洛神和女娲有什么关系

洛神和女娲在神话故事中没有明确的关系。洛神是古代汉族神话中的河神女神，也是三十六天罡之一，掌管潇湘江水域。而女娲则是中国古代神话中的创世神祇之一，被尊称为“人类始祖母亲”。她创造了人类和万物，传说还修补了天空和地面。因此，在神话传说中，这两位女神的关系并不明确。

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女娲唯一的女儿嫁给谁了

女娲唯一的女儿嫁给了皇帝夷羿。洛神是女娲与伏羲女儿，因为迷恋洛河的美景，于是降临人间。洛神教会了洛水流域人们如何捕鱼，如何狩猎，如何放牧，让这里的人们能够自力更生，懂得农作。后来洛神嫁给了当时的皇帝夷羿。后来为了表彰洛神对洛水的贡献，因此才被天帝册封为了洛神。所以女娲唯一的女儿嫁给了皇帝夷羿。

关于洛神的神话传说

洛神原名叫宓妃，原是伏羲女娲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九个儿子。后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，又回到洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。

那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。

天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

扩展资料：

洛神的来历学说：

1、先秦配偶神

洛神最初叫做“宓妃”，这一名称源于屈原《天问》。宓妃的身份，是河伯之妻，被夏朝的有穷国君夷羿所霸占。宓妃神话产生之初，其形象是一位个性乖戾、骄傲，美而无礼，淫乐无度的配偶神。

2、中古人神恋

屈原楚辞是人神相恋主题的滥觞，洛神首次作为诗人所追求的神女身份出现。在屈原此诗中，宓妃具有比较具体的性格个性，因其“美而无礼”遂被作者违弃。两汉文学辞赋承袭《离》，将洛神宓妃形象描绘得丰满而真，逐渐产生了极其浓郁的世俗化倾向。

司马相如、杨雄笔下的宓妃是现实中色艺出众的美女。《淮南子》中的洛神，虽仍是一位配偶神，然所嫁之对象变为“真人”，地位也下降为妾。张衡笔下宓妃已成为检验作者道德修养的情欲化身。

3、伏羲氏女说

关于洛神宓妃的身份，东汉王逸注曰“神女”，注释简单，并无更多材料。到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。

4、虙羲氏妃说

清人屈复在其《楚辞新注》中关于宓妃的身份提出疑义，认为宓妃应是伏羲氏之妃。

参考资料来源：百度百科-洛神 （中国神话中的洛水女神）

1.神话中的洛神的妈妈是谁？ 2.神话中洛神大概在哪个朝代 3.中国古代神话中（除了西游记的西天）最西的地

1、应该是女娲。

洛神即宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河（古都洛阳的著名河流，洛阳因位于洛水之北而得名）两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。而伏羲的妻子是女娲，因此估计洛神的母亲是女娲，尚未考证。

2、夏代。

宓妃被黄河的河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九个儿子。

后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

3、 隅谷。太阳落下的山谷。

《列子·汤问》：“ 夸父 不量力，欲追日影，逐之於 隅谷 之际。” 张湛 注：“ 隅谷 ， 虞渊 也，日所入。”

4、盖天说。

中国古代的一种宇宙学说。有两种:

(1)“天圆如张盖，地方如棋局”为旧盖天说;

(2)“天似盖笠，地法复磐，天地各中高外下”记载于《周髀算经》，为新盖天说，或周髀说。

女娲的九个女儿分别是谁?

女娲一共有9个子女，他们分别是洛神、王蛇、王龙、后羿、王雷、傩兄、傩妹、王素和少典。女娲的女儿众说纷纭，但是洛神还比较能得到认可的一个女儿，她是女娲和伏羲最小的一个女儿，洛神名字叫做风宓妃，掌管着洛水的美丽女神。

在神话传说中女娲和伏羲是一对兄妹，他们的父母有十二个子女，但是在一场大水中，只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山，他二人想要为人类传承后代，但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。

于是伏羲和女娲向上天祈祷，如果上天允许他们成婚，就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火，过了一会儿，两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意，就成婚了。

