怒江方言和临沧方言一样吗

怒江方言和临沧方言不一样，每个地区的方言都有一定的区别，但总体归属为北方语言分支。方言最早出自汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书，在不同的人群中指代不同，中国人口中所称方言是一个政治学概念，实为地方语言。方言又称白话、土话或土音，指的是区别于标准语的某一地区的语言，这种叫法不考虑语言间的亲属关系。

根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。

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寨子鬼是哪里的方言

寨子鬼是临沧的方言。寨子鬼是农村里的非主流的意思，临沧，云南省辖地级市，地处云南西南部，东邻普洱，北连大理州，西接保山，西南与缅甸交界，地处澜沧江与怒江之间，因濒临澜沧江而得名，是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径，有3个国家级开放口岸，有19条贸易通道、13个边民互市点和5条通缅公路。

云南哪个地方呢方言最板札？

云南民族众多,所以各地方言差别很大,不过有几处很有代表性的:如昆明的马街话(滇中语系),红河州的个旧话(滇东南语系),临沧方言(滇西南语系),怒江方言(滇西语系)等等,真是过而不忘

临沧地区方言

有一种给力叫攒劲,有一种搭讪叫我随随在乃跌见过你;有一种表白叫我们两个谈旁恋爱怕。。。有一种感叹叫啊乖;　　有一种力量叫气大,有一种饭碗叫博偷;　　有一种谩骂叫小死丫子,有一种背时叫挨刀呢;　　有一种神志不清叫死眯羊眼,有一种粗心叫拉扎;　　有一种谎言叫哄人,有一种愤怒叫鬼火卢;　　有一种厌恶叫给老子勾B开,有一种脏话叫说个巴巴呢;　　有一种心情叫心昌不有,有一以后叫2几回坏叫主穷/折夺;

差一点叫帽大时;　　

大笨蛋叫大神几吧屎;血叫旺姿;潇洒叫把姿;

怎么样叫咋些;

上厕所叫改手;　　

膝盖叫咳西头;　　

乞丐叫老丫巴

;好像叫随随;　　

去哪里叫克乃跌;

憨包叫日脓拔翘;

傻叫勺;吓人叫盒人;　　

恶心叫物俗;

干什么叫搞顺;

勺子叫条根;用力叫使气;　　

聊天叫忡阔子;

看看叫瞄瞧;

哎呀呀叫啊嘛呀;　

哎哟叫啊啦喂;

哎叫哦或;哪叫聂;　　

抽烟叫砸烟;

烟头叫烟格帝;

何必叫活消;　种警告叫招呼着;　　

云南临沧话mm是什么意思

美女。云南方言，亦称云南话，总体上属于西南官话，明代的屯田，对云南汉语方言的形成起了决定性的作用。随着人们历史文化知识逐渐丰富，终于明白，云南方言的形成，与汉民族的迁徙以及今天民族格局的形成有密切关系，云南方言其实就是历史上的中原汉语方言，研究这些方言词语，可以解释许多历史文化的问题。

