给朱熹的一封信怎么写 关于朱熹的作文

再过几天，我们学校将组织一场古诗比赛。我扮演宋代大诗人“朱熹”。尽管只有两句话，但几天来我依旧刻苦训练，语文老师是我的教练，教会我如何表演；爸爸妈妈就是我的观众，他们给我提了很多宝贵的建议。到比赛之前，我已经能够把“朱熹”扮演的很逼真。

终于到了比赛的这天，当轮到我上场时，我心里非常紧张，但当我真正站到台上，看见下面老师同学鼓励的目光，我一点也不紧张了。我穿着古装，摇着纸扇，仿佛自己就是朱熹，漫步在泗水之滨，悠闲自得的欣赏着这无限春光，声情并茂的朗诵道：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。

比赛结束后，老师表扬了我，同学们也都夸奖我，据说当时校长还冲我直点头呢！我感到非常自豪。心想：以后我要在平时的学习中就多背诵古诗，做个真正的小诗人。

观书有感（其一）

宋 朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

【观书有感】（其二）

（朱熹）

昨夜江边春水生，

艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，

此日中流自在行。

（其一） 半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水.

（其二） 昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨舰大船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在顺漂。

朱熹公园我的家乡是一个风景秀丽，四面群山环绕，而且空气清鲜的地方。

这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。1130年9月15日，伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声，朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。

“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。傍晚时分，步入朱熹公园，映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路，狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……，一个个生动形象，栩栩如生，好像要活了似的。

顺着小路，走进半亩方塘，池塘中央有一座小桥，站在桥上向下看，一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着，忽隐忽现，时不时还跃出水面，为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”，背着一块石碑一动不动，仿佛在等待着游人的到来。

半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼，正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出，我仿佛看见了清澈的溪水边，诗人朱熹正在作诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得轻如许？唯有源头活水来。顺着池塘，走进一扇小门，举目一望，便可看见两棵苍天古树。

树干既粗壮，又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。

走出半亩方塘，不远处传来一阵悠扬的音乐，走进一看，原来是音乐喷泉啊！柱子一般的水花冲上云霄，时而喷出又粗又直的水柱，时而又落下星星点点的水滴，伴随着音乐的弦律，喷泉忽高忽低，此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰，蜿蜒盘旋。

踏着石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触：家乡是爱的港湾；是幸福的源泉；是我们土生土长的地方，我要好好学习，建设更美好的家乡，创造更美好的明天！作文素材 朱 熹 中山纪念中学 张华 简介 朱熹（1130-1200年）中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。

徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。

嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。

生平 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。

淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。

在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。

朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。

朱熹随父在建阳度过了他的童年。 相传朱松曾求人算命。

卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。

建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。

朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”

朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便 能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”

朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。

因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。

主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。

原文

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

今译

这半亩大的方形池塘，就像打开了一面镜子，天光云影映在水波里，不停地来回晃动。请问它为何能够如此清澈见底呢？那是因为不断有活水从它的源头流过来呀！

讲解

朱熹（1130—1200），字元晦，后改仲晦，江西婺源人，生于福建延平。绍兴进士。他经历四朝，但在朝却不满40天，一生以做学问、讲学为主，晚年主讲紫阳书院。他是理学家中最富有文学修养的人，对诗文有独到的见解。他的这首《观书有感》，就很有特色，可称宋诗中“议论入诗”最杰出的代表。题目既然是“观书有感”，可见其必发议论了，然而出现在我们眼前的头两句诗，却完全是具体生动的形象。三、四两句通过一问一答，很自然地将议论注入形象之中，与形象结合得浑然一体，既阐述了深刻的哲理，又给读者带来浓厚的审美趣味。你看，那长方形的书本，不正像那“半亩方塘”吗？翻开那书本，不正如打开那明镜吗？那好书清晰明丽地反映着人生，不正如那天光云影映照在水塘之中吗？那长流不息的源头活水，不正象征着一切书本知识都来源于丰富多彩的现实生活吗？而我们每一个人，不是也需要不断地向生活和书本学习，不断地吸纳源头活水，才能始终保持头脑的清醒和思想的明晰吗？本诗的三、四两句已经成为古诗中被引用最多的名句之一。

观书有感目录 诗文 注释 赏析 作者简介 介绍 词、句解释 读《观书有感》的感受 号外 [编辑本段]诗文 观书有感（其一） 南宋 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 [编辑本段]注释 这首诗富于启发而有历久常新。

