徽风皖韵话传统

徽风皖韵是指安徽省的地域特色和文化风格，包括安徽的历史、地理环境、民族文化、习俗习惯、艺术表现等方面。徽风皖韵传统则是指安徽传统文化中流传的各种规范和经验，是安徽文化的重要组成部分。这些传统可以体现在安徽的宗教信仰、风俗节庆、民间艺术、历史文化、知识智慧等方面。在徽风皖韵传统的基础上，安徽的历史和文化得以长期延续和发展，形成了独特的文化特征和审美价值，对中国和世界文化具有重要的影响。

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“徽风皖韵”的口号在全安徽省的城乡都在流行，甚至在一些政府部门的文件上都有明确的提倡。这是一个极大的错误！应该立即加以纠正，以免对我省正在大张旗鼓进行的乡村振兴工作产生错误的引导。为什么说它是一个极大的错误呢？因为“徽风”指的是我省徽州地区的风情、风格和风貌。“皖韵”的“皖”是安徽省的简称，“皖韵”是指全安徽省的神韵。因此“徽风皖韵”的意思就是“徽风”=“皖韵”。即徽州地区的风情、风格和风貌能代表全安徽省。全安徽省的风情、风格和风貌都应该和徽州地区的一模一样。但事实并非如此。徽州是专指我省皖南新安江流域的休宁、祁门、歙县、黟县、绩溪（今属宣城）和婺源（今属江西）六县的地理范围。这六县是属于黄山的山区，向来号称“八分半山一分水，半分农田和庄园”。因此其区域内多为竹木和茶园，耕地极少。人们被逼外出经商者众多，致使徽商在明清时期称雄一时，富甲一方。徽州的气候是亚热带湿润性季风气候，温和多雨，夏季湿热，冬天湿冷。由于这样的地理环境和人文历史，就造就了一方“粉墙黛瓦 马头墙 小天井 精细三雕和彩画”的适应徽商生活居住的特色建筑。由于徽商建筑的特色非常显明和突出，因此被最早发现和宣传。解放初50年代就被国家文化部所重视，并拨款由中国建筑研究室调查整理出版了《徽州明代住宅》一书，从那时起徽商建筑就闻名于世。请看下面徽商建筑特点的书与照片。

《徽州明代住宅》封面	徽商建筑的外观
徽商建筑的入口	徽商建筑的内景

徽商建筑的书和照片但是，任何地方的任何社会的成员组成都不可能是单一的，徽州也不例外。徽州地区除住着徽商以外，还住着更多的为徽商提供生活和商业活动而从事山区农林牧副渔作业的山农和手工业者，以及部分致士的人士。也就是说徽州范围内住着士、农、工、商各类社会成员，一类都不少。那么其它社会成员的住宅像什么样子呢？这个问题很少有人问津，也很少有人知道。这是非常不应该的。对专业人士和主管部门的官员，尤其是不应该。徽州歙县的阳产民居近来得到了许多驴友们的喜爱，被大量报导，引起了很多人的重视。因为它地处徽州，但它与人们思想概念上的“徽派建筑”大不一样。它是黄土墙，而且没有马头墙和天井。它隐在森林葱茏的深山高岭上，错落有致，白云绕过山腰，远望宛若仙居，令人神往。它就在徽州的地盘之内，你能说它不是徽州建筑吗？由此可知人们头脑中的“粉墙黛瓦 马头墙 小天井 精细三雕和彩画”的所谓“徽派建筑”实质是徽商建筑。这种徽商建筑连徽州本身的地域范围都涵盖不全，它怎么能代替”皖韵“呢？！请看下面的阳产民居。休宁阳产土楼——徽州山农住宅（注意：它黄土墙，没有马头墙和天井它吸引了许多驴友）休宁阳产这样的民居在徽州地区其实很多、很普遍。只是因为它不如徽商建筑华丽和精致，而被人们所忽略。在一些人的思想中好像它不存在似的。其实它是徽州地区民居的一种实实在在的普遍类型——即山农住宅。徽州各县各地都有山农，徽州的山农是徽商赖以经商的依靠，人数应该比徽商还多。如宏村塔川就有不少与阳产土楼相同的民居。人们的趋众心理和选择性的遗忘，导致了人们的熟视无睹。这要引起所有人的重视才对。尤其是现在，我们从事的是乡村振兴的工作，服务对象不是徽商，而是农民。农民生活的环境和要求与徽商是大不相同的。我是泾县人，曾把泾县和徽州的的民居作过一番比较。写过一篇《泾县人不应该称自己的传统建筑为徽派建筑》的文章，文中就列举了泾县传统建筑与徽州传统建筑在自然环境和建筑本身方面的13种区别与不同。有兴趣的同志可以从我的公众号《秋日闲阳谈建筑》里找到看一看。另外泾县境内士、农、工、商不同职业的人所住的民居，其区别同样也十分地明显，请看下面《泾县民居风格的多样性列表》。

