反者道之动的翻译反者道之动的译文

反者道之动：意思是循环往复的运动变化，是道的运动。反者：循环往复。一说意为相反，对立面。出自《道德经》第四十章，原文为：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

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反者道之动是什么意思？

意思是：道的作用是微妙、柔弱的，循环往复的运动变化，是道的运动。

原文：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

译文：

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

注释

1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。

4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。

赏析：

老子认为，可见的物质有是从不可见的无里产生的。这个推断基本正确。但是今天的科学观察更证明了，其实物质的世界是一个无限的可分解的世界。它分为可见部分和不可见部分，就是老子所说的有和无。然后有无转化是受某种转化的趋势来决定。

这些转化规律由低级到高级逐层累积。以现在人类所能了解和理解的方式是这样的：不可见的粒子，形成粒子团原子和电子，然后是分子，然后是细胞，然后是可见的物质，然后是万物，然后是地，然后是天。直至我们目力和能力所无法到达的地方，虽然无法到达，但是我们知道它的存在，老子把这种存在叫做天道。

《道德经》第四十章中的“反者道之动”是什么意思？

“反者，道之动”

译文：循环往复的运动变化，是道的运动。

含义：道所使用或运用的是弱而不是强，是柔而不是刚。道来到世间，不是要受人的服事，乃是要服事人；他救了别人，却不能救自己。

“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

出自：《老子》第四十章。

译文：

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

反者道之动是什么意思？

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“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”这句话出自于《老子》一书中，可谓是道家的经典语录，那么我们应该怎么看待这句话呢？

先来看看译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。



这句话看似矛盾，又充满哲学，其实很多事物的本身就是一个循环系统，比如太阳今天傍晚落山了，第二天早上又会从东方升起，长此以往，循环不断。

再比如说，海水受热蒸发成云，云会往高原地区飘去（热胀冷缩原理），然后汇聚成雨雪，下在高原上成冰雪，再慢慢的融化，经过小溪、湖泊、江河等流到海里，这就是一个循环往复的过程。



《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”是什么意思

《道德经》中“反者道之动，弱者道之用”是什么意思？之【百度提问】

终极答案是这样的！

《老子先生所天言的“反者道之动”之意思的终极答案》

耿阁（鸣天士君）著

题记：

本文又名为：“在《第18课哲学家王东岳讲座：老子的“天道”特征“柔弱”》之视频下的献辞

【第一首】

天情驱使应珍惜，！！！！！

地意爱怜当铭题。！！！！！

老子道德髓何故？！！！！！

耿阁答案定无极。！！！！！

公婆解道各说理，！！！！！

仙凡觉悟争树旗。！！！！！

东岳先生不例外，！！！！！

难比同辈多优迹。！！！！！

【第二首】

反者道动聃啥思？！！！！！

弱者道用阳咋释？！！！！！

关乎哲学顶端度，！！！！！

需留定世揭谜辞。！！！！！

反弱动用道所及，！！！！！

是说物质生灭比。！！！！！

循环往复变化盖，！！！！！

柔弱终胜强律棋。！！！！！

【第三首】

形式辩证逻辑起，！！！！！

更待归宗有无集。！！！！！

哲理哲慧统揽遍，！！！！！

缔创终端认知批。！！！！！

愚窃诗文千万纪，！！！！！

未敢反弱道意提。！！！！！

今借文坛破荒论，！！！！！

献然人间心血滴。！！！！！

耿阁：著於2019年7月11日傍晚6点45分。本诗首发原创。王东岳先生所讲的虽似其然像是““头头是“道””然终其然却是““脚脚非“道””。（也可谓之是：“然终其然却是““口口非“道””。王东岳先生虽有略高於一些说道之人的之其本身所富有的那种天赋造化然却无老子先生的那种本然的所具有对道的理解的先觉式的那种悟性”。“说句天鉴地证的话：“王东岳先生也是个不知道“道”是何物的主”。并在一定的程度层级上把“道”给解乱了并给解糊涂了。其实极简极简的老子先生的本意即：“道为何物宇宙名”；“道为何物有无名”；“道为何物无极名”之多谓论”。“我耿阁的两千多篇的文章中有着近略数百篇的文章在论老子先生的有关的对“道”的认知的问题”。）

【★★★★★】及於老子先生的：“反者道之动；弱者道之用”。或之是：“反也者道之动；弱也者道之用”。的意思是什么？

【★★★★★】答曰：“——————首先得知道什么是道？道是什么？道乃无极之有无·之自然·之物质·之阴阳·之宇宙的之其物谛 ·之其象帝·之其规律·之其道理·之其真理”。

