健朕的寓意

健：最早见于《说文》，原本指强壮、身体好，后引申为善于、精力旺盛。健字取名的寓意有健康、敏捷、仁爱、矫健等。朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”。健朕：强壮、身体好、极高的社会地位、尊崇的身份。

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朕字五行属火；

朕字取名有什么意义

朕字用作人名意指人的尊贵、吉祥、高尚、地位高之义；；

朕字的本意是什么朕字意为朕zhèn我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“朕为始皇帝”。征兆，迹象：朕兆。Isign；朕字怎么读朕字的读音：zhen朕字的起名笔画数根据康熙字典及姓名学 朕字的起名笔画数为 10 画；朕字的繁体字朕的繁体字为 ： 朕（若无繁体字，则显示简体字）朕字的源字形朕字相关的名字大全

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健：最早见于《说文》，来自原本指强壮、身体好，后引申为善于、精力旺盛。健字取名的寓意有健康、敏捷、仁爱、矫健等。朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”。健朕：强壮、身体好、极高的社会地位、尊崇的身份。

姓名，汉语词语，意思是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部来自族确定的，名字是人类为区分个体，给每露也低令绝印首又个人特定的名称符号，是通过语言文积伟字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。

姓名犯明是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

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健：最早见于《说文》，原本指强壮、身体好，后引申为善于、精力旺盛。健字取名的寓意有健康、敏捷、仁爱、矫健等。朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”。健朕：强壮、身体好、极高的社会地位、尊崇的身份。

姓名，汉语词语，意思是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一月个属于自己的姓名。

姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

朕字的寓意是什么

朕字的寓意是皇帝，朕是第一人称代词，即“我”的意思，在中国古代专作皇帝自称，商、周天子却多自称予一人。嬴政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。

根据汉许慎说文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，称“王”者亦可自称“本王”。随着秦朝建立，“朕”这个称谓从此一直流传至辛亥终结。

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(1)又如:健妇(能干的妇女)

(2)又如:健节(健壮,有力);健夫(强壮的男子)

(3)(形声。从人,建声。本义:强有力)

(4)勇猛。如:健翼(猛禽);健侠(刚勇侠义);健鹘(勇猛矫健的鹘)

(5)当文字成为人的姓名, 取名常常寄托着人的乞求和希望

(6)敏捷;高明;有才能

(7)同本义 

(8)又如:健举(刚劲有力);健舞(刚健风格的舞蹈)

(9)健康;健壮 

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健顺 健超 健申 健席 健俞 健初 健聚 健善 健载 健承 健小 健迁

五行属木

健京 健旭 健裙 健络 健材 健桓 健吉 健麒 健瑰 健擎 健卡 健李

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健昴 健邦 健含 健渊 健澎 健伯 健函 健澍 健微 健牧 健沙 健会

五行属火

健佻 健禄 健路 健拉 健晟 健鲁 健煌 健男 健朕 健黎 健扬 健段

五行属土

健豫 健庸 健巍 健尉 健勋 健雍 健山 健勇 健璎 健境 健冶 健嵘

中国古代皇帝自称“朕”，有什么意义？

如果你指的都喜欢是皇帝的话，那么，这就是古代王朝继承的传统的。

基本上，新建王朝很经常就是沿用前朝的很多制度、传统。

这就好比古代开国君王要找寻‘先祖’，当然是越有名越显得得位是天命之类的想法。

朕在古代也不一定就是皇帝专属，如如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”

那么，应该说是朕代表着至尊之意。只要是握有至尊之权，且地位不比皇帝低的。

朕在秦以前，的确是人人都可用，但朕还有‘我的’的意思。这个功能就比后世的寡人、鄙人、吾之类的强大吧，也许是人们喜欢用的原因之一吧。

朕的音调是第四声，是一种肯定的语气说出来，至少感觉是这样，而寡人、鄙人都是谦称，也许在秦以前的人们都是很自信的，毕竟那个时候人们的思想是很开放的，那个时候不论是观念，还是对话，都充满了自由的气息，百家争鸣、学术家周游列国、雄辩天下。

