天竺僧人跋陀受谁礼遇

天竺僧人跋陀受孝文帝礼遇。天竺僧人跋陀远自西域而来，历经千险万难来到魏国都平城，受到了孝文帝的礼遇，随后开始讲法，后又来到洛阳，孝文帝为其建造少林，让其弘扬佛法。

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剑网3天竺僧人跋陀远自西域而来受到谁的礼遇

孝文帝.....................................

跋陀游历诸国得到了哪位帝王的赏识？

在南北朝时期，西域沙门跋陀万里跋涉东行，先到达长安，而后又到过庐山。

跋陀，又名佛陀、僧伽佛陀，原本是东天竺人，他6岁死了父亲，从小就跟着母亲以纺织为生。

有一年，母亲出外贩卖布匹，认识了一位和尚，便让儿子皈依他做了弟子。

据说跋陀出家后，“学务静摄，志在观方”，即一面学习禅观之法，一面漫游各地。跋陀从师念佛，心底十分虔诚，一天竟能熟背300多颂，很受师傅器重。

然而，20多年后，与跋陀共同的5位道友先后都已修成正果，只有他无所收获，尽管他勤苦励节，还是无济于事。为此，他苦思不得其解，甚至想自杀了却此生。

跋陀得道的朋友劝导他说：“修道除了要苦修苦练之外，要借机缘，时来便起。你与震旦有特别的缘分，为什么不往彼却要白白去死呢。”

跋陀听了这番话之后，大彻大悟。于是，跋陀开始游历诸国，又沿着丝绸之路东行，在长安和庐山稍住后，直奔佛法兴隆的北魏国都平城，即山西大同市。他到达平城的时间大约是490年，这时是孝文帝元宏亲政。

跋陀在这里受到优厚的待遇，孝文帝对他“敬隆诚至”，为他“别设禅林，凿石为龛”，“国家资供，倍加余部”。甚至封他为昭玄都统师，统领全国佛门，并在武周山为他开凿了云冈石窟，让他在那里大施教化。

达摩是少林寺的祖师爷？？？

林寺坐落于河南省嵩山，嵩山由两座群山组成，东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，因此故名「少林」。少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元四九五年）。当时，天竺僧人跋陀由西域跋涉儿来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在「花」中立寺，孝文帝遂在少室山上建造少林寺供养跋陀。后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗的开山祖师。少林武技，名显于世，始于隋末。当时少林寺有十三武僧，应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，他们凭着超群的技艺，活擒王世充的侄儿王仁则，降王世充。胜利后行赏，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林，但均获赐紫罗袈裟，另赐少林寺大量的田地、银两，并赐立僧兵」、「酒肉」等「荣宠」！自此少林寺遂以武闻名于世。少林寺在悠长的历史中，可谓历尽沧桑，它有过香火缭绕、钟鼓齐鸣的鼎盛时代，又屡糟兵燹风雨的劫难。隋文帝时代，对佛教大力扶持，赐一百顷田地给少林寺，以供寺僧食用。少林寺渐渐佛业兴隆。隋末天下大乱，烽烟四起，一场大火把整座寺院化为灰烬。到了唐太宗时代，少林寺才恢复元气，寺内殿宇楼阁林立，全寺占地一万多亩，寺僧约二千人。但以后少林寺又随着厉代统治者对佛教的抑扬而迭遭变故。现在寺内许多建筑多是明清两代所建。少林寺的 山门，是清雍正年代奉敕建造，山门上「少林寺」的门匾则是清康熙皇帝的御笔。少林寺的最后一次劫难，发生在一九二八年。当时军阀石友三以少林寺辅助他的对头樊钟秀为理由，三月十五日攻占寺院，先纵火焚毁法堂，次日，又把天王殿、大雄殿、紧那罗殿等多处尽付一炬。千年古刹，从此化为焦土，时人叹为浩劫

33、求那跋陀罗

      求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门种姓，自幼学习五明，广研天文、书算、医方、咒术等学。后因读《杂阿毗昙心论》而崇信佛法，遂薙发出家，并受具足戒。先习小乘，博通三藏，后转学大乘教法，深研《大品般若经》、《华严》诸经，因此又号"摩诃衍"。其父受其感化，也皈依佛教。

