塔尔寺的由来

藏传佛教格鲁派的创立者宗喀巴及其母亲在现今的塔尔寺修建了一座砖塔，明朝洪武年间，僧人在小砖塔的基础上修建银塔，又盖大金瓦殿以覆塔身。

随后，塔尔寺才开始慢慢修建，塔尔寺是因为先有塔，而后有寺，所以塔尔寺由此得名。

1、相传宗喀巴于藏历1357年10月10日诞生在“宗喀”（今青海省湟中县塔尔寺），故人们尊称他“宗喀巴”。

宗喀巴从小聪明过人，3岁进夏宗寺受近事戒。

7岁入夏琼寺受沙弥戒，在此随高僧端智仁青学经9年，16岁离开夏琼寺徒步赴卫藏学法，后来到后藏，朝拜各派名寺，遍访高僧名师，刻苦研习法学，29岁在雅隆地区南杰拉康寺受比丘戒。

2、34岁时对佛教密乘教典、灌顶诸法均有很深的造诣，并到处去讲经讲法，在佛教界乃至社会上的地位不断提高。

他于1401年和1406年分别撰写了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，奠定了他创立格鲁派的理论思想基础。

他一生中的著作达170多卷。

3、宗喀巴离家赴藏一心学法多年，其母香萨阿切思儿心切，让人捎去自己的一束白发，意在告诉他老母已白发苍苍，希望他回来一晤。

宗喀巴为佛教事业决意不返，给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。

”

4、1379年，其母与众信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。

1577年在此塔旁建了一座明制汉式佛殿，称弥勒殿。

由于先有塔，尔后才有寺，安多地区的汉族群众便将二者合称为塔尔寺。

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塔尔寺的由来和传说

塔尔寺的由来和传说？ 由来 ：禅师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅，万历五年（1577年），复于塔之南侧建造弥勒殿塔尔寺初具规模； 传说 ：传说宗喀巴大师罗桑扎巴诞生塔尔寺以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像。

塔尔寺

塔尔寺（又名：塔儿寺），位于青海省西宁市湟中县城鲁沙尔镇，占地面积600余亩，创建于明洪武十年（1377年），得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，国家AAAA旅游景区。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，是西北地区藏传佛教的活动中心，在全国及东南亚亦享有盛名。

塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的时间。

由于历史积累， 塔尔寺 文物极为丰富，建筑、法器、佛像和文献藏书，使寺院成为一座艺术的宝库。该寺设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院和欠巴扎仓，研习佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面的知识，并于道光七年（公元1827年），创建该寺印经院，所印藏文经典及各种著述，畅销藏区各地。

塔尔寺的由来

塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚都享有盛名。塔尔寺位于青海西宁市，是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

藏传佛教格鲁派的创立者宗喀巴及其母亲在现今的塔尔寺修建了一座砖塔，明朝洪武年间，僧人在小砖塔的基础上修建银塔，又盖大金瓦殿以覆塔身。随后，塔尔寺才开始慢慢修建，塔尔寺是因为先有塔，而后有寺，所以塔尔寺由此得名。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝还为塔尔寺赐有“净上津梁”的匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号。

2018年开始，塔尔寺景区要求游客必须身着长衫、长裙进行游览参观，如果着装太暴露将无法进行参观游览。

塔尔寺的由来

塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去深6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴为学佛教决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，并写信“若能在我出生地用十万狮子吼佛像和菩提树修建一座佛塔，就如与我见面一样”。明洪武十二年，香萨阿切在信徒们支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后塔多次改建维修，万历十年，三世向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺，赐赠供奉佛像，并进行各种建寺仪式。从此，塔尔寺发展很快，先后建成行宫、三世灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世指示，万历四十年正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。这就是塔尔寺的由来。

塔尔寺什么时候建的

塔尔寺始建于1560年。

塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中。塔尔寺的由来，先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。

塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映，浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。

塔尔寺好玩吗塔尔寺旅游注意事项

塔尔寺位于青海省西宁市，属于青藏高原的一部分，这里是藏传佛教的重要圣地之一，拥有悠久的历史，这里的佛教文化非常昌隆兴盛，文化气息浓郁，适合修身养性的人，下面给大家分享塔尔寺旅游注意事项。

吃完晚饭，男人们的话题依然是围绕女人来展开，还有在生意场上和各种美女打交道的趣闻轶事，这也是派遣时间的最佳方式。

谈到挺晚的进修，梅的男友打电话来，梅让我接电话，他挺热情的邀请我和梅到玉树去玩，承诺一流水平的好吃好喝好招待。梅有些想去，问我的意见，我想了一下，觉得进去时候没问题，出来的时候万一下雪，开车会非常危险的，还是决定以后夏秋的时候有机会再去。??

第二天睡到自然醒，先是看了看书，今天的任务很轻，多休息了一下，再去塔尔寺，这儿离开西宁并不太远。吃了早饭，到梅告诉我的地方去拼出租车。旅游旺季时是有班车的，但现在是淡季，班车停开了，在一个固定地点，在那里拼出租车。??

我是第三个上车的人，已经有一个人坐副驾驶位置，另一个坐在司机后座上，我坐在后排的中间，最后来的是一个高大健壮的年纪略大的男子，我建议坐在副驾驶位置的年轻小伙子(比较瘦)将位置让给这位大叔。小伙子很爽快地就答应了，大叔表示了感谢，然后坐到前面，小伙子坐在我的旁边，司机就出发了。??

大叔看我的装束和听我的口音就知道我是来旅游的，向我了解了大致的旅游经过，当他得知我还计划去时，谈到他年轻时，曾经独自骑自行车，走，而且，为此，他还写了一本书，真是不同凡响，勇气可嘉!?

坐在我左边的小伙子，是饭店里的炒菜师傅，这次回家看看父母。?

坐在我右边的小伙子，在西宁一家有名的饭店，表演藏族特色的歌舞，向我介绍了饭店的情况，我想着哪天可以和梅一起去吃饭，看看歌舞表演。??

就这样说着话，感觉挺快就要到塔尔寺了。大叔让司机在路边稍停一下，还不知道大叔干什么?等了不多时，大叔匆匆地跑上来，手里拿了一本书，递送给了我，我欣喜地收下了并表示：非常感谢，一定拜读!大叔对我说：“希望这书，能够对你的之行有所帮助。”

挥别了大叔，心存感谢!?

很快就到塔尔寺了，塔尔寺本身是开放式的，不用买门票，但如果要进入特别的寺庙时，就需要分别买门票。??

塔尔寺的由来，??

还得从藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴说起。相传宗喀巴于藏历1357年10月10日诞生在“宗喀”(今青海省湟中县塔尔寺)，故人们尊称他“宗喀巴”。??

宗喀巴从小聪明过人，3岁进夏宗寺受近事戒。7岁入夏琼寺受沙弥戒，在此随高僧端智仁青学经9年，16岁离开夏琼寺徒步赴卫藏学法，后来到后藏，朝拜各派名寺，遍访高僧名师，刻苦研习法学，29岁在雅隆地区南杰拉康寺受比丘戒。??

34岁时对佛教密乘教典、灌顶诸法均有很深的造诣，并到处去讲经，在佛教界乃至社会上的地位不断提高。??