女娲，传说中的创世女神，又称娲皇，传说中人类就是女娲仿照自己的形象造出来的，还建立了人类社会的婚姻制度，以致人类能够繁衍生息。

更有女娲补天的故事流传下来，传说远古时代，因种种原因天塌地陷，各种灾害，人类之母女娲不忍生灵受到灾害，于是想尽办法炼就五彩石将天上的窟窿堵住，还将神鳌的四肢折断用来支撑天地四极，将洪水平息，将威胁人类生存的猛兽除去，然后除逆气，通阴阳，将天地恢复正常，万灵得以安居。

女娲的九个女儿叫什么名字女娲伏羲的孩子是谁？

在神话传说中，女娲和伏羲是兄妹，他们的父母有十二个孩子，但在一场大水中，只有伏羲和女娲幸存下来。他们两个来到昆仑山。他们想为人类传递后代，但他们觉得兄妹之间结婚是违反礼仪的。

于是，伏和女娲向天祈祷，如果上天允许他们结婚，他们就把两堆篝火的烟合二为一。西河和女娲点燃了篝火，过了一会儿，两支烟居然凑在了一起。西河和女娲得到天意，结了婚。

女娲和伏羲生了四个孩子，其中一个名叫少典，少典有两个儿子，颜地和黄帝。在神话传说中，他们的儿子是管理大地万物的神。有些管理河流和湖泊，有些管理季节变化。

女娲的女儿叫洛神，名叫冯，是中国的美神，掌管洛水，又叫尤洛氏，所以又叫洛妃，是女娲娘娘和伏羲的小女儿。迷恋洛河两岸的美景，他来到人间，来到洛河岸边。

当时生活在洛河流域的人们勤劳勇敢，包括骆氏家族。冯加入了罗家，教罗家的人用网捕鱼，并把从父亲那里学来的打猎、饲养牲畜和放牧的好方法传授给罗家的人。

从那以后，冯经常扮演女娲娘娘的母亲伏羲凤琴，在洛水河边倾听洛水两岸淳朴的人们。后来，琴声引来了黄河里的河伯。当他看到宓妃时，他立刻被宓妃的美丽所吸引。于是河伯变成了一条白龙，在洛河掀起轩然大波，吞没了宓妃。

宓妃河伯被带进了水府宫。他整天郁郁寡欢，只好用七弦琴来排遣悲伤。后来，琴声吸引了天下第一帝伊伊。熠熠从钢琴声中听出了这种吸引力，来到了宓妃身边。宓妃将被救出皇宫，并与宓妃坠入爱河。

后来，河伯恼羞成怒。他变成一条白龙，潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜。伊伊气得一打中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。这就是楚辞天问所描述的：“帝降蛮夷，夏恶民，胡妻爱上河伯？”

后来，冯和熠熠幸福地生活在一起。后来，为了表彰宓妃对洛水的贡献，天帝封她为洛神。

女娲生了多少个儿女的传说比较系统。据传，王蛇、王雷、后羿等子女的完整名单，还有王肃、傩兄、傩妹等。都是女娲的孩子。

女娲和伏羲的子女是兄妹结婚生子。在神话传说中，他们中的一些人已经结婚生子。这个神话传说和当时人类的生活状况有关。在人类早期，社会上没有特定的婚姻制度。父母和孩子被允许结婚，长辈和年轻人被允许结婚。

后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，包括兄妹之间的婚姻。中国神话的创始人二神以及女娲和伏羲的子女在中国神话中也占有重要地位。他们的孙子炎帝和黄帝成为了中华民族的祖先。女娲和伏羲为人类做了很多事情。女娲造人，补天。伏羲教人类用火和网捕鱼。

中国神话的创始人二神以及女娲和伏羲的子女在中国神话中也占有重要地位。他们的孙子炎帝和黄帝成为了中华民族的祖先。女娲和伏羲为人类做出了很多贡献！

女娲和伏羲一共生育了多少个后代？他们分别是谁？

据记载，女娲和伏羲一共生育了4子一女，5个后代，他们分别是老大青干，老二朱四单，老三白大柟，老四墨干，还有一个小女儿就是洛神。他们都不是等闲之辈，每一个执掌一方的大神。

兄妹相婚

女娲和伏羲都是创世的大神，二人还是兄妹。传说，他们本有12个兄弟姐妹，但是一场大洪水过后，只剩下了女娲和伏羲兄妹。随后，他二人来到了昆仑山，相依为命，为了人类的繁衍生息大计，他们决定结为夫妻，但是有碍于两人的兄妹关系。