还有一点，一样是之前说过朕是‘我的’的意思，我的，我的，皇帝的占有欲是极强的，那么，寓意天下的一切都是皇帝的。

而朕是‘我’的意思，反而相关考据不太完全100%的肯定，因为很有可能是后世添加的。那么，是否在始皇未定朕之前，朕只有‘我的’这个意思呢！

毕竟孟子是说舍我其谁，而不是舍朕其谁。屈原离中使用了朕这个称呼，但意思是我的。

而秦始皇定朕为我了呢！

这也许就是后来的文献没出现或者说很少出现，朕有‘我的’的意思的相关资料的出现。

古代皇帝都用“朕”来称呼自己，“朕”字有何特别之处？

喜欢看古装片的朋友，里面有皇帝一角色的时候，经常会看到他经常会用“朕”这个字，来称呼自己。从秦始皇开始，古代皇帝基本上，也都是用“朕”字称呼自己。那么这个“朕”字有什么特别之处呢？

咱们上一段中提到了一个人物——秦始皇。秦始皇是第一个用这个字来称呼自己的皇帝，也是最频繁用这个字来称呼自己的皇帝。据说，秦始皇无论去干什么，比如他去看本书，哪怕是去上个厕所，也要把“朕”字挂在嘴边上，说一说。

在古代，“朕”这个字，就是皇帝的专属用字，这不同于现在，大家看电视剧看得过瘾，模仿一下电视剧里的皇帝说话，也用“朕”这个字来称呼一下自己。在古代，谁要是敢用这个字来称呼自己，那可是犯了杀头之罪的。这也不难理解，古代人自称“朕”就意味着他自己标榜为帝，这等同于是抢皇帝的饭碗，所以皇帝要看他脑袋也不足为怪。

“朕”字在古代，有这么大的威力，那么皇帝为什么要用这个字来称呼自己呢？

我们说过，秦始皇是历史上第一个皇帝，他也是第一个用这个字称呼自己的皇帝，他身为一国之君，自然也是一个极其讲究的人。所以，他选“朕”字称呼自己，肯定是有自己的用意的。

一切还要从秦始皇统一六国说起。

秦始皇统一六国之前，每个国家都有属于自己的文化，每个国家皇帝的自称也是不一样的。我们知道，历史上皇帝的自称有很多种，比如像“吾”、“寡人”，以及咱们说到的“朕”等等。

秦始皇统一了六国，国家的礼仪、文化也都得跟着统一，所以我们看到秦始皇统一了文字、货币、度量衡。此时，六国的文化空前统一起来，老百姓们称呼也都变得一样起来。

秦始皇看到六国统一之后的景象，也是非常之高兴的。他如沐春风一般，站在历史的潮流中他思绪万千。这时候的秦始皇成就感满满，自认为功盖千秋的他，肯定要用一个比较特殊的字来称呼自己。自此之后，秦始皇把“朕”字作为了自己的专属，而百姓却不能使用。

其实，“朕”这个字出现的时间是比较早的，据文献记载来看，这个字最早在甲骨文中就有出现了。秦始皇用“朕”自称，目的是标志自己的与众不同。

而“朕”这个字，从字面上看，还是用它的特殊意义的。首先，我们把“朕”字拆开来看一下，左边是一个“月”字，右边是一个“关”字。我们前面说过，这个字最早是出现在甲骨文上的，那时候的字都是“象形字”，所以“朕”左边的字不是“月”而是一个“舟”字，右边也不是“关”字，而是一个“灷（zhuàn）”字。这俩字合在一起的意思是：“舟里火种”。