他于1401年和1406年分别撰写了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，奠定了他创立格鲁派的理论思想基础。他一生中的著作达170多卷。??

宗喀巴离家赴藏一心学法多年，其母香萨阿切思儿心切，让人捎去自己的一束白发，意在告诉他老母已白发苍苍，希望他回来一晤。??

宗喀巴为佛教事业决意不返，给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。”??

1379年，其母与众信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。1577年在此塔旁建了一座明制汉式佛殿，称弥勒殿。由于先有塔，尔后才有寺，安多地区的汉族群众便将二者合称为塔尔寺。??

塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和中?

国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间(座)，组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。?

塔尔寺共有大金瓦寺小金瓦寺花寺大经堂九间殿大拉浪如意塔、太平塔

、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。??

寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山寺与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。??

塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知识分子的高级学府之一，寺内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院。??

塔尔寺殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。?

从清康熙以来，朝廷向塔尔寺多次赐赠，有匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。该寺的阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统，清时被封为呼图克图或诺们汗。其中，阿嘉、赛赤、拉科为驻京呼图克图，有的还当过北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛。??

正是因为这些特殊原因，塔尔寺迅速发展，规模越来越大，成为藏传佛教格鲁派蜚声国内外的六大寺院之一。现存塔尔寺总建筑9300余间，占地600余亩，殿堂25座，最盛时有僧侣3600多人，解放初期尚有

1983人。?

由于历史积累，该寺文物极为丰富，建筑、法器、佛像和文献藏书，使寺院成为一座艺术的宝库。该寺设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院和欠巴扎仓，研习佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面的知识，并于道光七年(公元1827年)，创建该寺印经院，所印藏文经典及各种著述，畅销藏区各地。?

该寺于每年农历正月、四月、六月、九月分别举行4次全寺性的大型法会，称之为“四大观经”。届时，各地群众云集，规模盛大。另外，农历十月下旬有纪念宗喀巴圆寂的“燃灯五供节”和年终的送瘟神活动。??

塔尔寺原来有完整的行政、宗教组织系统。其行政组织的最高权力机构是全体僧人经堂会议，由总法台主持，下设噶尔克会议和大吉哇。噶尔克会议是全体僧人经堂会议的常委会，由法台

大襄佐大僧官大老爷和六族干巴组成。?

大吉哇是噶尔克会议和全体僧人经堂会议的执行机关，由3名吉索第巴(总管全寺内务的大老爷、负责对外联系的二老爷、负责财务的三老爷)和管理杂务的四老爷及藏汉文秘书各1人组成。大吉哇下设管理全寺粮食的“哲康”、负责印刷经典的“巴日康”，并负责管理驻西宁办事机构金塔寺。?

宗教组织的总负责人仍为总法台，下设总引经师和大僧官各1人，管辖四大学院，各学院设有本院堪布，堪布下设格贵(僧官)和经头。现由寺管会总理全寺寺务。目前共有寺僧800余人(其中活佛

11人，主要为阿嘉、却藏、色多、却西、嘉雅、米纳、扎西、本布尔、杨家等，完德63人)??

塔尔寺内收藏有??

大量鎏金铜佛像

铜佛像、金银灯、金书藏经、木刻板藏经、法器、灵首塔、御赐匾额、壁画、堆绣等文物。其中壁画与堆绣、酥油花被誉为塔尔寺三绝。壁画多以矿物颜料画在布幔上，内容主要为经变、时轮、佛等。堆绣是用各色绸缎、羊皮、棉花等在布幔上堆绣成佛、菩萨、天王、罗汉、尊者、花卉、鸟兽等图案????

晒佛节?

“晒大佛”当日清晨天不亮，塔尔寺的喇嘛们就要集中，做“晒大佛”前的各种准备，然后抬着巨大的佛像，沿着寺旁的山路，往山顶上走，然后将巨大的佛像(大唐卡)，从山坡下一直铺放至山脚，这时巨大的佛像就展现在来参观的成千上万名群众面前。?

“晒大佛”结束后，在塔尔寺内的广场上就要举行跳神，喇嘛们带上各种的假面，跳起了各种宗教舞蹈。在跳神的同时，喇嘛还要念经祈祷、演藏戏，这是寺庙一年一度表演宗教艺术的舞台。?

佛像实际是一种特制的大唐卡，它是一种卷轴画中极其稀少的珍品。展佛之日，当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰，故展佛又称晒佛。晒大佛，在每年农历四，六月两次法会时举行，意思是为纪念释迦牟尼诞生，成道，涅_和弥勒出世及宗喀巴诞生、涅_;?

艺术三绝??

塔尔寺的酥油花，壁画和堆绣被誉为“艺术三绝”。??

壁画?

壁画是各殿宇墙壁上的绘画。大多绘于布幔上，也有直接绘于墙壁和栋梁上壁画颜料采用石质矿物，色彩鲜艳，经久不变。壁画画风属喇嘛教宗教画系，具有浓郁的印藏风味。壁画内容大多取材于佛经黄教诸密乘经典，画面情节属黄教内容，人物主次多属密乘教义。?

??堆绣?

堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。本寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品。堆绣包括刺绣和剪堆两种，其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等，是该寺独创的传统艺术，是僧侣艺术的杰作。?

??酥油花??

酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油类食物，是用牛奶经过反复搅拌后提出的黄白色油脂。这种油脂呈凝固状，柔软细洁，可塑性极强。??

酥油花是藏民族独有的雕塑艺术，用洁白细腻的酥油为原料，调入各种矿物质颜料制成，造型精妙，丽彩柔嫩，花色品种层出不穷，充满吉祥喜庆的视效。藏族同胞深信，凡诚心欢喜以酥油花供养诸佛菩萨和者，可息灾增益，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿褥多罗三藐三菩提。??

相传酥油花源于，唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时，曾从长安带去一尊佛像供奉在拉萨大昭寺内.严寒的冬季,无鲜花献佛，信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。?

从此相沿成了藏族人民的习俗。1594年，酥油花传到了塔尔寺，经该寺艺僧苦心钻研，使其在题材和工艺上有了新的发展，成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术。每年农历正月十五灯节时，艺僧将精心制作的酥油花在寺内展出，成为一年一度的寺内盛会。??

塔尔寺酥油花的制作，有一套完整的机构和科学程序。寺里设两个专门制作酥油花的机构，一个叫"杰宗曾扎"，一个叫"贡茫曾扎"，俗称"上花院"和"下花院"，两个花院相互竞争。?

每院有艺僧二十人左右，这些艺僧一般在十五六岁入院，终身从艺。上、下两个花院分别有总监(称"掌尺")主持，决定当年酥油花的题材、构图、制作分工等事项。??

酥油花艺术继承藏传佛教艺术"精"、"繁"、"巧"的特点，其设计、制作自古是师徒口手相传，一般都在封闭的环境里精心制作。??

由于两个花院在题材和制作工艺上互相保密、息，长期以来各自都形成了一定的流派，他们在竞争中发展，每年都以新的面貌，新的技艺展示各自的成果。现在塔尔寺酥油花制作技艺的主要传承人有扎西尼玛、罗藏龙珠、尕藏加措、加阳谢热、智华若子等。??

