三牲五果六斋是什么

三牲一般是鸡、鱼、猪肉等，也可以是五牲鸡、鱼、猪、鸭、羊。五果是柑、桔、苹果、香蕉、桃，也有用菠萝、柑橘、橙、甘蔗、木瓜，“五果”象征着金、木、水、火、土，比喻风调雨顺、五谷丰登。六斋是如金针、木耳、香菇、冬粉、土豆、红枣，有金木水火土五行俱备之意。

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三牲五果六斋是古代中国传统的饮食制度，主要与宗教信仰和道德伦理有关。具体解释如下：

三牲：指牛、羊、猪这三种动物，它们在古代被认为是最重要的祭祀品。在古代宗教仪式和祭祀活动中，常常会使用这三种动物作为祭祀的对象。

五果：指橘、柚、桃、杏、梨这五种水果。在古代，这些水果被视为重要的供品，常常作为祭祀或仪式中的食物之一。

六斋：指六种禁忌的食物，即禁食六种动物的肉类。这六种动物包括猪、狗、马、鸡、鹅、蛇。在宗教仪式和信仰活动中，人们通常会禁止食用这些动物的肉类，以示尊重和敬畏。

三牲五果六斋在古代中国的宗教和道德观念中占据着重要的地位，它们代表着对神灵的敬畏和对宗教仪式的尊重。然而，现代社会已经趋向多元化，这些传统制度在实际生活中的应用已经不如古代时期那样普遍。

五果六斋是什么

五果六斋闽南人的一种拜拜民俗，具体指以下物品：

“五果”有用柑、桔、苹果、香蕉、桃；也有用菠萝、柑橘、橙、甘蔗、木瓜等，它们均有喜庆的含义。“五果”象征着金、木、水、火、土，比喻风调雨顺、五谷丰登。

“六斋”有金针、木耳、香菇、冬粉、土豆、红枣，有金木水火土五行俱备之意。亦有在六斋外，再加菜心、豌豆、绿豆、豆轮、面筋、麻栳等干料，组成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盏等。

扩展资料

五果六斋的相关词语—三牲五牲：

闽南民俗的拜拜祭礼上通常有“三牲”和“五牲”两种，三牲是指鸡、鱼、猪肉等三种；五牲是全鸡、全鸭、全鱼、全猪、全羊，亦有用鱼卵、猪肉或猪肚、猪烫熟即可。  

在祭祀的牲礼中，牛、马、犬三种，习惯上不拿；鱼忌用鳗鱼、鳝鱼来祀神，除了因外形似「蛇」，而「蛇」在中国人眼中则代表着阴险，故不可用于祀神，而鳗鱼、鳝鱼却因外形近似而殃及池鱼。

三国演义中的五果和三牲分别代指

三 果：用于拜神、祭祀。

以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。

四 果：用于拜神、祭祀。

为春夏秋冬四样应时水果，难于购齐，只选四样当季水果代之即可。

甘 蔗：意谓节节高升、甘甜美好。

结婚时女方会将带尾甘蔗带至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生产。

拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求钱财能节节高升。

除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明及祖先祈求事事如意，吃甜的日子比吃苦多。

五 果：用于供奉天公、拜神、祭祀。

以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。

或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指“招、你、来、高、升”。

忌水果：蕃茄、芭乐、释迦、李子四种水果禁用于祭祀。

三牲祭品是哪三种

“三牲”有大小之分。大三牲指牛、羊、猪，后演变为鸡、鱼、猪。小三牲指鸡、鸭、鱼，后演变为鸡、鱼、猪。在潮汕地区，“三牲”指的是鸡、鸭、鹅，有时用鱼或猪头代替其中的一种。道家以獐、鹿、麂作为三牲。

　　祭品的不同，不仅反映了不同部族的生活习俗，传达了农业文明对中华民族的巨大意义，还暗示了礼的起源。

　　古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊猪三牲。

　　祭品中的“五果”是指凤梨、柑橘、梨子、枣子、苹果，分别代表旺、甘、来、早、平安。比喻风调雨顺、五谷丰登。

祭祖祭神供品是什么

供品【读音】gòng pǐn【释义】专指：宗教及信仰的供奉物品，供奉神佛祖宗用的瓜果、鲜花，酒等。

牲礼类

名称 内容 祭拜对象

三牲

（半生熟）半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鱼一条。一般神明、灶君

生三牲 未煮过的三牲。 虎爷

　 四牲 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条。一般神明

五牲 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条、猪肝一付或鱿鱼一条。玉帝上帝、三官大帝等尊贵神明的下桌供品、婚丧祭典、中元普渡、大祭典