    跋陀在来中国之前曾到过师子国等国，因有缘于东方，便随商船泛海东来，途中遇风停水之难，他发动全船人同念观音，很快化险为夷

。

    刘宋元嘉十二年，求那跋陀罗从广州登陆，来到了中国。宋太祖把他迎请到京城南京供养，一时贵胄盈门。在当时中国义学僧们的协助下，他译出了《杂阿含经》、《法鼓经》、《楞伽经》、《胜鬘经》，从学者有七百之众。丞相南谯王刘义宣也对求那跋陀罗执弟子礼，出镇荆州的时候就把求那跋陀罗带到了荆州，住在辛寺，求那跋陀罗在这里继续译经，译出了《无量寿经》、《央掘魔罗经》等诸种经典，加上先前译出的共百余卷。

  元嘉末年，南谯王刘义宣老做怪梦，求那跋陀罗预言说，京城要出祸乱了。果然，不久文帝被太子刘劭所杀，刘劭又被兄弟刘骏所杀，刘骏即帝位，就是宋孝武帝。后来，刘义宣起兵造反。求那跋陀罗知道事必不成，但苦劝无果，还被刘义宣着跟造反的部队一起走。结果梁山大败，刘义宣自刎身亡。

      大败之时，求那跋陀罗所在的战船离岸很远，他又不会水，根本逃不走。万般无奈，求那跋陀罗一边称念观音菩萨名号，一边抓起根竹竿就往江里跳。跳到水里，忽然有个小孩儿从后面出现，抓着他就走，恍惚之间，就忽然走到岸上去了。求那跋陀罗想脱下衣服赠与那孩子，那孩子却早已不见踪影。

    刘义宣战败了，但孝武帝对求那跋陀罗仍然很倾慕，后来求那跋陀罗和刘义宣之间十年的往来书信被发现，无一字涉及军事，证明他确实没有参与叛乱，于是更加受到孝武帝的礼遇。

    大明六年，南宋出现了大旱，祭祀山川好几个月都没有应验。于是孝武帝命求那跋陀罗求雨，若无应验，后不相见。求那跋陀罗虔诚祈祷，天降甘露。

    泰始四年，求那跋陀罗病重，向王公大臣们告别。临终的那一天，求那跋陀罗久久地望着天空，他看到了天上缤纷而落的花朵和诸佛的慈颜，安然而逝，终年七十五岁。

      当时又有一名僧人名叫宝意，康居国人，世代居住在天竺。宋孝武谛孝建年中来到京师，住瓦官禅房，一直在寺中树下坐禅，通晓经律，时人称之三藏法师，擅长咒术，备受皇室敬重。

少林寺的历史来源！

少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元四九五年）。当时，天竺僧人跋陀由西域来到中原，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意『花』中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。后来又过三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。 少林寺为中国佛教禅宗祖庭和少林拳法的发祥地。 禅宗修行的禅法称为 “ 壁观 “ ，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林派，素来被称为武林第一门派，号称中原武林的泰山北斗。少林寺僧众习武源远流长，闻名于世。更以“少林七十二绝技”名闻天下。 少林寺在唐朝初年就扬名海内。少林寺和尚惠场、昙宗、志坚等１３人在李世民讨伐王世充的征战中，助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。高内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。由于朝迁的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得 “ 天下第一名刹 “ 的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达２０００余人。在明朝，少林寺到达鼎盛时期。从清朝开始衰落。

侠义道3的门派介绍

《侠义道3》共分为四个门派，包含少林、日月、五岳、蜀山。 少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。当时天竺僧人跋陀由西域跋涉而来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。跋陀见由太室山和少室山组成的嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗的开山祖师。

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。少林武术博大精深，素有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，不仅是佛教禅宗祖廷，门下弟子更是保家护国的忠义之士。少林武学讲究“禅武”合一，善用棍法。