泾县茂林花砖玉门 士大夫民居	泾县章渡商家板墙 吊脚楼民居
泾县汀溪茶农 土墙民居	泾县冰山药农 石墙石瓦民居

泾县民居风格的多样性列表

“皖韵”应该是指全安徽省的风情和神韵，它应该包括皖北、皖中和皖南。皖南除徽州以外，还包括宣州、池州和太平府（马鞍山、芜湖一带）。从泾县与徽州的比较中可知：即使同处皖南地区，徽州和宣州、池州、太平府的风情、风格和风貌也不完全相同。人们思想中的“徽派建筑”风格涵盖不了泾县，更涵盖不了整个皖南。这是因为建筑要因地制宜，又需因人而异造就的必然结果。

皖北由于是属于一马平川的平原和典型干冷的北方气候，又有取之不尽的黄土资源，故以小麦和玉米为生活的主要来源。其普通民居都以厚实的土墙草顶的平房为主，除在外墙下端砌8皮砖用以防潮外，只在山墙上端和门窗框口砌少量青砖，过去当地人普遍采用人们称之为“青门垛”的民居。地主官宦人家也都是厚实的灰砖灰缝墙 板门墉窗的平房为主（当地称之为海青房）。因为平原地区风大，其屋面不用椽子而用苫背，多用仰瓦，少用盖瓦，当地人称“翻毛鸡屋面”；采用没有马头墙的硬山屋顶。皖北见不到石门框和木地板，它墙厚、屋矮、色灰、院大，是典型的以防寒保暖为主的北方建筑风格。与徽州地区石门框、架空木地板、薄墙、高屋、色白、天井小的典型的以通风防潮为主的南方建筑风格大不一样。请看下面皖北民居的列表。

蒙城马公府 （灰墙、平房、墉窗、板门、大院）	蒙城马公府 （仰瓦翻毛鸡屋面、硬山屋顶、合瓦压边）
蒙城农民住宅 （土墙、平房、青门垛）	蒙城农民住宅 （土墙、平房、青门垛）

皖北民居列表

皖中则属于从皖南稻产区到淮北麦产区的过渡地带，也是从皖南山区到淮北平原的过渡地带。皖中巢湖流域属于低山丘陵，而安庆和六安地区则属于大别山区。因此南方和北方两地的建筑风格在皖中兼而有之。如合肥的李府采用北方的硬山屋顶，用墀头封檐；而安庆的赵朴初故居，则采用南方的马头墙来突出入口。另外处于江淮之间的皖中，历史上一直处于南北政治势力的争夺中心，战乱频繁。其居民绝大多数都是明初时期的江西移民，都称自己是江西老表。因此皖中的建筑大都具有江西的传统建筑风格，从外表看大都采用青砖白缝墙，砖檐下加白带的做法。从功能上看，巢湖流域出现了许多具有江西围堡式的攻守兼备的地主庄园，如肥西的刘老圩、张新圩和霍邱李氏庄园等等。而大别山区则出现了许多自卫性很强的三堂两厝制大屋民居，如岳西响肠镇的大夫第、万家楼、金寨下泥培墩的曹家大屋等等。这些乱世民居体量庞大，一处庄园、一座大屋就相当于皖南的一个村落，内部房舍众多，聚主仆于一体；内部道路纵横交错、四通八达；外实内虚，还加上护城河与炮楼，非常适合乱世居住。其风貌与盛世的徽商建筑大相径庭。请看下面的照片。