怒江方言和普通话的区别

发音不同、文化不同。

1、发音不同。怒江方言和普通话的最大区别在于发音，普通话以北京话为标准，重视声调、发音的准确性和规范性，而怒江方言之间发音差别很大。

2、文化不同。怒江方言和普通话的使用也与不同的文化密切相关，怒江方言往往与地域文化、方言文学、民间文化等有联系，而普通话则更多地关注于现代化、标准化的文化传播。

临沧方言与普通话有什么异同

青海方言语音以青海方言为主的西宁方言，与普通话相比，最明显的特点是：在韵母系统里前后两种鼻音韵母的混同，如在口头发音上“成就”和“陈旧”难分，“真”、“蒸”同音，“秦”、“情”同音，“心”、“兴”、“新”同音，“卖”、“买”同音等等；在声母方面，普通话凡读为“知”、“吃”、“湿”的字在青海话里明显地分为两类，一类仍读“知”、“吃”、“湿”，与普通话相同，一类却读“资”“雌”、“思”，例如“栈”、“沾”等字与“占”、“战”等字普通话读音完全相同，而在青海话里前一组声母读“资”，后一组读“知”，二者有明显的区别。再如“生”、“牲”、与“声”、“升”等同音。青海方言语法青海方言的口语语法，动词、宾语的使用与普通话和其它方言相比，都有十分突出的特点。宾语、动词用法上普通话中宾语一般在动词之后，青海方言而则相反，如“你黑饭吃了没？”（普通话：你吃晚饭了没有？）；“你茶喝了吧？”（你喝茶了吗？）；状语与否定副词的用法上把状语放在否定副词之前，如“你胡不要说煞”（你不要乱说）；“你赶紧把饭做好”（你抓紧时间做好饭）；比较句在普通话里常驻机构用“甲比乙如何”来表示，青海话里却常常相反，如“致些房子把奈些房子不到”（这些房子没有那些房子好）；“我们的话把你们的话没像着”（我们的话跟你们的话不同）。青海方言中某些语气词的用法与普通话的用法有明显的区别，如“给”普通话为动词，青海话中常表示动作的完成或有祈求、商量的口气：“牲口饮给了”（牲口饮过了）；“把你哈麻烦给了”（把你麻烦一下）；“哈”青海话中做为语气词广泛应用，“沙果红哈了”（沙果已经红了）；“我致两天病哈了”（我这两天病了）；“阿”普通话中作为前缀，而在青海话中除对人亲昵称呼外，还有很多方面经常应用，如：“阿蒙加了”（怎么样了）；“你阿个时候来了”（你什么时间到了）；“呗”在青海话中作为语助词应用相当多，如：“瓜老了呗”（瓜熟透了）；“家没来呗”（他没来啊）；“着”在普通话里作为虚词，青海话作为虚词在不同语言条件下可以有两种不同的读音，如：“张工还没来着，其他的人一挂来着”，前一个“着”读音如“招”，后一个“着”字读音为“遮”。“着”字还有很多用法，如：“夜来你们阿里去了着”（昨天你们上哪儿去了呢？）；“你先走着，我后脚就来”（你先走，我后面就来）；“煞”青海话中作为语气助词经常出现，如：“你喊给一声煞”（你去叫一下）；“你实话带给了煞”（你确实给他带了吗？）；“佛”青海话中经常在句尾使用，作为语气助词，表示疑问或肯定的语气，如：“家阿蒙没来佛？”（他怎么没来呢？）；“家说不来了佛”（他说他不来了）；“俩”在青海方言里除在“你俩儿”、“我俩儿”等结构中意义和用法与普通话相同外，其他用法比较特殊，如“有俩没”（有没有？）；“剪剪俩甭剪，用刀刀俩割”（不要用剪子，用刀子割）；“天大的窟窿我戳我戳哩，地大的补丁俩甭哩”等。“儿”在许多句尾中都带，如“花儿”、“梨儿”、“雀儿”、“狗娃儿”、“铃儿”、“电影儿”，“钩搭儿”、“老伴儿”、“羞脸儿”、“月牙儿”，等等。为了加强语意，青海话还多用重叠语言、拖音和重音，重叠语如“鞋鞋”、“帽帽”，“碗碗”、“勺勺”“尺尺”“锥锥”（尺子、锥子）；“今晚夕天气黑着，黑着，胡都黑啊！”（今晚天气特别黑）；拖音如“只个尕娃长的胖墩墩儿的”（这个小孩胖乎乎的）；“你煮的扁食没绵，硬棒棒的不好吃”（你煮的饺子太硬不好吃）；重音如“这个坏松坏的没人惹，我把他试当个，他阿么哈俩”。青海汉语中还有部分群众将“我”不称“nao”，按标准话仍称“wo”，把“我们”却称“阿门”。青海地区的藏语属安多语系，书面语与口语间存在差别，在发音上纯牧区与农业区有差异。回族讲话与汉族一样，部分人讲河州话（以临夏的“八坊”话为主），部分人讲西宁话。回族讲话多唇音、舌音、齿音，在发音上与汉族讲话稍有差别。