酥油花制作周期长，工序复杂，从准备工作(藏历十月)到正式展出(正月十五)历时三个月之久。为了使酥油光滑细腻，便于操作，先要把酥油浸入冰水反复搓洗、揉合、去杂质、增韧性，揉搓成膏状备用。??

塑造之前油塑艺僧先要沐浴发愿，进行宗教仪式。仪式毕，掌尺喇嘛和其他艺僧一起选议酥油花的题材，然后设计腹稿，精心构思、策划、布局之后，便分配给擅长人物、动物、花卉、建筑的师傅带领各自的徒弟，在气温零度以下的阴凉房间开始分头工作。??

首先是根据所拟定的题材内容精心绑扎基本骨架，用软革束、麻绳、竹杆棍子等物扎成大大小小不同形态的"骨架"，即所塑造的基本模型。??

其次是塑造形态，塑造的第一道原料是用上年拆下来的陈旧酥油花掺和上麦草灰，用棒捣砸成较硬而具有弹性的黑色塑造油泥，用这种黑色油泥在骨架上塑造成不同的形体，其塑法近似面塑或泥塑。基本形体做好后，须经掌尺喇嘛对形体姿态、尺寸大小、相互整体结构比例进行修改、审定后才算定型。第二道原料是在加工成膏状的乳白色酥油中揉进各色矿物质颜料，调和成五颜六色的油塑原料，仔细涂塑在做好的形体上，敷面描眉，塑花点蕊，一些特别之处还要进行饰金描银、点缀晕染。??

最后将塑造好的酥油花按设计的总体要求，用铁丝一一安装到位，即固定在几块大木板上或特制的盆内，高高低低，件件悬空，塑出大小各异的造型，大到数米亭台楼阁、菩萨金刚，小到三五厘米的花鸟虫鱼，成为布局完整的立体画面，情态真，栩栩如生。?

?制作完成的酥油花画面要向前呈20度左右的斜度，一是便于观者稍抬头即可观全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。一般而言，制好的酥油花，因受气温的影响，每隔一两年就要重塑一次。??

由于酥油花的融点很低，15度就会变形，25度左右就会融化，为了防止体温对酥油花的影响，艺僧们在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，为防手温回暖，必须不时浸冰水、抓冰块，让手指保持冰凉。因此，每位艺僧都患有不同程度的关节病，甚至残废。?

如果没有对佛的虔诚之心和对宗教艺术的献身精神，是很难做到的。年复一年，阴暗的花房里，喇嘛艺僧们寒冷的手指尖汩汩流淌着属于春天和梦想的温暖色彩，在他们的心中，酥油花是会说话的花儿，讲述着尘世的渴望和藏传佛世界的五彩缤纷，讲述着美丽，讲述着向往。?

酥油花虽名曰"花"，但其题材多样，内容丰富，主要以神佛祖师、文臣武将、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景、楼台亭阁等组成各种故事情节，繁简得心应手，大布局的散点透视，局部的焦点透视，又巧妙地利用三度空间的立体感，形成完整的立体画面。?

由于不受时空，酥油花彩塑尤其擅长以大场面来表现复杂情节，继承佛教壁画中"异时同地"的处理方法，在一个有限空间里可将几十个故事情节在一个画面上以连环画的形式纵横交错穿插进行，看上去繁而不乱、浑然一体。??

塔尔寺的辩经??

辩经，是佛学用语，是对佛教理论的辩论。即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答或一问几答或多问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。它是喇嘛学习佛经的一种方式。??

塔尔寺的辩经每天下午3点至4点之间分班级进行。?

??当我到辩经地点时，看到大多人都已经结束辩经了，只有一处，还在激烈地进行着，两人辩论得非常激烈，很投入，旁边围观的僧侣也是凝神细听着。感觉他们谈得很深入的问题，旁边听的僧侣，也是边听，边思考的节奏。虽然听不懂他们在说什么，但是他们的气质，让我感觉，他们是非常睿智的，和一般的僧侣差别很大，可以说气度不凡。??

看完辩经，我沿山而上，去看那些小小的殿，里面各有佛像，很多都是要关门了，由值班的僧侣，将殿内的酥油灯熄灭，并将门锁好。??

班禅的住处也在山上，没有进去，只是外面看了看。天渐渐地昏暗了，我站在照片上这个平台，看向下面的塔尔寺群。?

这时，来了一个小喇嘛，大概十二三岁的样子，我们相互笑了笑，开始对话。??

小僧侣六岁就进来了，一直在学习，功课逐渐增多变难，不过，他的汉语不太好，当我问他复杂一点的问题时，他就不明白了，正在这时候，走来一位年轻的成年喇嘛，来帮我们翻译，让我们能够沟通。之后，我就和他谈了起来，他的名字叫鲁藏叁丹，在这里是最高年级的学生了。气质与普通的喇嘛很不一样，气度大方睿智。??

鲁藏叁丹的手里拿着一本，日语学习的书籍，他英语学习得很不错了，现在日语是他自学的。??

我好奇地问他在这里学习的经过，没想到问出一段小故事。??

鲁藏叁丹原本在农村的一个小寺庙里出的家，一直很好学，寺庙的可以学习的知识不够时，他就想到塔尔寺来学习。于是他带着一些寺庙客人提供的供养就到塔尔寺来求学。没想到塔尔寺是有一套严格的招收僧侣的体系的，象他这样毫无背景，没有途径的情况，根本不被接受。??

鲁藏叁丹就一直在塔尔寺前打坐并背诵，每天持续，没拉下一天，刮风下雨，从不间断。每天，寺里的僧侣们都会从门口经过，日子长了都知道他，寺里的几位决定权的喇嘛，也都注意到他了。??

后来供养的钱花完了，仅靠家人救济，或者旁人不定时的供养，鲁藏叁丹经常忍饥挨饿。讲到这一段的时候，我能感觉到他内心还特别难过。?

终于有一天，寺里的管事喇嘛，来通知，他可以正式加入寺庙学习了。??

原来是寺里的几位主管喇嘛，都觉得鲁藏叁丹能够这么坚持，这么热爱学习佛法，被他的毅力和决心感动了，当有人提出反对意见时，寺里的领头喇嘛就明确表示，在里面有学习机会的人，都没有珍惜，都不好好学习，鲁藏叁丹那么好学，那么坚持，当然要给他一个机会学习，相信他一定能够学得好的。??

我想，这主事者是很有眼光的，鲁藏叁丹是个爱学习的人。??

和鲁藏叁丹谈起刚才看到的，辩经的经过，他说那两个人是他的同班同学，今天他有事情，所以没参加，平时他们都是在一起辩经。怪不得，我就觉得他的气质和他们是一样的，似乎很熟悉的样子。??

言谈间鲁藏叁丹还是对别人能够通过很多非正规途径进来学习，比如各种关系等，而他却这么辛苦这么累，而感到很有些不平衡，对自己那半年受到的各种不平等的待遇和耽误的时间很是遗憾和难受。??

我和鲁藏叁丹的看法完全不一样，思考了一下，对他说：你看似受了很多苦，才能够获得学习的机会，但这都是你依靠自己的力量获得的，这些苦也锻炼了你的心志，成为你的财富。只有通过自己的努力获得的东西，才是真正属于你的，才真正有价值。那些人可以有更方便的方式接受学习，看似轻松，但对于他自己的成长，并没有什么好处的。??