大五牲 全猪、全鸡、全鸭、全羊、鱼一条。拜天公、做醮酬神

　　　　　　　 水果类

名称 内容 祭拜对象

四果 四季春夏秋冬之应时水果一、三、五种（单数为阳），而非四种水果。祖先、神佛

五果 香蕉、李子、梨子、糕饼、杏仁饼（招、你、来、高、升）。

香蕉、李子、梨子、菠萝、柑橘、（招、你、来、旺、吉）。祖先、神佛

甘蔗 甘蔗代表「节节高升」。拜天公时两支甘蔗系在桌边、神明、祖先

菜肴类

名称 内容 祭拜对象

五斋 木耳（木）、香菇（火）、笋干（土）、金针（金）、冬粉（水）代表五行。大祭祀、天公

六斋 木耳、香菇、笋干、金针、冬粉、紫菜、豆干、碗豆、桂圆、姜、糖、面筋等等，选六种即可。天公

菜碗 ?x料或素菜六样、十样或十二样。玉皇上帝、三官大帝的上桌供品、菩萨、佛祖

油饭 油饭。 满月时祭拜孩童的守护神床母、七娘妈、注生娘娘等

面线 代表圣寿无疆、长寿。神佛诞辰

粽子 粽子。端午节祭拜先、神明、上梁

山珍 笋干、香菇、金针、木耳、姜、桂圆等晒干素食品，一般和海味合用。佛祖、天公

海味 食盐、海带、海菜等晒干素食品，一般和山珍合用。佛祖、天公

糕饼、粿

名称 内容 祭拜对象

发粿 代表发财、发达、发展。喜庆、敬神、祭祖

年糕 代表甜蜜如意、年年高升。年节祭祀，神佛诞辰、喜庆

红龟粿 印有龟甲图纹，象征吉祥、长寿、喜庆。神佛诞辰、元宵乞龟、做寿、小孩满月或周岁

圈形粿 印有古钱连贯图纹，象征子孙繁荣、富贵。玉帝上帝、三官大帝

寿桃 面粉为皮，制成桃状，外皮染成粉红色。寿辰、神佛诞辰

米糕 米代表生命的延续，有补命、补运的意涵。神明、祖先

月饼 中秋月饼。中秋节祭拜神明、祖先

其它

清茶 代表虔诚。神佛、祖先

酒 代表诚意。神明、祖先、冠婚丧祭

鲜花 花代表华，又音「发」，发达、发财。神佛、祖先

香水、花粉 祭祀女性神明。七娘妈、月娘、织女星

糖果 代表甜甜蜜蜜。神佛、祖先

五果六斋是什么?

问题一：闽南人祭拜天公，必须摆在前面的五果是什么？ 每年的正月初九为天公生日。一般祭拜天公的时间约在农历正月初九凌晨子时一到（十一点至一点）便可开始，直到翌日清晨七点以前均可，但俗传因为天公的神格非常尊贵，因此越早敬供越有诚意，有些天公信仰盛行地区的信众更会慎重的在半夜先于家中敬拜天公后，再前往邻近的天公庙上香献敬。

“天公生”是闽台民间一个极为隆重的节日 。年初七就开始制米龟、圆、“牵”，蒸发@、甜@、咸@。初八晚上，暮色初合，便当“天”摆上八仙桌。没有庭院的，则摆在窗口边 。随后摆上十二碗干鲜水果，十二碗素菜，以及蒸好的米龟、甜@、面干等。也有些人家供荤菜，那就要双份的五牲，十分隆重。

拜天公时，可分两类：一是家中正厅有吊天公炉者，二是家中无天公炉者。若是家中有帛天公炉的话，可把供桌设于大公炉下向门外的方向，表示向天恭迎天不尊驾降临；若是家中无天公炉者，则可将神桌设于前门口或中庭向天的方向。