“舟”字所代表的其实是财富的意思，而“火”字所代表的则是御敌的武器。这俩字放在一起的寓意，其实是象征了古人眼中的“财富”和“地位”。所以，也就不难理解，为何古代皇帝都喜欢用这个字来称呼自己了。这就是“朕”字的特别之处。

古代皇帝为什么自称朕呢，朕字到底有什么含义

首先不是所有的帝王都自称为朕的，主要还是看朝代，在秦朝以前“朕”指的就是我的意思。后来秦始皇出来了将“朕”划分成帝王专用。

一、秦始皇的自称

其实将这个字纳为帝王的专用起初并不是秦始皇的意思，而是李斯建议的，取其“天下皆朕，皇权独尊”之义。

但是说是这么说，帝王们却很少用“朕”这个字来自称，因为这个字是属于比较书面化的字辰一般都是出现在官方文书上，才会使用。在日常的生活中这些帝王还是使用“我、吾、孤”等等。而我们所认为的，帝王天天就是一口一个朕的这样说话的那都是电视剧的误导。

二、朕字的由来

朕字他的甲骨文，偏旁左边的月，其实在甲骨文里更加像“舟”字，这是有来历的。

其原因是因为在古代的时候，由于当时的码头修建技术有所，导致当时的船根本没办法完全停靠在岸边，这时候就需要有能力的船夫手撑杆跳上船，然后搭起木板。也是由此衍生出来了这个字。所以在起初“朕”这个字最原始的意思就是能力超强的船夫，后来直接代表着能力超强的意思。在秦朝以前，无论尊卑皆可以自称为“朕”。而李斯之所以记忆秦始皇将这个字列为皇帝专有，也是因为这个字代表的是能力超强的意思。

三、其他的自称

朕其实并不是帝王自称的常用词，更多的用的是“寡人、孤”。

“寡人”他的意思指的是寡德之人，意志道德不够不足得不配位的人。这其实是古代君王的一种谦称。

例如秦末汉初项羽刘邦所分封的诸王以及后来的汉朝诸侯大都自称为寡人，还有北魏北周隋朝的帝王以及诸侯王称王的军阀首领，他们也多自称为寡人。“孤”最初指的就是父母亡故或者父母双亡的孩子，因为父母的离开，所以自己成为了孤儿，便自称为孤，后来突然这种乘法流行起来，后来的诸侯王本不管父母是否亡故，一律都自成为故，这种称呼叫法在春秋战国的时候很流行。

朕是什么意思？秦始皇为什么以“朕”自称？

“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’”，这是《史记·李斯专》中记载的一句话。相信很多朋友都好奇过这个问题，为什么古代有些皇帝自称为朕呢，朕到底有什么含义?秦始皇完成一统大业后，用“皇帝”取代了“帝”与“王”，是第一位始皇帝，李斯此后建议皇帝的第一人称代词为“朕”，有着“皇权独尊”的意思。而且根据当时“朕”字的写法，也能看出一些端倪，下面就来了解看看吧。

在中国二千多年的封建史上，秦王朝自秦始皇嬴政公元前221年“六王毕，四海一”创立为始及至“二世而亡”不过仅仅十余载，于厚重的历史而言，它就如流光一般瞬息而逝，但作为中国历史上的第一个大一统封建王朝，嬴政以及他的秦王朝为后世留下的遗产却不胜枚举。

“皇帝制度”便由嬴政而始，在前221年统一六国之后自认为“功过三皇、德盖五帝”的嬴政，在李斯的建议之下，结合“三皇、五帝”称谓，皇帝这一称号诞生。与之同生的除了皇权至尊以外，还有“朕”这一称谓的专属化。皇帝自此以朕称，直至1912年大清灭亡。

皇帝专权，我们不难理解，这本就是封建社会、封建制度下的必然结局，而且这种结局也随着封建制度的进一步发展、完善，直至明清时期达到的鼎盛。

但我们不禁要问的是，在“余”、“朕”、“我”、“吾”、“台”、“卬”等第一人称代词盛行的春秋战国时期先秦时期，为何最后秦始皇嬴政又要独独选定“朕”这样一个称谓作为皇帝的专属名词呢?是机缘巧合吗?