感觉这番话，鲁藏叁丹还是听进去，并且挺接受的。之后，鲁藏叁丹邀请我去看看他家人买下的住处。原来塔尔寺内有一些空地，僧侣的家人会盖些房子，作为来看僧侣们时住的地方或者朋友住的地方，一般在僧侣们的家人之间买卖交流。我和十二岁的小僧侣一起去，看了房子不错，可以住好几个人，鲁藏叁丹说如果我愿意，我可以住在这里。??

想了一下，就我一个人住在这里，我略微有些害怕，想着，如果梅愿意一起来的话，我们就一起来感受一下住在塔尔寺里的感觉。我告诉鲁藏叁丹，我没有告知朋友，所以还是要回朋友家，否则朋友会担心的，如果明天朋友可以一起来，那我们一起来住一个晚上。??

看看时间不早了，我提出要回去了，鲁藏叁丹看我对他那放的一排书籍很有兴趣，他拿出一本来，说送给我，我请他将他的名字写在书上，他写下了汉名和藏名，他的通信地址，表示如果有什么不懂的地方，可以写信与他探讨。??

??上面还有他的日文名字??

天已经全黑了，如果他们不送我的话，我根本不知道如何能够走出这里的。鲁藏叁丹和小僧侣一直将我送到门口，目送我走远，才放心地离开。??

回家，梅已经等我多时了，她真的有点担心了，还好我及时回来，否则她已经在想是否要托朋友打听我在塔尔寺的情况了。我和她讲了晚上可以住寺里的情况，她好象挺不信任和放心的，一个人住在那里，我还是会觉得不安全，于是就忘掉去住的念想了。??

这本书，是宗喀巴著作中，专门谈佛法中”中观之智“的，“中观”是佛法中一个重要的概念，这本书，对帮助深度理解这个概念很有助力。感谢嘉措，以这本书，帮我打开了一扇了解藏传佛教的窗户，宗喀巴对佛法的研习深厚，他的书籍可以很好地帮助深度理解藏传佛教的教义。通过这本小书的阅读，我感觉，佛陀创立的佛教，是很有智慧的，它于我来看，很象哲学。??

这是一个全新的发现，自此我对藏传佛教产生了浓厚的兴趣。??

我的之旅注定也是一场对藏传佛教深度了解探秘之旅。期待我的之行。

自此，内心然有坚定的意念，就算有再大的困难，我也将尽力克服，走这一趟!??

很喜欢今天的旅程，认识两位特别的真诚的朋友，得到两本有意义的书籍。这两本书，还一直在我的书架上!??

对于喜欢佛教的旅客来说，这是一次终极的大冒险，你的心灵将会得到最终极的洗礼，这一切都显得非常诡异和微妙，带给你人生历程的震颤和信心。

瓜州风物传说一塔尔寺

       

陈钰    整理

远望锁阳城，最先看到的是一座圆形高大的土建筑，耸立在红柳丛中，显得格外注目。这是锁阳城东边的一座古遗址---塔尔寺。

走进寺院遗址，山门、钟楼、鼓楼、大殿、僧房等遗迹清晰可辨。大塔虽经过千百年风雨的洗礼，残破不全，但仍巍然屹立，令人起敬。北边还有十一座小塔相伴。晋、唐以来，这是河西地区有名的寺院，西行东往的高僧曾在此驻足 ，流下了梵音经书 ，香火盛极一时。

其实，这座寺院当年不叫塔尔寺，名为“阿育王寺”。此名称有啥来历？要想知道根根底底，就得从古印度的阿育王说起。

从前，古印度有个国王叫阿育王。他在没有信奉佛法之前，是一个骄横专断、为非作歹，放纵的暴君，宫中王妃就有八万四千之多。可惜，没有一个能生下太子。

有一位女子容貌闭花羞月，头发像金子一样闪闪发光。经相师相面，说只有她能生太子。

阿育王自然高兴，立即封金发女子为第二王妃。俩人形影不离，十分恩爱。王后和其他嫔妃受到了冷落，对金发王妃嫉恨起来。数月之后，金发王妃怀孕了。当她十月怀胎临产时，正好阿育王领兵与敌国交战，不在宫中。

心生妒火的王后诡计多端，哄骗金发妃子说：“照宫中规矩，生孩子时要把头包严实，不得外露。”金发王妃一切照办，经过阵痛，生下一个男孩，全身金光闪闪，非常可爱。王后将刚出生的婴儿抱走活埋了。把事先准备好的一只小猪娃悄悄放在产床上。

这时，一直蒙着头的金发王妃问：“王后，现在可以露头见孩子吗？”

“可以。不过，你看看你生了个什么东西!”王后冷笑着说。

金发王妃扯掉包巾，转身一看 ，床上放着一只猪娃!，不觉眼冒金星晕了过去。

“哼哼，你这贱人，不是要给大王生个太子吗？为啥生了个怪胎猪娃？快拿出去埋掉!”

王后破口大骂，取消了她的王妃身份，打入冷宫，囚禁起来。

阿育王打完仗回到王宫，王后将金发王妃生猪娃的事添油加醋说了一遍。大王听后非常生气。但毕竟恩爱一场，下令将金发女子发配到后花园里去做工。

金发女子对生怪胎一事心存疑虑，暗中找接生婆和侍女探明。下人对心狠手毒的王后愤愤不平，对金发女子深表同情，便说出了。金发女子暗地里取得了相关证据。

有一天，阿育王到后花园去赏花，看见金发女子在剪枝修花，容貌比花还娇艳。思念旧情，心有所动，便原谅了她的过错，迎进宫里，恢复了王妃身份。重新受到宠爱的她，便把王后活埋小太子换猪娃的事揭露出来。在人证物证面前，王后和同谋的嫔妃们只得承认了自己的罪行。阿育王气愤至极，暴跳如雷，当即下令将王后和八万四千嫔妃全都处死了。

当时佛法在该国已广为传抪，唯独阿育王不信奉佛法。国内有座鸣园寺，主持高僧叫耶舍。对此事异常震惊，亲自来到王宫劝说阿育王。他双手合十说：”尊敬的陛下，害死太子施调包计的只是王后和少数嫔妃所为，你却将无辜的八万四千夫人全部处死，这太残忍了，你的罪恶也太深重了。死后魂魄会坠入阿鼻地狱，要受你难以忍受的各种酷刑!”接着，又深入浅出的宣讲了佛法三宝。阿育王听后茅塞顿开，如醍醐灌顶。

“听了佛法和大师的开导，我非常后悔错杀嫔妃、请问大师，怎样做才能赎罪呢？”

“只要陛下弃恶从善，在世界各地的佛门重地为每个死去的嫔妃建造一座塔，每座塔埋上佛的舍利。建塔必须同日同时起。这样完全就可以赎罪解脱地狱之灾!”

阿育王立即照办。他委托耶舍大师找来佛的舍利分发给鬼神，让他们利用神力迅速到世界各地的佛门重地同一天同一时间建起八万四千座舍利塔。

鬼神们十分为难的说：“世界这么大，相距又遥远，号令看不见，怎么能完成重任呢？”

“这个好办。”阿育王说：“你们分头去各地准备，第七日的正午时分，有巨手遮住阳光，就同时动工建塔， 埋上舍利。若有延误，必定重罚!”