合肥李府	安庆赵朴初故居
肥西的刘老圩	霍邱李氏庄园
金寨下泥培墩    曹家大屋	岳西响肠镇大夫第

皖中城乡士大夫民居

肥东银包金 土坯墙民居	肥东土砖石混墙民居
桐城唐湾镇 竹笆泥墙民居	桐城唐湾镇 竹笆泥墙民居

皖中地区普通民居

安徽省的建筑风格是全国各省中最丰富多彩的。有纯北方的建筑，也有纯南方的建筑，还有南北方过渡地带的建筑。有典型的山区建筑，也有典型的平原建筑，还有丘陵地区的建筑。有高山上的建筑，还有临水边的建筑。有盛世建筑，也有乱世建筑。另除有古代的建筑，还有近代的和现代的建筑。请看下面的近现代建筑列表。

芜湖英国领使馆	泾县50年代浴室
泾县改革开放后 沿街商铺	岳西改革开放后 农家别墅

安徽近现代建筑列表

由上可知：用“徽风”来代替“皖韵”，实在是抹煞了全安徽省建筑风格异彩纷呈的多样性。并会导致千城同貌、万村一面的枯燥乏味的难堪局面。宜尽早纠正这个错误认识，越快越好。

我们现在着力于乡村振兴工作，应该特别致力于对安徽全省范围内的乡土建筑的研究。安徽乡土建筑至今还很少有人进行系统的调查与研究，绝大多数人只知道安徽的徽商建筑，并且多数也都只停留在建筑外部形式的层面上。因此，安徽到处在仿造、炫耀和推广“徽派”风格（实际上是徽商建筑的风格），非要弄得全省千乡万村一个面孔不可似的，严重抹杀了安徽各地建筑的多样性特征。另外， 徽商建筑的粉墙黛瓦、马头墙只是其外表形式的局部表现而已。徽商建筑真正的内核是其良好的建筑生态系统和在当时社会制度下构成的和谐的人际关系。然而这些方面的研究却极少。再次，徽商建筑也只能代表徽商——一个不论从数量上，还是从地域的广度上都是狭窄的、只是最富有的阶层人士的居住生活状态。安徽历史上除徽商之外的各阶层人士的居住环境那真是千差万别、多种多样的。这些民居更多地体现了各地不同的自然风貌和各阶层人士居住生活的特点与需求，而且它们在满足不同人士的需求方面各自都创造出了有独特乡土气息的宜居环境。所有这些民居的总和，再加上民间的祠堂、商铺和村口等其他公共建筑，才能体现安徽各地乡土建筑的全貌。要理清安徽各地乡土建筑的特色及其形成的原因，无疑对现今安徽各地的新农村规划和建设具有极大的启发、借鉴和指导意义。目前各地都很想创造自己的地方风格，然而又非常盲目，无所遵循，加上大量媒体的人云亦云的错误宣传，以致安徽各地在又一轮的乡村振兴高潮中还在以仿造、炫耀徽商建筑风格为荣。这一点应该引起我省各界人士的高度重视，当务之急是主管部门和专业人士必须耐下心来对此加以正确的研究、总结和引导。

站在新的历史方位上,你认为应该如何展现“徽风皖韵”的独特魅力和时代价值?

站在新的历史方位上,我认为展现“徽风皖韵”的独特魅力和时代价值如下：

第一，认识把握重要性。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化事业关系一个国家、一个民族的强弱兴衰。一百多年来，党团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新方略、文化发展新成就来推动党和人民事业向前发展。

第二，学深悟透新精神。党的二十大报告中提到文化近30次，第八部分“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”以专题形式对未来我国文化建设作出系统阐述和全面部署。

第三，求实务实抓落实。文化自信自强，事关中华民族伟大复兴，事关现代化美好安徽建设。我们必须结合安徽实际，因势而谋、应势而动、顺势而为，求实务实、推深做实，持续用力、久久为功。