对于“朕”这个名词，在先秦时期并不鲜见。“朕”作为第一人称代词，意思便是“我”，其使用者更是从达官显贵、士大夫、王再到平民百姓都有。

屈原有句“朕皇考曰伯庸”“哀朕时之不当”“回朕车以复路兮，及行迷之未远”;《书·尧典》之中亦有句“汝能庸命巽朕位”。《尔雅·释诂》中则说“朕，身也。”东汉文学家蔡邕直言：“朕者，我也。上古尊卑不嫌，贵贱共之。”意思已经十分明确，“朕”这个第一人称代词只是一个尊卑贵贱共用的词语。

那么“朕”又到底有何魅力会让它脱颖而出呢?事实上，“朕”作为第一次人称代词，最早见于甲骨文上的记录，而与“余”、“吾”、“我”相比，它的起源、使用更早;而且随着时间的发展，在战国末期时“朕”的使用上也出现了相当大变化，原本在日常的口语之中流行的朕，已经仅见于书面用语之中，反观则是“我”“吾”这些更加具有口语化、更具有流通性、更加贴近群众的用语的盛行。

如此一来，秦始皇选用“朕”作为自称，既能避免民间因为避讳而招至的杀人之祸，更能体现出皇帝这一天下之主的“庄重“肃穆”。还有一点在顾颉刚先生、刘起纡先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》的考究之中指出，作为第一人称代词“朕”与“我”、“余”等词相比，先秦时期并不等同。

“朕”有“我的”的意思，与“我”“余”等词是存在着所有格、主格不同的差异的。在所有的甲骨金文中，“朕”都是只作单数第一人称领格，既“我的”意思。《尚书·舜典》中有句：“汝作朕虞。句中的朕，便作“我的”解释，你可以做我的管理山泽的。”《大盂鼎》(金文)：“勿废朕令”。就更好解释了：“不要抛弃“我的(朕)“训令。”也正是这样的意思之下李斯的那句“天下皆朕，皇权独尊”也便很好解释了。

但对于这种解释，著名史学家、语言学家戴震则提出了他的观点—舟之缝理曰朕。--戴震《考工记图·函人注》。

从说文解字而言，“朕”字，从舟从灷(zhuàn)，本义是指“舟中火种”。戴震认为这“朕”字便起到了联结“舟”“灷”缝隙的作用。“舟”与“灷”，在古代作为以水为居部族发展兴盛、壮大的必备之物品，是身份、权利、地位、财富的象征，而“朕”无疑便是联系它们的重中之重，七寸之位置。

这样的说法，比之以第一人称代词出之早晚、所有格释义明显更具有说服力，因为秦始皇嬴政的建立的大一统局面本就是前无古人的功绩，想必在这种自信之下，秦始皇嬴政将自己定位为国家的重中之重也是必然的结果吧。

为什么古代皇帝都喜欢自称“朕”，其中到底有何含义？

"臣等昧死上尊号，王为'泰皇'，命为'制'，令为'诏'，天子自称曰'朕'。"——西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》

为何历代皇帝都喜欢用"朕"自称？说这个之前我们得先聊聊他们的其他自称。有记载的皇帝自称大致有6个，分别为"寡人"、"不谷"、"朕"、"吾"、"余一人"、"孤"。

"吾"这个字很好解释，就是"我"的意思，一种口语化的表达，到了秦汉之后一般皇帝书面都用朕，而口头会用吾，尤其是魏晋南北朝时期，用吾口头自称的频率很高。

寡人真正的含义其实并非我们常以为的"孤家寡人"之意，而是指的"寡德之人"，是古代君主以及诸侯王对自己的一种谦称。因为先秦时期还是比较讲究道德礼法的，他们认为君主是上天指派的有大德之人，但君主自己肯定不能这么自夸，于是就用了这么个谦称。

