四级五方是什么意思

四极：四个方位东南西北。 五方：一般指五岳 希望能帮到作者，谢谢😊☺

“四极”以及“五方”这两个词汇是在我国风水学的古书之中所使用的两个词汇，其中“四极”所说的是东西南北这四个不同的方向，而“五方”所指的是东方木，西方金，南方火，北方水，以及中间的土。

四极 sì jí 古代神话传说中四方的擎天柱。 淮南子．览冥：「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。」 五方 wǔfāng 指东、西、南、北和中央，泛指各地。

“四极”以及“五方”在我国的传统文化之中是一个非常重要的概念，这个概念不仅在风水学之中经常用来使用，在我国的传统中医理论中也有涉及。

古书里的四极特指中国领土地理位置的东南西北最边远地区：东极-抚远、西极-帕米尔高原、南极-南沙群岛、北极-漠河；五方指东、西、南、北和中央。 东极：抚远县地处祖国陆地最东端，是最早将太阳迎进祖国的地方，素有“华夏东极”和“东方第一县”之

比如说中医理论中认为人的五脏是有属性的存在的，因为五脏在功能上跟五行之中的属性所在有着密切的联系，所以中医在治病的时候，通常会根据这些出问题的五脏所属的属性，来对症下药，开出自己的药方来。

1、诸天：佛教中的二十四诸天,即二十四位神仙 2、六丁六甲：司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。 3、五方揭谛:乃佛教五方守护大力神，分别是金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、

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青龙 白虎 朱雀 玄武 是四圣兽 南斗 北斗 三台 玉女 空陈 是什么意思呢

关於龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配朱雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为「大火」的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便於人类称呼，青龙叫「孟章」，白虎叫「监兵」，朱雀称「陵光」，玄武为「执明」，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关於夏朝是属於木德的朝代，所以他有「青龙生於郊」的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称*螭；龙的地位远高於印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象徵。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位於东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。

而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门*。

第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

何谓朱雀?

朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮」的特殊灵性，而由于它是「羽虫」之长，所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德%D

晓的过去：

7年前，目前这个晓组织之前只有4个人组成，现在的黄麟还有青龙，还有大蛇丸，还有一个雷之国第2任雷影的儿子，4人实力都是很出众的，名号分别是，大蛇丸是“空陈”。现在的老大，也就是风影弟弟是“天牢”，现在的青龙是“虚宿”，2代雷影的儿子是“太尊”。当时刚成立不久的晓，遇上了*团体“暗”，晓和暗的对战中，暗除了老大没出现外，暗的5人众依靠“失落的兵器”和恐怖的妖术以压倒性的实力打败了晓，当时的成员之一“太尊”也被暗组织杀死。。战斗结束后大蛇丸开始质疑风影弟弟“天牢”的能力，于是大蛇丸和风影弟弟之间发生了一场恶战，双方都是擅长使用禁术的人，但是风影弟弟的禁术显然更多更具威力，大蛇丸虽然也会禁术，但是毕竟都是自己研究的，所以比起“天牢”的禁术显得少而不完美。。战斗以大蛇丸战败告终，战败后的大蛇丸不久就离开了晓,只剩下两个成员的晓重新加入了新的成员，称号也全部换过，新称号分别为“黄麟”“青龙”“白虎”“玄武”“朱雀”“藤蛇”“紫薇”“南斗”“北斗”。组*员：全部由各忍村的S级逃犯组成。

成员人数：10人（含大蛇丸）

成员衣着：长袍，底色为黑色，上面印有红色的云纹；并戴斗笠；头带上有划有一长痕；

每个成员有一代表自己身份的戒指

晓”组织应共有十名成员，代号分别为“青龙，朱雀，玄武，白虎，空陈，滕蛇，北斗，南斗，三台，玉女”。

中国神话中有四位天帝，分别是“天皇、北极、勾陈、后土”，后是日、月、星神，然后才是四方之神“青龙、朱雀、玄武、白虎”及二十八星宿！（勾沉在日本称为空陈）

在大蛇丸与兜说鼬比自己还要强时，有个片段，上有一只手带着一个写有“空”的戒指，大蛇丸是音的首领，空陈为一帝，所以大蛇丸应为空陈。

鼬带着“朱”的戒指，应是朱雀；干柿鬼鲮带着“南”的戒指，应是南斗。

四方之神

四方之神的前身源自印度婆罗门神话，本为统领东南西北的四个神，婆罗门神话被并入佛教神话后成为佛教灵山的四方守护神，后传入中国后，中国根据自己神话的特点再加上神圣吉祥兽的合并，成就了四方之神。例如，青龙是根据麒麟演化来的，朱雀是凤和凰合并后又演化来的。