元朝末年金佛舍利再次现世，此物乃是玄奘法师坐化之时所出的舍利。之前舍利被大悲寺保存，因时代动荡，大悲寺在中被毁，金佛舍利也不知所踪。金佛舍利再次现世，令平静的江湖再度沸腾起来。少林乃佛门正宗，声称金佛舍利乃是佛家之物，要将金佛舍利收回。为此，少林派出八十多名武僧，前往各地寻觅金佛舍利的下落。

八十多名武僧却被元廷宰相脱脱派出的高手逐一杀绝，并将此事嫁祸于日月教。为了避免少林怀疑，元廷授旨封少林为护国禅院，并派人扮做少林僧人，对付日月教。少林与日月教向来就不合，加之元廷宰相脱脱推 波助澜，两大门派矛盾日益加深。最后，少林气愤日月教之做法，派出十八棍僧，召开武林大会，声讨日月教传播摩尼邪派教义之事，希望其回归正道，弃恶杨善云云。少林如此做法也是迫于无奈，虽知八十多名武僧被杀事情蹊跷，但为了保住名声，少林只能将矛头对准日月。 日月位于河北黑木崖，原名朝日教，以向日葵为教徽。相传日月神教是波斯人创立，后流传与中原。其名字中：日-----是太阳系的核心，普照万物，被用来喻指为教主的化身。月-------绕日运行，借日光以自耀，用指教中众人。因为日月鱼龙混杂，信仰早已漶漫不清，但其最重要信仰则是异常鲜明：视教主为‘太阳’的化身，对其讴歌赞颂。

日月门人自称教派为日月神教，教中之人行事诡异，多造杀孽，被杀之人虽都是大奸大恶之徒，但因手法过于残忍，又不屑与江湖人解释，一直我行我素，故被江湖中人误会，称之为魔教。因其教义不同，日月和以慈悲为怀的少林更是格格不入。

日月神教亦正亦邪，但也并非全如武林传言那般十恶不赦，教中也不乏性情中人，也有忧国忧民，心系天下之人置身于日月之中。日月武林功夫也自成一体，善于使用双环等独门武器。

元朝末年金佛舍利再次现世，江湖上曾有一个传言，得金佛舍利，将成盖世高手，并能执掌天下、号令武林群雄。少林声称金佛舍利乃是佛家之物，派出八十多名武僧要将金佛舍利收回。八十多名武僧却被元廷宰相脱脱派出的高手逐一杀绝，并将此事嫁祸于日月教。为避免少林怀疑，元廷授旨封少林为护国禅院，并派人扮做少林僧人，对付日月教。少林与日月教向来就不合，此事更使两大门派矛盾加深。少林为追究八十多武僧被杀之事，派出十八棍僧，召开武林大会，扬言要讨伐日月教。日月教听闻少林召开武林大会要对付自己，派出五千多名日月教弟子，了当场的武林人士。从此少林与日月教之间积怨更深了。

外日月长老刘福通见元廷，民不聊生，遂建立义军抵抗元廷。日月虽不被武林人士所认同，但此义 举却得到了武林人士的相应，纷纷加入义军，日月一时名声大振。 五岳原指五大名山，即东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山和中岳嵩山。自武当、峨眉开派以来，习武炼丹之风在中原盛行。不久，在这五座山上便汇聚了许多江湖人士，武功、炼制丹药，渐渐发展到开派收徒。作为后起之秀，五岳各派深知以单一门派之力很难与那些百年大派抗衡，更别提对付魔教了。因此，他们集结起来，号称五岳派，统一行事，形成了一股可以与传统名门正派分庭抗礼的新势力。五岳建盟以来，不削名门正派的假清高，也不齿魔教的行事做法，自成一体。五岳弟子善于使刀，其刀法大巧不工，气势磅礴如万马奔腾，或似滚滚巨浪拍岸。

元朝末年金佛舍利再次现世，元廷借此从中作梗，派出高手将少林找寻舍利的八十多名武僧逐一杀绝，并将此事嫁祸于日月教，令原本不合的日月和少林积怨更深。少林气愤日月教之做法，派出十八棍僧，召开武林大会，声讨日月教传播摩尼邪派教义之事。日月教听闻少林召开武林大会要对付自己，派出五千多名日月教弟子，了当场的武林人士，其中不少五岳弟子。为搞清楚元廷的阴谋，五岳派出了大量的弟子前去查探。