不断增强安徽文化认同感归属感，不断满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求，充分展现安徽文化的丰富底蕴、独特魅力、时代价值，为加快建设创新、共进、美丽、开放、幸福的安徽提供有利文化条件和良好社会环境。

徽风皖韵诗句

相看两不厌，只有敬亭山。——李白·《独坐敬亭山》

新安江水碧幽幽，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。——郁达夫·《屯溪夜泊记》

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白·《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物·《滁州西涧》

欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。——汤显祖·《游黄山白岳不果》

什么是 “徽风皖韵” 的建筑风格？哪位能解释的详细一点，谢谢

徽风皖韵” 的建筑风格 徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。 马头墙是徽派建筑的重要特色，在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。 徽派建筑 一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础——程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系着宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。　　徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带着浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。众所周知的黟县牛形村——宏村堪称典型。站在村边山坡上俯瞰全村，各种各样的建筑物规划严整，排序井然。让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。 二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。

生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于抓住山水作文章。表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流的“细胞”。徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园里人家”式的村镇随处可见。它们或铺展于波光潋滟的大河之滨，或蛰伏于云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。典型的如休宁县汪村镇石屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。

三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。

徽风皖韵香烟俗话怎么叫

红方印。各个省份都有自己的知名香烟品牌，安徽的知名香烟就是以著名的风景名胜黄山命名的黄山香烟，徽风皖韵香烟俗话叫红方印。黄山徽风皖韵香烟是近两年才上市的一款新烟，价格在30元，属于中档香烟的价位，焦油量可以，在口感上也不错。

徽风皖韵是神马？？？

是郭保林的著作

郭保林，山东冠县人。中国作协会员、中国散文学会理事，著名作家。已出版散文集《青春的橄榄树》《有一抹蓝色属于我》《五彩树》《郭保林抒情散文选》《一半是蓝一半是绿》《阅读大西北》《昨天的地平线》《星斗朔方》《写在历史拐弯处》，以及长篇散文《大赋长江》等15部，小说集《远山的雾》，长篇报告文学《高原雪魂——孔繁森》《塔克拉玛干：红黄黑》等4部，主编文化旅游书系《阅读大中国》。获全国“五个一工程”人选作品奖、首届冰心散文奖、首届齐鲁文学奖等近30种。《祝福拉萨》《我寄情思与明月》《我在草原上追赶落日》《戈壁有我》等多篇散文选人各种语文教材和全国各省市高考模拟试题。多种文学史著以专节的形式论述他的创作。

3内容简介

《徽风皖韵》中作者以徽州为出发点，遍览皖地名胜古迹，追述历史人物及其事迹，将散逸的断章残简装订成新的史册，开掘山水间的历史意蕴，诠释文明的兴衰，感叹文化的命运。《徽州写意》以诗性的语言，全景式地扫描勾勒出水墨徽州斑驳意象；《秋风宝剑孤臣泪》等则写出一些近现代人物在天崩地坼的大时代起伏跌宕生涯和人生悲剧；《李白皖南诗解读》等，以当代的人文情怀，去摭拾被唐风宋雨凋零在江南山野的诗页，聆听古人遗留在古城深巷的跫音；《千秋纸墨是精神》则以恣肆汪洋的笔触写出中华民族精神形成的渊源；《新安江，在春天的形式里》以梦幻般的手法，绘出这边土地上细缊的文化意蕴。

·“徽风皖韵 千湖之城”是哪个城市

这是芜湖的写照。有《芜湖赋》云：

徽风皖韵，千湖之城。明珠镶楚江，滚滚尽风流。追溯历史，春秋设邑。鸠兹腾飞，绵延千载。风驰电掣，神速飞跃。古城新貌，英姿飒飒。

大江东去，天门中开，腾涌洪波折北向；黄山南迤，平畴一统，奔来弋水竞西流。屏九华为画幅，引巢湖作园池。揽江望淮，襟宁带汉。吴天楚地，汇融八方灵秀；徽山皖水，来聚一脉繁阜。