到了第七天中午，分赴世界各地的鬼神目不斜视 ，盯着太阳。正午时分，只见一只巨大的手遮住太阳，指缝里露出一些阳光。便同时动工修造佛塔。一天内 果真建起了八万四千座佛塔。因是阿育王下令所造，人们称之为阿育王塔。

锁阳城是州府置所，东边的寺院自然是佛门重地，相传所建佛塔为八万四千座塔其中之一。

从此，塔为“阿育王塔”，寺为“阿育王寺”，声名大振，香火不断。直到明末，当锁阳城废弃，才断了香火。

塔尔寺中山门名字的由来

为纪念黄教创始人宗喀巴。塔尔寺又名塔儿寺，建于1379年，得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为衮本贤巴林，意思是十万狮子吼佛像的弥勒寺。塔尔寺的正门称中山门，是全寺三座山门居中的一座，建于1996年，由香港商业巨子邵逸夫捐资兴建。

莲花山上塔尔寺和宗碦巴的故事？

塔尔寺是藏传佛教六大名寺之一，它坐落在西宁市湟中县沙尔镇的莲花山中，是藏传佛教格鲁派创始人宗碦巴大师的出生地。 塔尔寺、600年的菩提树，也是10万次拜佛的出处与宗碦巴之间有着一个动人的故事。 相传，在宗碦巴出生时，他母亲将他的胎盘埋在此处，在他去求学的过程中，此出了一颗菩提树，树上有10万片树叶，每片树叶上都有狮子吼佛像，他的母亲睹树思人，托人给他带了一封信，请他回家，并告诉了他菩提树的事。但一心求学的宗碦巴，难以抽身回家看母亲。就写了信告诉母亲，可以在长出菩提树的地方修建一座佛塔，想他的时候，就看看佛塔，知道他在做一件伟大的事，就可以欣慰了！ 于是，他母亲建了一座佛塔，随着宗碦巴的成就越来越高，他的信众也越来越多，大家就在这座塔的基础上又修建了更大的佛塔，并在塔的外面修了寺院。这就是塔尔寺的由来。因为是先有塔，再有寺，故名：塔尔寺。 又因为10万片树叶上的10万的狮子吼佛像，所以信佛之人，就必须拜完10万个头，才算功德，有缘之人，能看到树叶上的佛像。 宗碦巴有一句名言：“每日晨吸一千数，可摧坏一切非时横死。”意思是说：如果一个人每一天早晨能够“清净专一”地数呼吸一千次的话，那么这个人就会免除一切横死，就是说不会因得病而死。反过来说是可以治愈任何疾病的意思。 又说：“不知风瑜伽，或知而不修，彼为众苦，生死可怜虫！”意思是说，谁不知道这个方法，或知道而不能坚持实行，谁就是一个可怜虫，要活活遭受疾病痛苦的折磨，直到死亡。

青海必去旅游景点

　　青海，因境内有国内最大的内陆咸水湖而得名，广阔的原始森林和五彩缤纷的河滩，就是对青海最好的写照，那么青海必去旅游景点有哪些呢，下面就一起来看看吧

　　青海必去旅游景点

　　青海湖

　　中国最大的咸水湖泊，同时也是藏传佛教中的圣湖，青海湖在藏区有着不可忽视的重要地位。除了一年一度的环湖赛和油菜花，不同季节的青海湖都在向世人展现她独特的美丽。这里有很多环湖朝拜的人们，他们用自己的方式来表达对青海湖的敬仰。人们说，青海湖就像一位有很多心事的姑娘，它总是用不同的蓝来讲述着她的故事。

　　青海湖海拔3196米，从季节上来讲，青海湖旅游的最佳时间为春夏两季。其中，五六月份鸟类在青海湖停留，是去鸟岛的最佳时节;而七八月份，天气转暖，油菜花盛开。151景区恍若仙境。青海湖二郎剑景区为青海湖主景区，也是青海湖范围内唯一的5景区，就是上文所述的151景区。

　　黑马河是观看青海湖日出最佳地点，黑马河到青海湖途中这一段被誉为青海湖最美的路段，在不同的季节呈现不同的美景：5月，野花绽放，群鸟飞翔;8月，万亩油菜花在湖畔灿烂盛开;而在繁华过尽的10月，黑马河草原归于平静，青海湖也呈现出最朴素的美态。在青海湖环湖东路约二十几公里处，有一片金的沙丘群横亘在路的两侧，这一片小小的沙漠地带便是青海湖金沙湾。

　　塔尔寺

　　塔尔寺的来历非常特别，因为此地曾是黄教格鲁派创始人——宗喀巴大师的出生地。因此这座寺庙也成为藏传佛教黄教六大寺院之一。透过它金碧辉煌的外壳，你还可以感受到历史和宗教艺术的丰厚沉淀，在这里不仅有游客来往，更有很多当地淳朴的藏民日夜前来朝拜。

　　塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，因其是格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地而闻名与蒙藏地区!塔尔寺艺术三绝酥油花，堆绣，壁画尤其值得一看。塔尔寺酥油花是一种用酥油塑形象物的特殊技艺，制作时僧人都要不断的手浸泡在刺骨的雪水中，让手指保持冰凉。酥油花的素材一各种佛像、人物、花卉、树木、飞禽、走兽以及宗教故事、人间天上生活及神话故事为主。塔尔寺壁画是藏传佛教艺术品之一，壁画多用矿物颜料，色泽艳丽，经久不变。

　　祁连

　　祁连，有“东方小瑞士”之称，森林、峡谷、溪流、草原和雪山都是祁连山区的亮点。

　　祁连山脚下的那些牧场上坐落着一个个村庄。当我们风尘仆仆的驱车深入祁连山腹地时，眼前的村庄在山下静静地等待着我们，蓝天，雪山，村庄，河流如此和谐的结合在一起。住在祁连山脚下，体验这种异域的风情，时间仿佛定格于此。

　　玉树

　　一场地震给玉树带来了毁灭性的破坏，但这并不能掩饰它的美。重建后的结古镇，会以崭新的面貌呈现在世人面前。玉树最令人心动的风景是在囊谦，在崇山峻岭间，在大峡谷，以及那些奔腾的河流间，分布着108座寺庙，其中许多寺院在整个藏区都赫赫有名。

　　年宝玉则

　　年保玉则国家地质公园位于青海果洛州久治县索呼日麻乡境内，由仙女湖和日干措两个景区组成。在这里，登山、徒步穿越、转湖都是非常经典的户外项目。每年6-8月的'时候，草原鲜花盛开，美得醉人，你的眼前就是一片壮美而充满神秘气息的群峰。它的磅礴气势令人屏息，它在云层和光线的承托下色彩浓郁，堪比一幅完美画作。

　　阿尼玛卿雪山

　　阿尼玛卿雪山，是位于果洛州大武镇附近的古老山脉，她散发着神秘和不可征服的气质。她是青海众山之首，藏区四大神山之一，是这方水土最大的山神。在下大武到雪山的碎石公路上，有个最好的观景台，从那里看阿尼玛卿的主峰，仿佛伸手可触。在这里，你常常会碰见转山的人，有些是游客，更多的是当地人，他们与这座雄伟的雪山一起，勾绘出果洛最令人难忘的画面。