【★★★】：【反者道之动】：“——————是说的指的鸣的那个谜底就是即：整个无极宇宙物质或之整个无极物质宇宙的运动的有无的生灭的方式或之模式都是相互正反运行的都是相互阴阳渗透的都是相互生灭因果的都是相互循环往复的都是相互变化变通变易变数无穷无极的之其意思的”。

【★★★】：【““反者道之动”的最极简的终极答案是什么？””】：“答曰：“——————道既本然着宇宙又即反映正反着无之无极宇宙的物质运动运行行为的变化变易的运动变动始终的时空阶段过程或之时空过程阶段中的客观规律之道理”。

【★★★】：【弱者道之用】：“——————是说的指的鸣的那个谜底就是即：整个无极宇宙物质或之整个无极物质宇宙的事物的多样的比类的层次的优劣或之高下都是相互强弱参照的都是相互等量比衡的都是相互制约化解的都是相互变化变易的都是相互有机有序有度有数有衰有胜有尽有极的之其意思的”。是说“道”所涉猎的强弱刚柔的之其代表宇宙所有物象是作为道的作用及其意义来表明理论道理或之道理理论的”。（我耿阁在这里要作出个大注特注的说明：“老子先生把循环往复的宇宙的物质运动的正反诸面提炼出能反映宇宙具有最基本性最普遍性的那个“反复变化”的“反”字这个基本规律道理的真理是作为整体宇宙的运动运行行为的总体之一中的现象而作为其称谓的并之是把所提炼出的那个“弱”字是所代表着所有物质物象的宇宙间的所有的一切的事物因果的结果来作为理论的道理来说事来讲理来论明其“道”的作用和意义之其宗旨目的的·之其其之的论断绝不是像王东岳先生所误解错识的那种：“反者道之动；弱者道之用”是其什么所谓的“道的特征”之其老子的天道“特征”“柔弱”之所言的此种之类的悖论之微辞就所能解释清楚了的或之及之就所能了事完事了的”。！！！！！

【★★★】：【““弱者道之动用”的最极简的终极答案是什么？””】：“答曰：“——————道既本然着宇宙事物又即表现证明着无之无极宇宙的物质运动运行行为的变化变易的运动变动始终的时空阶段过程或之时空过程阶段中的所有事物的发展变化的全过程始终之中中的所有的事物的强弱刚柔的代表性（用其“弱”字是宇宙总体物象物谛其中之一物象之“弱”字作为总代表的意思）的宇宙客观规律的之其客观真理的真谛道理的之其作用及其意义的”。

【单说“反者”意思】：“是讲正反的并之是指循环往复无极变动的”。为什么老子先生不用“正反”之说的话语呢？这是因为：其一的因素是为[反中涉正·正反本然·正反互倚·正演·反终动含]的之其效言慧善的；其二的因素是为[“反”字能充分调动调解人们的超前思维意识活动的能力之其'有反必有正’的理念性并之理念观的”。]

【单说“弱者”的意思】：“是说强弱的是指弱可胜强柔能克刚的”。为什么老子先生不用“强弱”之说的言辞呢？这是因为：其一的因素是为[弱中涉强·强弱本然·强弱互倚·强弱共演·弱终胜伴]的之其效言悟参的；其二的因素是为[“弱”字能充分调动调解人们的逆向思维意识活动的潜能的之其'有弱必有强’的理念性并之理念观的”。]

【★】我曾在多篇文章中对道也这样定义定论过：“老子之道实质上就是那个有物混成的之其混成之物的物质宇宙·就是那个那个象帝之先的所有的物象现象的物之宇宙”。！！！！！也可谓之叫做宇宙母·或之·时空母·或之·无极母·或之·有无母”。其之因果的之其结论就是理源於宇宙是其【宇宙是由时间空间数间所组构之而所成的。或之曰：“宇宙是由时律空律数律所理寓着的并之所寓理着的”。】

【★】诗曰：《反映道动宇宙慧，正反循环理律归。》：“言多必失多言罪，适可而止可适为，文行到此行文处，理至精要至理追。反映宇宙映反慧，道动自然动道归。论题答案题论获，天理辞致理天髓”。

【★】注：本文又名为：“在《第18课哲学家王东岳讲座：老子的“天道”特征“柔弱”》之视频下的献辞