供桌较特别，需设顶桌和下桌（或前后桌），一般是以长板凳或矮凳将八仙桌垫高，八仙桌脚下分别置放四迭寿金（金纸头得朝门口，就像人敬神时的方向），此即为顶桌，下方前面再加放一张供桌，即为下桌。顶桌前再系上吉祥图案的桌围，并在顶桌两旁系上头带尾青的甘蔗，两只甘蔗头尾青部分再以红线系在一起，两来可加挂高钱（又称长钱）垂在两侧，并准备三只或五只代表天公的天公座（灯座）摆在顶桌中间，再摆上香炉，炉之两旁并备好烛台。

拜天公的供品，顶桌和下桌的特色也不同，顶桌是献给最尊贵的天公，以清素的斋品为主；下桌是献给天公的部属神明，因而是以五牲等荤食为主。顶桌得备鲜花一对，点上一对蜡烛，并在净香炉前摆上三只茶杯，斟上清茶，而顶桌的清素供品，一盘为扎上红纸的面线三束（亦可烫熟分装三碗，每一碗上再各置一颗黑砂糖）、五果（如柑橘、苹果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果）、六斋（如金针、木耳、香菇、冬粉、土豆、红枣，有金木水火土五行俱备之意），亦有在六斋外，再加菜心、豌豆、绿豆、豆轮、面筋、麻栳等干料，组成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盏等。下桌的荤食供品为五牲（如全鸡、全鸭、全鱼、全猪、全羊，亦有用鱼卵、猪肉或猪肚、猪烫熟即可；此外，还有红龟@、甜料（如米枣、甜糕）等。

龟@发糕甜

红红的龟@和大大的发糕，在拜天公中必不可少。

冰糖、春糖、寸枣、冬瓜条等也是祭拜天公的吉祥之物。

三牲五果六斋

虽说传统的“三牲”指的是马牛羊，但靠海的闽南人多用公鸡、鱼和猪肉代埂。一般拜拜都用阉鸡，公鸡性温不燥，减少斗殴和啄羽现象，生长速度快便于管理，且肉质更佳。

“五果”指的是五种水果，杨桃，香梨，橙子，芦柑；红富士苹果：寓意“平安”；甘蔗：象征“节节高”；菠萝：谐音“旺来”。

“六斋”各家习俗不同，市场上有包好的金针菇、腐竹等材料，每包5元左右。

寿桃和金纸

初七、初八这两天除了制作年糕外，还要准备一种叫寿桃的食物，其方法和材料与做馒头没什么两样，只是外形上比较讲究，要仿做成桃子的形状，并用红纸将其染上红色。

至于献给天公的银纸钱则是需要用特别制作的“天公金”，来代表人们对天公崇高的敬意，包括顶极金、太极金、天金、盆金、高钱（长钱）等，其中高钱可撕开拉成长条状，挂于顶桌旁的甘蔗上，或是挂于全羊、全猪的牲礼上，为兼具装饰性效果的献敬。

问题二：五果六斋是什么 五果 :桃、李、杏、栗 桂圆

六斋:指六斋日。阴历每月的八日p十四日p十五日p二十三日p二十九日鸡三十日。佛教认为此六日是恶日o应持斋修福。

问题三：莆田五果六斋指什么 现在大都有五种水果，六道斋菜就行了

问题四：五果六斋有哪一些 五果 :桃、李、杏、栗 桂圆 六斋:指六斋日。阴历每月的八日p十四日p十五日p二十三日p二十九日p三十日。佛教认为此六日是恶日鼎应持斋修福。见《大智度论》卷六五。

问题五：四个六斋什么意思 六斋：指六斋日。 佛教认为农历每月有六日是"恶日，应持斋修福。

若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日 若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日

问题六：三个六斋是什么意思 这是指碗里骰子有3个6,其中1不可变所以要喊斋的。输了的人喝2杯

问题七：佛教中的六斋与十斋有什么不同 据经论中的说法，六斋，是指在每月中的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月则是二十八日、二十九日）六天要受持“过午不食戒”。十斋，就是在六斋的基础上增加初一、十八、二十四、二十八。若逢小月则从二十七日开始。

《四天王经》说法，每月八日四天王派遣使者来人间，伺察一切苍生心念口言身行善恶。十四日，四天王派遣太子来人间伺察人门善恶。十五日四天王亲自来伺察人间善恶。二十三日派遣使者来人间伺察善恶。二十九日派遣太子来人间伺察善恶。三十日四天王亲自来人间伺察善恶。

《毗婆沙论》中说到，凡遇持斋之日，则过中不食。 又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。僧众每月于此六日 *** 一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。

斋，原意是“过午不食”，过中午12时后不吃一切食物。后来，佛制大众于当日一日一夜中，受持八条净戒，因此，斋又有清净斋戒的含意，防非止过的作用。现在一般信徒，在这六斋日或十斋日中吃素，而谓吃六斋或吃十斋。

六斋与十斋不同的就是天数的多与寡。多日持斋守戒，当然功德大。

问题八：十斋日和六斋有什么区别吗 首先,吃素和吃斋是不一样的.