生死两司，北斗掌生，南斗掌死。没想到南斗居然是那个鲨鱼脸！！

三台，玉女，都是道教里的角色，三台是用剑的哦！！

其中，青龙，朱雀，勾陈，滕蛇，玄武，白虎合称六神，且相生相克，缺一不可！按五行排位青龙为木，朱雀为火，玄武为水，白虎为金，按大蛇丸不如鼬的说，勾陈应为金，那么滕蛇应为土，但也可能勾陈为木，这样滕蛇也为土！！

如滕蛇为自来也，那么勾陈应为木，这样就可以解释为什么大蛇丸说不如鼬，鼬说不如自来也，而大蛇丸强于自来也的说！

“晓”得首领

勾陈为一帝，但大蛇丸显然不是“晓”的首领，那么“晓”的首领是水呢？三台，玉女虽为道教角色，但道教三清也不是天帝，他们显然身份不够；生死两司？北斗、南斗为星神，身份低于勾陈，显然也不是；四方之神？从鼬的口气来说，朱雀应不是，南火克西金，白虎应不是；那么谁是呢？从实力来看，玄武应比青龙差（自古东方为尊嘛）；滕蛇太神秘，作的应是间谍之类的事，首领不可能做这个；总的来看，“晓”的首领应是青龙！

行动规律：以两人小组为单位。活动目的：收集起忍界具有极大破坏力的“尾兽”，其他不祥。

==============================晓の成员

晓的成员都是S级的逃忍，每一个都有各自十分厉害的忍术，那么下面，便给大家详细介绍。（以下介绍顺序按出现顺序，非强弱顺序）

姓名：大蛇丸（背叛）#

原忍村：木叶

现忍村：音忍

戒指．佩戴位置：空．左手小拇指简要介绍：三代火影猿飞的学生，与自来也、纲手并称“三忍”。

后因为开发禁忌的忍术被发现而离开木叶，加入晓…

但在晓中却无法实现他的野心，他脱离了晓…

并发现佐助，诱导佐助到他身边，以便成为他转生的容器。

善用忍具：草稚剑

善用忍术：

通灵之术：与蛇定下契约，最强的通灵兽是万蛇。

五行封印：用“金木水火土”五行进行封印，可以抑制住九尾的查克拉)潜影蛇手：从袖口中伸出蛇。

双蛇相杀：用自己和对方的一只手结印，同归于尽。

通灵之术．移土转生：禁术，可以用一个人的身体是一死去的人复活。

不尸转生：把他人的肉体占为己有，两次转生之间需间隔三年。

消写颜术：将别人的脸融掉，夺走他人的面目。

风遁．大突破：与豪火球相似。

咒印术：有天之咒印和地之咒印，得到咒印的人可以得到更强大的力量，但过分使用咒印身体便会被侵蚀。分1，2两种状态.

