供奉祖先牌位对联怎么写 祖先神位对联

厅堂神位对联以家先为中心写一付。

做了大神龛的两边对子枋各写一付。一般最多三付。

也有每个神位各写一付的。例：土地公联：五行居其未；三才位乎中。

这样就比较繁琐。祖先联：德积百年元气厚；书传三代善人多。

2：神所凭依在德；我其夙夜惟寅。3：举目思宗功祖德；存心作孝子贤孙。

等等。对子枋联：乔木发千枝千枝竞秀；长江流万派万派同宗。

2：春露秋霜本支衍百世，萍蘩藻洁俎豆祝万年。3：继其志述其事绳其祖武，修厥身慎厥心贻厥孙谋。

4：祖德流芳喜兆千秋鸾凤；宗功笃庆祥开百代螽斯。5：祖德巍巍看宝龛金光闪闪；神恩荡荡喜华堂瑞气腾腾。

1、定颜色

首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。

2、写内容

(1)延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。

(2)牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增加“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。

(3)牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。

3、定字数

最好选择五字排，十一，十三，十五，十七字。

扩展资料：

牌位的供法：

1、买个神龛在家里，有带柜门的和敞开的两种。一个柜子里，供男方和女方两个不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的摆放要稍微高于我们自己一点。

2、牌位前摆放香炉。可以是卧香，也可以立香。每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照从右到左的方式插香。跪下上香更尊敬。上供时可以说，礼请祖先前来广受香烟。

3、逢初一和十五，可供水果和糕点，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕点不能浪费。给子孙吃可以压惊。

5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招财，供苹果平安。

6、供祖先食物，最好用素食，不宜供肉类东西。

7、逢祖先祭日，应该上供。如果有信仰，可以为祖先读49遍往生咒，或者阿弥陀经等。

8、如果在家中给祖先烧纸，最好一张一张烧，如果有信仰者，烧一张念一句阿弥陀佛最好。

1、上联：学富精撰长生诀； 下联：志坚拒交禅受图。

——佚名撰古姓宗祠通用联

上联典指南北朝时学者古铣，著有《长生保要》。下联典指明代永王时郎中古其品的事典。孙可望谋禅代，遣人求其品画“尧舜禅受图”。拒不从，受害。

2、上联：新发于硎千年利； 下联：安然无恙万家兴。

——佚名撰古姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌古姓望族居新安“新安”二字的嵌字联。

3、上联：座绕慈云叨佛力； 下联：家留旧泽念宗功。

——佚名撰广东省珠海市唐家湾镇那洲村古氏祖厝联

据村史考证，那洲村古姓始祖古瑜保，是明朝景泰年间，从新会县古劳乡迁入这里开村定居的。

4、上联：不忘孝友为家政；下联：还翼诗书著祖鞭

——佚名宗祠通用联

孝友：事父母孝顺，对兄弟有爱。毛传："善父母为孝，善兄弟为友"。

家政：有关家庭生活的常识。

翼：希冀，希望得到。

祖鞭：先着，先手。今表勤奋、争先之意。成语"一鞭先着"晋刘坤琨少负志气，与祖荻为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰："吾枕戈待旦，志枭逆虏，尝恐祖先先吾著鞭"。后以为争先的典实。亦泛指先行。

5、上联：百代孝祠山仰泰；下联：万年支派水流东。

——佚名宗祠通用联

孝慈：即"孝慈之道"。指对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记·礼运》："礼行于祖庙，而孝慈浮焉"。孔颖达疏引王肃曰："孝慈之道，为远近所服也"。《论语·为政》："临之以庄则敬，孝慈则忠"。朱熹集注："孝与亲，慈与众，则民忠与己"。

山仰泰：泰，指泰山。泰山为五岳之首，联中指达到极点，顶端。

上联意为：孝慈的道德最为崇高，使人仰视，让人不禁按照这种行为作为准则。语出自《诗经·小雅》："高山仰止，景行行止。"高山比喻道德崇高，仰：仰视，景行：大路，比喻行为正大光明。

支派：宗族的分支。

水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的愿意是移动，相当于"动"。

1、祖德流芳照永恒，孙贤义孝续千秋。

2、宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

3、一门天赐平安福，四海人同富贵春。

4、座绕慈云叨佛力，家留旧泽念宗功。

5、不忘孝友为家政，还翼诗书著祖鞭。

6、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

7、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

8、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

9、祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

10、焚香佑宗祖千岁，降禄给儿孙万年。

11、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

12、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

七字祖先神位对联列举如下：1、上联：学富精撰长生诀； 下联：志坚拒交禅受图。

——佚名撰古姓宗祠通用联 上联典指南北朝时学者古铣，著有《长生保要》。下联典指明代永王时郎中古其品的事典。

孙可望谋禅代，遣人求其品画“尧舜禅受图”。拒不从，受害。

2、上联：新发于硎千年利； 下联：安然无恙万家兴。 ——佚名撰古姓宗祠通用联 此联为以鹤顶格镶嵌古姓望族居新安“新安”二字的嵌字联。

3、上联：座绕慈云叨佛力； 下联：家留旧泽念宗功。 ——佚名撰广东省珠海市唐家湾镇那洲村古氏祖厝联据村史考证，那洲村古姓始祖古瑜保，是明朝景泰年间，从新会县古劳乡迁入这里开村定居的。

4、上联：不忘孝友为家政；下联：还翼诗书著祖鞭——佚名宗祠通用联孝友：事父母孝顺，对兄弟有爱。毛传："善父母为孝，善兄弟为友"。

家政：有关家庭生活的常识。翼：希冀，希望得到。

祖鞭：先着，先手。今表勤奋、争先之意。

成语"一鞭先着"晋刘坤琨少负志气，与祖荻为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰："吾枕戈待旦，志枭逆虏，尝恐祖先先吾著鞭"。后以为争先的典实。

亦泛指先行。5、上联：百代孝祠山仰泰；下联：万年支派水流东。

——佚名宗祠通用联孝慈：即"孝慈之道"。指对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。

《礼记·礼运》："礼行于祖庙，而孝慈浮焉"。孔颖达疏引王肃曰："孝慈之道，为远近所服也"。

《论语·为政》："临之以庄则敬，孝慈则忠"。朱熹集注："孝与亲，慈与众，则民忠与己"。

山仰泰：泰，指泰山。泰山为五岳之首，联中指达到极点，顶端。

上联意为：孝慈的道德最为崇高，使人仰视，让人不禁按照这种行为作为准则。语出自《诗经·小雅》："高山仰止，景行行止。

"高山比喻道德崇高，仰：仰视，景行：大路，比喻行为正大光明。支派：宗族的分支。

水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。

所以东的愿意是移动，相当于"动"。

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。

大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 （道、远、通、达、遥、还）

小黄道：生老病死苦 （生、老）

例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达 路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“*氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。

合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。

各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。

两侧：左昭 右穆 年月招财童子 日食进宝郎君 住居土地 合家本命 元辰星君 兴旺龙神也可写上。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩 银台报喜烛生花

千年香火乾坤久 万代明烟日月长

天高地厚国恩重 祖德宗功师范长

祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长等等。

横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。