根据《梵网经菩萨戒本》受菩萨戒的人每月必须要有6次持八关斋戒，因此就有了六斋日，那么为了更能精进则有十斋日

这十天，为什么不叫十素日，要叫十斋日？

一般，我们大众对吃素和吃斋不是很了解

吃素，就是纯粹的那天只是茹素不杀

但是吃斋就不一定，吃斋这个斋就是八关斋戒，除了要吃素外还必须要持八条戒律，最重要的是要过午不食，这样才叫吃斋。

因此，从特指的角度讲，十斋日就是十天持八关斋戒的日子

如果站在通俗的理解就是十天吃素的日子，但这样理解是方便说而已。`

问题九：去庙里水果应摆放几个，都是什么水果 看你当地的习惯，每个地方都可能不一样。一般来说就是我们平时吃的那些

问题十：五谷六斋是什么 我国古代文献中有关五谷的记载很多，而且对五谷的分辨亦颇有不同，例如

1. 【周礼】『麻、黍、稷、麦、菽(豆)』

2. 【孟子】『稻、黍、稷、麦、菽』

3. 【管子】『黍、秫、菽、麦、稻』

4. 【楚辞】『稻、稷、黍、菽、麻』

五谷中的稻和麦至今仍是我国主要食粮。在中国，稻（水稻）的种植起源於华南约4700年前的神农时代。麦(大麦和小麦)的种植，约在史前晚期或於盘庚迁殷以前传入我国华北。

至於五谷中的黍、稷和秫都是属於“小米”。“小米”是北方的重要粮食之一，在南方很少种植。“小”基本上包括两类植物：粟属和稷属。

黍不是现今我们常吃的玉蜀黍，而是米子和黄米。玉蜀黍是近代才由西方传入的农作物。

菽即豆，而五谷中所指的菽并不是所有的豆，而是大豆。大豆在周代被称作菽，秦汉以来才称为豆。

五谷中的麻，是指大麻。大麻的种子是无毒，但叶有毒，故可充作粮食。

现今我们经常种植的谷类农作物已不至五种了，但若以我们主要的谷类食物及其副产品来说，相信大家会认同是稻米、小米和小麦这三种了。其它的如大麦、玉蜀黍等，只能当杂粮、饲料看待。

六斋：指六斋日。 佛教认为农历每月有六日是恶日，应持斋修福。

若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日 若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日

五果六斋有哪一些

五果 :桃、李、杏、栗 桂圆 六斋:指六斋日。阴历每月的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日。佛教认为此六日是"恶日"﹐应持斋修福。见《大智度论》卷六五。

拜天公五果六斋怎么摆

接下来摆放五果六斋,“五果”指的是五种水果,最常见的是菠萝(旺来)、多备一对,此外还可有香梨、橙子、芦柑、苹果、甘蔗等,皆有平安等好意头。“六斋”各家习俗不同,通常会选用香菇干、金针菇、腐竹等。再者会有些用红色小碗装的冰糖、冬瓜条、寸枣、红枣、春糖、龙眼等吉祥物。最后是牲礼、_、发糕、红龟。

在拜天公的时候,要摆放好工作,且要对着大门最前面。左右放置鲜花,左边再放清茶三杯、米饭三杯;右边再放米酒三杯、面线三杯。

拜天公，流行于中国福建闽南、海南、台湾以及新加坡、马来西亚等闽南人聚集地，每年正月初九举行。当地群众视这天为最高神天公的生日，非常重视。正月初九这天，人们要举行隆重的祭祀庆典来庆贺玉皇大帝的生日。