韩非写的《扁鹊见蔡桓公》作为高中语文课本的内容，想必不少人还有印象，其中有这么一句："扁鹊曰：'君有疾在腠理，不治将恐深。'桓侯曰：'寡人无疾。'"意思就是扁鹊跟齐桓公说你得了病，齐桓公不敢置信，大喊："我没病！"

而"孤"其实是跟寡人配套使用的，诸侯王平常自称寡人，到了有凶事发生的时候就开始自称孤。

不谷的正确解写法实是"不榖"，是先秦时期诸侯之长的谦称。诸侯之长是谁？当然就是周天子。只不过东周时期周天子式微，诸侯王野心勃勃想要取而代之，自然也就挪用了不谷这个称呼。《老子》有云："贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。"

至于"余一人"这个自称，杨伯峻《春秋左传注》中有这么一段："楚子僭称王，犹不敢袭用'余一人'之自称，而从天子降名之例曰不榖。 "讲的是楚王僭越称王，但不敢用"余一人"这个自称，因此只敢"从天子降名之例"自称"不谷"。

因此可以看出这余一人比不谷的等级更高一级，乃是夏商周三朝王的自称。不要以为春秋战国时期不经常这里一个王那里一个王的，实际上他们都是僭越自封的，他们真正的封号是为公、侯、伯、子、男五爵，比如我们说的什么齐桓公、晋文公之类的。

这就是为什么秦始皇一统六国之后舍弃了这些称呼的原因，不论是"寡人"、"不谷"、"孤"，还是"余一人"，其实都包括了春秋战国那一段时期诸侯王犯上作乱的历史，一方面秦朝的建立本身也算是一种"以下犯上"，另外谁都不会希望自己的江山之后有其他人来取代，毕竟秦始皇都自称"始皇"了，目的不就是为了千千万万子孙无穷尽也吗？

因此秦始皇干脆就下令将"朕"这个字作为皇帝专属称号，从此以后之后皇帝能用而普通人不能用。之所以是朕这个字而不是别的字，史学家表示主要还是得将这个字拆开来看。

武则天自创了"曌"字来给自己命名，表示日月凌空；而朕这个字也有异曲同工之妙。春秋战国时期的文字受甲骨文影响颇深，这个朕字按甲骨文的理解拆开来看就是"舟"加上"灷（zhuàn）"，灷是啥意思？火种的意思。

《荀子·王制》有云"君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"而上古时期，只有部落最为重要的人才能承担起保存火种的责任，火种代表着一个部族的希望，因此这两个字相结合的朕字自然非常符合秦始皇的想法，他就开始下令朕仅为皇帝所用，其他人都不能用了。

也是因此之后的皇帝都喜欢用朕这个自称，代表着独一无二的重要性。

皇帝为什么自称为“朕”？汉字“朕”的本义是什么？

朕，看字型，左边是个月字，右边是个关字，但其实“朕”这个字，是我们现在所看到的，而在先秦的时候，朕的小篆如下图所示。

左边是一个舟，右边上面是个火，下面是个丌，丌的意思是底座，或者盛东西的器皿，但是到了三国晋魏时期的隶书，就变成了我们所看到的“朕”字，其中，“舟”变成了“月”，“灷”（读做zhuàn，意思为火种）就变成了“关”。

显然朕开始是与舟有关系的，所以朕的本意，就是船的缝隙，后面就引申成为征兆或者先兆的意思，后来朕有我，还有我的两种意思，比如《说文》与《尔雅》都这样解释：朕，我也。

比如《离》里面有一句是“朕皇考曰伯庸”，这句话的意思是我的父亲叫伯庸，值得注意的是，这里面的皇考并不是指皇帝的父亲，而是普通人的父亲，比如《礼记》中说：父曰皇考，母曰皇妣，所以有个成语叫做如丧考妣。