　　三江源牛头牌

　　我们所探索的是广阔的三江源地区，主要分布在崇山峻岭间，事实上很少有人真正抵达过这三条大河的源头。这里有鄂陵湖和扎陵湖，两湖之间的牛头碑，是“到此一游”安顿绝佳影地。当你站在山巅上，仿佛坐拥整个山河。大小不一的河流穿梭在俊美险要的峡谷，形成一张巨大的水系网络。安静的寺院就建在这些山水间。

塔尔寺好玩吗？塔尔寺旅游札记

塔尔寺位于青海省西宁市，是青藏高原的一部分。它是藏传佛教的重要圣地之一，历史悠久。这里的佛教文化非常繁荣，文化气息浓郁，适合修身养性的人。下面是去塔尔寺旅游需要注意的事项。

吃完饭，男人们还是聊女人，聊生意上和各种美女打交道的趣闻，这也是消磨时间的最好方式。

说到晚自习，梅的男朋友打电话来，梅让我接电话。他热情地邀请我和梅去玉树，并承诺提供一流的美食和热情的款待。梅有些想去，问我的意见。我想了一下，觉得进去应该没问题。如果出来的时候下雪了，开车会很危险，所以我决定夏秋再去。

第二天，我自然醒来。首先，我看了一本书。今天的任务很轻，休息一下，然后去塔尔寺。离西宁不太远。早饭后，我打车去了梅告诉我的地方。旅游旺季有班车，现在是淡季。班车已经停了，在一个固定的位置，可以打车。

我是第三个上车的人。已经有一个人坐在副驾驶座位上，另一个人坐在司机的后座上。我坐在后排中间，最后来了一个高大强壮，年纪略大的男人。我建议坐在副驾驶位的年轻小伙子(瘦一点的)把座位让给这位大叔。小伙子爽快的答应了，大爷谢了，然后坐在前面，小伙子坐在我旁边，司机出发了。

大叔从我的装束和口音知道我是来旅游的，从我这里了解了大致的旅游流程。当他得知我打算去的时候，他说起年轻的时候一个人骑自行车去。而且，他还为此写了一本书，真的是不凡，勇气可嘉！

坐在我左边的年轻人是餐馆的厨师。这一次，他回家见父母。

坐在我右边的年轻人，在西宁一家著名的酒店表演藏族歌舞，向我介绍酒店。我想有一天我可以和梅一起吃饭，看歌舞表演。

这样说着，感觉马上就要去塔尔寺了。叔叔让司机在路边停一会儿。我还不知道大叔在干嘛。等了一会儿，舅舅冲了上来，手里拿着一本书，给我送过来。我欣喜地收下，说：非常感谢，请阅读！大叔对我说：“希望这本书对你的之旅有帮助。”别了大叔，要感恩！

我们很快就会到达塔尔寺。塔尔寺本身是开放的，不需要买票，但是如果要进专门的寺庙，需要另外买票。

塔尔寺的由来，

必须从藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴说起。相传宗喀巴于1357年10月10日出生在宗卡(今青海湟中县塔尔寺)，所以人们称他为“宗喀巴”。

宗喀巴从小就很聪明。3岁入夏宗庙，被最近发生的事情警告。7岁时，他进入夏琼寺，受教于佛教戒律，在那里他跟随高僧段智仁学习了9年。16岁离开夏琼寺徒步学佛，后到后藏，遍访各派名刹，拜访高僧名师，勤修法门。29岁时，他在雅砻江地区的南迦勒康寺获得了佛教戒律。

34岁时，他对佛教的密教和灌顶法有了深入的了解，到处讲经，在佛教界乃至社会上的地位不断提高。

他分别于1401年和1406年写了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为他建立格鲁派奠定了理论和思想基础。他一生写了170多卷书。

宗喀巴离家去学佛多年，她的母亲尚扎阿切瑟(Shanza Acheser)急不可耐地送来一束自己的白发，告诉他，她的老母亲已经白发苍苍，希望他回来。

他决心不再回到宗喀巴的佛教事业，给母亲和妹妹寄去了一幅用她们的鼻血画的自画像和一尊狮吼佛像，并在信中写道：“如果我能在我的出生地建造一座以十万头狮吼佛像和菩提树为胎儿的佛塔，那就和我相遇时一样了。”

379年，根据宗喀巴的遗愿，她的母亲和追随者用石块建造了一座莲花聚集塔，这是塔尔寺最早的建筑。1577年，阿明风格的中国佛教寺庙建在这座宝塔旁边，称为弥勒殿。因为先有塔，后有庙，安多地区的汉族人统称为塔尔寺。

塔尔寺先有塔，后有庙，故名。塔尔寺是青海省的中学。

西北佛教中心，黄教圣地，其主要建筑位于莲花山一沟两岸的山坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒堂、九间寺、华寺、小金瓦寺、朱巴扎场、丁克扎仓、曼巴扎场、达拉郎、厨房、如意塔等9300余间(座)。

塔尔寺内有大金瓦寺小金瓦寺花寺大经堂、达拉如意塔、太平塔、菩提塔、门楼等九大殿堂。有1000多座院落，4500多座寺庙，规模宏大。喇嘛居住的宫殿、佛寺、书房、寝宫、缚楼、院落相得益彰，自古以来就是黄教的中心和佛教的圣地。

寺内建筑涵盖汉宫、藏式平顶风格，巧妙将汉式三檐歇山寺与藏式屋檐下巧鞭麻壁、中间时轮金刚梵文真言、底层铜镜砖相结合，形成汉藏艺术风格和谐完美的建筑群。

塔尔寺不仅是中国喇嘛教的圣地，也是培养了大量藏族知识分子的高等学府之一。寺内有显宗、密宗、天文、医学四大学院。

尔寺塔殿错落有致，相得益彰，气势磅礴。

自清朝康熙以来，朝廷多次向塔尔寺送礼，包括匾额、法器、佛像、经书、佛塔等。寺庙的活佛系统，如阿迦、赛赤、拉科、色多、山飒、司那、查希等，在清代被命名为呼图克图或诺门可汗。其中阿迦、赛赤、拉科是北京的呼图克图，也有在北京雍和宫、山西五台山做过手印喇嘛的。

因为这些特殊原因，塔尔寺发展迅速，规模越来越大，成为藏传佛教格鲁派六大寺院之一。现存塔尔寺建筑9300余座，占地600余亩，有殿堂25座。最高峰时有3600多名僧人，解放初期仍有1983名。

由于历史的积淀，该寺文物极其丰富，其建筑、器具、佛像、文献收藏使该寺成为艺术宝库，寺内设有宪宗、密宗、时轮、医明、千巴扎仓四个学院，研究佛教和藏语、文字、天文、历法、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等道光七年(公元1827年)，寺内印经院成立，印出的藏经和各种文字畅销藏区各地。

该寺分别在农历正月、四月、六月、九月举行四次大型法会，称为“四大经”。届时，世界各地的人们将聚集在一起，规模宏大。此外，在农历十月下旬，还有纪念宗喀巴逝世的“五灯节”，以及送瘟神的年终活动。

