

61、刘沛愚介绍说，他最喜欢看《论语》、《周髀算经》、《九章算术》等古代经典书籍。

62、记者注意到，在“论语”的小风筝上，写着“见贤思齐”、“慎思笃行”等小故事，每个故事都不一样，非常有趣。

63、封面上的“论语”两字由林语堂选用郑孝胥的法书，刊物则由邵洵美主持的上海时代书店出版。

64、这日正跟老师学这论语为政篇，老师在前面摇头摆脑很是陶醉。

65、为了求证“中庸”思想的真谛，也为了寻找打开生活中困扰的思想钥匙，我在“困而学之”的情急之下，拿起了《论语》。

66、当真有‘半部论语治天下’么?大圣孔子尚被两小儿所难，何况我等愚鲁之辈。

67、在以虚构为前提的文学理论语境中，“纪实文学”这个概念的突围而出，标志着文学观念正在发生深刻的变化。

68、李孝贤放下手中的《论语》，又拿起一本汾阳人王文素历尽三十年所著并于万历年间刊印的《新集通证古今算法宝鉴》仔细地翻阅，想着——这在后世可就被称作“数学”。

69、五十而无闻焉，斯以不足畏也矣论语。

70、一位朋友见他精神萎靡，就送他一本国学大师南怀瑾的著作《论语别裁》。

71、陆贽出的试题为《不迁怒不贰过论》，“不迁怒不贰过”这话出自《论语》，大意是不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。

72、他举例说，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。

73、论语碑苑以《论语》为表现内容，以书法碑刻为表现形式，以古典园林为依托，阐释了孔夫子博大精深的思想内涵和崇高理想。

74、经义先教《论语》、《孝经》，后教《尚书》、《左传》、《公羊》等课目。

75、第一个把我引到《论语》里面的，是南怀瑾的《论语别裁》。

76、这就是列维，施特劳斯的论点，而德里达对此感兴趣是因为他意识到它与自己的犹豫类同，他在谈论语言的发展，诞生和危机等东西时的犹豫。

77、悲世界寂寥如此恻恻又飞回飞入华尔腾湖畔小木屋中，在那儿梭罗正埋头敲打论语或吠陀经草香与花香在窗口拥挤着猎人星默默，知更鸟与赤松鼠默默…周梦蝶。

78、子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!这是第一篇时文的题目，出自论语。

79、结论语言康复训练对脑卒中完全性失语症的康复有积极作用。

80、赵普这个人，年轻时虽足智多谋却不好读书，年纪大了，名言却变成了半部论语治天下，你知道是为什么吗?

81、江宜桦希望建立一个富而好礼的社会，他引述《论语》中孔子与子贡的对话;子贡说，“贫而无谄，富而无骄，何如。

82、列维，施特劳斯写道：，不论语言是何时何种环境下，在动物的历史中诞生的，语言只可能是一刹那间诞生。

83、喜欢书法的老年朋友“论语碑苑”不可不游。

84、绿海明珠千湖之城百园之市“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿”，眉山“仁寿”之名得于此。

85、北大教授李零在写《丧家狗》一书讨论《论语》的同时，又以一句“大学成了养鸡场”而惊世骇俗。

86、本文用集合论语言精确表述认知同化原理，赋予知识链和知识网确切意义，并给出知识结、知识丛和同化作用强度等新定义。

87、经典四书五经：论语安邦为人，大学明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易经天道酬勤，书经敬德重民，诗经荟萃人文，礼记典章核心，春秋大义永恒。

