法家思想的核心有哪些

法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。 法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、思想以及法

法家思想的定义

儒家，由孔子将道家思想拓展而形成，积极入世型。命由我定，运由我转，无关鬼神乎，这是中国道、儒两家的名言。中国历来都是个无宗教信仰的国家。我们只信奉自然：优胜略韬，适者生存。是按人数上和老百姓的态度上来说，因为统治中国思想的都是

法家思想是中国历史上研究国家治理方式的法家学派提出的富国强兵、以法治国的思想。而这一学派也是战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。

法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。这里面流血的、付出生命的，不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民，还有法家学派的代表人物，比如商鞅和韩非。 1 法家

法家思想的来源

法家开始以法，术，势治国，都以法为根基，在推行中 各有侧重，后韩非集法术势为一体，为法家的集大成者！

法家的思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。而战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

在《唐律疏议序》中说:“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。 法律的功效和礼仪道德的作用有机结合起来，礼的精神完全融合在《唐律疏议》的律文中，标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。

法家的伦理思想

法家的集大成者是韩非子，他的思想主张是：法术势相结合，建立君主中央集权制度，历史是向前发展的，今世一定胜过古世，主张变法革新。他的主张后来被秦始皇采纳，建立起君主中央集权国家。

法家思想内容丰富，结构较为完整，包括伦理思想，社会发展思想，思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。如法家先驱管仲认为讲诚信是天下行为准则的关键，而韩非则吸取了商鞅等前期法家的诚信观念，崇尚信，宣扬信。

儒家，由孔子将道家思想拓展而形成，积极入世型。 命由我定，运由我转，无关鬼神乎，这是中国道、儒两家的名言。 中国历来都是个无宗教信仰的国家。 我们只信奉自然：优胜略韬，适者生存。 是按人数上和老百姓的态度上来说，因为统治中国思想的

法家思想的作用

没有，法家的核心思想就是以法治国，不管是不是亲人，也不管你的身份高低。道德和人伦都被法制约束。

法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

没有，法家的核心思想就是以法治国，不管是不是亲人，也不管你的身份高低。道德和人伦都被法制约束。

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法家思想的核心有没有重视道德与人伦

没有，法家的核心思想就是以法治国，不管是不是亲人，也不管你的身份高低。道德和人伦都被法制约束。

韩非子思想要核心是什么？

韩非子是法家创始人

主张依法治国人人平等的原则

后来法家发展成 霸道 思想，与孔孟之道儒家思想演变出的 王道 思想共同用于现代社会的治理之道

法家强调的是人的行为规范

但是我认为，如果真的完全依法治国，首先无法克服的是你不可能做到规定出所有的行为规范，其次是当法律愈严明时人们越不愿意听从。所谓法无完法

所以法家一定要与儒家共同施行才行。

参考资料：百度搜索

诸子百家的思想核心

儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

道家代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

墨家代表人物：墨子。作品：《墨子》

法家代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

名家代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

阴阳家代表人物：邹衍

纵横家代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

杂家代表人物：吕不韦

农家

小说家

1‘兵家

中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。

中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把*、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能 ”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。

关于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡 ”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心 ”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。

2’农家农家许行独倡的“贤者（指君主）与民并耕而食，饔飧而治”之说固属空想，却体现了某种否定阶级剥削和压迫的要求。他主张“市价不贰”（《孟子·滕文公上》），是小农阶层对前资本主义商业欺诈的反映。另外，先秦农学家对农业生产技术

经验的总结与发展，已达到相当高的水平。例如《管子》的《度地》和《地员》篇，对水、旱、风雾雹霜、疠、虫危害农业生产的分析，对土地上、中、下三类各适宜种植粟、稷、果木等的分析，《吕氏春秋·辩土》篇记载的农业簇种法，《审时》篇对各种农作物的最适当种植时令及其成长情况的详细记载，均为富有科学性的著作。

3‘儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在*上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想*的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

4’道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。*理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

5‘墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。*上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，*为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

6’法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；*上主张废分封，设郡县，君主*，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主*的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

7‘名家战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

8’阴阳家战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

9‘纵横家中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事*、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时*、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

10’杂家战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

11‘农家战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会*理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

12’小说家先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。”

简述春秋战国时期儒、道、墨、法四大家的核心思想

一、儒家：

孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成

1、孔子的成就

哲学思想——创立儒学，思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼)

*思想：

① 主张为政以德(含民本思想)

② 提出“正名”主张;

教育上：“有教无类”、“因材施教”。创办私学，总结出一些教育教学方法。

典籍上：编订“六经”。

2、孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。

*思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”。

哲学思想——“性善说”，人性本善 ——仁政学说的理论基础;民贵君轻的民本思想;养浩然之气和重义轻利的精神品格。。

道德思想——先义后利，舍生取义。

人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。

3、荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变;可以利用自然规律来造福人类。

荀子思想的特点：杂取百家

哲学思想：

① “天行有常”“制天命而用之”(唯物主义)

② “性恶论”(但教育可使人由恶变善)

*主张——以礼教为主，礼法并施（礼法并施与王霸兼用治国思想;民水君舟思想。）

二、道家：

1、老子

哲学思想：

①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”

②辩证法思想(矛盾对立面及转化)

*主张：“无为而治”、“小国寡民”

2、庄子　

①哲学思想——“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);

②人生态度：逍遥(旁观、超然，无所恃) (对事物变化要采取旁观、超然的态度);

③天人关系：天与人“不相胜”，人必须顺从自然。

三、法家：

1、韩非

5个思想要点：

①主张法、术、势结合

②建立君主*的中央集权国家;

③社会是不断发展变化，今必胜古;

④主张变法革新;

⑤以法为本，主张法治。

四、墨家：

墨子的8点主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚力、上天、节用、节葬。

扩展资料

百家争鸣出现的历史条件

1、社会条件：春秋战国时期面临剧烈的社会大变革，旧的思想观念受到冲击，带来思想的大解放，

2、物质基础：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴起;

3、阶级条件：社会变革导致阶级关系变动，不同阶级的思想家分别对各种社会问题发表见解;

4、*条件，王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，各国基于争霸战争和*需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境;

5、文化条件：私学兴起，打破了奴隶主贵族垄断教育局面，培养出大批知识分子，士人阶层壮大、活跃。

6、科技条件：自然科学领域成就突出，人们认识自然和征服自然的能力有所提高，这为古代的唯物论和朴素的辩证法思想提供了思想素材。

7、劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用。

参考资料来源：百度百科-儒家思想

参考资料来源：百度百科-道家思想

参考资料来源：百度百科-法家思想

参考资料来源：百度百科-墨家思想

诸子百家的核心思想

核心思想：主要是为当时各国*，军事，经济，文化开展的思想创新,提供*导向，主要是为统治者服务。属于新兴的知识分子阶层为地主阶级推行封建制取代奴隶制的重大的思想变革。

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。