塔尔寺原本有完整的行政和宗教组织体系。其行政组织的最高权力机构是全体僧侣经会，由总律处主持，由噶尔会议和达吉瓦组成。噶尔会议是所有僧人佛经的常设委员会，由六个民族的如来、大向佐、大和尚、干巴组成。

Daji是Gark Conf的执行机构

宗教组织的总负责人仍是总律处，下设总导和僧官，主管四个学院。每个学院都有自己的堪布，堪布有自己的格贵(僧官)和僧头。现在寺庙管理委员会的总理掌管着整个寺庙。目前寺内有僧人800余人(其中活佛11人，主要有阿迦、确藏、色多、确西、佳雅、米娜、扎西、本布勒、央佳等。和万德63人)

宝塔庙里有收藏品

大量鎏金青铜佛像、金银灯、金书金典、木经、文书、佛塔、御匾、壁画、堆绣等文物。其中壁画、堆绣、酥油雕被誉为塔尔寺三大奇观。壁画多是用矿物颜料画在布幔上，内容主要是经书、时光机、佛像等。刺绣是将各种颜色的绸缎、羊皮、棉布等堆绣而成。布幔上成佛、菩萨、天王、罗汉、尊者、花鸟、动物等图案。

晒伤节

在“晒佛”的早晨，塔尔寺的僧人会集中精力做好“晒佛”前的各种准备，然后抬着巨大的佛像，沿着寺旁的山路走到山顶，再把巨大的佛像(大唐牌)从山坡铺到山脚。这时，巨大的佛像将展示在成千上万前来参观的人们面前。

“晒佛”之后，塔尔寺内的广场上会有一场舞蹈。喇嘛们带着各种面具，跳着各种宗教舞蹈。在跳舞的同时，喇嘛们还念诵佛经，祈祷和表演藏戏，藏戏是寺庙里表演宗教艺术的年度舞台。

其实佛像是大唐特牌，是卷轴画中不可多得的珍品。佛展当天，东方的第一缕阳光普照大地，是佛像展开的最佳时机，所以佛展又叫晒太阳。太阳佛每年在农历四月和六月举行两次，意为纪念释迦牟尼、觉悟、涅_和弥勒的诞生，以及宗喀巴的诞生和涅_。

艺术的三大奇迹

塔尔寺黄油雕塑、壁画、堆绣被誉为“艺术三绝”。

壁画

壁画是各种寺庙墙上的画。大多画在布幔上，也有一些直接画在墙壁和横梁上的壁画颜料是用石头矿物制成的，颜色鲜艳，持久。壁画风格属于喇嘛教宗教画系，具有浓郁的印藏气息。壁画大多以佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经、佛经为题材。

缝在一块丝绸或布上的花和有衬垫的缎子图案

堆绣是塔尔寺原始藏族艺术品种之一。用各种颜色的绸缎剪成各种形状，如佛像、人物、花卉、鸟兽等。用羊毛或棉花加以充实，然后绣在布帘上。因为中间有突起，所以有明显的立体效果。这座寺庙的大经堂里挂着一堆堆“十八罗汉”等刺绣艺术品。刺绣包括刺绣和割绒，其内容和主题大多来自佛教故事和宗教生活等。它是寺庙创造的传统艺术，是僧侣艺术的杰作。

彩色黄油图形

酥油是青藏高原藏族牧民食用的一种乳脂状食物，是牛奶反复搅拌产生的一种黄白色油状物。这种油脂是凝固的，柔软的，干净的，可塑性很强。

黄油雕塑是藏族特有的雕塑艺术。它以洁白细腻的酥油为原料，配以多种矿物颜料制成。它造型精美，色泽鲜嫩，充满吉祥喜庆的视觉效果。藏族同胞深信，凡是诚心爱供养酥油雕塑的佛、菩萨、，就一定能战胜灾难，获得幸福、大福报等。并迅速成就阿普多罗三僧三菩萨。

传说黄油雕塑起源于。当唐文成公主嫁给图凡国王松赞干布时，她

塔尔寺酥油雕塑的制作有一套完整的机构和科学的程序。寺内有两个专门制作酥油雕塑的机构，一个叫‘杰宗增扎’，一个叫‘贡芒增扎’，俗称‘上花园’和‘下花园’。这两个花园互相竞争。

每个医院大概有20个艺术和尚。这些艺术僧一般都是十五六岁就入院，终生从事艺术。导演(人称‘张驰’)分别主持上下两个花圃，决定当年黄油雕塑的主题、构图和制作分工。

黄油雕塑的艺术继承了藏传佛教艺术的'精'、'繁'、'巧'的特点，其设计和制作自古以来都是师徒相传，一般都是在封闭的环境中精心制作而成。

由于两个花院互相对对方的学科和制作技术保密，息，长期以来各自形成了一定的流派。他们在比赛中发展，每年他们都以新的面貌和新的技能展示他们的成就。目前，塔尔寺酥油雕塑制作技艺的主要传承人有扎西尼玛、洛藏龙珠、尕藏加措、嘉阳协热、智化若子等。

黄油雕塑制作周期长，工艺复杂。从筹备(藏历10月)到正式展出(1月15日)需要三个月。为了使酥油光滑细腻，易于操作，必须先将酥油浸泡在冰水中，反复搓、揉、去杂质，增加韧性，揉成糊状备用。

塑造一个油雕和尚之前，要沐浴许愿，进行宗教仪式。仪式结束后，喇嘛张驰和其他僧侣一起讨论黄油雕塑的主题，然后设计草图，精心构思，规划和布置，然后分配给擅长人物，动物，花卉和建筑的大师带领他们的徒弟，在温度低于零度的凉爽房间里开始单独工作。

首先根据所拟主题的内容，将基本骨架精心，用软皮束、麻绳、竹签等物扎成不同形状的‘骨架’，即基本模型。

其次，塑造造型。塑造的第一个原料是把去年拆下来的老黄油雕塑和麦秸灰混合，用棍子砸成又硬又有弹性的黑色异形泥，用这种黑色泥在骨架上塑造成不同的形状。其塑法类似于面团或泥塑。基本造型完成后，造型的形状、大小、整体结构比例都要经过统治者喇嘛的修改和认可，才能最终定型。第二种原料是把各种矿物颜料揉成乳白色的酥油，调和成五颜六色的油塑原料，小心翼翼地涂在成品造型上，涂在脸上，画眉毛，雕刻花和芯，用金、银和晕染装饰一些特色。

最后，按照设计的总体要求，将成型的酥油雕塑用铁丝逐一安装到位，即固定在几块大木板或特制的盆上，高低层次，件件悬在空中，塑造出大小不一的造型，大到亭台楼阁、菩萨、金刚，小到三五厘米的花鸟虫鱼，成为一幅布局完整、真、栩栩如生的立体画面。

黄油雕塑的成品图应该有一个向前20度左右的斜度。第一，方便观者微微抬头看全景。二是怕黄油雕塑自上而下融化，上面融化的液体成就了下面的造型。一般来说，由于气温的影响，成品黄油雕塑每隔一两年就会重修一次。

因为黄油雕塑的熔点很低，15度会变形，25度左右融化。为了防止体温对酥油雕塑的影响，僧侣们在揉捏之前要将手浸泡在刺骨的雪水中。为了防止他们的手变暖，他们必须泡在冰水中，并不时抓住冰块，以保持手指的寒冷。因此，每个僧侣都患有不同程度的关节病，甚至残疾。