天之咒印：佐助，红豆。

地之咒印：音忍五人众

软改造：大蛇的常用体术，身体卷曲成诡异角度，蛇状攻击敌人，属于秘传术。

姓名：宇智波鼬

原忍村：木叶火影

戒指．佩戴位置：朱．右手无名指

简要介绍：宇智波一族的天才，宇智波佐助的哥哥。

由于杀害于自己情同兄弟的宇智波 止水，使得自己的万花筒写轮眼得以开眼，成为宇智波一族第二个开眼者。

而后，把除佐助之外的所有宇智波一族的人全部杀死，原因不明。

目前，似乎负责收集“九尾”的工作，二度与鸣人、卡卡西交手。

现在与鬼鲛搭档。

血继限界：写轮眼（万花筒写轮眼开眼），万花筒写轮眼需要杀死自己最重要的朋友才可以开眼，

它能使用“天照”“月读”等强力的忍术，而且洞察眼，幻术眼等方面比普通写轮眼高一个档次。

善用忍具：手里剑Qc!p[

善用忍术：

月读[血]：由万花筒写轮眼使出的幻术，是目前最强的幻术，只有相同血统的写轮眼使用者才可能抵挡住。

使用者使对方进入“月读”的世界，在其中，时间、空间、质量全部由使用者支配H9

天照[血]：由万花筒写轮眼使出的具有强大破坏力的忍术，使用会留下一团黑火，其他不祥。

火遁．豪火球之术：宇智波一族的基本忍术，结印后，一口气将查克拉提到喉口，然后吐出。

水遁．水牙弹：在水面上制造旋转的水柱，从各方向攻击对手的下部。

分身大爆破：以自己的分身诱敌，然后引爆分身。L

魔幻．镜天地転[血]：即幻术反弹，可以把他人施加的幻术反施给对方。

其他登场忍术：幻术，幻术反弹，影分身

姓名：干柿鬼鲛

原忍村：雾隐

戒指．佩戴位置：南．左手无名指

简要介绍：雾隐村的怪人。

由于被怀疑杀害诸侯，妨碍、破坏国家工作而被通缉的S级逃犯。

是雾隐“忍刀七人众”之一…

现在与鼬担当寻找尾兽…

善用忍具：大刀鲛肌：用来削人，可以吃掉查克拉。只人自己的主人鬼鲛，会对其他人进行攻击。(

善用忍术：

水遁．水鲛弹术：水形成鲛的样子，有很大的破坏力.

水遁．爆水冲波：像豪火球一样，一口吐出水。

水遁．五食鲛：由五个手指放出五只鲛。

其他登场忍术：水分身，水牢术。

姓名：迪达拉

原忍村：岩忍

戒指．佩戴位置：青．右手食指bbs.

简要介绍：岩忍村的天才。扉页里说的；手上有嘴，但具体情况不详…火影忍

目前与蝎子搭档…已经完成了收回一尾的任务。

善用忍具：起爆粘土：通过手上的嘴加工成各种样子的起爆物，以下是各种的介绍。名字是我自己起的....

************************各种起爆物************************

巨鸟型：大鸟，供人乘坐。

猫头鹰型：也是供人乘坐。

蜘蛛型：外形酷似蜘蛛，可爬到人身上进行爆炸。

飞鸟型：小鸟，在飞行中爆炸

姓名：赤沙之蝎

原忍村：砂忍b

戒指佩戴位置：玉．左手大拇指（对此有疑问的朋友请去释疑篇）:

简要介绍：砂忍村千代婆婆的孙子。父母早逝，似乎和卡卡西的父亲有所牵连，具体不祥，等待在以后的漫画中解答。

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他是制作傀儡的天才，是唯一能制作出“人傀儡”的人。目前与迪达拉搭档。`

善用忍具：

人傀儡：是由曾经拥有生命的人体制作而成的，并且是在附有其生前查克拉的情况下制作的，其最大的优点就是能完整的保留此人生前所有的忍术。

************************蝎的傀儡************************

绯流琥：背部是个人脸，并且伸出像蝎子一样的尾巴，尾巴上有毒。

头部口中可以放出毒针。

一只手可以飞出并向四周发射毒针。

三代风影：由10年前被杀死的三代风影制成的傀儡。

右手能伸出多把大刀。

左手展开后，可由咒符变出N多的手。

手中还加有能放出毒气和苦无的装置。%c!b

袖口中还可以伸出其他武器。

三代风影之最强忍术：砂铁

三代风影有将高度凝炼的查克拉转化为磁力的特殊体质，他将以前守鹤人柱力的忍术与自己开发的新忍术相结合，使得砂铁能任意变化成各种形态，作为武器攻击，是砂隐最可怕的武器。一旦侵入体内，则可以使身体完全瘫痪。