云南话与四川话的区别

我是云南的，也接触过很多四川人、靠近重庆的知晓点点

云南话不像四川话那样好辨别！几乎一个调

云南的方言最为多，除个旧、临沧、保山口音，其他都好理解其意思！

云南人能完全听清楚普通话，至于那些口头禅！

呵呵

我想你不用担心，没有什么深意

云南各地方言有别

比如你来到昆明

云南大多地方“克”是“去”的意思，例如：

你要克哪里？

“挨”是“和”的意思，我挨你去

昆明人说

“某”拼音mou

是“没有”的意思

谢谢你。丽江和大理的确很美丽，我很想知道纳西族和白家的古老语言文字有哪些。能不能举个例子呢？

呵呵，他们的语言我不太了解，这是我帮你查到的，请见谅。

纳西族：于纳西语方言的差异，有：纳西、纳、纳日、纳罕、纳若等多种自称。这些自称在发音上有轻微差别，但基本族称都是“纳”；而西、恒、罕、日都是“人”的意思。1954年，民委派出云南民族识别调查小组根据名从其主原则，确定 纳西族 为统一族称。纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支（有争议；有学者认为纳西语界于羌语支与彝语支之间）。纳西语分为西部、东部两大方言。使用西部方言者约有26万人，占总人口的87%。纳西语的基本语序：主语——宾语——谓语（S——O——V）。文字 一般认为，纳西族有两种传统文字：东巴文和哥巴文。东巴文（纳西象形文字）：是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态比甲骨文还要原始。被认为是目前世界上唯一仍然活着的象形文字。 哥巴文：是一种音节文字。

白语是白族的民族共同语，主要使用区域在云南省大理白族自治州境内，省内其他一些白族聚居区内也有使用，分布地域较为集中。

白语是汉藏语系中系属问题存在较大争议的语言之一。由于白语在语言结构上与汉语、藏缅语族语言有着错综复杂的关系，学术界至今还无法就白语的系属形成一致的认识。主要的意见有藏缅语族说、汉白语族说、汉语方言说、混合语说等多种。其中，藏缅语族说是民族语言学界的主流意见。关于白语在藏缅语中的地位问题，傅懋勣、徐琳、赵衍荪等认为白语属藏缅语族彝语支。马提索夫、戴庆厦、杨应新等主张白语自成一语支，即白语支。有的学者则将白语列为藏缅语族中的“语支未定”语言。

白语是白族的民族共同语，主要使用区域在云南省大理白族自治州境内，省内其他一些白族聚居区内也有使用，分布地域较为集中。

白语是汉藏语系中系属问题存在较大争议的语言之一。由于白语在语言结构上与汉语、藏缅语族语言有着错综复杂的关系，学术界至今还无法就白语的系属形成一致的认识。主要的意见有藏缅语族说、汉白语族说、汉语方言说、混合语说等多种。其中，藏缅语族说是民族语言学界的主流意见。关于白语在藏缅语中的地位问题，傅懋勣、徐琳、赵衍荪等认为白语属藏缅语族彝语支。马提索夫、戴庆厦、杨应新等主张白语自成一语支，即白语支。有的学者则将白语列为藏缅语族中的“语支未定”语言。

与汉藏语系的其他语言一样，白语也是单音节的词根语，形态变化不复杂，词序和虚词是表示语法意义的重要手段。由于和汉语、藏缅语密切而复杂的关系，白语在语音、词汇、语法上既有很多和藏缅语对应的地方，也有不少特点和汉语相同或相似。

白语语音的一般特征如下：辅音方面，三个方言都有双唇、唇齿、舌尖、舌面、舌根五组辅音，怒江方言另有舌尖后和小舌两组辅音。怒江方言的塞音和塞擦音有清、浊对立，其他两大方言清浊对立已消失，虽然31调和33调的塞音、塞擦音的仍保留浊音，但不区别词义。元音方面，各方言的元音数量都较少，元音都普遍分松紧两类，这一特点和彝语支语言相同。大理方言的鼻音韵尾已完全脱落，只剩下较单纯的口元音。剑川、怒江两个方言则有和口元音相对应的鼻化元音。大理和怒江两个方言有卷舌元音。声调方面，都有六到八个声调，声调和声母有密切联系，并可按元音松紧分为松紧两类。汉语借词的声调和白语的声调之间有明显的对应关系。

词汇上，单音节词较多，多音节词较少。很多词汇（包括大量基本词汇）和汉语关系密切，应为不同历史时期借入的汉语借词，并多以音义全借的方式直接输入。早期的汉语借词可以追溯到上古汉语的来源，并已进入白语的基本词汇，能够作为构词词素构成新词。近百年来，尤其是新中国建立以来，白语又从汉语中借入了大量的新词术语。因此，白语词汇中汉语借词所占比例非常大，这是白语词汇的一个重要特点。构词形式有附加式、重叠式和复合式三类。