没有对佛的虔诚和对宗教艺术的执着，是很难做到的。年复一年，在黑暗的gre

黄油雕塑虽名为‘花’，但题材多样，内容丰富。主要由各种故事情节组成，如佛祖、文臣武将、鸟兽、花鸟鱼虫、林木花草盆景、亭台楼阁等。简单灵便，大版面散点透视，局部焦点透视，巧妙运用立体感，形成完整的立体画面。

由于不受时空，黄油雕塑彩塑尤其擅长在大场景中表现复杂的情节，继承了佛教壁画中‘异时同地’的处理方法。在有限的空间里，几十个故事情节可以在一张图片上以连环画的形式纵横交错，看起来复杂却不混乱，浑然一体。

塔寺辩经

辩是佛教术语，是对佛教理论的辩论。也就是说，僧人学习佛经后，为了加强对佛经的真实理解，通过问答或多问多答的方式，交流所学的经验和所学的佛法，就像我们的学术讨论一样。是喇嘛学习佛经的一种方式。

塔尔寺的辩论赛每天下午3点到4点上课。

到了辩经的地方，看到大部分人都已经辩经完毕，只有一个地方，还在激烈的进行着。两人激烈辩论，投入其中，旁边观战的和尚都在聚精会神地听着。感觉他们在深入的讨论问题，旁边听的和尚也是边听边想的节奏。虽然我听不懂他们在说什么，但是他们的气质让我觉得他们很有智慧，和一般的和尚有很大的不同，可以说是与众不同。

看完辩论经，我就上山去看那些小庙，里面有佛像，很多都要关门了。值班的和尚熄灭了寺庙里的酥油灯，并锁上了门。

班禅喇嘛的住所也在山上。他没有进去，只是看了看外面。天渐渐黑了。照片中我站在这个平台上，看着下面的塔尔寺。

这时来了一个小喇嘛，大概十二三岁。我们相视一笑，开始了交谈。

小和尚六岁就进来了，一直在学习，功课也渐渐难了。然而，他的中文不太好。当我问他一些复杂的问题时，他不明白。就在这时，一个年轻的成年喇嘛过来帮我们翻译，这样我们就可以交流了。之后，我和他聊了聊。他叫鲁藏三丹，是这里年级最高的学生。气质与普通喇嘛截然不同，宽厚睿智。

陆三丹手里有一本日语学习书。他英语学得很好，现在自学日语。

我好奇地问他在这里学习的情况，没想到发现了一个小故事。

卢三丹，原本出生在农村的一个小庙里，一直好学。寺庙的知识不够用的时候，他想去塔尔寺学习。于是在一些寺客提供的支持下，他去了塔尔寺学习。没想到塔尔寺有严格的招僧制度。像他这样没有背景，没有门路的情况，根本不会被接受。

臧三丹一直在塔尔寺前打坐念经，每天都在继续，没有一天的耽搁。刮风下雨，从不停歇。每天寺里的和尚都会从门口经过。时间长了，大家都认识他了，寺里几个有权做主的喇嘛也注意到了他。

后来供养的钱花完了，卢藏三丹经常挨饿，只能靠家里救济或者别人不及时的供养。说到这一段，我能感觉到他心里还是很难过的。

终于有一天，负责寺庙的喇嘛来通知他，可以正式入寺学习了。

原来是几个掌管寺庙的喇嘛觉得鲁藏三丹能这么坚持，这么热爱学佛，被他的毅力和决心感动了。当有人提出异议时，寺里的领头喇嘛明确表示，有机会在寺里学习的人没有珍惜，没有好好学习。鲁藏三丹那么好学，那么坚持，当然要给他一个学习的机会，我相信他一定能

和鲁藏三丹聊起刚才看到的和辩经的过程，他说那两个人是他的同学。今天他有事，所以没参加。通常，他们一起辩论。难怪，我觉得他的气质和他们一样，看起来很面熟。

说话间，在别人都能够通过很多非正式的渠道，比如各种关系来学习的情况下，鲁藏三丹还是觉得有点不平衡，但是他却那么辛苦，那么累。他对这半年来自己受到的不平等待遇和耽误的时间感到非常抱歉和难受。

我和鲁藏三丹的看法完全不同。我想了一下，对他说：“看来你吃了很多苦，才得到学习的机会，不过都是靠自己的力量得来的。这些艰辛也锻炼了你的心智，成为你的财富。”只有你通过自己的努力得到的才是真正属于你的，才是真正有价值的。那些人可以用更方便的方式学习，看似轻松，其实对自己的成长并没有好处。

感觉这些话，鲁藏三丹还是听了，接受了。之后陆藏三丹邀请我去他家买的住处参观。原来塔尔寺里有一些空地，僧侣的家庭会盖一些房子，可以作为拜访僧侣时居住的地方，也可以作为朋友居住的地方。一般都是在僧人家庭中买卖。我和一个12岁的和尚一起去的。我看到一个不错的房子，可以容纳几个人。鲁藏山丹说，如果我愿意，我可以住在这里。

想了一下，我一个人住在这里，有点害怕，想着如果梅愿意一起来，我们都感受一下一起住在塔尔寺的感觉。我跟鲁藏三丹说，我没跟朋友说，所以还是要回朋友家，不然朋友会担心的。如果我的朋友明天能和我一起来，我们一起呆一个晚上。

看到天色已晚，我提议回去。鲁藏三丹看到我对他放在那里的一排书很感兴趣。他拿出一本，说会给我。我让他在书上写下他的名字。他写下了自己的中文名和藏文名，还有他的邮寄地址，表示如果有什么不明白的，可以写信和他讨论。

上面有他的日本名字。

一片漆黑。如果他们不送我，我不知道怎么离开这里。臧三丹和小和尚一直送我到门口，看着我走远才放心离开。

梅已经等我很久了。她真的很担心。幸运的是，我及时回来了。不然她已经在琢磨要不要找朋友打听我在塔尔寺的情况了。我跟她说了晚上待在庙里的事，她好像挺不信任的，很放心。我仍然觉得一个人住在那里不安全，所以我忘记了住在那里的想法。

这本书是宗喀巴写的，专门讲佛教中的“中观智慧”。“中观”是佛教中的一个重要概念。这本书对帮助我们深入理解这个概念很有帮助。感谢加措，有了这本书，我打开了一扇了解藏传佛教的窗口。宗喀巴对佛教有很深的研究，他的书可以帮助我们深入了解藏传佛教。通过看这本小书，我觉得佛陀创立的佛教很有智慧，在我看来很像哲学。

这是一个全新的发现。从那以后，我对藏传佛教产生了浓厚的兴趣。

我的之旅注定是一次深入了解藏传佛教的旅行。期待我的之旅。

从那以后，我心里就有了一个坚定的想法，我会努力克服困难，哪怕有再大的困难，也要走完这一趟！

我很享受今天的旅行，认识了两个特别真诚的朋友，得到了两本很有意义的书。这两本书还在我的书架上！

对于喜欢佛教的旅行者来说，这是一次终极的冒险，你的灵魂会得到终极的洗礼。这一切都很奇怪，很微妙，会给你的生活带来震颤和信心。