于是乎，两人采取了占卜问天。他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”最后的结果是两股浓烟气竟然奇迹般地纠缠在一起，于是两人为了繁衍人类结为夫妻，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。

诞下子嗣，个个都是大神

根据1942年在长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓出土的长沙楚帛书（目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载）记载，女娲和伏羲生下四子一女，老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。四子后来成为代表四时的四神，四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。他们四人管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时还没有日月，由四神轮流代表四时。

除了四个儿子之外，女娲和伏羲还生了一个女儿，她就是洛神，本名叫风宓妃，是掌管洛水的中国美神宓妃。风宓妃是女娲和伏羲的小女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，就在洛水边流连忘返。

据神话传说，风宓妃不仅美丽，而且心底善良，她将从父亲伏羲那里学到的结网捕鱼的方法教给了洛水附近的百姓。她还爱好音乐，经常在洛神旁边弹琴，河里的河伯贪恋风宓妃的美貌，将其押入水府深宫。后来，风宓妃被大英雄夷羿所救，所谓英雄救美，两人一见钟情，就没羞没臊的在一起了。

河伯恼羞成怒，水淹洛水两岸的土地、村庄，大英雄夷羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。这就是《楚辞·天问》中描述的：“帝降夷羿,革孽夏民,胡为射乎河伯而妻彼雊嫔？” 后来，风宓妃就和夷羿幸福的生活在一起了，后来为了表彰宓妃对洛水的贡献，她被天帝封为了洛神。

结论

女娲和伏羲都是创世大神，生育了四子一女，为人类社会的进步作出了卓著的贡献。他们都是我们华夏民族的始祖，我们应该给予他们崇高的敬意！

女娲的九个女儿叫什么：女娲伏羲的孩子都有谁？

传说，王龙，王蛇，王雷，后羿，王素，傩兄，傩妹等都是女娲的子女，而历史上记载的比较明确的是伏羲、女娲生了儿子“少典”，而少典生了“炎帝、皇帝”二帝。  他们的其他几个儿子也自然都是神灵，管理着大地上的一切，只不多因为炎帝和皇帝的关系，没有少典出名。而关于女娲娘娘的女儿，虽然说众说纷纭，但是目前看，是洛神的几率比较大。

 洛神又叫风宓妃 ，是掌管洛水的中国女神宓妃 ，而在曹植的《洛神赋》中也描述过这位美丽的女神。她是女娲娘娘和伏羲最小的女儿，因为迷恋洛河美丽的景色，于是就降临到人间，帮助居住在洛河流域的百姓们捕鱼结网。并把从伏羲那学来的狩猎，放牧等方法教给了他们，让他们学会自力更生，懂得农作。后来嫁给了当时的皇帝夷羿，后来为了表彰宓妃对洛水的贡献，她就被天帝封为了洛神。

而女娲和伏羲因为是亲兄妹结合一起，当初成婚的时候，也是向上天祈求，根据上天的旨意才成婚了的。虽然根据现在的婚姻观念来说，这是有违常理的，而且很有可能生出来的孩子极为不健康。但是女娲和伏羲的孩子们，却为人类做出了许多的奉献。而他们的孙子炎帝和皇帝，更是成为了中华民族的始祖，而我们这些后世的人也被称作为炎黄子孙。

关于女娲的孩子，可以举例出很多，因为我们都知道女娲造人的故事，而关于女娲和伏羲的亲生孩子，根据现在发现中国最早的文字资料上记载，却只是有4个儿子，而关于女娲和伏羲的孩子有9个是有些不成立的，毕竟很多都只是传说。 