语法方面，白语各方言在语法上差异不大。词序和虚词是表示语法意义的重要手段，语序以SVO为主，和汉语类似，但仍保留古代白语的OV型语序。副词、助动词和能愿动词位置大多在中心动词之后。量词非常发达，一般情况下名词都要带量词，部分量词已具有名词词缀的特点。量词的位置在名词之后。结构助词和语气助词使用广泛。动词、助动词的否定和肯定、人称代词数和格的变化，都通过语音屈折变化来表示。可见，白语语法在受汉语深刻影响的同时，也保持了古代白语的一些特点。

白语三个方言之间，剑川方言和大理方言比较接近，除了一些方言词汇和语音的差异外，一般都可以相互通话。碧江方言和其他两个方言（特别是大理方言）的差别较大，通话有较大困难。白族民间一般认为，怒江方言最为“古老”，受其他语言（主要是汉语）的影响较少，剑川方言次之，大理方言受汉语的影响最大。这一认识总体上符合白语方言历史发展的实际情况。

语言及各方言的地区分布和人口

大理（南部）方言包括大理和祥云两个土语，分布于大理、洱源、宾川、云龙、漾濞、永平、云县、凤庆、祥云、弥渡、巍山、保山、南华、昆明、元江等县市，以大理语音为代表；剑川（中部）方言，包括剑川和鹤庆两个土语，分布于剑川、鹤庆、兰坪、丽江、云龙、洱源、漾濞、永胜、宁蒗等县，以剑川语音为代表；怒江（北部）方言原称碧江方言，分泸水（原碧江）、兰坪两个土语，通行于怒江州的泸水、福贡、贡山、兰坪和迪庆州的维西、香格里拉（原中甸）、云龙、洱源等县，以泸水语音为代表。

全国白族人口为185万（2000年），主要聚居于大理白族自治州。州内白族多以白语为母语。大理方言的使用人口约60余万人，剑川方言的使用人口约50万人，怒江方言的使用人口约10万人。再加上省内其他白族聚居区的白语人口（包括大理一带以白语为主要交际语言的回族人口），白语的使用人口约有130万（使用人口根据相关统计数据和调查材料综合估出，非准确数字）。

文字和书面语

白族有两种民族文字，即老白文和新白文。老白文是在汉字基础上发展起来的，新白文则是新中国成立后创制的拼音文字。

老白文历史上又称为“白文”、“僰文”，创制于南诏中后期（公元9—10世纪），是一种典型的汉字系文字。为和建国后创制的拼音白文相区别，又称“方块白文”或“汉字白文”。其书写符号系统主要由两大部分组成：①假借汉字。利用现成汉字来记录白语，有音读、训读、音义全借、借形字等几种。②自造新字。包括以下数种：汉字变体字（由汉字增减笔画构成）、汉字省略字（由汉字省略部分构件构成）、汉字仿造字（借鉴汉字造字理论，由汉字及其偏旁重新组合构成，其中形声字和音义合体字最多）、加形字（由汉字加无意义的偏旁构成）。因此，古白文是一种在汉字基础上产生、由多种造字方法构成的复合性的书写符号体系。

白文形成以后，由于南诏、大理国两个民族政权都以汉文为官方文字，没有对白文进行规范和推广，因此，白文一直没有能发展成为全民族通用的文字。但在民间仍广泛使用，文献材料包括各种碑刻铭文及历史著作、文学作品。明王朝推行文化，大量白文文献被焚毁，白文的社会功能大为萎缩。但在白族民间，白文至今仍保持着强大的生命力，白族民间艺都使用古白文记录曲本和唱词，一个民间艺人往往藏有三四十本或五六十本不等的白文曲本、唱词。宗教经师也多用白文书写各种、祭文等。白文文献的数量较为可观，也有着深厚的群众基础。

建国以后创制的白族文字一般称为新白文或拼音白文，是一种以拉丁字母为符号基础的拼音文字，其字母次序、名称、书写方法、读音都和汉语拼音方案大致相同。“白族文字方案”（草案）1958年制订，但未获推行。方案于1982年和1993年两次修订，并在剑川、大理两个方言区进行了试验和推广，在双语教学、扫盲等方面都取得了一定的成绩。来自：求助得到的回答