与此同时，听说日月长老刘福通建立义军抵抗元廷，拯救黎民百姓。此义举激起了许多五岳弟子侠义之心，纷纷加入义军，共同抵御元廷的兵马。不久之后，经过鬼谷子的多方调查，查出元廷已被万邪教所控制。万邪教在二十年前被四大门派所灭，后来秘密大漠重新设立了总坛，并发展壮大。万邪教曾立誓要将四大门派与中原武林全数铲除，而元廷宰相脱脱乃是万邪教派出潜伏在元廷的一员。至于集合大量的祭祀与来自匈牙利的血族，为的是施展禁忌之术——血祭。一旦血祭施展成功，中原大地将会生灵涂炭，江湖上所有门派将无一幸免。

阻止血祭需一重要之物——舍利，舍利乃是高僧坐化而成，能解世间一切污浊之物。而金佛舍利为玄奘大师所遗留，里面蕴含法力乃是普通高僧难以企及的。若要成功破解血祭，唯独只有金佛舍利方可，寻回金佛舍利，成为了重中之重，江湖各个门派纷纷派出弟子四处寻找，于是五岳弟子也踏上了寻找舍利的道路。 蜀山派相传为道家祖师一手创建，因其地处蜀山故此得名。隋朝立国之初，隋文帝杨坚曾亲自远赴蜀山乞问祖师隋朝命数，祖师婉转答道：“立国者必先立心，心正则国始盛，心靡则国始乱”，暗示隋朝仅有短短三十七年命数。隋文帝心下不悦，蜀山受到隋朝廷冷遇。

蜀山被视为武林中的第一门派，求仙问道之人拜师学艺的不二选择。蜀山派以道家为主，从掌门人以下众多蜀山弟子都是出家修道之人，也有少数俗家弟子。蜀山的武功是学武人士的向往，学得九牛一毛便可傲视群雄，学得一半便可纵横武林。江湖中蜀山名望颇高，不仅是因为那技惊武林的绝妙剑法，而更是因为蜀山的正派作风。蜀山弟子行走江湖，从不倚仗剑法欺人，而是轻财重义，疾恶如仇，并且路见不平拔刀相助，为天下 人所敬仰与推崇。蜀山剑派义名在外，剑法又是卓越绝代，与少林分居释道两极，共尊为武林泰山北斗。

元朝末年金佛舍利再次现世，早已消逝的金佛舍利再次出世，江湖上曾有一个传言，得金佛舍利，将成盖世高手，并能执掌天下、号令武林群雄。金佛舍利再次现世，令平静的江湖再度沸腾起来，为避免江湖再起风波，蜀山长老们决定将金佛舍利找回，收藏于蜀山之后，遂派出诸多弟子前往找寻。

后因鬼谷子查出元廷已被万邪教所控制。万邪教虽早在二十年前被蜀山和其他三大门派所灭，却秘密大漠重新设立了总坛，并发展壮大。万邪教为报当年灭教之仇，欲将四大门派与中原武林全数铲除，故此想施展禁忌之术——血祭。一旦血祭施展成功，中原大地将会生灵涂炭，江湖上所有门派将无一幸免。传言要 成功破解血祭唯独只有金佛舍利，为保天下苍生安危，蜀山依然决定派出弟子抵挡万邪教以及找寻金佛舍利。

天竺僧人跋陀远自西域而来 受到谁的礼遇

天竺神僧，在作家金庸的武侠小说作品《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中，为金庸小说中武功最绝顶的高手之一的一灯大师的师弟，最大绝学是高明的医术。在《神雕侠侣》中救了杨过，也发现解救情花之毒的方法，还亲身试毒。但最后被李莫愁的冰魄银针杀害。

王仁则火烧少林寺,方丈为什么不用武功

他不是说了他不会去动人了，要用心去征服别人。也有可能是他有点老了，不想拍动作戏。

少林寺，隶属于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。

2010年8月，包括少林寺常住院、初祖庵、塔林在内的天地之中历史建筑群被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

