念慈代表什么意思

念慈代表什么意思：答案是是对对方亲属中母亲的一种称呼。

1、念慈是古代对对方亲属中母亲的一种称呼。

2、尊称:也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天等等。对一般人，则有公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄(弟)，对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

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念慈是一个汉字组合，可以分为两个部分来理解它的含义。

念一词表示思念、怀念、关心等含义，强调对某人或某事情的思考、关注和记忆。

慈一词表示慈爱、仁慈、怜悯等含义，强调对他人的关心、善良和同情。

因此，念慈可以理解为对某人或某事情的深切思念和关怀，也可以表示具有慈爱心和仁慈心的特质。

1、念慈是古代对对方亲属中母亲的一种称呼。

2、尊称:也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天等等。对一般人，则有公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄(弟)，对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

念慈是什么意思

念慈是一个汉字词组，由两个字组成。其中，「念」有思念、怀念的意思，表示对某人或某事的思考和关怀；「慈」则代表慈爱、怜悯，表达出温柔、善良的情感。念慈可以理解为对某人或某事情的深深关怀和慈爱之情。它强调一种对他人的思念和怜悯之情，体现出一种善良、仁爱和同情的态度。

念慈是古代对谁的称呼?

念慈是古代对母亲的称呼。

古代以严称父，以慈称母。如古装电视剧里常提到“先慈”，则指已经过世的母亲，念慈，含思念母亲之意，如《射雕英雄传》中杨铁心收养的义女就叫木念慈，用以怀念自己下落不明的妻子。

念严是对古代父亲的称呼，与念慈相对。

家慈，又称“家母”。是在别人面前对自己母亲的谦称。

古代以严称父，以慈称母。如古装电视剧里常提到“先慈”，则指已经过世的母亲，念慈，含思念母亲之意，如《射雕英雄传》中杨铁心收养的义女就叫木念慈，用以怀念自己下落不明的妻子。

念严是对古代父亲的称呼，与念慈相对。金庸小说《射雕英雄传》中杨铁心收养了一名女婴就给她取名为穆念慈，意即思念过世的母亲的意思。

古代念慈是什么意思

古代念慈的意思是对对方亲属中母亲的一种称呼。

慈，本义为仁爱。《说文解字》曰：慈，爱也。从心，兹（cí）声。 家慈(jiā cí)：又称“家母”。是在别人面前对自己母亲的谦称。与“家严”相对。 慈母 。

古代以严称父，以慈称母。如古装电视剧里常提到“先慈”，则指已经过世的母亲，念慈，含思念母亲之意，如《射雕英雄传》中杨铁心收养的义女就叫木念慈，用以怀念自己下落不明的妻子。

扩展资料

中国古代称谓

一、父母、儿女、兄弟间的称谓

1、家严（家君、家尊）：旧时在别人面前对自己父亲的谦称。

2、家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞，由严父慈母而来。

3、高堂：古代称父母。

4、膝下：古代儿女与父母通信时用的敬辞，书面语。

5、犬子：对小儿的爱称或对自己儿子的谦称。

6、伯仲叔季：古时兄弟间老大为伯，老二为仲，老三为叔，最末为季。

二、对别人父母、兄妹的称谓

1、令堂：对对方母亲的敬称。

2、令尊：对对方父亲的敬称。

3、令兄：对对方哥哥的敬称。

4、令弟：古对对方弟弟的敬称。

5、令妹：古对对方妹妹的敬称。

6、令郎：古对对方儿子的敬称。

7、令爱：古对对方女儿的敬称。

三、表示谦卑的自称

1、鄙人：表谦卑的自称，本指住于郊野之人，引申为见识短浅的鄙俗之人。

2、不才：本意为没有才能的人，常以此自称表自谦。

3、不肖：旧表谦卑的自称，自谦自己没有能耐，不能继承祖辈德行。

念慈是古代对对方亲属中哪一位的尊称 尊称是什么意思

1、念慈是古代对对方亲属中母亲的一种称呼。

2、尊称:也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天等等。对一般人，则有公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄(弟)，对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

.“念慈”是古代对对方亲属中哪一位的尊称？

慈，是对母亲的尊称。念慈，是怀念母亲的意思。

古人对父亲曰“严”，对母亲曰“慈”。比如，对别人称呼自己的父亲叫“家严”，母亲为“家慈”。过去很多人取名也使用这一对词，彰显孝义。比如孝严，孝慈，敬严，敬慈，等等。

与人为善念慈在慈是什么意思

在慈是指某个人或者某件事。

念慈在慈是一句古语，源自《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念陶，慈便指陶。单从字面看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人。

出自：儒家“五经”之一的《尚书·大禹谟》：禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

译文：帝当思念他，念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀。

子路是孔子的学生，道德和学问修养都很好，孔子很喜欢他。孔子在给弟子讲课的时候，常常拿子路的事迹开导学生。

有一天，孔子又讲到子路，他说：“子路这个人很虚心，别人指出他的毛病和不足，他就非常高兴，所以进步很快,好些学生都比不上他。从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处，自己来实行善事。大禹就是这样的典范，他听到谁说善言，就向谁敬礼。

舜更是了不起，他把别人的长处吸收过来，把自己的短处抛弃掉，做起善事非常愉快。舜从种庄稼开始，经过做陶器、当渔夫，直到最后做了天子。他身上的优点、美德全是从别人身上学习、吸收过来的。所以总括起来说，吸收别人的优点来自己行善，这便是偕同别人一道行善。”

君子最高的德行就是同别人一道行善。

念慈在慈什么意思

“念慈在慈”是一句古语，源自《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念陶，慈便指陶。单从字面看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人。

扩展资料：

1、这是《梅氏伪古文尚书》之一。帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。

2、《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，作品中记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的上古事迹。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。

3、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”

念慈在慈常常用来比喻什么

“念慈在慈 ” 是一句古语,源自《尚书·大禹谟》：“ 帝念,念慈在慈 ” .

这本是说大禹非常怀念陶,慈便指陶.

现在多指“心中不忘慈悲,心中念着慈悲.”

念慈在慈是什么意思

念慈在慈是一句古语，源自《尚书·大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念陶，慈便指陶。单从字面看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人。

慈具体解释如下：

1、和善：～母。心～手软。

2、（上对下）疼爱：敬老～幼。

3、指母亲：家～。

4、姓。

笔画

组词

1、慈祥  [ cí xiáng ]

（老年人的态度、神色）和蔼安详：祖母的脸上露出了～的笑容。

2、慈爱  [ cí ài ]

（年长者对年幼者）仁慈而充满怜爱之情：～的目光。 ～的母亲。

3、慈姑  [ cí gu ]

多年生草本植物，生在水田里，叶子像箭头，开白花。地下有球茎，黄白色或青白色，可以吃。

4、仁慈  [ rén cí ]

仁爱慈善：～的老人。

5、慈悲  [ cí bēi ]

佛教用语。称给予人们安乐叫慈，拔除人们痛苦叫悲。后用慈悲泛指对人的同情和怜悯。

6、慈善  [ cí shàn ]

对人关怀，富有同情心：心地～。～事业。

念慈在慈什么意思？

念慈在慈”是一句古语，源自《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念陶，慈便指陶。单从字面看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人。

相关资料：

1、这是《梅氏伪古文尚书》之一。帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。

2、《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，作品中记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的上古事迹。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。

3、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”