云南话与四川话的区别

四川话和云南话的区别如下：

1、分布区域不同。

四川话又称巴蜀方言，属汉语西南官话，主要分布于四川省、重庆市及陕南境内。

云南话属于汉语西南官话，主要分布于云南省。

2、所属汉语系不同。

四川话属西南官话。

云南话属于北方方言。

3、口音不一样。

相比之下四川话要清脆一些，云南话要沉重、口音重一些。

4、疏远关系不同。

西南官话区外，湘语与四川话联系最为紧密，两者拥有大量的独具特色的共有词汇，与川渝地区以外云、贵、鄂等地的西南官话关系却比较疏远。

四川话举例：

1、“鼓到”：，意思是强迫、让别人做不愿意的事情。例如：他鼓到要喊我去打牌。

2、“弯酸”： 指挑剔的意思！比如：你这人怎么这么弯酸啊，我都给你弄了几道了，你还弯酸人！ 

3、“萨过”：过去了，结束了的意思。比如：“今天的会就萨过了，就到这里！” 

参考资料来源：百度百科-四川话

参考资料来源：百度百科-云南话

临沧方言笑话

临沧方言wó(厉害/凶)

三国形(三角形)

嘎(好不好)

噶人(坏人)

2几回(以后)

主穷/折夺(坏)

帽大时(差一点)

大神几吧屎(大笨蛋)

旺姿(血)

博偷(大碗)

死眯羊眼(精神不振)

小死丫子(混蛋)

挨刀呢(背时)

把姿(潇洒)

咋些(怎么样)

改手(上厕所)

咳西头(膝盖)

随随(好象)

克哪叠(去哪里)

麻渣(蝈蝈)

渠蛆(蟋蟀)

渠善(蚯蚓)

渣妈虫(蟑螂)

格早(虱子)

凹糟(体垢)

拉扎(粗心/邋遢)

挝(踢)

日脓拔翘(憨包)

勺(傻)

锅锅(哥哥)

盒人(吓人)

卢色(绿色)

渣诗(小气,爱炫耀)

厕耐/物俗(恶心)

哄人(骗人)

搞shòng(干什么)

夹马(骑马)

猫咧(毛驴)

干饭(吃饭)

鬼火卢(生气)

条根(勺子)

两过人(两个人)

老楚(老鼠)

老抚(老虎)

使气(用力)

款bé(聊天)

瞄瞧(看看)

吃yó(吃药)

啊嘛呀(哎呀)

啊啦喂(哎哟)

假比(假设,比如)

恼(恶心/心烦)

聂(哪)

心昌好(心情好)

砸烟(抽烟)

烟孤巴(烟头)

kuǒ连(可怜)

kuǒ以(可以)

kuó头(磕头)

哦或(哎...)

架啊(不行/想得美)

小蛙(小孩)

赶该(逛街)

还姿(鞋子)

还带(鞋带)

帽铁(帽子)

向太阳(晒太阳)

招呼(当心)

活消(何必)

赞车(撞车)

老抱手(癞)

癌姿(悬崖)

头型(发型)

马挂(背心)

色姿(筛子)

娃心(伤心)

转波luō(陀螺)

一jió(一脚/一角钱)

qiō qiō(悄悄)

niāng niāng(阿姨)

咚当(勺)

干酒(喝酒)

木单子(可怜,没主见) 一

某商店售货员对一个正在咂烟的顾客说：

“你皆，我们这点儿不准咂烟。”

顾客回答到：“这个么是在你们这点儿买呢噻。”

售货员：“莫挨我烦 ，我们这点儿还卖手纸呢！

二

玉溪人说乖和歪一样.

一玉溪抓了一外地嫌犯,命令他"歪歪"站好,

嫌犯连忙歪了身姿,见状大声呵斥:"歪歪站好!"

嫌犯更是加剧身姿,上前踢了一脚,

嫌犯困惑:警官,还不够歪吗?

三

云南人脖子嗓子不分,

某生到北方上学,喉咙发炎,去校医室:医生我脖子疼.

医生围他脖子找了一圈,告诉他:

你的脖子很好,不行就去医院照片

四

爱昵族将男女之事称为擂,

一村干部下山去接上级女干部,爬至半山,女干部坐下,边解衣服边喊:"累 累 累"

村长连忙说:不擂不擂.

女干部不悦:你不累我累.

村长想上级发话不擂白不擂.就扑了上去.

五

瑶族说看和干,进和见都不清楚.

一矮个瑶族看电影,前面的女孩老动,他忍无可忍大叫:

姑娘,你一动一动的,我干也干不进.

举座哗然.