形态一：砂铁时雨

形态二：砂铁之翼&巨石（名字是我个人根据样子起的，只是为了好形容）

形态三：砂铁界法

攻击范围很广，但消耗查克拉很大。

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蝎还曾经之作过的傀儡有：乌、黑蚁、山叔鱼、父、母火

善用忍术：

傀儡术：用查克拉线控制傀儡。/

boss…

戒指．佩戴位置：零．右手大拇指

善用忍术：通灵之术：通灵出如下的东西，同来收集尾兽的查克拉

封印之术．幻龙九封尽：由小全体成员和里完成的术，可以将尾兽从人柱力体内拉出，并收集起来。

象转之术：用一个人的身体制造他人的平行体，将他人的查克拉分流到此平行体身上以代替他人活动，但分流查克拉量并不是很大，所以使用的忍术也相对受到*。

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以下任务介绍不祥，有了马上奉上给各位！

晓的每个成员都有自己的戒指，佩戴在手上的位置也是有所不同的…

首先说一下每个代号所对应的位置：

右手：大拇指—零，食指—青，中指—白，无名指—朱，小拇指—亥。

左手：小拇指—空，无名指—南，中指—北，食指—三，大拇指—玉。

我们看得到，鼬的“朱”所处的位置，是右手（正对你电脑屏幕的左手边）的无名指；鬼鲛的“南”所处的位置，是左手（正对你电脑屏幕的右手）的无名指；有一个空缺，那是大蛇丸的“空”，所在位置是左手（正对你电脑屏幕的右手）的小拇指。

図过后传上。

“三忍” VS “晓”战斗结果的终极评定

一、实话告诉你们，“三忍”是不可能联手的，如果他们“三忍”要是真的能像以前身为同伴时的那样联手制敌的话，如果“三忍”VS“零”的话，那“晓”的老大-“零”（不管“零”的真实身份是谁）都一定必败无疑，这点毫无疑问。

并且要是“三忍”能像他们以前那样完全联手发挥实力制敌的话，就算是不能完全把整个“晓”组织给灭了，但肯定也能给予“晓”很大的重创 ！！

1、大蛇丸---秽土转生+ 万蛇王 + 超强禁术

2、自来也---超强忍法 + 文太+ 合体技

3、五代纲手---以高超的医疗技术辅助他们俩人作战，并适当以其刚猛无比的怪力，给敌人以打击 ~

4、最主要的还是他们三人以前是老搭档，配合默契 能完全发挥小组的整体实力，而且每个人都是身经百战的正宗影级人物 ！~

二、<兵之书>：木叶有三位旷世忍者--他们的忍术能跨越时空，能直达地低深处 村里的人对他们又敬又畏，所以大家尊称他们为“传说中三忍者”~

这足以说明岸本对“三忍”的认可和重视 ~

最新的<斗之书>中对大蛇丸和自来也的能力值都是问号 ！~

所以大蛇丸、自来也在第一部中的实力还不是他们实力的完全体现 ，大蛇丸还有很多未知的实力还未出现，自来也也是 ~

三、“三忍”联手可以产生连锁反应，产生比自身强大很多倍的力量 ！

附加说明：

首先：

轻视“三忍”实力的人算是白看火影了，“三忍”的实力、地位在火影中是处于顶尖的位置的 ！

其次，

“三忍”是不会联手的，如果三忍”要是联手的话，就算不能完全把“晓”给毁灭的话，最起码也能给“晓”组织予以很大的重创 ！！

就是怕“三忍”联手太无敌了，所以岸本才设定大蛇丸是大反派，让“三忍”决裂，不可能联手制敌 ！！

最后、

真正的火影迷是不会被“晓”组织神秘的表面所欺骗的，“晓”中真正有资格能和大蛇丸或者自来也交手的人只有“晓”的老大和鼬这两个人，其他的成员虽然也很厉害，但是在“旷世三忍者”之中的大蛇丸和自来也面前根本没多大表现，尤其是拥有鬼魅般实力的大蛇丸 ！！

这正是--“三忍”联手 盖世无双！

4+1项目无醒目标识是什么意思

标识，同“标志”（mark；Sign）基本解释： 立标指示位置。详细解释：1. 记号，符号或标志物。用以标示，便于识别。 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，趣举一名以为标识耳

五方五土是什么意思

“五方五土”就是将“天地模型图”所体现的整个天地框架，以“极”为中心，象切西瓜似的一分为四----划分出东、西、南、北，加上正中心位置共五个方位。所谓五种颜色的土与这五个方位直接对应，却不是指土的五种颜色，而是指在地面上所观测到的天空北斗、五大行星、二十八宿在一回归年中相互之间位置发生变换过程中的星象与气象（不是现代科学所讲的“气象”）。

什么是三界,十方,四生六道?