江左名城，因水而灵。先人逐水而居，亦渔亦耕。水流连则神鸠集，凤鸣皋而百物臻。若乃登高游目，则见三江汇合，千湖百堰，霞蔚云蒸。陶辛水韵，八卦迷绕开异境；香岛荷碧，红莲飞衣别有情。曲水流觞，明眸善睐；雨廊画屏，鱼跃鸥翔。尤可道者，城中之镜湖也：百顷波光，张状元所捐方塘；环湖青烟，杨柳丝翠拂游客。市迁址，鸠兹广场亲水；步行街傍湖，中山闹市取静。其余龙窝奎潭、凤鸣黑沙、九莲汀棠、银湖西洋，无不涟漪粼粼，百蕊环簇。千湖之城，此之谓也。

抽徽风皖韵什么档次

中端档次。根据查询相关资料显示，各个省份一般都有自己的知名香烟品牌，安徽的知名香烟就是以著名的风景名胜黄山命名的黄山香烟，其中黄山徽风皖韵香烟是近两年才上市的一款新烟，价格在30元左右，属于中档香烟的价位，焦油量还算可以，在口感上也相当不错。

夸安徽人的顺口溜

安徽地图像犀牛，

地处内陆中东部。

安徽人呀特勤劳，

各地语言很丰富。

真心实意跟党走，

徽风皖韵民淳朴。

人口六千四百万，

创造幸福人实干。

黄山风景世界级，

乘了高铁来逛逛。

九华圣境听说过，

蓬莱仙洞在石台。

凤阳花鼓很入耳，

黄梅戏呀更好听。

低调做事讲诚信，

不会坑你安徽人。

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内容预览：

总觉得北方的雨来去匆匆，好像从未有过连续几个雨天的现象。

北方少雨，或许是最大的悲哀。若是在合肥，从四五月份开始，便进入了梅雨期，每周小雨三两日，淅淅沥沥个不停。最常见的莫过于那种毛毛细雨，迷雾一般。不需要打伞，将整个人置身于那片雨的天空之下，很快，一股透彻和澄明遍布心间。细雨春红，春雨仿佛是梅雨的孪生姐妹，一个早来，一个晚到。一个若似信步闲庭，说来就来，说走便走；一个缠绵而持久，好似为了把心里的那些个雨水，苦的，甜的，全都吐露给那茫茫大地。有时候，不经意，打湿了池塘边刚发芽的细细柳枝，几日便发现新绿渐染，继而整个田野全部浸润在春雨的怀抱里。-

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《听听那冷雨》里说道，“雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。”那里面的雨，感伤而萧瑟。江淮的雨季，则完全不同。四月五月，是作物生长的关键时节，阳光和雨，相继润物。最美的时候，应该是下太阳雨的时候了，东边日出西边雨，温暖柔和的光线从那密密的雨帘里穿……

“徽风皖韵”彰显安徽元素。（1）它修建于春秋时期，是我国最古老的水利工程之一，为后来都江堰的修建提

（1）安丰塘或芍陂   （2）徽商 （3）凤阳花鼓戏

试题分析：（1）本题考查的是为后来都江堰的修建提供了宝贵经验的安丰塘。安丰塘，又称期思陂，古名芍陂，为2500多年前春秋时代楚国相国孙叔敖主持修筑的大型水利工程，曾被誉为“世界塘中之冠”。是我国最古老的水利工程之一，为后来都江堰的修建提供了宝贵的经验。 本题考查的是徽商。徽商是中国十大商帮之一， 徽商又称新安商人、徽州商人、“徽帮”,它是旧徽州府籍商人集团之总称(并不是指所有安徽商人）。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代代有发展，明朝成化、弘治年间形成商帮集团。作为古代中国商界中的一支劲旅，徽商商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，所以能在中国商界称雄数百年。 本题考查的是凤阳花鼓。又称双条鼓、打花鼓、花鼓小锣，是安徽地区一种集曲艺和歌舞为一体的汉族民间表演艺术，流行于明清时期，最初表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人击锣，口唱小调，鼓锣间敲。凤阳花鼓是根植于凤阳汉族民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”和“东方芭蕾”之美称，并入选首批国家级非物质文化遗产名录。