88、富是什么?论语上说，财物丰饶、贫而无谄。

89、论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

90、卫英名为“英”，其实却是位极易受伤、满口诗经论语的宫学少傅。

91、孔子在《论语·子路》里提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

92、这就是著名的半部论语治天下的说法的来历，这一点倒很像王明前世宋朝的时候。

93、山房里有画室一间，正厅悬挂中国画，偏房则为书房，有孩子在背诵《论语》，桌上还摆放有《唐诗三百首》等书籍，书房上悬挂书法作品“蒙以养正”。

94、而歪批《论语》者，把吾之《论语》变成了自己的《论语》，蛊惑人心，贻害无穷。

95、文昌的唱词，全是《尚书》、《诗经》、《论语》等经典中赞美上古圣贤帝王的文德武功。

96、掌上论语一卷，心中道德模范。精研中华经典，倡导崇德向善。做事诚信第一，做人仁字当先。时时修身律己，热心扶困助残。勇创和谐社会，文明花开烂漫！

97、蛇年《论语》：问候时达之，不亦悦乎？有情自远方来，不亦乐乎？人不送礼而不愠，不亦君子乎？子曰：领会要点，关键在送“乎”，祝蛇年快乐福气多！

98、据《论语·阳货》，孔子一到武城，就听到了“弦歌之声”。

99、《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣’夫能以大事小也。

100、宋朝宰相赵普以半部论语治天下，但如果你仅仅是要赚钱、买房子和娶媳妇，那对不起，我浪费了你半个小时的时间。论语造句。

101、囊萤映雪勤学苦，劝学不渝志高扬；出师一表诉丹心，肩膺重任复兴襄；论语懿德行百善，不朽青史载五千；文化荟萃竞美妍，华夏壮丽满园春！

102、它是用来考察你们对集合论语言是否足够适应以便开始学习拓扑学。

103、“有勇知方”，语出《论语·先进》，意思是有勇气，知大义。

104、从评论语气上看，此类评论多是"姑妄言之"，侃侃而谈，点到为止。

105、江宜桦在与陈冲交接致词时，引述《论语》“学而篇”中孔子与子贡的对话，期盼能建立一个“贫而乐道、富而好礼”的社会，并以之作为施政的目标。

106、一本《千字文》，一本《论语》，还有《大学》、《中庸》以及一枝廉价的毛笔，一个烧制极不规则的砚台，还有一块墨棒一些废纸。

107、到了冬天，青城弟子已将诗经择要背完，开始研习论语，这对古、许二人倒有些不妙。

108、起初他还不可能学习贵族礼制，《论语·八佾》记载“子入太庙，每事问”，被时人讥笑为“邹人之子”不“知礼”，说明他那时对“周礼”还知之不多。

109、之句;至此年四月时，已著成《易传》九卷、《论语说》五卷，并把后者抄寄文彦博文彦博见苏轼《黄州上文潞公书》，《苏轼文集》卷四十八。

110、经分析探讨各章节后发现，《易经》蒙卦和《论语》中孔子的古典教育观，如启发式教学、有教无类、因材施教、学习贵乎专心、同侪学习、自我反省、诲人不倦、以身作则，从运动中培养德行等教育思想，均适用于现今体育教学。

111、我们将引入各种不同的语用学原则和理论作为我们的研究基础，讨论语言策略和非语言策略在南博会商务谈判中的应用。这一部分分为四个章节。

112、有一个老人，在河岸边抛了个圈，于是有了最强的排行榜，封神榜；有一个老人，在诸侯中跑了个圈，于是有了最早的微博集，叫论语；有一个老人，在雪地里转了个圈，于是有了最火的洋人节，圣诞节。圣诞到了，我在手机上按了个圈，于是有了最真的祝福：祝你节日快乐！

113、孔子还算斯文客气，只是说，攻乎异端，斯害也已，并没有太多极端、激烈的门户之见。

114、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。

115、可是《论语》自己虽然读过，却也就一知半解，如今还记得的嘛，似乎只有一句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，爱吾爱以及人之爱。

116、传统文化的经典，《论语》教育人们应笃信好学、遵守善道;《弟子规》讲的是孝和行，强调孝敬父母、尊重他人。

117、可我不是丧家犬，李零先生在《丧家狗——我读论语》中写得特别好，任何怀抱理想，在现实世界中找不到精神家园的人，都是丧家狗。

118、我读“论语”》刚一露头，就被“新儒家”们鸣鼓而攻之，这场气壮山河的“孔子保卫战”，据称已取得了决定性的胜利。

119、孔子《论语》对周礼最到位的概括便是“礼之用，和为贵。

120、夜晚一杯清茶，置身花前月下。打开论语孟子，要与先贤对话。灿烂中华文明，道德如诗如画。古人正气之歌，今人发扬光大。修身始自少年，长大报效国家！

121、伦道夫一怔，论语他能会那么简单的几句就已经很厉害了，而徐云一番君子小人的排比句，瞬间让他大了脑袋。

122、虽然还未被提升到整个社会必须要奉为圭臬的程度，但儒家学子自小学习论语，对三纲五常的理解可谓铭刻在骨。

123、观光游，寻根游，修学游，游人击毂摩肩;谈《论语》，论儒学，讲诸子，学界俊彦咸集。

124、王若虚《论语辨惑》“夫乐天知命而胸中有道义之味，则外物不能累矣。

125、孔子提出“钓而不纲，弋不射宿”，主张只用鱼竿钓鱼，不用大挂网拦河捕鱼，并反对射猎夜宿之鸟。

126、曹?低下头，嘴角含笑，暗道庆幸，在上辈子《论语》读过一部分，正好是开卷的《劝学篇》与第二卷的《为政篇》，换了其他的读着都费劲，更不要说解。

127、此人天生聪颖，三岁读论语，五岁能诵诗三千，后偶读《楞严经》，大彻大悟，礼宝积寺日用禅师为师，受具足戒，法号了元，但世人仍多呼他为佛印禅师。

128、据了解，孔旅股份后来实际拥有了曲阜孔庙、孔府、孔林、孔子故宅、颜庙、周公庙、尼山孔庙、寿丘与少昊陵及论语碑苑九大旅游景区的专营权。

129、犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。

130、兔年《论语》：问候时达之，不亦悦乎？有情自远方来，不亦乐乎？人不送礼而不愠，不亦君子乎？子曰：领会要点，关键在送“乎”，祝兔年快乐福气多！

131、谭景伟开始阅读南怀瑾的《论语别裁》，并对传统经典《论语》《资治通鉴》《易经杂说》等产生兴趣。

132、想到这里，叶白心潮澎湃!这个世界虽然与第一世地球的历史很有相像之处，也有论语，也有孔圣人。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。