这个成语是个贬义词，形象就像失去双亲那样悲伤，只是后来皇考与皇妣就像朕一样，成为了皇帝专用的词，皇考就是皇帝的父亲，皇妣就是皇帝的母亲。

可见，先秦时期，朕是普通人所用，相当于现在的“我”和“我的”，商朝君主与周天子并不使用朕，而是用“予一人”来自称，意思很显然，那就是天子就是我一个人，而诸侯王一般叫孤，寡人（比如寡人有疾），还有不谷（不榖）。

不谷也叫不榖，意思是粮食不结果，就意味着长不出粮食出来，意思是说，德行低，所以绝后，这个是诸侯王的自谦之语，也是用来自警之语。

秦始皇赵政成为始皇帝之后，朕就成为了皇帝所特有的，其他人就不能用了，但是这个也是一般情况，也是存在特例的，比如早期的皇太后，也可以用朕这个字。

比如根据后汉书的汉殇帝（刘隆）纪记载，皇太后（邓绥）下诏说：现在皇帝年幼（刘隆一百天就当皇帝了，未满一岁周就夭折了），朕就帮助听政了，邓太后因为临朝听政，所以就使用了朕这个自称。

朕是什么意思

朕的意思是：人称代词。秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用作皇帝的自称。

朕，汉语二级字，形声字，读作zhèn，最早见于商代甲骨文。

《说文》：“朕，我也，阙。”段玉裁注分析朕字之构形之义是：朕，从舟，灷声，本义是舟的裂缝；还有预兆，迹象，秦始皇二十六年起定为帝王自称之词，我等义。

朕的笔顺：

撇、横折钩、横、横、点、撇、横、横、撇、捺。

朕的例句:

1、朕，回来了。

2、朕是天子 朕会得到你。

3、有朕兆可寻。

4、朕 很中意你。

5、别让朕难受。

6、我不许你再碰朕。

古代的皇帝为什么用“朕”这个词来形容自己？

在很早很早以前，这个字是谁都能用的，田边种地的，朝里当官的，都能自称“朕”，表示“自身”的意思。可到了一个人手里，这个字就变成皇帝专用的了，别人谁敢用，就是犯上谋逆，是大不敬。这人是谁呢，是秦始皇。 《史记》里说，秦始皇称帝以后，自称“朕”，这个习惯就这么延续下去了。刘邦虽然讨厌秦朝的，可把称呼继承了下来。过去表示自称的字，还有“吾”“余”等等，至于秦始皇为什么非得选“朕”这个字，《史记》里也没有解释。 后来坏蛋赵高倒是提供过一个说法，他说天子之所以高贵，是因为只能让人听见声音，不能让人见面，所以才用“朕”这个字自称。照他的说法，这个字就有点“有声无形”的意思，邪乎得很。不过后人给《说文解字》加注解的时候，提到了这个事儿，觉得这就是赵高为了糊弄秦二世、把持朝政而胡说八道。 除了“朕”，皇帝们有时还称自己是“寡人”“孤”。“寡人”这个词儿，从春秋战国时就有了，朱熹注解说是“寡德之人”，也就是德行不足。这么看来，这就是个自谦的词儿，有点像“不才”一样。 可是这个词虽然有这么个意思，也就是客套而已。皇帝真谦虚吗？真的有人比他本事大、德行高，他就给人家？谁要是傻乎乎地想去试试，脑袋早搬家了。 “孤”这个字，过去专指没了父亲的人，后来被一些古代的诸侯用来形容自己——主要是小国的领导，带着那么一点偏远、孤独的意思，再往后也成了皇帝自称的常用语了。再后来，就有人引申了一下，说皇帝“称孤道寡”，是高高在上，没人能掏心窝子，特别孤单——那怎么办？谁让你是皇帝呢，除了享福，难道就不付出点代价么？