半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步。

[编辑本段]赏析 （其一） 这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。

所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。 《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。

希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。 原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”

它事实上写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，一块半亩的方型小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。 第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。

这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，运用了托物言志的手法，把活水与读书融合了。 原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。

他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！ 大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！ （其二）这也是一首借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。

诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破。

这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。 [编辑本段]作者简介 朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋理学家。

字元晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。

其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。

绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。

庆历三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。

理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。

认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。

其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。

但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。

其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。

其词结有《晦庵词》。 [编辑本段]介绍 【注释】 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。

朱熹 父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。 落絮如飞，肯向春风定。”

鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。

②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 ③渠：他，指方塘。

哪得，怎么会。如许：这样。

④蒙冲：战船。一毛轻： 轻如一根羽毛。

【品评】 有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。这有 几分道理，但不能绝对化。

因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它 与景和情同样富于吸引力。同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入 胜的。

（枚乘《七发》正证明了这一点。）因此，古今诗作中并不缺乏成功的 哲理诗。

朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他 在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的。

朱熹（1130~1200） 中国南宋思想家。

字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。

绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。

理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。生平 朱熹早年出入佛、道。

31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。

朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。

他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。

朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 哲学思想 理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。

这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。

②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。

朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。

太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。

每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。

它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。

天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。

理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。 动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。

一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。

他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。

这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。

朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。

渐化积累，达到顿变。 格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。

在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。

朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。

从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。

朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。

如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。

他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。

他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。

朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。 美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。

他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。

认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。

他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。

他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。 影响 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。

他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，。

朱熹（1130—1200），字元晦（一作仲晦），江西婺源人，南宋时期的理学家和教育家。

父亲朱松是岳飞、秦桧同时人，曾得充福建政和县尉小官，携全家赴任，后调任尤溪县尉。宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。

朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。

相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”

恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。

这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 朱熹受教于父，聪明过人。

四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。

他勤于思考，学习长进，八岁便 能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。

当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。

绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”

绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。

绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。

从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。 朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。

只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。

因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。

淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。

这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。

这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。

绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。

不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。

不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：（一）讲求格物致知之学；（二）罢黜和议；（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。

这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。

孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。

但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。

此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。

隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。 1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。

他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。

1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。

即： “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。

“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 “政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。

“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世发生了巨大影响。

1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并。

我网上抄来的！给你参考！！！！敬爱的x老师：您好！在这金风送爽的季节里，我们又将迎来一个美好的节日——教师节。

我首先要祝您节日快乐，工作顺利！趁此机会，我——昔日的“刘阿斗”禁不住要跟你说几句心里话。老师，我坦率地承认，我不是您喜欢的好学生。

您曾经不止一次耐心地给我辅导，但是我却一次又一次地让您失望，成为您心目中那个扶不起的刘阿斗。还记得上学期期中时发生的事吧！那天正好是期中考试，我因为前一天在外婆家做客，第二天当我来到教室门口时，同学们已经在考试了。

我站在门口，喊了好几声“报告”后，你才冷冷地示意我进去，可能是因为紧张吧！考试考好后，我居然忘记了写名字。第二天一早，你就在同学们的面前公开地批评我，我知道自己是一个马虎的人，应该受到批评，但是当时您的哪些刻薄的话语，真令我感到无比羞愧，假如地上有道缝的话，我真恨不得钻进去。

那次，我也从您的目光中看到了您没有说出来的一句话——你这个笨蛋！在以后的半个学期中，我也试着努力改变自己，但不管我怎么努力，换来的都是您的冷眼。有时候我向您请教问题，您也总是爱理不理的样子，好几次我都胆怯地回到座位上。

看着您为其他同学耐心地解答问题，向他们投去慈祥的目光时，我心里别提有多难受了……老师，新学期又开始了，对于其他同学来说，又将为新的目标努力学习了，而我！已经对学习丧失了信心。我多么希望您，能用一滴甘露来滋润我干渴的心田。

老师，我已经亲手做了一张贺卡，教师的那天，我将悄悄地放到您的办公桌上……此致敬礼！（记得要写名，还有要改改！）还有：（短篇）尊敬的X老师：您好！在二年级那年到现在你总是不断的教我知识，如果我病了，你总是很关心的问我有没有事。老师您对每一个学生都会很关心，老师你不怕辛苦日夜操劳，早上您要教我们知识，到了夜晚您又要为我们批改作业还有试卷。