世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。

夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。

界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。

〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。

〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）

〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）

瑜伽二卷十五页云：及四生可得，谓卵生、胎生、湿生、化生。又云：云何卵生？谓诸有情破[谷-禾+卵]而出。彼复云何？如鹅、雁、孔雀、鹦鹉、舍利鸟等。云何胎生？谓诸有情胎所缠裹，剖胎而出。彼复云何？如像、马、牛、驴等。云何湿生？谓诸有情，随因一种湿气而生。彼复云何？如虫蝎、飞蛾等。云何化生？谓诸有情，业增上故，具足六处而生，或复不具。彼复云何？如天、那洛迦全及人、鬼、傍生一分。

二解 俱舍论八卷十一页云：于前所说诸界趣中，应知其生略有四种。何等为四？何处有何？颂曰：

于中有四生，有情谓卵等。人傍生具四，地狱及诸天。中有唯化生，鬼通胎化二。论曰：谓有情类，卵生、胎生、湿生、化生是名为四生。谓生类诸有情中，虽余类杂而生类等。云何卵生？谓有情类生从卵[谷-禾+卵]是名卵生，如鹅、孔雀、鹦鹉、雁等。云何胎生？谓有情类生从胎藏，是名胎生，如像、马、牛、猪、羊、驴等。云何湿生？谓有情类生从湿气，是名湿生，如虫、飞蛾、蚊、蚰蜒等。云何化生？谓有情类生无所托，是名化生，如那落迦、天、中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名为化。人、傍生趣各具四种：人卵生者，谓如世罗邬波世罗，生从鹤卵，鹿母所生三十二子，般遮罗王五百子等。人胎生者，如今世人。人湿生者，如曼驮多遮卢邬波遮卢，鸽鬘庵罗卫等。人化生者，唯劫初人。傍生三种，共所现见。化生如龙揭路荼等，一切地狱诸天、中有，皆唯化生。鬼趣，唯通胎、化二种。鬼胎生者，如饿鬼女白目连云： 我夜生五子，随生皆自食。昼生五亦然，虽尽而无饱。一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔，何缘后身菩萨得生自在而受胎生？现受胎生有大利故，谓为引导诸大释种亲属，相因令入正法；又引余类，令知菩萨是轮王种，生敬慕心，因得舍邪，趣于正法；又令所化，生增上心：彼既是人，能成大义，我曹亦尔，何为不能因发正勤，专修正法；又若不尔，族姓难知，恐疑幻化为天为鬼，如外道论，矫设谤言，过百劫后，当有大幻出现于世，啖食世间。故受胎生，息诸疑谤。有余师说，为留身界，故受胎生，令无量人及诸异类，一兴供养，千返生天及证解脱。若受化生，无外种故，身才殒逝，无复遗形，如灭灯光，即无所见。若人信佛，有持愿通，能久留身，此不成释，因论生论。若化生身如灭灯光，死无遗者，何故契经说化生揭路荼取化生龙为充所食？以不知故，为食取龙，不说充饥。斯有何失？或龙未死，暂得充饥，死已还饥，暂食何咎。于四生内，何者最多？唯化生。何以故？三趣少分及二趣全，一切中有皆化生故。