女娲伏羲生育了多少后代，他们分别是谁？

女娲和伏羲是中国古代神话当中非常重要的两个人物，熟悉生化的人们也非常清楚招二人之间的关系，其实他们是兄妹而结为夫妻，这样的行为也是有违伦理和道德的。不过为了繁衍后代创造生灵，他们不得不做出这样的决定。同时也养育了许多杰出的后代，他们分别是凤凰，麒麟，洛神以及少典。女娲和伏羲虽然是孪生的兄妹，但是他们结为夫妻其实也是一种不得已而为之的行为。在当时世间处于一种十分混沌的情况，而且天空也出现了一个大洞，这样就造成了许多的自然灾害，人类也面临着生存的危机。在当时人类的数量急剧减少，面对这样一种种族存亡的危机，关头女娲和伏羲才做出这样的决定，为了百姓同时也是为了繁衍后代，让人类继续生存下去。他们的后代也是在历史上非常著名，并且经常出现在神话故事当中。凤凰在古代的中国是一种吉祥的象征，而且他也有着非常崇高的地位。对于普通人而言，他们总是将凤凰想象成一种五彩斑斓的鸟类，而且能够给人们带来好运和健康。麒麟也是在神话故事当中经常出现的角色，并且有着祥瑞的象征，据说只有在太平盛世的时候这种神兽才会出现。少典则是在上古时期的华夏族人，除此之外，他还有一个非常尊贵的身份，那就是上古时期的第一位帝王。最后一位女娲的后代就是洛神了，也就是在历史故事当中较为具有神话色彩的一个人物甄宓。他是魏文帝曹丕的妻子，在文学作品当中，十分具有浪漫主义色彩的《洛神赋》也是以她的原型所创作的。

因此女娲和伏羲所生育的这四个后代，他们其实无论是在神话故事还是在历史当中都发挥着非常重要的作用。

古代神话中得洛神身份是什么，历史上真的有这个人吗？

洛神是个神话人物，其实并不存在的。真实存在的所谓“洛神”，其实是后人对于曹植和甄宓之间爱情的揣测，所以说曹植所作《洛神赋》是指甄宓，但是古代神话中最初的洛神，并不是甄宓。洛神，从字面意思来看，是掌管洛河的神，又是掌管黄河的河伯的妻子。

在屈原的《天问》中有这样的一句话“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”。意思是，“天帝降下夷羿祸害夏国百姓，为什么又射河伯，娶河伯的妻子洛神为妻呢？”。但是因为我国神话体系复杂，又自相矛盾，所以关于洛神的身份还有另一种传说。据说洛神是伏羲的女儿，叫宓妃。她曾在洛水河畔教授人民劳作，后来在弹琴的时候，被好色的河伯强行掳到河中。被关押在河伯宫殿的宓妃悲伤地弹奏起七弦琴，被后羿听到了。

后羿将宓妃解救出来，两人暗生情愫。后来，愤怒的河伯前去和后羿斗法，但是他不敌后羿，被射瞎了一只眼睛。而天帝为了表彰宓妃的功绩，将其封为洛神。最初，洛神作为诗人所追求的对象是出现在屈原的《楚辞》中的，当时的洛神虽然生得极美，但是行为相当傲慢无礼，所以被诗人“厌弃”。而后的文学作品中，洛神就以被众多文人学子所追求爱慕的神明的形象出现。

但是到了后来，洛神的地位也渐渐下降，最后甚至到了给凡人做妾的程度。那么吟咏洛神的，最为出名的当属曹植的《洛神赋》，这篇文描述了一个鲜明灵活的洛神的形象。但是后期，有人将曹植和曹丕的夫人甄宓联系在了一起，说曹植写的洛神并不是洛神而是甄宓。所以，唐朝之后，原来的那个宓妃的形象就被甄宓给替代了。

伏羲和女娲的神话故事

女娲与伏羲并非夫妻

女娲、伏羲是中国神话中的人类始祖。传说女娲抟土造人，化育万物。伏羲始作八卦，以变化天下。有关他们的神话和传说至今仍在各地广泛流传。

在民间信仰中，女娲、伏羲一直是作为始祖来崇拜的。汉族、畲族、瑶族、布依族、仫佬族等民族至今流传着洪水过后伏羲、女娲兄妹结婚再创人类的神话。中国是一个祖先崇拜十分典型的国度，但是，女娲、伏羲这样伟大的人类文明始祖，正史中却无详细记载，实在令人疑惑。

有关女娲造人的神话大体上有两种：一是女娲作为自足的神创造人类。比如《风俗通》女娲抟土造人的神话，即是把她当作自足的、唯一的始祖来言述的。另一种是女娲和伏羲兄妹结婚，繁衍人类。郑樵《通志·三皇纪》引《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲，故世言女娲伏羲之妹。”罗泌《路史·后纪二》引《风俗通》：女娲为伏羲之妹。唐代诗人卢仝《与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇”，注：一作女娲伏羲妹。[1]