祭祀供品摆的干果是什么呢,祭祖先

干果，即果实成熟时果皮成干燥状态的果子或者人加工后的果实。果实在完全成熟后，由于含水分多少不同，还有干果和肉果的分别，成熟后果皮干燥的果实叫干果。干果又果和闭果，它们大多含有丰富的蛋白质，维生素，脂质等。我们生活中常见的干果有很多，例如板栗、锥栗、霹雳果、榛子、腰果、核桃、瓜子、松仁、莲子、白果、杏仁、开心果、碧根果、沙漠果、瘦果、榧子、白瓜子、南瓜子、花生、巴旦木 、胡桃、夏威夷果、枣干、葡萄干等。

可以用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这

样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是

这样一样供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

三牲五果

最早的三牲是马牛羊

板栗、桃、杏、李、枣并称“五果”。

参考资料：不准抄袭

延续300多年的地方民俗节日：厦门天公生

　　在 道教 中，农历正月初九是“玉皇诞”，各道观在当天举事，通经礼忏。而在闽台民间，正月初九这一天又叫做“天公生”，人们备齐各样祭品进行敬拜。在这当中，厦门的“天公生”可谓是别有特色，那么就让 传统节日 为你介绍。

　　福建省厦门市的“天公生”活动，已经有300多年的历史了，每逢这一天，家家户户会烧香挂灯、设案摆供，诚心虔意地敬“天公”，关于这个习俗，当地还有一段有趣的历史传说，说是300多年前，清军进攻闽南，在势单力薄的情况下，郑成功放弃金、厦两岛，退守台湾。

　　而就在那年十二月，清下了两道命令：一道是全国老百姓在正月初一要家家户户点灯结彩；一道是“留头不留发，留发不留头”的“剃头令”，要老百姓改变留全发的习惯。当时，全国的老百姓都不愿意改变留全发习惯，认为剪头发是叛国不孝的表现，于是，一场反剃发的斗争迅速展开。

　　由于人民的极力反对，正月初一点灯结彩的命令没人执行，清只好在正月初八宣布取消“剃头令”。厦门地区和邻近各县的老百姓听到这一消息，非常高兴，不约而同地在正月初九杀猪宰羊，点灯结彩，烧香放炮，庆祝反“剃头令”斗争的胜利。

　　然而清朝在知道民众的庆祝之后起了疑心，便查问什么节日，于是人们巧妙地瞒骗他们，说这是在庆祝天公生日，以后也年年庆祝，久而久之形成了习俗，连闽南的官府也不例外，于是正月初九便成为庆祝“天公生”的节日了，很多老闽南人对这一天的重视，可不亚于春节。

　　厦门地区拜天公，早早就要开始准备。过去，在敬天公的前一天晚上，人们必须摆上一张干净的正八仙桌，上面系上一块桌彩。八仙桌的摆放位置没有严格要求，有人摆在大厝天井里，有人摆在大门口，还有人直接摆在大厅上，但桌面一定要摆横材，也就是要与吃饭摆法不同。

　　而因为天公不同于其他神明，所以八仙桌的下面还要有两块矮椅（称天公椅）托着八仙桌。八仙桌上供有五谷、六斋，还要有“搭饭”和花瓶等，八仙桌旁分别用两块琴椅放着刚杀的全猪、全羊、鸡公等大牲。

　　祭拜开始，由家主人举香，向天公行三跪九叩大礼，焚天空金帛，最后鸣炮结束，如遇重大喜事，敬天空都要搬嘉礼以示诚心。敬天公一般是在清晨五点左右结束，也就是太阳之前，天亮以后再敬天公是禁忌的。

　　 厦门拜天公的祭品有哪些

　　 龟粿、发糕、甜物

　　红红的龟粿和大大的发糕，在拜天公中必不可少。冰糖、春糖、寸枣、冬瓜条等也是祭拜天公的吉祥之物。

　　三牲五果六斋

　　虽说传统的“三牲”指的是马牛羊，但靠海的闽南人多用公鸡、鱼和猪肉代替。“五果”指的是五种水果，一般是杨桃，香梨，橙子，芦柑和苹果等，苹果寓意“平安”；此外还要准备甘蔗，象征“节节高”；另外还有菠萝，闽南语中谐音“旺来”。至于“六斋”，各家的习惯不同，而市场上有包好的金针菇、腐竹等材料，可直接购买。

　　剑兰、菊花和百合

　　剑兰、菊花和香水百合是近年来厦门人拜天公常用的“老三样”。