三解 大毗婆沙论一百二十卷十页云：生有四种,谓卵生、胎生、湿生、化生。云何卵生？谓诸有情由卵[谷-禾+卵]生，当住卵[谷-禾+卵]，已住、今住卵[谷-禾+卵]，盛裹破坏卵[谷-禾+卵]生等，生起现起出、已出。谓鹅、雁、孔雀、鹦鹉、舍利迦、俱枳罗、命命鸟等，及一类龙，一类妙翅，一类人趣，复有所余由卵[谷-禾+卵]生，广说如上，是名卵生。云何胎生？谓诸有情由胎膜生，当住胎膜，已住、今住胎膜，盛裹破坏胎膜生等，生起现起出、已出。谓象、马、牛、羊、驼驴、鹿等，及一类龙，一类妙翅，一类鬼，一类人趣，复有所余由胎膜生，广说如上，是名胎生。云何湿生？谓诸有情由湿气生，或依草木诸叶窟聚，或依腐肉食粪秽等，或依陂池、河海展转相润、相*、相依生等，生起现起出、已出，谓蚊蚋、蠛蠓、百足、蚰蜒、蚑行蜂等，及一类龙、一类妙翅、一类人趣，复有所余由湿气生，广说如上，是名湿生。云何化生？谓诸有情生无所托，诸根无缺，支体圆具，依处顿生、顿起、顿出，谓诸地狱、天趣，一切中有，及一类龙，一类妙翅，一类鬼，一类人趣，复有所余诸有情类生无所托，广说如上，是名化生。问：欲界天中诸妙色鸟为卵生？为化生耶？若卵生者，彼命终已，应有尸骸，是则诸天应见秽色。然诸天众于六处门常对妙境，如契经说，彼眼所见一切可爱，适意平等，乃至意所知亦尔。若是化生，前化生中何故不说？答：彼皆卵生。问：若尔，彼命终已，应有尸骸，云何诸天见秽色耶？答：彼命终未久，有暴风飘举其尸，远弃他处；有余师说：彼皆化生。问：前化生中何故不说？答：应说而不说者，当知此义有余。有说彼已摄在前所说一类妙翅鸟中，是以无过。问：如是四生，以何为自性？答：四蕴、五蕴以为自性。谓欲色界五蕴，无色界四蕴。此中有说唯异熟蕴以为自性，有说亦通长养，是名四生自性。已说自性，所以今当说。问：何故名生？答：诸有情类和合而起，故名为生。问：三界五趣皆和合起，亦名为生，何独此四？答：此四唯令有情数起，亦遍摄有情数。界趣不尔，以界虽遍有情数，而非但有情数起，通非情故。趣虽但有情起，而非遍有情数，不摄中有故。由此但四说名为生。问：生是何义？答：有情现义是生义，有情起义、有情出义，是生义。

四解 集异门论九卷三页云：四生者，一、卵生，二、胎生，三、湿生，四、化生。云何卵生？答：若诸有情从卵而生，谓在卵[谷-禾+卵]，先为卵[谷-禾+卵]之所缠裹，后破卵[谷-禾+卵]方得出生。此复云何？如鹅、雁、孔雀、鸜鹆、鹦鹉、春鹦、离黄、命命鸟等，及一类龙，一类妙翅，并一类人。复有所余诸有情类从卵而生。谓在卵[谷-禾+卵]先为卵[谷-禾+卵]之所缠裹，后破卵[谷-禾+卵]方出生者，皆名卵生。云何胎生？答：若诸有情从胎而生，谓在胎藏，先为胎藏之所缠裹，后破胎藏方得出生。此复云何？如像、马、驼、牛、驴、羊、鹿、水牛、猪等，及一类龙，一类妙翅，一类鬼，一类人，复有所余诸有情类从胎而生，谓在胎藏，先为胎藏之所缠裹，后破胎藏方出生者，皆名胎生。云何湿生？答：若诸有情展转温暖，展转润湿，展转集聚，或依粪聚，或依注道，或依秽厕，或依腐肉，或依陈粥，或依丛草，或依稠林，或依草庵，或依叶窟，或依池沼，或依陂湖，或依江河，或依大海、润湿地等方得出生。此复云何？如蟋蟀、飞蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生虫等，及一类龙，一类妙翅，并一类人，复有所余诸有情类展转温暖，广说乃至或依大海、润湿地等，方得生者皆名湿生。云何化生？答：若诸有情，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔而生。此复云何？谓一切天，一切地狱，一切中有，及一分龙，一分妙翅，一分鬼，一分人，复有所余诸有情类，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔生者，皆名化生。

与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。法华经序品曰：“六道众生生死所趣。”法华玄义二曰：“约十法界谓六道四圣也。

“四大名山皆拱极，五方仙岳共朝宗”指的是什么山?

武当山。

1、武当山，道教圣地，位于湖北省十堰市丹江口境内。武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有"太岳"、"玄岳"、"大岳"之称。截至2013年，武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米，全山保存各类文物5035件。

2、明代，武当山被皇帝封为"大岳"、"治世玄岳"，被尊为至高无上的"皇室家庙"。武当山以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五岳之冠"的显赫地位闻名于世。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区、国家AAAA*风景区。武当山也是道教名山和武当武术的发源地，被称为"亘古无双胜境，天下第一仙山"。

3、武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派，并影响至今。武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处。