是女娲一神创生人类，还是女娲、伏羲共造人类？用生命进化科学来谈这个问题的真伪是便当的，但那是同神话学开玩笑。神话总是各自时代的人们对世界的理解，无真伪之分。所以用不着何者可信，何者不可信。但是为了完成本文的讨论，分辨女娲、伏羲神话中哪些是原生的，哪些是再生的，却不是多余的。

《潜夫论·五德志》：世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇；其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非，未可知也。《风俗通·皇霸·三皇》引《春秋运斗枢》说：伏羲、女娲、神农为三皇。《帝王世纪》记载，庖牺（伏羲）在位一百一十年，女娲承庖牺制度。“三皇”之说起于战国，说法不一，且多附会之谈，带有明显的神话人物历史化的色彩。美国学者博德指出：他们（中国人）潜心于在古老传说的那些朦胧不清的人物形象中，为其氏族寻觅令人信服的谱系。较之文字典籍的发展，这一过程肇始极早，以致大部分记载于这些典籍中的神话都不可能保持其原始形态。看来，这种情况在几个主要的古老文明国家几乎是绝无仅有。[2]

在人类社会发展史上，母系社会有长达数万年的历史，父系社会仅仅只有几千年。神话起源于母系社会，因而原生的神话往往带有浓厚的母性崇拜色彩。袁珂认为，根据我国古代神话发展的情况看，最早的开辟神，应该是一位女性才对。[3]朱狄说，在中国神话中，女娲、伏羲这些创世英雄都是“一”；“二”是后人添加上去的。[4]徐旭生说像创造人类这样重要的事业却完全出于女娲，与伏羲无干。这一切全可以使我们推测这个传说起源很早，发生于母系制度时代。等到以后父系代替母系，伏羲的人格才渐渐重要起来，最后他几乎遮掩了女娲。[5]过伟也指出，在原生的创世神话中，处于至高无上地位的是无配偶神的创世女神。壮族创世神话，由只有创世女神，到女神、男神并存，再到只有男神，反映了从母权制到父权制的变迁。[6]世界神话史上有大量的材料可以证明：原生创世神话中，创世神都是女性。始祖神为女性具有普遍的意义，正如美国学者阿瑟·科尔曼所指出：尽管在多数文化中，天父居于明显的统治地位，但神话学表明，在家庭和社区内，男性并非总是居于优势地位。初期的神祇似乎都是生育女神。神话学还表明，早期的社会都是女性家长统治的社会。[7]由原生神话产生的社会背景来分析，伏羲和女娲婚配的神话并非原生神话。

尽管一些说法中，以女神面目出现的女娲已被男神所代替，但有的文献仍将女娲列为三皇之一，位于男性神伏羲之后，这是一个值得讨论的现象。

早在七十年代钟敬文就指出：原始的伏羲女娲神话是各属于不同部落的，他们代表着不同的社会文化阶段。此说实有见地。苏联学者李福清、日本学者谷野典也有类似见解。李福清认为：伏羲和女娲婚配的神话并非从来就有，而是产生得比较晚，大概已经是在有史时期才产生的，这一点也许可用该配偶关系的不稳定性来证明。[8]钟敬文认为：在我国古代文献中明确地说明伏羲和女娲两位神话人物的夫妇关系的时间并不很早。他说，在武梁祠石刻的交尾像之一，虽像旁标有“伏羲”的字样，但另一旁却并无“女娲”的字样。唐代李冗所记的关于兄妹卜婚的故事，就只称“女娲”兄妹，并没有指明那位兄长就是赫赫大名的伏羲。这种口承说法在现代汉族及少数民族造人类的神话和传说中是很常见的。结婚的兄妹，有的单称伏羲，有的只举女娲，有的连人名都不举，只泛称兄妹二人。这种现象是值得认真思索的。[9]过伟说，壮族神话伏羲为洛甲的，兄妹结婚，但未说其妹为何人。[10]蓝鸿恩说，壮族神话关于伏羲兄妹的名字，一般都只有男的名，没有女的名。[11]张振犁说：（女娲）在思都岗抟土造人的早期作品，与伏羲神话尚未融合。后期的作品才与伏羲结为兄妹婚姻，共同捏泥人，延续人类。[12