但是不知为什么，我总是您有时和蔼，有时很凶。在我们班里大多数同学都觉得你很凶，但是我知道大家不会因为这样而讨厌您，而是很喜欢您！我知道其他同学可能是怕您骂他们才说您很凶，还有很多同学觉得您很和蔼，很亲切。

在课堂上您是我们的老师，可是在课余时您是我们的朋友。您是我们永远的老师，您教的知识我们会终生受用。

祝X老师您：永远开心！永远快乐！一天比一天美丽！学生：XXXX年XX月XX日还有一个：韦老师：您好！我是您的学生***，时间过的真快，分开已经*个月了，真的很想您，不知道您是否也一样想我们呢？我留念，我美丽的母校；我渴望，永远在XXX班这个班集体中；我期待，您一直陪伴着我！然而，这都是我的空想，但是母校、我们的班集体，还有您，会永远永远烙在我的心底！祝健康美丽，培育出更多栋梁之材！您的学生：XXXX2XX年X月XX日参考资料：很多，所以不说了给老师的一封信敬爱的吴老师：您好！不久，我就要踏上六年级的阶梯。吴老师，您为我们付出了许多汗水。

今天我在这里和您谈谈心里话。您是一位关心学生的好老师。

记得有一次，我班的一位同学由于身体不舒服，在课堂上有些头晕。当消息传到您的耳中时。

您就叫那位学生扒在桌面上好好休息。不但如此，还向他问寒问暖。

还有一次，一位学生出现了疾病，您也如此对待他。有一次，是一天的上午，您给我们讲课时，一会打哈欠，一会揉揉鼻子，我们都知道，我们都明白，是你的感冒使得你如此。

我想：“吴老师，您怎么不在讲台上休息一会儿呢？”可是我知道，您是为了我们而在顽强地给我们讲课……在将近期末考试的时候，老师比我们更为紧张，所以常常放学后多上一节课，给我们补课。有些学生埋怨老师不应该放学留下。

但您不在乎听他们所讲的话。时时帮助不会的学生，教他们解决的方法，给他以容易的理解，让他能够明白。

我们遇到不会的问题便向您请教，您也耐心地给予我们讲解。吴老师，在这里，我要向您献上一首诗，表达我对园丁真诚的赞颂：假如我们是一只小船，您就是一对船桨。

有了船桨的划动，小船才能乘风破浪。假如我们是一根蜡烛，您就是一根火柴。

有了火柴的点燃，蜡烛才能大放光芒。假如我们是茂盛的树木，您就是辛勤的园丁。

有了园丁的培育，树木才能高大挺秀……吴老师啊，让我再向您说一声：“辛苦了！”老师，希望您能搞好班级，让我们的学习态度有所改变。敬爱的吴老师，因时间的关系，下次再谈了。

祝您：身体健康！敬爱的x老师：您好！我之所以给您写这封信，是因为我已经即将毕业，将要离开您了。每想到这里，许多往事便浮现在我的脑海里……老师，在毕业前我的苦恼就是：不知道自己能否考上初中。

我唯一的毛病就是粗心，因为粗心才使自己的成绩提不上去。您批评过我，可我却没有放在心上。

有一次考试后，我看着发下来的试卷，惊呆了。“76”分这个醒目的数字好似在耍弄着我。

您把我叫上讲台，我的眼前仿佛蒙上一层薄纱，不敢抬头看您。“76分”您又重复了一遍，指着我的试卷对我说：“你看看你的试卷！这道题让画出整体认读音节你为什么没有画！？你是怎么写作业的啊？骄傲了？浮躁了？你。

观书有感 作者：【朱熹】 年代：【宋】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。 【注释】： 这是一首有哲理性的小诗。

人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。

[注释]（1）鉴：镜子。（2）徘徊：在一个地方来回地移动。

（3）渠：它。指方塘里的水。

那得：怎么会。如许：像这样。

[译文]半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为发源处不断有活水流下来。

全诗以（源头活水）作比，形象地表达了作者（豁然开朗）的感受. 第四声 因为诗句的意思是：池塘里的水为什么这样清澈？是因为（wei第四声）有活水源头不断地将活水补充进来。