南北朝时，天竺僧人跋陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。

少林寺导游词简介

少林简介】

少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。

编辑本段【建筑风格】

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。

一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。

gl经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。

穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。

过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。

千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。

少林寺的文物也十分丰富。寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。

少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。右下图为古塔林现貌。

tl 从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩祖师像。

从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。

从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。

编辑本段【少林传说】

对于人世间而言，没有比佛性情更好的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你让我走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。

最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，一个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。

皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。

汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。

在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。

太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。

两位高僧佛心为之所动，决定在这里“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都王寺”，晚于白马寺三年，这是中国第二座佛教寺院。

汉明帝笃信佛教，王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从多次亲临道场，听经拜佛。明帝还下令，新任命的，不论职位高低，都必须到王寺听经学法后方可上任。摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。

佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。

东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。

出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教为己任，专心于佛教理论的研究。当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。

在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。

当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。

少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。

人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。

达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。

离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。

这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。

达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。

达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。

禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。

禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。

禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。

被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。

当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。

寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。

嵩岳山林天生与佛有缘。隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理学巨著《大唐西域记》。

唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成习。庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。

在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。

编辑本段【少林历史】

少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。

slsws1673年,少林寺派人参加战争,帮助康熙皇帝打赢了一场战争,但是,随后,康熙命蒙古八旗进攻少林,少林寺被夷为平地,有五名僧人逃了出来,据说加入了天地会。右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。

少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。

千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。

【多少个少林寺？】

我国有多少个少林寺？据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。其中真的七个：登封 、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。假的三个，分别在福州、山东和台湾。当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺

编辑本段【旅游信息】

2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5旅游景区。

景区门票：100元／人

最佳旅游时间

嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型性气候。四季分明，寒暖适中。嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10.2℃。春季、秋季是旅游的最佳季节。此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。

【交通】

公路

郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车很多，人满即开）。从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。

（1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。

（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车。

洛阳：洛阳离少林寺更近一些，不到2小时就可到达。洛阳火车站东侧每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。

（1）乘坐旅游专线车，

（2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车

旅游贴士

嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

一、忌称呼不当。 对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

二、忌礼节失当。 与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三、忌谈吐不当。 与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。

四、忌行为举止失当。 游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

同时，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事。

编辑本段【二、电影·少林寺】

编辑本段【基本资料】

◎译 名 少林寺

◎片 名 The Shaolin Temple

◎年 代 1979

◎国 家 中国香港

◎类 别 动作

◎导 演 张鑫炎 Chang Hsin Yen

◎主 演 李连杰、计春华、丁岚、于海、于承惠

◎剧情介绍隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐…

《少林寺》80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。

大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。

◎幕后制作这是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与一个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对、反对、渴望统一的主题。剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任，全部真人真戏，不用弹床不用替身，拍摄都是一镜到底，不靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。

编辑本段【电影插曲】

牧羊曲

歌手：郑绪岚

日出嵩山坳晨钟惊飞鸟

林间小溪水潺潺

坡上青青草

野果香山花俏

狗儿跳羊儿跑

举起鞭儿轻轻摇

小曲满山飘满山飘

莫道女儿娇无暇有奇巧

冬去春来十六载

黄花正年少

腰身壮胆气豪

常练武勤操劳

耕田放牧打豺狼

风雨一肩挑一肩挑

少林少林

有多少英雄豪杰都来把你敬仰

少林少林

有多少神奇故事到处把你传扬

精湛的武艺举世无双

少林寺威震四方

悠久的历史缘远流长

少林寺美名辉煌

千年的古寺神密的地方

嵩山幽谷人人都向往

武术的故乡迷人的地方

天下驰名万古流芳

少林……

少林……

编辑本段【故事简介】

隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐…

《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。

少林寺最新演出是禅宗少林音乐大典

春嵩洛有感【白居易】

今日看嵩洛，回头叹世间。

荣华急如水，忧患大于山。

见苦方知乐，经忙始爱闲。

未闻笼里鸟，飞出肯飞还